1 outir peut-être à la formation d’un groupe dont l’ activité serait féconde en ce pays. D’autre part, des œuvres aussi différentes

2 prétextes que l’on a pu avancer pour légitimer l’ activité littéraire, le plus satisfaisant, celui qui rend le mieux compte de l

3 e n’est pour lui qu’un résultat secondaire de son activité . Le but de sa vie n’a jamais été de s’enrichir. Son « rêve » était au

4 n ne peut plus attaquer un fonctionnaire dans son activité publique sans que des personnes bien intentionnées viennent vous dire

5 e mesure conscients des fins qu’on assigne à leur activité  ? Un peu de rigueur dans la pensée empêcherait souvent des catastroph

6 n ne peut plus attaquer un fonctionnaire dans ses activités publiques sans que des personnes bien intentionnées viennent vous dir

7 e mesure conscients des fins qu’on assigne à leur activité  ? Un peu de rigueur dans la pensée empêcherait souvent des catastroph

8 stingués. À cet ordre d’ambition convient seule l’ activité de la critique. Trois ou quatre grands écrivains — Claudel, Gide, Val

9 ins philosophes des sciences fait-elle songer à l’ activité de cet espion anglais qui parvint durant la guerre à diriger le servi

10 d’ennui qui constituent la trame réelle de notre activité et qui différencient radicalement notre vie d’un conte de fées. Il n’

11 ortable, entre nos idéaux généreux et nos petites activités s’étant manifesté avec quelque insistance depuis 1914, il apparaît qu

12 etrouverons aux prises à tous les degrés de notre activité . Ainsi, le plus profond antagonisme de la pensée du xixe siècle vien

13 encore que la pensée figure pour le Français une activité ordonnatrice ; pour l’Allemand, titanique. On fait alors intervenir u

14 èvre tombée, poursuivra durant toute sa vie une «  activité littéraire ». Ces deux expériences seraient antithétiques si elles ét

15 ulement où il portait en tous les domaines de son activité une application volontaire et soutenue. Ce n’est donc pas l’aspect li

16 llure d’une discipline de l’âme. Un exercice, une activité organique à objectifs limités et concrètement conditionnée, nullement

17 pas absence de mots. C’est encore chez Goethe une activité réelle, et même à double effet. Qu’y a-t-il de plus agissant, dans un

18 ion du Grand-Duché. « J’ai toujours considéré mon activité extérieure et ma production comme purement symboliques, et, au fond,

19 des expériences accumulées dans l’exercice de ces activités , composerait des poèmes d’amour, des romans, des drames philosophique

20 ue l’homme fut supérieur à la somme de toutes ces activités et domina constamment sa vie et son œuvre. Il n’y a peut-être pas d’i

21 t n’est qu’une figuration symbolique, une leçon d’ activité , de réalisation, d’actualisation de la pensée, dont la vertu et la gr

22 s’est mis. 11. Entendons par ce terme si vague l’ activité créatrice et « actuelle » de la pensée, inséparable d’un ordre humain

23 us mené par les philosophes, qu’il accorde à leur activité une importance qu’elle ne saurait avoir et lui fait par suite des rep

24 mot, qui sont acte et présence. Et certes notre activité serait injustifiable si nous tentions de la justifier par des argumen

25 e », mais elle oublie que ce quelque chose, notre activité , ne vaut rien pour notre salut. Elle se souvient que nous devons trav

26 es et morales. Doit-on conclure au refus de toute activité politique ? Ce serait admettre que les deux termes de l’antinomie s’é

27 he une revanche sournoise et désintéressée dans l’ activité d’un jugement qui domine la médiocrité du monde. Le père Reinecke est

28 dans leur dessin des formes particulières de son activité . En même temps elle se peuple d’arbres, de germes lents, de passages

29 on : mais ils s’ordonnent tranquillement dans une activité qui tire son unité foncière de la nature même des choses. Le rythme

30 on : mais ils s’ordonnent tranquillement dans une activité qui tire son unité foncière de la nature même des choses. Le rythme p

31 he une revanche sournoise et désintéressée dans l’ activité d’un jugement qui domine la médiocrité du monde. Le père Reinecke est

32 dans leur dessin des formes particulières de son activité . En même temps elle se peuple d’arbres, de germes lents, de passages

33 919, et l’atmosphère de crise baigne toutes leurs activités , à un degré bien plus profond qu’on ne l’imagine d’ordinaire en Franc

34 achinisme se trouvaient aussitôt absorbés par des activités nouvelles. À la faveur de l’optimisme puéril qui caractérise le xixe

35 ociée à une conception purement quantitative de l’ activité , n’est plus une mystique de classe : elle est devenue quasi universel

36 ligentsia, mais du point de vue plus profond de l’ activité propre des intellectuels. L’adhésion au soviétisme d’un certain nombr

37 ce, il n’en a plus (Berdiaev). Et dès lors, toute activité spirituelle lui apparaît nécessairement comme un mensonge (Keyserling

38 e Staline pour introduire un peu de joie dans une activité qui est la négation même de la création ; activité purement « nécessi

39 ctivité qui est la négation même de la création ; activité purement « nécessitée » par la révolte de 17, qui décréta l’instaurat

40 ’esprit a couvert de douteuses marchandises, et l’ activité spirituelle a pu paraître le privilège d’une caste, d’un niveau de fo

41 intrépide sur les possibilités et la valeur de l’ activité théologique. Barth compare à plusieurs reprises la théologie à cette

42 r norme ce conflit, étendu à tous les ordres de l’ activité humaine : politique, économique et culturel. Telle est la base de not

43 ssort de toute invention ; et le symbole de cette activité , c’est la machine. D’autre part, il devait aboutir à une distinction

44 s. Le public se figure que la philosophie est une activité qui ne le concerne pas. Il ne nie pas sa valeur intrinsèque. Ou, du m

45 de ceux pour lesquels philosopher ne figure pas l’ activité de ceux qui n’en veulent point avoir. Son essai manifeste une volonté

46 ain ordre terrestre, d’un certain aménagement des activités , de la durée, des créations humaines. Tout ordre terrestre suppose un

47 isme quant aux fins terrestres, mais impliquant l’ activité de l’homme considérée comme un service nécessaire — voilà peut-être d

48 d’études ou d’« amicales » de travail, c’est une activité dont, à coup sûr, le bienfait ne sera jamais perdu, pour ceux d’abord

49 lly. Peut-on « se borner au pratique » ? Et toute activité auprès des ouvriers ne pose-t-elle pas des problèmes de doctrine écon

50 étendu sur les principes spirituels qui animent l’ activité d’Esprit et de L’Ordre nouveau, ce n’est pas seulement parce qu’ils s

51 ouvement des Groupes est né après la guerre, de l’ activité purement individuelle d’un jeune pasteur américain, Frank Buchman. On

52 ubliques, qui sont l’un des traits marquants de l’ activité des Groupes. Qu’il y ait là un danger réel d’exhibitionnisme, les mem

53 gner, c’est rappeler aux hommes les fins de leurs activités . C’est, pour un écrivain, ordonner les moyens de son art à ces fins.

54 nsi lui-même de la vie profonde du peuple et de l’ activité créatrice des élites ? Ni le pouvoir ni les lois ne peuvent compter s

55 ensée n’est plus pour lui qu’un jeu d’oisifs, — l’ activité de ceux qui n’en ont point, de ceux qui vivent dans l’ignorance des n

56 des moyens d’en sortir, une nouvelle direction d’ activité . Vont-ils se tourner vers les sages, vers les clercs dont on pouvait

57 n voit paraître toute espèce de troubles dans ses activités et ses pensées : l’un des plus caractéristiques est justement cette p

58 ’est pas dans les bureaux d’État, il reste dans l’ activité réelle de chaque personne, au sein de groupes d’autant plus forts qu’

59 ter. Au contraire, des lois souples, laissant à l’ activité des personnes un certain jeu, supportent beaucoup plus facilement l’i

60 lasse des « braves gens », Marx montrait que leur activité réelle était l’exploitation économique du prolétaire, que leur libéra

61 ’est-à-dire qu’il réduisit systématiquement toute activité humaine à son aspect économique, à des facteurs quantitatifs. Enfin,

62 ain ordre terrestre, d’un certain aménagement des activités , de la durée, des créations humaines. Tout ordre terrestre suppose un

63 isme quant aux fins terrestres, mais impliquant l’ activité de l’homme considérée comme un service nécessaire — voilà peut-être d

64 e », mais elle oublie que ce quelque chose, notre activité , ne vaut rien pour notre salut. Elle se souvient que nous devons trav

65 es et morales. Doit-on conclure au refus de toute activité politique ? Ce serait admettre que les deux termes de l’antinomie s’é

66 qui a mesuré dans un instant l’échec total de ses activités , — et qui a cru à autre chose. C’est un homme pour qui tout est accom

67 d’être revendiqués par l’homme responsable de son activité  : ce sont les intérêts de son métier, de son ménage, de sa terre ; en

68 achinisme se trouvaient aussitôt absorbés par des activités nouvelles. À la faveur de l’optimisme puéril qui caractérise le xixe

69 ociée à une conception purement quantitative de l’ activité , n’est plus une mystique de classe : elle est devenue quasi universel

70 e Staline pour introduire un peu de joie dans une activité qui est la négation même de la création ; activité purement « nécessi

71 ctivité qui est la négation même de la création ; activité purement « nécessitée » par la révolte de 17, qui décréta l’instaurat

72 ensée n’est plus pour lui qu’un jeu d’oisifs, — l’ activité de ceux qui n’en ont point, de ceux qui vivent dans l’ignorance des n

73 des moyens d’en sortir, une nouvelle direction d’ activité . Vont-ils se tourner vers les sages, vers les clercs dont on pouvait

74 n voit paraître toute espèce de troubles dans ses activités et ses pensées : l’un des plus caractéristiques est justement cette p

75 ’est pas dans les bureaux d’État, il reste dans l’ activité réelle de chaque personne, au sein de groupes d’autant plus forts qu’

76 ter. Au contraire, des lois souples, laissant à l’ activité des personnes un certain jeu, supportent beaucoup plus facilement l’i

77 lasse des « braves gens », Marx montrait que leur activité réelle était l’exploitation économique du prolétaire, que leur libéra

78 ’est-à-dire qu’il réduisit systématiquement toute activité humaine à son aspect économique, à des facteurs quantitatifs. Enfin,

79 ain ordre terrestre, d’un certain aménagement des activités , de la durée, des créations humaines. Tout ordre terrestre suppose un

80 isme quant aux fins terrestres, mais impliquant l’ activité de l’homme considérée comme un service nécessaire — voilà peut-être d

81 e », mais elle oublie que ce quelque chose, notre activité , ne vaut rien pour notre salut. Elle se souvient que nous devons trav

82 es et morales. Doit-on conclure au refus de toute activité politique ? Ce serait admettre que les deux termes de l’antinomie s’é

83 qui a mesuré dans un instant l’échec total de ses activités , — et qui a cru à autre chose. C’est un homme pour qui tout est accom

84 d’être revendiqués par l’homme responsable de son activité  : ce sont les intérêts de son métier, de son ménage, de sa terre ; en

85 achinisme se trouvaient aussitôt absorbés par des activités nouvelles. À la faveur de l’optimisme puéril qui caractérise le xixe

86 ociée à une conception purement quantitative de l’ activité , n’est plus une mystique de classe : elle est devenue quasi universel

87 e Staline pour introduire un peu de joie dans une activité qui est la négation même de la création ; activité purement « nécessi

88 ctivité qui est la négation même de la création ; activité purement « nécessitée » par la révolte de 1917, qui décréta l’instaur

89 , elle s’élance vers un but nouveau. Cette double activité aboutit à la création de l’État — secteur organisé — et de la nation,

90 politique. Elle consiste à faire la part, dans l’ activité des personnes aussi bien que dans celle des peuples, de ce qui est or

91 nt de rester responsables personnellement de leur activité constitue un obstacle et un principe de mort pour l’épanouissement et

92 adopte en face de l’homme. Ils représentent trois activités de Dieu bien distinctes. « Cette position différente dans la hiérarch

93 de Kobé, et se met à prêcher l’Évangile. Mais son activité ne se borne pas là : prêcher, certes, c’est son premier devoir, mais

94 ilosophique. C’est une recherche des conditions d’ activité de l’imagerie philosophique, conduite avec un bon sens socratique, un

95 eût été le sien si l’on eût exigé qu’il nommât l’ activité qu’il découvrait. Qui ne sait, de nos jours, parler d’« hygiène profe

96 dans cette présentation sous un même toit de ces activités intellectuelles, si éloignées en apparence les unes des autres, éclat

97 ions, en flânant dans vos rues… Flâner, c’est une activité plutôt « réactionnaire », n’est-ce pas ? Lui. — Ah ! oui… (silence p

98 les pauvres pendant l’hiver. C’est actuellement l’ activité la plus visible du Parti N.-S. dans la rue. 33. ? (Réd.) 34. Je voi

99 selon Kierkegaard (janvier 1936)b « Toute mon activité d’auteur — nous dit Kierkegaard — se rapporte à ce seul problème : co

100 tendue au sens large de discipline rigoureuse des activités automatiques, ou « indifférenciées », et non pas au sens purement pol

101 ncore l’office de l’imagination c’est-à-dire de l’ activité qui préside à la formation du réel. Ici plus de concepts, plus d’idée

102 t elle s’élance vers un but nouveau. Cette double activité aboutit à la création de l’État — secteur organisé — et de la nation,

103 politique. Elle consiste à faire la part, dans l’ activité des personnes aussi bien que dans celle des peuples, de ce qui est or

104 lture comme « une forme commune de la vie, dont l’ activité économique et politique ne constitue qu’une partie tout comme la prod

105 ou Gleichschaltung comme diraient les nazis — des activités spirituelles et pratiques. Mais la conception qui assimile l’élévatio

106 ffective de la pensée et de la foi à nos misères, activité concrète et créatrice, et garantie contre les préjugés intéressés. « 

107 tilité, d’éducation des forces spirituelles par l’ activité pratique et sociale, volonté qui se manifeste tout au long de son exi

108 omme un produit de consommation, et non comme une activité de production. Or si tout le monde commence à distinguer que le secre

109 ni de la naissance ni de la fortune, mais de son activité et de sa culture ». Culture et travail se trouvent ainsi liés dans un

110 tout critère intellectuel de jugement touchant l’ activité des « hommes d’action ». Car on déléguera au technicien, et à lui seu

111 nous manions n’imposent pas leurs conditions à l’ activité culturelle25 : il ne faut pas que la « grammaire » ait autorité sur l

112 ffective de la pensée et de la foi à nos misères, activité concrète et créatrice, et garantie contre les préjugés intéressés. « 

113 lture comme « une forme commune de la vie, dont l’ activité économique et politique ne constitue qu’une partie, tout comme la pro

114 ou Gleichschaltung comme diraient les nazis — des activités spirituelles et manuelles. Mais la conception qui assimile l’élévatio

115 e tout ordre. Le peuple… est le seul but de toute activité humaine et de toute institution publique. » — « L’empire est un État

116 lle mesure va-t-elle pouvoir régir l’ensemble des activités intellectuelles ? Comment s’appliquera-t-elle à la réalité et spécial

117 t politique ». Il est incontestable que ces trois activités , commandées par la seule volonté de garder le pouvoir politique, ont

118 leur de l’individu. — L’homme ne vaut que par son activité au service du peuple ou du prolétariat, c’est-à-dire, concrètement, a

119 soumettent le tout de l’homme à une partie de son activité , qui est l’activité sociale ou politique. Elles imposent des discipli

120 e l’homme à une partie de son activité, qui est l’ activité sociale ou politique. Elles imposent des disciplines qui valent pour

121 spective du but final, commun à la culture et aux activités les plus diverses de la nation ; je m’appuie sur ce qui est, mais c’e

122 qu’il faut cesser de penser pour se livrer à des activités artisanales, piocher la terre, scier du bois, ou monter des jouets mé

123 en subissons encore la coutume — ont réduit toute activité de penser à cette oscillation chiffrée, à ce spectacle abstrait, à ce

124 ortable, entre nos idéaux généreux et nos petites activités , s’étant manifesté avec quelque insistance depuis 1914, il apparaît q

125 ipline : la théorie de la connaissance. Ces trois activités , tout à fait typiques de la mentalité que je décris, ont ceci de comm

126 tion : est-ce que le simple fait d’avoir réduit l’ activité intellectuelle à des disciplines récitatives, ne traduit pas une cert

127 lerc enseigne. C’est l’élément pédagogique de son activité qui va nous révéler que le cercle est vicieux. L’histoire, la psychol

128 etrouverons aux prises à tous les degrés de notre activité . Les attaques de Kierkegaard contre la philosophie dialectique de l’h

129 is la raison pourtant ne saurait être exclue de l’ activité  : elle ne suffit à rien, mais elle est nécessaire à presque tout. Sur

130 ace au faire, et cela dans tous les ordres de nos activités , non seulement dans la politique ou la religion, où cela va de soi, m

131 serait parfois tenté de souhaiter qu’en France l’ activité de l’esprit redevienne passible de prison : cela rendrait un peu de s

132 avec les mains ne peut être en tous temps qu’une activité subversive, non moins qu’ordonnatrice. Cinquième vertu : l’origina

133 par l’extension consciente du risque à toutes ses activités . C’est en ce sens que la pensée avec les mains est nécessairement une

134 son lieu et sa date ; enfin le but dernier de son activité . Combien d’auteurs contemporains oseraient rendre un compte public de

135 qui précèdent, cerné les caractères moraux de son activité , dans le domaine de la culture. Mais j’indiquerai les suites communau

136 ptible à l’échelle d’aussi monstrueux faux pas, l’ activité des quelques hommes qui cherchent à définir le vrai but et les condit

137 ment critique, ou idéaliste, ou relativiste, de l’ activité du philosophe. ⁂ Mais cette réalité salutaire, cet acte, comment pour

138 tout effort créateur, enfin de « dés-orienter » l’ activité spécifique de la pensée. L’acte, étant essentiellement l’affirmation

139 es de cette tension qui constitue le ressort de l’ activité elle-même. D’un côté, il y aura une joie créatrice, une conscience de

140 cience nous en donnera un bon exemple. En tant qu’ activité , elle peut se définir par l’invention de l’abstrait, c’est-à-dire de

141 uvons ce risque, né du caractère ordonnateur de l’ activité humaine. Ainsi dans l’organisation du travail. La machine tend à détr

142 pare le travail qualifié, qu’elle repousse vers l’ activité spirituelle, du travail non qualifié, où l’homme ne joue plus qu’un r

143 erait en quelque sorte renoncer au sens même de l’ activité humaine ; mais, d’autre part, la domination de la machine serait le r

144 urions écarter la réalité des résistances à cette activité . Ce n’est que dans certains domaines très étroits de la pensée que ce

145 étroitement mêlées à toutes les manifestations d’ activité . La médiation ne se manifeste pour nous que sous forme de résistance.

146 istances plus ou moins favorables au ressort de l’ activité , comme certains climats ou certains pays se prêtent mieux au personna

147 ion du personnalisme. Dans les divers ordres de l’ activité humaine, l’acte instantané ne fera briller son éclair que bien rareme

148 toire évidente ; mais dans tous les domaines de l’ activité humaine la pensée dichotomique maintiendra cette volonté : libérer la

149 omme un produit de consommation, et non comme une activité de production. Or si tout le monde commence à distinguer que le secr

150 ni de la naissance ni de la fortune, mais de son activité et de sa culture ». Culture et travail se trouvent ainsi liés dans un

151 tout critère intellectuel de jugement touchant l’ activité des « hommes d’action ». On déléguera au technicien, et à lui seul, l

152 nous manions n’imposent pas leurs conditions à l’ activité culturelle26 : il ne faut pas que la « grammaire » ait autorité sur l

153 ffective de la pensée et de la foi à nos misères, activité concrète et créatrice, et garantie contre les préjugés intéressés. « 

154 lture comme « une forme commune de la vie, dont l’ activité économique et politique ne constitue qu’une partie, tout comme la pro

155 ou Gleichschaltung comme diraient les nazis — des activités spirituelles et manuelles. Mais la conception qui assimile l’élévatio

156 e tout ordre. Le peuple… est le seul but de toute activité humaine et de toute institution publique. » — « L’empire est un État

157 lle mesure va-t-elle pouvoir régir l’ensemble des activités intellectuelles ? Comment s’appliquera-t-elle à la réalité et spécial

158 t politique ». Il est incontestable que ces trois activités , commandées par la seule volonté de garder le pouvoir politique, ont

159 aleur de l’individu : L’homme ne vaut que par son activité au service du peuple ou du prolétariat, c’est-à-dire, concrètement, a

160 soumettent le tout de l’homme à une partie de son activité , qui est l’activité sociale ou politique. Elles imposent des discipli

161 e l’homme à une partie de son activité, qui est l’ activité sociale ou politique. Elles imposent des disciplines qui valent pour

162 spective du but final, commun à la culture et aux activités les plus diverses de la nation ; je m’appuie sur ce qui est, mais c’e

163 qu’il faut cesser de penser pour se livrer à des activités artisanales, piocher la terre, scier du bois, ou monter des jouets mé

164 en subissons encore la coutume — ont réduit toute activité de penser à cette oscillation chiffrée, à ce spectacle abstrait, à ce

165 ortable, entre nos idéaux généreux et nos petites activités , s’étant manifesté avec quelque insistance depuis 1914, il apparaît q

166 ipline : la théorie de la connaissance. Ces trois activités , tout à fait typiques de la mentalité que je décris, ont ceci de comm

167 tion : est-ce que le simple fait d’avoir réduit l’ activité intellectuelle à des disciplines récitatives, ne traduit pas une cert

168 lerc enseigne. C’est l’élément pédagogique de son activité qui va nous révéler que le cercle est vicieux. L’histoire, la psychol

169 écouvrirons aux prises à tous les degrés de notre activité . Les attaques de Kierkegaard contre la philosophie dialectique de l’h

170 is la raison pourtant ne saurait être exclue de l’ activité  : elle ne suffit à rien, mais elle est nécessaire à presque tout. Sur

171 ace au faire, et cela dans tous les ordres de nos activités , non seulement dans la politique ou la religion, où cela va de soi, m

172 serait parfois tenté de souhaiter qu’en France l’ activité de l’esprit redevienne passible de prison : cela rendrait un peu de s

173 avec les mains ne peut être en tous temps qu’une activité subversive, non moins qu’ordonnatrice. Cinquième vertu : l’origina

174 par l’extension consciente du risque à toutes ses activités . C’est en ce sens que la pensée avec les mains est nécessairement une

175 son lieu et sa date ; enfin le but dernier de son activité . Combien d’auteurs contemporains oseraient rendre un tel compte de le

176 inutieusement, cerné les caractères moraux de son activité , dans le domaine de la culture. Mais j’indiquerai les suites communau

177 ptible à l’échelle d’aussi monstrueux faux pas, l’ activité des quelques hommes qui cherchent à définir le vrai but et les condit

178 t à la fonctionnarisation intégrale de toutes les activités humaines. D’où, à chaque fois, au terme du processus, la guerre civil

179 permet de distinguer de la vie organique et de l’ activité discontinue et imprévisible de l’esprit. Ceci suffit à expliquer pour

180 t par la cour impériale sert de substitut à toute activité politique, sociale, humaine. Substitut à la mesure de cette société m

181 possession de capitaux financiers l’emporte sur l’ activité créatrice de l’homme, qui domine le développement économique, social

182 n, pour ne rien dire — mais cela va de soi — de l’ activité des professeurs de dogmatique luthérienne ou d’histoire de l’Église d

183 u’il imagine. Il peut même retrouver une espèce d’ activité , purement descriptive il est vrai, solitaire, presque mécanique : il

184 cial, sentiment de culpabilité, besoin d’évasion, activité maniaque (ou universitaire-érudite)… Nul doute n’est plus permis : Sc

185  », selon Paracelse, c’est en effet le principe d’ activité vitale répandu dans tous nos organes. Elle figure le « miroir auquel

186 indifférentes ; qu’elles sont mêlées à toutes nos activités , dans la mesure où la pensée y est mêlée ; qu’elles entraînent et sym

187 vant, et une « commune mesure » pour les diverses activités de l’homme dans le cadre de la nation. Essayons donc de définir le mo

188 cette foi toute quotidienne aux « signes », cette activité créatrice de Rubicons imaginaires ? Comme toujours, c’est une étrange

189 ns, sauf quand elles viennent m’attaquer dans mon activité professionnelle, que je considère comme sacrée ! » En somme, être laï

190 urvivent encore. L’une, c’est la Mutuelle, dont l’ activité principale se manifeste lors des enterrements : elle assure à chacun

191 mon parti. Dans ce qu’ils ont pu entrevoir de mon activité , une seule chose les a frappés : ma machine à écrire. La mère Renaud,

192 rand, de mesquin, de millénaire dans cette faible activité humaine au ras du sol, sous ce grand soleil… Au nom de quelle « vérit

193 ’installer dans la pauvreté comme dans un champ d’ activité nouveau, avec l’ardeur et les curiosités naïves du débutant, cela sup

194 déaliste, détachée et inactuelle, et contre toute activité qui ne concourrait pas, d’une façon ou d’une autre, à transformer, à

195 rmation, nécessaire dans tous les domaines où son activité peut se développer57. Mais le marxiste, quelles que soient la souffra

196 ur foi doit se manifester sur tous les plans de l’ activité humaine, y compris le plan politique, ils ne répondront pas au défi d

197 tion des circonstances et de la modification de l’ activité humaine, ou transformation personnelle, ne peut être rationnellement

198 peut être rationnellement comprise que comme une activité révolutionnaire. » Phrase importante à l’extrême ! Mais combien oubli

199 re aux volontés de Dieu. Nous réservons certaines activités , celles-là précisément dont le marxisme a dû faire sa spécialité, en

200 mon parti. Dans ce qu’ils ont pu entrevoir de mon activité , une seule chose les a frappés : ma machine à écrire. La mère Renaud

201 ns, sauf quand elles viennent m’attaquer dans mon activité professionnelle, que je considère comme sacrée ! » En somme, être laï

202 ont capables de tuer en certains hommes jusqu’à l’ activité de la pensée : mon état d’esprit, quand je suis dans une ville étrang

203 urvivent encore. L’une, c’est la Mutuelle, dont l’ activité principale se manifeste lors des enterrements : elle assure à chacun

204 rand, de mesquin, de millénaire dans cette faible activité humaine au ras du sol, sous ce grand ciel… Au nom de quelle « vérité 

205 ’installer dans la pauvreté comme dans un champ d’ activité nouveau, avec l’ardeur et les curiosités naïves du débutant, cela sup

206 cette foi toute quotidienne aux « signes », cette activité créatrice de Rubicons imaginaires ? Comme toujours, c’est une étrange

207 on pays ; ni les ressemblances entre les formes d’ activité et d’attitude sociale adoptées par les deux « nations »76. Ce qui est

208 n, pour ne rien dire — mais cela va de soi — de l’ activité des professeurs de dogmatique luthérienne ou d’histoire de l’Église d