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de la multitude des problèmes que nous sommes en
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de poser, sinon de résoudre du tout. (Mais la vie ne s’arrête pas pou
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Les critiques perspicaces et pessimistes de notre
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social et culturel en plein déclin n’aboutissent, on l’a remarqué, qu
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au technicien, et à lui seul, le droit de juger l’
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présent des prétendues nécessités économiques. Bref, tout concourt à
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en Allemagne nous montreront le négatif de notre
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: une culture unifiée par la force, et dont la mesure actuelle est un
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nent qu’à des fins provisoires ou dégradantes : l’
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totalitaire et la richesse matérielle ? Que vaut alors cette communau
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ivique dans les masses, les popes bornés, enfin l’
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très arriéré de la production industrielle expliquent, dans une large
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entales : la richesse d’un énorme territoire et l’
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arriéré ou nul de l’industrie, de l’instruction et du sens civique au
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culture, cette création, naisse spontanément d’un
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matériel ou politique acquis au prix du sacrifice de la personne : lo
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d’ici vingt ou cent ans, nous serons réduits à l’
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de colonies économiques et culturelles par l’expansion normale de nos
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en haine du beau, — car le vrai c’est pour elle l’
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moyen du laid. Elle n’invente guère : elle décrit ; elle ne forme pas
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délicatesse de nos balances est excessive dans l’
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où nous sommes. Notre horlogerie intellectuelle, tous ces rouages et
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it que nécessaire n’est pas toujours suffisant. L’
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présent du monde économique le fait bien voir. La discrimination qui
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? — où va-t-elle ? Si nous persévérons dans notre
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, certaines imitations de fascisme ou de communisme en tireront bientô
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rétexte pour la maintenir religieusement dans cet
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de suspension du jugement. Mais il s’agit bien moins de savoir où la
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nition, absolue à l’origine, ne peut être, dans l’
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présent, que d’un usage dialectique. Elle réunit, en une seule phrase
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pulaires avec un succès qui en dit long sur notre
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social96. Non seulement elle « se paye de mots », mais comme il arriv
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commune. Tandis que les uns imaginent le donné, l’
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du langage banal, sans volonté de transformation ; tandis que les aut
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u fait qu’elle l’impose, à la transformer en un «
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» alors qu’elle devrait être un acte. C’est faire simplement abstract
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nce, il tente de rétablir les créatures dans leur
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incorruptible. Il n’est pas en notre pouvoir d’étonner l’Éternel, ni
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u même la révolte causée par la constatation de l’
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présent, n’est pas un moteur suffisant, ou plutôt ne devient un moteu