1 ns les discours et les articles de journaux, avec état , nation, mystique raciale, peuple et coutumes, ou terre natale, cloch

2 ent et masquent à peine une foncière absurdité. L’ état d’extrême lucidité que suscite en nous cette vision ressemble à s’y m

3 Mais nous sentons qu’elles entraînent en nous un état de division intérieure. Elles opèrent dans un monde dépourvu de corre

4 eine et la prive pour le moment de virulence. Cet état d’équilibre entre le microbe et la maladie ne peut mener qu’à une con

5 ous est de reconnaître qu’un tel discours, dans l’ état de notre philosophie, paraîtra peu philosophique. Personne, mieux que

6 ersonnalité accentue encore la tension. Le nouvel état du conflit est plus aigu que l’ancien. Au fur et à mesure qu’elle se

7 sons Chacun sait et éprouve chaque jour, que l’ état des dépendances financières ou des partisanneries politiques qui est

8 tion à chaque page de défendre la liberté. Dans l’ état présent du langage, de la culture, et de la politique, on peut être à

9 nce, d’une grande œuvre romanesque dans un pareil état social ? Tous les chefs-d’œuvre du genre, au xixe siècle, étaient is

10 e, ni de la conscience globale qu’ils ont de leur état (et c’est pourtant le principal, pratiquement et moralement, c’est ce

11 se tourmenter. Ils ne se mettront jamais dans des états parce qu’ils ont cassé deux assiettes. La mère Calixte, qui casse tou

12 u « réactionnaire ». À la prochaine enquête sur l’ état politique de la France, je me promets de répondre par cette simple dé

13 la, dans les partis d’extrême gauche, c’est que l’ état social est à peu près paradisiaque. » J’ajouterais peut-être ceci : «

14 ens de circuler et de s’instruire, résistance à l’ état tentaculaire. (Quant à la lutte contre le capitalisme, tout le monde

15 pouser. Mais n’allons pas conclure trop vite. Les états d’âme d’un malade ou d’un fou diffèrent-ils essentiellement des états

16 ade ou d’un fou diffèrent-ils essentiellement des états d’âme d’un homme sain ? Ne sont-ils pas plutôt de simples fixations d

17 n ? Ne sont-ils pas plutôt de simples fixations d’ états qui, normalement, ne tarderaient pas à se muer en leur contraire ? Pl

18 à se muer en leur contraire ? Plus précisément, l’ état de Peter Schlemihl n’est-il pas comparable à celui d’un esprit et d’u

19 sens qu’ils rapportent leur accomplissement à un état dernier et invariable, à un terme futur et total, accessible au trave

20 te. 41. « Le communisme n’est pas pour nous un état qui doive être créé, un idéal… Nous appelons communisme le mouvement

21 Maritain, Grisar), mettent le public français en état d’infériorité assez grave, ne fût-ce que sur le plan de la culture gé