1 1926, Articles divers (1924–1930). Conférence de René Guisan « Sur le Saint » (2 février 1926)
1  : mais Christ est le seul médiateur à qui doit s’ adresser le culte, en son cœur, du croyant. Le centre de gravité religieux est
2 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Billets aigres-doux (janvier 1927)
2 es. Insulter ta beauté froide ? Oui, mais à qui s’ adresser . Automne au sourire absent, Or luisant, terreau qui fume… Et tu laiss
3 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Louis Aragon, le beau prétexte (avril 1927)
3 t contre toutes les critiques qu’on pourrait leur adresser , parce que ces « maudits » ont la grâce, parce qu’ils sont la vie, mê
4 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Récit du pickpocket (fragment) (mai 1927)
4 tement à un sourire de mon amie quand il voulut m’ adresser la parole après un silence vertigineux. Il vit mon sourire et pleura.
5 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Conseils à la jeunesse (mai 1927)
5 iment aux romantiques de 1830 que ces reproches s’ adressent , ou bien plutôt — vous alliez le dire — aux surréalistes ?   Si le ma
6 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie I (octobre 1930)
6 l’unique phrase que Richard Strauss m’aura jamais adressée en cette vie : « Bonsoir, Monsieur, je suis fatigué, je vais au lit… 
7 le sourire de ce vieux prince : un vrai sourire, adressé personnellement à l’homme, — et le mot « affable » reprend ici sa nob
7 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). André Gide ou le style exquis (à propos de Divers) (octobre 1931)
8 leurs, signe de force : les critiques auxquels il adressa les lettres reproduites dans ce recueil en savent quelque chose, et l
8 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Les Signes parmi nous, par C. F. Ramuz (janvier 1932)
9 d’un outil. D’où le reproche de puérilité que lui adressent ceux qui, par exemple, n’hésitent pas à prendre au sérieux une intrig
9 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Querelles de famille, par Georges Duhamel (mai 1932)
10 l’on cherche au cours de cette suite de messages adressés aux Princes des Prêtres, à MM. les Députés, au chef du gouvernement.
10 1932, Articles divers (1932-1935). Les « petits purs » (15 juin 1932)
11 Les « petits purs » (15 juin 1932)c Adressons -nous ici aux jeunes bourgeois dégoûtés et vivants, à tous ceux que la
11 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Penser dangereusement (juin 1932)
12 en France particulièrement. Les philosophes ne s’ adressent jamais à tel homme dans telle situation quotidienne, répète M. Nizan.
12 1932, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Hic et nunc [éditorial] (novembre 1932)
13 este au contraire comme un ordre, personnellement adressé à chacun de nous. Vérité actuelle aux deux sens de ce mot, qui sont a
13 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Voyage en Hongrie
14 l’unique phrase que Richard Strauss m’aura jamais adressée en cette vie : « Bonsoir, Monsieur, je suis fatigué, je vais au lit… 
15 le sourire de ce vieux prince : un vrai sourire, adressé personnellement à l’homme, — et le mot « affable » reprend ici sa nob
14 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Première partie. Le paysan du Danube — Voyage en Hongrie
16 l’unique phrase que Richard Strauss m’aura jamais adressée en cette vie : « Bonsoir, Monsieur, je suis fatigué, je vais au lit… 
17 le sourire de ce vieux prince : un vrai sourire, adressé personnellement à l’homme, — et le mot « affable » reprend ici sa nob
15 1933, Articles divers (1932-1935). Sur un certain front unique (15 février 1933)
18 dé de la notice suivante : « M. D. de Rougemont a adressé à P. Nizan la lettre suivante en demandant son insertion dans Europe.
16 1933, Articles divers (1932-1935). « La jeunesse française devant l’Allemagne » [Réponse à une enquête] (mai 1933)
19 prêts à combattre. Et c’est à lui que désormais s’ adresseront ceux qui veulent s’adresser à la jeunesse d’un pays. Ils trouveront e
20 ui que désormais s’adresseront ceux qui veulent s’ adresser à la jeunesse d’un pays. Ils trouveront enfin à qui parler. Le problè
17 1933, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Poésie dialectique (juillet 1933)
21 uté inénarrable de l’instant où la Parole lui est adressée  ; enfin, excitant en lui l’espoir infini au sein du désespoir et la j
18 1933, Articles divers (1932-1935). Jeune Europe (4 décembre 1933)
22 mais elle n’avait pas répondu au défi qu’ils lui adressaient . MM. Dupuis et Marc comblent aujourd’hui une lacune qui justifiait tr
19 1933, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Parole de Dieu et parole humaine, par Karl Barth (30 décembre 1933)
23 que de ce qui rassure, une réponse qui ne veut s’ adresser qu’à ces « questions dernières » de notre vie, celle devant lesquelle
20 1934, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Grammaire de la personne (janvier 1934)
24 t rien de plus qu’une certaine question qui m’est adressée , et qui ne se précise en moi qu’à l’instant où elle me contraint d’ag
25 autrement que par la question concrète qu’elles m’ adressent  ; et cette question ne peut être concrète — ne peut être un conflit v
21 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Communauté révolutionnaire (février 1934)
26 t jamais cotées sur leurs marchés. Mais nous nous adressons à des hommes réveillés. Nous n’appelons pas un chef, ni des meneurs,
22 1934, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Précisions sur la mort du Grand Pan (avril 1934)
27 nement. Elle a son lieu dans la question que nous adressent les créatures, lorsque nous distinguons leur véritable angoisse, et q
23 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Deux essais de philosophes chrétiens (mai 1934)
28 lègue. Pour Scheler, les reproches de Nietzsche s’ adressent en vérité à l’humanitarisme, et nullement à l’Évangile. Le « christia
24 1934, Articles divers (1932-1935). Où sont les jeunes protestants ? Remarques sur le protestantisme et les doctrines politiques (juillet-août 1934)
29 ce et de sectarisme qu’il faudrait sans cela leur adresser . L’attitude des objecteurs porte à son acuité extrême le paradoxe déf
25 1934, Esprit, articles (1932–1962). Préface à une littérature (octobre 1934)
30 Ils ont eu parfois de beaux cris, mais à qui les adressaient -ils ? À la galerie plus qu’à eux-mêmes, je le crains. Ils criaient, m
26 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Plans de réforme (octobre 1934)
31 avec les intérêts généraux des hommes à qui ils s’ adressent , et si ces hommes, à leur tour, ne se trouvent pas naturellement unis
27 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Une histoire de la Réforme en France (15 décembre 1934)
32 un texte assez frappant. Il s’agit de la requête adressée au roi par des protestants auxquels on refusait l’usage des cimetière
28 1934, Politique de la personne. Primauté du spirituel ? — Précédence ou primauté de l’économique dans le marxisme ? (Introduction à un débat dans un cercle privé)
33 op facile de rejeter toutes les critiques de fait adressées au plan quinquennal en montrant qu’elles n’atteignent pas le marxisme
29 1934, Politique de la personne. Problèmes de la révolution personnaliste — Communauté révolutionnaire
34 t jamais cotées sur leurs marchés. Mais nous nous adressons à des hommes réveillés. Nous n’appelons pas un chef, ni des meneurs,
30 1934, Politique de la personne (1946). Primauté du spirituel ? — Précédence ou primauté de l’économique dans le marxisme ? (Introduction à un débat dans un cercle privé)
35 op facile de rejeter toutes les critiques de fait adressées au plan quinquennal en montrant qu’elles n’atteignent pas le marxisme
31 1934, Politique de la personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — Communauté révolutionnaire
36 t jamais cotées sur leurs marchés. Mais nous nous adressons à des hommes réveillés. Nous n’appelons pas un chef, ni des meneurs,
32 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — Qu’est-ce que la politique ?
37 le la « politique » des « réalistes » ? Nous nous adressons à ceux qui veulent en sortir, et non pas aux syndics de faillites, ni
33 1935, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Kierkegaard, Dostoïevski, Barth (23 février 1935)
38 . Ce n’est pas encore la question que Kierkegaard adressera plus tard à la chrétienté de son temps : la foi étant ce que j’ai dit
34 1935, Le Semeur, articles (1933–1949). La cité (avril-mai 1935)
39 t hitlériennes. Mais je crois qu’un chrétien peut adresser une critique encore plus grave à tout parti. L’idée même de parti par
35 1935, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Paracelse, par Frédéric Gundolf (septembre 1935)
40 e que « déjà vieux et ne voulant pas mourir, il s’ adressa au diable qui lui conseilla de se faire enterrer pour une année, coup
36 1935, Esprit, articles (1932–1962). « L’Esprit n’a pas son palais » (octobre 1935)
41 ? quel doit être leur rôle dans la cité ? à qui s’ adressent leurs écrits ? d) quelle est la source de leur autorité — si elle exi
37 1936, Articles divers (1936-1938). Forme et transformation, ou l’acte selon Kierkegaard (janvier 1936)
42 à cette « inconcevable illusion des sens », ne s’ adressent -ils pas justement à la « vraisemblance » doctrinale d’une religion mi
38 1936, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Sur une page de Bossuet (ou Tradition et Révélation) (janvier 1936)
43 auve ? Frères catholiques, à la question que vous adressez à la Réforme, du haut d’une grandeur traditionnelle mal assurée, — tr
39 1936, Esprit, articles (1932–1962). Vues sur C. F. Ramuz (mai 1936)
44 d’un outil. D’où le reproche de puérilité que lui adressent ceux qui par exemple n’hésitent pas à prendre au sérieux l’intrigue d
40 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Qu’est-ce que la politique ? (juin 1936)
45 le la « politique » des « réalistes » ? Nous nous adressons à ceux qui veulent en sortir, et non pas aux syndics de faillites, ni
41 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
46 térielle. Car à toutes les objections que je puis adresser à ces régimes, leurs partisans finissent par me répondre : Bon ou mau
42 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Le problème de la culture
47 le tableau d’une décadence dont elle vit encore, adressons ce rappel élémentaire : il est dangereux de confondre goût du désordr
43 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — D’une culture qui parle dans le vide
48 tte classe implique en outre une exigence morale, adressée à la société tout entière ; et l’Église, en tant que directrice du de
44 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Sur le déclin du Moyen Âge
49 lus forte et la moins équivoque. Sadolet chargé d’ adresser une lettre pastorale aux Genevois pour les ramener dans le giron de l
45 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — L’appel à la commune mesure, ou l’Europe du xxe siècle
50 térielle. Car à toutes les objections que je puis adresser à ces régimes, leurs partisans finissent par me répondre : Bon ou mau
46 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
51 s trois vertus seront toujours liées — que doit s’ adresser la pitié. La pensée sans douleur Cette sobriété méfiante et cet
47 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
52 rme à l’ordre chrétien tel que cet ordre nous est adressé  ; l’autre ascèse, antihumaine et spiritualiste — celle qu’attaque Nie
53 t rien de plus qu’une certaine question qui m’est adressée , et qui ne se précise en moi qu’à l’instant où elle me contraint à l’
54 autrement que par la question concrète qu’elles m’ adressent  ; et cette question ne peut être concrète — et ne peut être un confli
48 1936, Articles divers (1936-1938). L’Acte comme point de départ (1936-1937)
55 nt le reproche d’inactualité essentielle que nous adressions dès le début à certains systèmes par ailleurs fort divers, mais dont
49 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Le problème de la culture
56 le tableau d’une décadence dont elle vit encore, adressons ce rappel élémentaire : il est dangereux de confondre goût du désordr
50 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — D’une culture qui parle dans le vide
57 tte classe implique en outre une exigence morale, adressée à la société tout entière ; et l’Église, en tant que directrice du de
51 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Sur le déclin du Moyen Âge
58 lus forte et la moins équivoque. Sadolet chargé d’ adresser une lettre pastorale aux Genevois pour les ramener dans le giron de l
52 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — L’appel à la commune mesure, ou l’Europe du xxe siècle
59 térielle. Car à toutes les objections que je puis adresser à ces régimes, leurs partisans finissent par me répondre : Bon ou mau
53 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
60 s trois vertus seront toujours liées — que doit s’ adresser la pitié. La pensée sans douleur Cette sobriété méfiante et cet
54 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
61 e à l’ordre christique tel que cet ordre nous est adressé  ; l’autre ascèse, antihumaine et spiritualiste — celle qu’attaque Nie
62 qu’elles soient ; le public auquel il voudrait s’ adresser  ; le genre d’action qu’il entend exercer ; son lieu et sa date ; enfi
63 t rien de plus qu’une certaine question qui m’est adressée , et qui ne se précise en moi qu’à l’instant où elle me contraint à l’
64 autrement que par la question concrète qu’elles m’ adressent  ; et cette question ne peut être concrète — et ne peut être un confli
55 1937, Articles divers (1936-1938). Formons des Clubs de presse (30 janvier 1937)
65 ciser que le bulletin n’est pas distribué. Il est adressé personnellement et confidentiellement au président responsable de cha
66 z savoir, aidez-nous ! (Pour tous renseignements, adressez provisoirement les lettres à La Flèche, 7, rue de la Michodière, en m
56 1937, Esprit, articles (1932–1962). Neutralité oblige (octobre 1937)
67 ni nationaux. La même critique peut d’ailleurs s’ adresser à notre presse d’extrême gauche lorsqu’elle défend le même Léon Blum
57 1937, Articles divers (1936-1938). Changer la vie ou changer l’homme ? (1937)
68 eurent les hommes. Reproches réciproques que s’ adressent les chrétiens et les marxistes Telle étant donc la conception chré
69 D’une conséquence politique de la foi Je m’ adresserai maintenant aux chrétiens déclarés. J’en vois beaucoup qui estiment qu
58 1937, Articles divers (1936-1938). Vocation et destin d’Israël (1937)
70 toutes les autres en ce qu’elle est une vocation adressée par un Dieu personnel, unique, éternel, transcendant. Elle n’est pas
59 1938, Esprit, articles (1932–1962). La passion contre le mariage (septembre 1938)
71 tenus par le capitalisme. Dans une lettre fameuse adressée par Lénine à la camarade Zetkin, le chef décrit ce désastre des mœurs
60 1939, Le Figaro, articles (1939–1953). Directeurs d’inconscience (11 avril 1939)
72 he. Mais ce n’est plus à nos consciences qu’ils s’ adressent , à nos petites consciences anarchiques pour lesquelles ils n’ont que
61 1939, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). La Poésie scientifique en France au xvie siècle, par Albert-Marie Schmidt (septembre 1939)
73 réation entière, disait Hamann, est « un discours adressé à la créature au moyen de la créature : car un jour le redit au suiva
62 1939, Esprit, articles (1932–1962). Autour de L’Amour et l’Occident (septembre 1939)
74 10. Or il se trouve que plusieurs critiques m’ont adressé le reproche inverse : celui d’avoir donné de l’amour courtois une des
63 1939, Articles divers (1938-1940). Nicolas de Flue : naissance d’un drame (Noël 1939)
75 l au musicien… Sans un instant d’hésitation, je m’ adressai à Honegger. En trois mois, tout fut terminé. Mois heureux, où le temp
64 1939, L’Amour et l’Occident. Passion et mystique
76 adour ait exprimé la même prière en feignant de l’ adresser à sa Dame. L’amant habitué aux métaphores mystiques, qu’il entend à l
77 les plus « christocentriques » une propension à s’ adresser à Dieu dans le langage des affections humaines : attrait sexuel, faim
65 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe dans la littérature
78 e. On y voit l’âme récemment séparée de son corps adresser à son compagnon les reproches les plus amers : c’est lui qui aurait c
79 — ce nous-même d’horreur et de divinité auquel s’ adressent nos plus beaux poèmes ; ressuscité d’un coup dans sa pleine stature,
66 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe contre le mariage
80 tenus par le capitalisme. Dans une lettre fameuse adressée par Lénine à la camarade Zetkin, le chef décrit ce désastre des mœurs
67 1939, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). Nicolas de Flue et la Réforme (août 1939)
81 i puissant parmi les Suisses qu’on a coutume de s’ adresser d’abord à lui lorsqu’il faut négocier un traité. C’est ainsi que le s
68 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Passion et mystique
82 adour ait exprimé la même prière en feignant de l’ adresser à sa Dame. L’amant habitué aux métaphores mystiques, qu’il entend à l
83 les plus « christocentriques » une propension à s’ adresser à Dieu dans le langage des affections humaines : attrait sexuel, faim
69 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe dans la littérature
84 e. On y voit l’âme récemment séparée de son corps adresser à son compagnon les reproches les plus amers : c’est lui qui aurait c
85 — ce nous-même d’horreur et de divinité auquel s’ adressent nos plus beaux poèmes ; ressuscité d’un coup dans sa pleine stature,
70 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe contre le mariage
86 tenus par le capitalisme. Dans une lettre fameuse adressée par Lénine à la camarade Zetkin, le chef décrit ce désastre des mœurs
71 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Passion et mystique
87 adour ait exprimé la même prière en feignant de l’ adresser à sa Dame. L’amant habitué aux métaphores mystiques, qu’il entend à l
88 les plus « christocentriques » une propension à s’ adresser à Dieu dans le langage des affections humaines : attrait sexuel, faim
72 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
89 e. On y voit l’âme récemment séparée de son corps adresser à son compagnon les reproches les plus amers : c’est lui qui aurait c
90 — ce nous-même d’horreur et de divinité auquel s’ adressent nos plus beaux poèmes ; ressuscité d’un coup dans sa pleine stature,
73 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe contre le mariage
91 tenus par le capitalisme. Dans une lettre fameuse adressée par Lénine à la camarade Zetkin, le chef décrit ce désastre des mœurs
74 1940, Articles divers (1938-1940). Autocritique de la Suisse (août 1940)
92 et de son rôle dans la communauté ; et tous ils s’ adressent à des Suisses. Par une série de cercles concentriques, ils s’efforcen
75 1940, Mission ou démission de la Suisse. Avertissement
93 t de son rôle dans la communauté ; et tous, ils s’ adressent à la Suisse, ou pour mieux dire, ils s’adressent à des Suisses. Par u
94 ’adressent à la Suisse, ou pour mieux dire, ils s’ adressent à des Suisses. Par une série de cercles concentriques, ils s’efforcen
76 1940, Mission ou démission de la Suisse. Neutralité oblige, (1937)
95 ni nationaux. La même critique peut d’ailleurs s’ adresser à notre presse d’extrême gauche lorsqu’elle défend le même Léon Blum
96 répondait à la fois à la Lettre que C. F. Ramuz m’ adressait en tête de ce même numéro, et au volume qu’il venait d’intituler : Qu
77 1941, Journal de Genève, articles (1926–1982). Santé de la démocratie américaine (17 janvier 1941)
97 classes et des races, les plaisanteries cordiales adressées aux derniers porteurs de boutons Willkie, — ce sentiment, cette sensa
78 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Kierkegaard
98 » à cette « inconcevable illusion des sens » ne s’ adressent -ils pas justement à la « vraisemblance » doctrinale d’une religion mi
79 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Franz Kafka, ou l’aveu de la réalité
99 lue comme une lettre qui nous est personnellement adressée , et non pas comme un récit purement objectif. 59. Celui qui toujour
80 1944, Les Personnes du drame. Sincérité et authenticité — Vues sur Ramuz
100 d’un outil. D’où le reproche de puérilité que lui adressent ceux qui par exemple n’hésitent pas à prendre au sérieux l’intrigue d
101 la voient-ils ? C’est aux critiques qu’il faut s’ adresser pour obtenir le troisième document, le point qui détermine l’orientat
81 1944, Les Personnes du drame. Sincérité et authenticité — L’Art poétique de Claudel
102 audel La création tout entière est un discours adressé à la créature au moyen de la créature : car un jour le redit au suiva
82 1945, Le Semeur, articles (1933–1949). La responsabilité culturelle de l’Église (mars 1945)
103 nautaires. La principale critique que l’on puisse adresser à ce point de vue est la suivante : une idéologie qui nie la vocation
83 1946, Foi et Vie, articles (1928–1977). Fédéralisme et œcuménisme (octobre 1946)
104 Mais je rappellerai les critiques que Karl Barth adressait à l’orthodoxie protestante du xviiie siècle : une certaine manière d
84 1946, Lettres sur la bombe atomique. Le point de vue moral
105 e. Pasteurs, évêques, popes, rabbins et curés ont adressé des lettres à leurs journaux. Leur opinion moyenne est qu’il est crim
85 1946, Lettres sur la bombe atomique. Le point de vue moral
106 e. Pasteurs, évêques, popes, rabbins et curés ont adressé des lettres à leurs journaux. Leur opinion moyenne est qu’il est crim
86 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — Voyage en Hongrie
107 l’unique phrase que Richard Strauss m’aura jamais adressée en cette vie : « Bonsoir, Monsieur, je suis fatigué, je vais au lit… 
108 le sourire de ce vieux prince : un vrai sourire, adressé personnellement à l’homme, — et le mot « affable » reprend ici sa nob
87 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Sur l’automne 1932, ou la naissance du personnalisme
109 tion des masses. Plus sérieuses, ces lignes que m’ adressait Paulhan le 9 décembre : Il se dégage des nouvelles lettres que je re
88 1947, Vivre en Amérique. Vie politique
110 classes et des races, les plaisanteries cordiales adressées aux derniers porteurs de boutons Willkie, — ce sentiment, cette sensa
89 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. III
111 . Elle voulait — selon les termes de l’invitation adressée par ses soins aux congressistes — « une plus grande unité entre les p
112 s mots sont de Winston Churchill, dans une lettre adressée à Léon Blum, et à laquelle l’article cité répondait. 4. Par contre,
90 1952, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Présentation du Centre européen de la culture (mars 1952)
113 i quoi, ni comment. C’est à ceux-là que nous nous adressons . Nous leur proposons une action « européenne » autant par son esprit
91 1953, Preuves, articles (1951–1968). Deux princes danois : Kierkegaard et Hamlet (février 1953)
114 vocation. Précisément, il la reçoit. Elle lui est adressée en dépit de ce qu’il est. « Et l’Éternel me dit : Ne dis pas : Je ne
92 1953, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Situation de l’Europe en août 1953 : Lettre aux Six (juillet-août 1953)
115 ussi la raison de l’appel qu’il me charge de vous adresser . Certes, il ne s’agit pas d’un manifeste. Nos points de vue sont bien
93 1953, La Confédération helvétique. Le peuple et son histoire
116 i puissant parmi les Suisses qu’on a coutume de s’ adresser à lui avant de négocier un traité. Cependant, ses mises en garde répé
117 tative de « mise au pas ». Dans un discours qu’il adressa aux députés suisses convoqués à Paris en 1802, le conquérant ne se co
94 1953, La Confédération helvétique. Les institutions politiques
118 nir Suisse, au contraire, l’étranger doit d’abord adresser aux autorités fédérales une demande non pas de naturalisation, mais d
119 nne son préavis sur les propositions qui lui sont adressées par les conseils ou par les cantons » (art. 102, § 4 de la Constituti
95 1953, La Confédération helvétique. Le peuple suisse et le monde
120 à parler et à agir. ⁂ Dans un mémorable Message adressé aux Chambres en 1938 par le Conseil fédéral, message qui avait pour p
96 1954, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Situation de l’Europe en mai 1954 : L’Europe bloquée (mai 1954)
121 ule ? C’est aux Français d’abord qu’on voudrait s’ adresser , à ceux qui sentiront l’amitié d’un appel trop angoissé pour ménager
97 1954, Preuves, articles (1951–1968). Tragédie de l’Europe à Genève (juin 1954)
122 e ? C’est aux Français, d’abord, qu’on voudrait s’ adresser , à ceux qui sentiront l’amitié d’un appel trop angoissé pour ménager
98 1955, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Propositions (décembre 1955)
123 soviétiques, par leur porte-parole à Genève, ont adressés , très logiquement de leur point de vue, aux propositions des Trois Gr
99 1956, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Une initiative des sénateurs belges (février 1956)
124 et aux réalisations déjà acquises, s’est bornée à adresser aux gouvernements un pressant appel en vue « d’approfondir » ce trava
100 1956, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Prix européen de littérature : guildes et clubs du livre (août-septembre 1956)
125 uisses 10 000). Pour réaliser ce projet, le CEC s’ adressa aux guildes du livre. Ces entreprises, qui se sont rapidement dévelop