La▶ passion en 1970, est-ce possible ? (mai 1970)i
« ◀La▶ passion, écrit Denis de Rougemont, est cette forme ◀de▶ ◀l’▶amour qui refuse ◀l’▶immédiat, fuit ◀le▶ prochain, veut ◀la▶ distance et ◀l’▶invente au besoin, pour mieux se ressaisir et s’exalter. »
Cette passion qui se nourrit ◀d’▶obstacles par définition, que devient-elle à notre époque où ◀les▶ obstacles ne se dressent plus entre ◀les▶ amants ?
◀La▶ distance matérielle ou morale est abolie. ◀Les▶ avions ont réduit ◀les▶ séparations ; ◀la▶ psychanalyse a ruiné ◀les▶ tabous ; ◀les▶ plans sociaux sont nivelés et ◀les▶ princesses épousent des photographes ; ◀le▶ mariage, affaibli par ◀la▶ relative facilité du divorce, n’offre plus qu’une barrière fragile aux passions ; si on aime ailleurs, on divorce.
Et ◀la▶ passion, dans nos mariages modernes, qui ne sont en principe que des mariages ◀de▶ passion, comment s’accommode-t-elle ◀de▶ ◀l’▶immédiat quotidien ou du prochain accessible ?
Je ne condamne ni ◀la▶ passion ni ◀le▶ mariage, dit Denis de Rougemont, je dis seulement qu’il y a un conflit, si toutefois on parle ◀de▶ passion, qui est autre chose que ◀l’▶amour. En effet, si ◀l’▶on se marie en état ◀de▶ passion, c’est-à-dire en état ◀de▶ fièvre, c’est exactement comme si ◀l’▶on voulait prendre une décision grave ◀le▶ jour où ◀l’▶on a un rhume ◀de▶ cerveau, quand ◀l’▶esprit et ses facultés sont embrumés et en état ◀de▶ transe. ◀La▶ décision risque ◀de▶ n’être pas excellente.
◀La▶ passion, d’autre part, est une projection narcissique : on aime, en l’autre, ◀la▶ projection ◀de▶ soi-même, alors que ◀le▶ mariage tue ◀l’▶aspect narcissique ◀de▶ ◀la▶ relation. Pour moi, un mariage réussi ◀l’▶est, quand ◀les▶ deux conjoints estiment que leur vie commune est favorable à ◀l’▶épanouissement ◀de▶ chacun. C’est ◀le▶ contraire ◀d’▶une relation narcissique.
Mais si ◀l’▶on arrive à passer ◀de▶ ◀la▶ transe à ◀la▶ réalité, ◀la▶ passion peut conduire à ◀l’▶amour. ◀Le▶ mariage à ◀l’▶essai qui, maintenant et de plus en plus, tient lieu de fiançailles, me semble un bon moyen ◀de▶ faciliter ce passage et ◀d’▶éviter ◀les▶ trop mauvais mariages.
Pourquoi les seconds mariages sont-ils souvent plus heureux que les premiers ? C’est que les premiers n’étaient que des mariages-maquettes.
Pour moi, ◀le▶ mariage, si on veut faire une comparaison politique, est ◀le▶ type même ◀d’▶un rapport fédéral : ◀l’▶association ◀de▶ deux éléments contradictoires, entre lesquels n’existent ni fusion, ni subordination, ni unification. C’est très différent ◀d’▶une union basée sur ◀la▶ passion qu’on subit et dont on pâtit, par définition.
D’après Denis de Rougemont, ◀la▶ crise du mariage (qui ne date pas ◀d’▶aujourd’hui) procède à la fois ◀d’▶un culte exagéré ◀de▶ ◀la▶ passion, ◀de▶ ◀la▶ romance, pour reprendre ◀le▶ terme anglais et ◀de▶ ◀la▶ revendication des femmes pour ◀l’▶égalité avec ◀les▶ hommes, alors qu’elles sont plutôt complémentaires.
Je suis contre ◀l’▶égalité, dit-il, c’est ◀la▶ source ◀de▶ toutes ◀les▶ tyrannies.
Enfin, troisième raison ; ◀la▶ vulgarisation moderne des connaissances psychologiques, qui a rendu ◀les▶ hommes et ◀les▶ femmes plus exigeants sur ◀la▶ qualité ◀de▶ leur mariage, c’est-à-dire qu’à force ◀d’▶entendre prôner ◀l’▶idéale harmonie psychologique, indispensable dans un couple, ◀les▶ gens se posent des questions dont ils ne trouvent pas toujours ◀les▶ réponses.
Et ces fameux obstacles à ◀la▶ passion ? Pour Denis de Rougemont, ces obstacles n’ont pas été supprimés, ils ont été déplacés.
On parle un peu abusivement ◀de▶ ◀la▶ suppression des tabous. ◀Le▶ tabou sexuel, par exemple. Il est certain que, depuis Freud, ◀le▶ sexe n’est plus passé sous silence. Cela dit, nous n’avons rien inventé et ◀l’▶explosion sexuelle s’est surtout produite au niveau de ◀la▶ parole et ◀de▶ ◀l’▶information, qui donnent l’impression ◀d’▶une liberté fantastique. J’ai lu, l’autre jour, qu’il y avait à Paris, autour de 1890, une quinzaine ◀de▶ théâtres ◀de▶ nus qui offraient des spectacles beaucoup plus provocants que celui ◀de▶ « Hair » !
◀Les▶ interdits, ◀les▶ tabous, ◀les▶ convenances ne sont pas arbitraires. Ils expriment des répulsions humaines. Supprimez des obstacles extérieurs et vous créez des obstacles intérieurs. Si on supprime des gênes extérieures, cela ne correspond qu’à des permissions extérieures.
Voyez Tristan et Iseut. Quand ils ont supprimé ◀l’▶obstacle qui empêchait et exaltait à la fois leur passion (présence du roi Marc, mari ◀d’▶Iseut), quand ils se retrouvent seuls dans ◀la▶ forêt, ils inventent un autre obstacle pour préserver leur passion : ◀l’▶épée déposée entre eux, symbole ◀de▶ chasteté. ◀La▶ passion est toujours possible. ◀Le▶ mythe ◀de▶ Tristan et Iseut est assez rusé pour se reproduire, quelles que soient ◀les▶ circonstances.