1 ez hideusement provincial, au pire sens du terme. M. Nizan se refuse à montrer aucune compensation : « l’art, la philosophie, la

2  ». Je soutiendrais volontiers le contraire, mais M. Nizan est de ces gens, si nombreux aujourd’hui (Freud, etc.), qui croient q

3 on ? D’ailleurs, si je vois bien que le propos de M. Nizan n’est pas de nous rendre le goût de ce qui, en Europe, « allongeait l

4 contribuer : si grande est en effet l’horreur que M. Nizan éprouve à contempler « ce résidu impitoyable, descriptible et sec ».

5 a l’avantage d’être possible dès maintenant. Mais M. Nizan a trop de préjugés pour sentir la force neuve perpétuellement de la v

6 ce d’un jugement qui se prétend humain ! Pensez-y M. Nizan  : quelle que soit la Tchéka régnante, il y aura toujours plus d’homme

7 m’amuse à la voir dans le fait que le pamphlet de M. Nizan , communiste, est encore plus dur que l’article de M. Marcel, catholiq

8 urs, qu’en cette commune antipathie, M. Marcel et M. Nizan s’opposent avec une netteté d’autant plus significative qu’ils touche

9 blèmes de ce temps, souscrirait aux critiques que M. Nizan fait à l’actuelle civilisation, souffrant comme lui de ce que « les h

10 pessimisme aussi féroce que celui de MM. Malraux, Nizan , etc., ne laisse plus subsister assez d’idéal pour nourrir une révolu

11 rgeoise contemporaine, comme l’a fort bien montré Nizan , les tienne en particulière méfiance, mon but était simplement de déf

12 structeur, aussi bien que celui du démolisseur. ⁂ M. Paul Nizan , lui, critique moins à coups de marteau qu’à coups d’épingle. Ce qu’i

13 ur les hommes ? Que fait-elle contre eux ? Selon M. Nizan , la philosophie régnante est caractérisée par son refus d’aborder les

14 manence, de contingence, et l’on ne voit pas, dit M. Nizan , « comment ces produits tératologiques de la méditation pourraient ex

15 son de ne pas leur donner de réponses ». Au fond, M. Nizan reproche à nos philosophes d’exclure de leurs recherches tout ce qui

16 lieu de s’intéresser à notre situation concrète, M. Nizan a tellement raison que son entreprise est suffisamment justifiée. Pou

17 n sens plus vaste, la religion, que cela regarde. M. Nizan demande inlassablement ce que les philosophes bourgeois font et compt

18 ur, nous demanderons : que fait, que compte faire M. Nizan pour les hommes ? — Il compte leur apporter le marxisme. Or, s’il est

19 sous le coup d’une critique semblable à celle que M. Nizan adresse à M. Brunschvicg. L’homme en général, même si on l’appelle av

20 onnaître. Mais, en vérité, la lecture du livre de M. Nizan n’inspire pas la certitude qu’il aime les hommes, qu’il aime aucun ho

21 rtisan convaincu. On sent bien que le triomphe de M. Nizan est dans l’insolence plus que dans le sacrifice à une cause. Je n’ins

22 el homme dans telle situation quotidienne, répète M. Nizan . Et il propose Marx. Je demande en quoi Marx peut nous aider à vivre,

23 x peut nous aider à vivre, à mourir. Je demande à M. Nizan , qui est marxiste, si la lecture et la pratique de Marx peut apporter

24 ue instant total, éternel et urgent. Je demande à M. Nizan si son appel à une philosophie vraiment humaine, dont les pensées con

25 Rieder, collection « Europe ». 40. Et pourtant, M. Nizan cite pas mal de textes qui prouveraient le contraire. o. « Penser da

26 e comportent pas de points d’application », écrit Nizan . Voilà bien la suprême « évasion » de nos intellectuels, même marxist

27 front unique (15 février 1933)d Ce n’est pas, Nizan , une querelle de personnes que je veux vous faire. Vous parlez au plu

28 ce suivante : « M. D. de Rougemont a adressé à P.  Nizan la lettre suivante en demandant son insertion dans Europe. »

29 sant colonel honoraire, Vaillant tambour-major et Nizan sergent recruteur. Le sujet est plus grave. Non pas du point de vue d

30 e ancêtre du « fascisme français » ! (au camarade Nizan l’honneur de la trouvaille.) Mais il eût certainement protesté contre

31 date en effet que de 1932. 22. Affirmation due à M. Nizan , dans Europe (avril 1933). Cet auteur veut « commencer par le commenc

32 chination » des exploiteurs. Malheureusement pour M. Nizan , l’histoire nous apprend que les hommes vivent des inventions de l’es

33 e comportent pas de points d’application », écrit Nizan . Voilà bien la suprême « évasion » de nos intellectuels, même marxist

34 s ». — La position définie par la phrase citée de M. Nizan est exactement celle des révolutionnaires russes dit « populistes »,

35 e en effet que de 1932. 17. Affirmation due à P.  Nizan , dans Europe (avril 1933). Cet auteur veut « commencer par le commenc

36 chination » des exploiteurs. Malheureusement pour M. Nizan , l’histoire nous apprend que les hommes vivent des inventions de l’es

37 e comportent pas de points d’application », écrit Nizan . Voilà bien la suprême « évasion » de nos intellectuels, même marxist

38 s ». — La position définie par la phrase citée de M. Nizan est exactement celle des révolutionnaires russes dits « populistes »,

39 e comportent pas de points d’application », écrit Nizan . Voilà bien la suprême « évasion » de nos intellectuels, même marxist

40 n’émanant pas souvent d’aussi pures convictions.) Nizan s’imaginait vraiment « qu’il n’est pas question de faire quelque chos

41 els sans expérience politique. On peut y lire que Nizan sera durement écœuré quelques années plus tard, car c’est une passion

42 ira se perdre demain dans le fascisme français » ( Nizan ), il est clair que dès ce moment ils sont totalement engagés, voués à

43 ables, ils n’auront servi qu’un parti : celui que Nizan maudit à la veille de sa mort. ⁂ Lorsque l’Union pour la Vérité, de P

44 et écrivains révolutionnaires, ou AEAR (Lefebvre, Nizan ), disposaient de dix pages ; l’extrême droite (Th. Maulnier) de quatr

45 s autres témoignages » comme devait s’en plaindre Nizan , mais proportionnellement avantagés, d’autant que le point de vue de

46 . 22. La position définie par la phrase citée de Nizan est celle des révolutionnaires russes dits « populistes », aux enviro

47 aut que nous comptions sur vous… (Novembre 1939) Nizan (…) a démissionné du PC le jour même du pacte germano-russe. Aragon e

48 uelque cliché droite-gauche. Je reviens au cas de Nizan , que je citais tout à l’heure, parce qu’il est le plus éclairant et l

49 sommaire que je préparai pour la NRF allait de Nizan et Lefebvre pour les communistes, jusqu’à Thierry Maulnier, en passan

50 et, là, je dictai les douze noms. Je vois encore Nizan , qui louchait fortement, écrire sur son petit carnet qu’il tenait de

51 nt cinquante ans. Une semaine après cette visite, Nizan m’écrivit qu’il avait remis son papier à Paulhan, et qu’il allait nou