1 ories. Vous savez bien utiliser dans vos discours Machiavel ou Rousseau, Robespierre ou Proudhon, Marx, Sorel ou Maurras, voire G

2 ories. Vous savez bien utiliser dans vos discours Machiavel ou Rousseau, Robespierre ou Proudhon, Marx, Sorel ou Maurras, voire G

3 ? Un peu de prudence dans le cynisme, nous dirait Machiavel , le vrai, qui n’est pas celui qu’invoquent nos réalistes pour justifi

4 t se résoudre à batailler. Mais une bataille, dit Machiavel , n’offrait alors aucun danger : « On combat toujours à cheval, couver

5 t se résoudre à batailler. Mais une bataille, dit Machiavel , n’offrait alors aucun danger : « On combat toujours à cheval, couver

6 t se résoudre à batailler. Mais une bataille, dit Machiavel , n’offrait alors aucun danger : « On combat toujours à cheval, couver

7 à la politique de puissance telle que la formula Machiavel , une politique du romanesque collectif. (Ainsi le mariage d’amour sen

8 à la politique de puissance telle que la formula Machiavel , une politique du romanesque collectif. (Ainsi le mariage d’amour sen

9 ? Un peu de prudence dans le cynisme, nous dirait Machiavel , le vrai, qui n’est pas celui qu’invoquent nos réalistes pour justifi

10 es publiques, dans les assemblées particulières. Machiavel  : Discours sur la Première Décade de Tite-Live, chap. VII. Une acc

11 » s’écriait avec une admiration mêlée de crainte, Machiavel . La France, l’Italie, l’Allemagne du Sud, s’ouvraient à leur conquête

12 ia Lorca : Théâtre. 94. J. L. Borgès : Œuvre. 95. Machiavel  : Discours sur la première décade de Tite Live. 96. André Breton : L

13 Quant au premier, je crains qu’il ne s’inspire de Machiavel , qui écrivait au xvie siècle : Svizzeri, armatissimi e liberissimi.

14 t de totalitarisme sentimental ? de même que chez Machiavel , l’individu ne cesse d’être soumis que pour régner, ou de tirer son é

15 se bornent à décrire ses dures nécessités, comme Machiavel . Certes, pour Jean Bodin (1529-1596), dans sa Méthode pour faciliter

16 des États. Voici d’abord des pages peu connues de Machiavel (1469-1527), tirées de son Art de la guerre 82. Il y développe une th

17 guerra. Livre second. Sur l’idée européenne chez Machiavel , cf. l’essai de C. Curcio in Macchiavelli nel Risorgimento, Milan, 19

18 et Bello Turcico Dialogus. Vives y reprend, après Machiavel et tant d’autres Renaissants, le vieux thème grec de l’opposition Asi

19 dictatures totalitaires, qui pratiquent beaucoup Machiavel , ont confiance, elles, en leur principe, qui est la force et la ruse,

20 ni l’abstrait. Ils ont toujours recherché — comme Machiavel l’a dit — les vertus initiales, celles que nous reconnaissons chez So

21 t encore à la bonté de l’homme naturel ? J’écarte Machiavel , ce grand mal-entendu. J’écarte Nietzsche. Je ne vois plus que Marx,

22 eri armatissimi e liberissimi ! peut alors écrire Machiavel , qui s’y connaît. Berne a des ambitions à l’ouest, Zurich au nord, le

23 irent exclusivement de cette tradition unitaire : Machiavel , Jean Bodin, Thomas Hobbes, le Rousseau mal entendu par les jacobins,

24 mais Savonarole et la pré-Réforme, pas seulement Machiavel et le discours du Prince, mais Pic de la Mirandole et le discours sur

25 endent en fait qu’à imposer leur schéma au réel : Machiavel , Jean Bodin, Hobbes, Saint-Simon, Fourier et Marx en sont les exemple

26 t nés de la guerre : voilà ce qu’ont très bien vu Machiavel et Bodin. Ils sont nés d’abord de la guerre de Cent Ans ; ils sont né

27 morale civique et n’est pas seulement, comme chez Machiavel et jusqu’à Montesquieu, l’art de gouverner. 19 juin 1969 La personne,

28 même de l’écrivain politique qui y correspond est Machiavel , qui donne des descriptions des vertus et des vices qui contribuent a