1 1951, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Extrait du discours prononcé par Denis de Rougemont à l’inauguration du Centre (mai 1951)
1 il n’est pas non plus rigide. Il reste ouvert à l’ événement . J’oserais dire qu’à certains égards, il est moins décisif en soi que
2 1954, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Éducation européenne (octobre-novembre 1954)
2 Rien n’est perdu, tout reste à faire Deux événements politiques ont absorbé l’attention des Européens et des militants de
3 1954, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Orienter les espoirs européens (décembre 1954-janvier 1955)
3 rquable en effet que, dans ce siècle, pas un seul événement historique d’envergure n’ait été le fait des partis de gauche ou de d
4 1955, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Que s’est-il passé à Genève ? (décembre 1955)
4 échange mensuel d’émissions de radio traitant des événements mondiaux… L’URSS aurait à sa disposition le réseau de radiodiffusion
5 1956, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Relance européenne ? (février 1956)
5 ui pensent à la succession chronologique des deux événements hésitent, voire penchent pour la négative. Mais quelles sont les autr
6 1958, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). La méthode culturelle, ou l’Europe par l’éducation des Européens (mai 1958)
6 une activité au jour le jour, suivant pas à pas l’ événement , mais au contraire : elle se propose de préparer le terrain, d’éclair
7 1961, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Esquisse d’une biographie : J. H. Retinger (1960-1961)
7 eva et dit d’une voix grave : « Ceci est un grand événement . Je suis convaincu que votre accord va mettre une fin pacifique et am
8 1962, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Le dialogue des cultures [interventions] (avril 1962)
8 s pas grand-chose sur le déroulement immédiat des événements . On ne tiendrait aucun compte des solutions que nous pourrions propos
9 1963, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Deux-mille volumes sur l’Europe (février 1963)
9 vec l’ensemble européen) ; ceux qui décrivent des événements historiques survenus dans l’aire géographique de l’Europe mais qui ne
10 1972, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Confrontation des régions transfrontalières [Note liminaire] (été 1972)
10 en fin de numéro nos propres conclusions sur cet événement important dans l’histoire de l’Europe unie. cg. « Note liminaire »,
11 1974, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Les grandes béances de l’histoire (printemps 1974)
11 mencer par le chef de l’État, au lieu de saluer l’ événement , ne parlaient que des dangers de la réforme, et précisaient surtout c
12 régimes totalitaires, comme vont le confirmer les événements de 1939-1945. À l’État-nation napoléonien, L’Ordre nouveau oppose la
12 1974, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). C.J.B. l’Européen, 1891-1974 (printemps 1974)
13 dans le cyclone de Dantzig ; enfin mémorialiste d’ événements qu’il a vécus et qu’il avait prévus, Carl J. Burckhardt a incarné le
13 1975, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Paradoxes de la prospective (automne 1975)
14 , L’An 2000, Herman Kahn groupe en un tableau les événements du xxe siècle que ses méthodes n’eussent pu prévoir, en tant que « s
15 inattendus ». Je relève dans cette liste les cinq événements suivants : Première Guerre mondiale. Les USA deviennent la première
16 n, de Broglie, Freud, Schrödinger.) Or, ces cinq événements résument l’histoire du siècle. Imprévisible par la méthode des « proj
17 nnel. D’autant plus qu’il se trouve que ces mêmes événements méthodiquement imprévisibles ont fait l’objet de prévisions, voire de
14 1975, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Quand même il serait seul… (Sur un texte de George Orwell) (automne 1975)
18 sens dans les deux cas), mais surtout parce que l’ événement annoncé — l’effondrement du christianisme, ou de sa culture — ne se p