1 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Lucien Fabre, Le Tarramagnou (septembre 1925)
1 relâche parfois, et les arêtes de la construction apparaissent trop nues. Chef-d’œuvre ou pas chef-d’œuvre d’ailleurs, il reste que
2 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Adieu, beau désordre… (mars 1926)
2 conception même de la littérature, telle qu’elle apparaît chez les émules de Barrès comme chez ceux de Gide, qu’il faut précise
3 abstraction du plan intellectuel sur lequel tout apparaît inutile et vain ? Je cite ces phrases, tirées d’un récit d’ailleurs a
3 1926, Articles divers (1924–1930). L’atmosphère d’Aubonne : 22-25 mars 1926 (mai 1926)
4 à « l’atmosphère » de s’établir. Alors le miracle apparut , grandit. Le miracle, c’est l’esprit d’Aubonne. C’est ce miracle tout
5 ièce inexistante. Enfin le dernier soir, l’on vit apparaître un fakir… Il y eut aussi une assemblée délibérative en pleine forêt,
4 1926, Articles divers (1924–1930). Confession tendancieuse (mai 1926)
6 éfiance vis-à-vis de ma sincérité. La sincérité m’ apparaît parfois comme un arrêt artificiel dans ma vie, une vue stupide sur mo
5 1926, Journal de Genève, articles (1926–1982). Le Dépaysement oriental (16 juillet 1926)
7 e de pages lyriques toujours un peu stylisées. Il apparaît , ici, comme le type du voyageur intelligent, qui n’accepte d’être séd
6 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). André Malraux, La Tentation de l’Occident (décembre 1926)
8 ohérent » vers quoi tend notre esprit. La passion apparaît dans notre ordre social « comme une adroite fêlure ». Notre morale es
9 e Chinois distingue au cœur de la vie occidentale apparaît mieux par la comparaison de l’idéal asiatique avec le nôtre. Mais je
7 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). L’autre œil (février 1927)
10 e apparition La vieille Monture 6 un soir nous apparut , lugubrement fardée, l’haleine mauvaise, édentée et tâchant à prendre
8 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Entr’acte de René Clair, ou L’éloge du Miracle (mars 1927)
11 sions la seule possible. Le monde « normal » nous apparaît alors comme l’une seulement des mille figures que peut revêtir une su
9 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Louis Aragon, le beau prétexte (avril 1927)
12 elle devenue ? C’est bien leur faute si elle nous apparaît aujourd’hui comme une vieille courtisane assagie, parfois dévote, phr
10 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Récit du pickpocket (fragment) (mai 1927)
13 . Elle est sans bavures, sans réticences ; elle m’ apparaît comme un divertissement perpétuel et dénué d’inquiétude. Et cela n’es
11 1927, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Edmond Jaloux, Rainer Maria Rilke (décembre 1927)
14 ux dire, plus rilkienne que ne fut Rilke. Rilke y apparaît comme une de ces âmes mystiques et raffinées telles qu’on en découvre
12 1927, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Léon Bopp, Interférences (décembre 1927)
15 nd son bonhomme se plaint de ce que son œuvre lui apparaît en même temps que « fatale », « si arbitraire et si facultative », je
13 1928, Foi et Vie, articles (1928–1977). Le péril Ford (février 1928)
16 u de période où les directions d’une civilisation apparaissent plus nettement. Un certain ordre s’élabore, ou, pour mieux dire, une
14 1928, Articles divers (1924–1930). Un soir à Vienne avec Gérard (24 mars 1928)
17 me blanche, sous un brusque faisceau de lumière m’ apparaît avec le visage même de mon amour. Je me sens voluptueusement perdre p
18 let balaya le parterre, le visage de mon voisin m’ apparut , pâle dans son collier de barbe noire. Je sentis que je l’avais déjà
19 s les incarnations d’un amour dont l’être éternel apparaît peu à peu, à travers la simultanéité de ses manifestations. Gérard pa
15 1929, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Sherwood Anderson, Mon père et moi et Je suis un homme (janvier 1929)
20 de lettres. En réalité, on ne le voit pas encore apparaître sous cet aspect dans ces deux premiers tomes, où il décrit des scènes
16 1929, Articles divers (1924–1930). La tour de Hölderlin (15 juillet 1929)
21 oh ! j’aimerais tant aller là-bas, cette folie m’ apparaît comme une chose si douce et si grande… »11 Et Bettina terminant sa l
17 1929, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Julien Benda, La Fin de l’Éternel (novembre 1929)
22 smes des extrémistes de droite et de gauche, n’en apparaît que plus pur. « Noms de clowns qui me viennent l’esprit : Julien Bend
18 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 1. Mes prisons
23 hmétique élémentaire, ce monde dont la Démocratie apparaissait comme l’achèvement idéal et nécessaire — et qui était le seul pour le
19 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 3. Anatomie du monstre
24 ils traitent. Or la valeur éducative des choses n’ apparaît qu’à celui qui entre en commerce intime avec elles. On apprend plus d
20 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 5. La machine à fabriquer des électeurs
25 ire aux besoins purement sentimentaux qui peuvent apparaître chez les enfants ? Ce serait de l’art pour l’art. On ne peut pas en d
21 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 6. La trahison de l’instruction publique
26 là, s’il faut en croire les signes de révolte qui apparaissent de toutes parts. Mais l’école empoisonne les germes d’une renaissance
22 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. Appendice. Utopie
27 13. Économistes et philosophes : ces Messieurs n’ apparaissent ici que pour impressionner le public. Je n’ai pas besoin de leurs att
23 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 1. Mes prisons
28 hmétique élémentaire, ce monde dont la Démocratie apparaissait comme l’achèvement idéal et nécessaire — et qui était le seul pour le
24 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 3. Anatomie du monstre
29 ils traitent. Or la valeur éducative des choses n’ apparaît qu’à celui qui entre en commerce intime avec elles. On apprend plus d
25 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 5. La machine à fabriquer des électeurs
30 ire aux besoins purement sentimentaux qui peuvent apparaître chez les enfants ? Ce serait de l’art pour l’art. On ne peut pas en d
26 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 6. La trahison de l’instruction publique
31 là, s’il faut en croire les signes de révolte qui apparaissent de toutes parts. Mais l’école empoisonne les germes d’une renaissance
27 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). Appendice. Utopie
32 13. Économistes et philosophes : ces Messieurs n’ apparaissent ici que pour impressionner le public. Je n’ai pas besoin de leurs att
28 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Henri Michaux, Mes propriétés (mars 1930)
33 ré. Seule compte la réalité intérieure, mais elle apparaît toujours sous forme d’objets. Ce comique triste, ces imaginations dél
29 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). André Jullien du Breuil, Kate (avril 1930)
34 u’une conception nouvelle de l’amour-passion : il apparaît ici sous la forme d’une obsession physique, parée d’une sorte de poés
30 1930, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Les soirées du Brambilla-club (mai 1930)
35 d aussitôt de la consistance, et dans son trouble apparaît toute parcourue d’adorables roseurs boréales. Hoffmann n’est pas là,
36 ns célèbrent les rites du Sapin vert. À ce moment apparaît Charles Du Bos, en kimono de soie « capstan ». Il ouvre une de ces pa
31 1930, Articles divers (1924–1930). « Vos fantômes ne sont pas les miens… » [Réponse à l’enquête « Les vrais fantômes »] (juillet 1930)
37 as de signification générale. Certains fantômes m’ apparaissent quand je suis faible, malade ou ivre, c’est-à-dire quand je suis domi
32 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie I (octobre 1930)
38 Il me semble que la servitude de l’homme moderne apparaît ici sous un aspect bien inquiétant : c’est à la sensibilité même qu’o
33 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Hölderlin, La Mort d’Empédocle et Poèmes de la folie (octobre 1930)
39 points ne lui servaient qu’à noter des mètres, il apparaît que la traduction de tels fragments est illusoire, car on ne peut son
34 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie II (novembre 1930)
40 u’aux yeux de ceux qui surent désirer de la voir, apparaît la « Loge » invisible. J’attends, j’appelle quelqu’un qui vienne me p
35 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). André Malraux, La Voie royale (février 1931)
41 e plus profondément ressemblant du maître ? Ainsi apparaissent au travers des actions et des discours d’un Garine, d’un Perken, les
42 nt de jugement d’où les facilités de certaine foi apparaissent aussi « fausses » que l’effort désespéré de ces conquérants de désert
36 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Sécularisme (mars 1931)
43 culariste », bien entendu, la question religieuse apparaît comme périmée. Avec M. Brunschvicg, il pense qu’un homme de 1931 a dé
37 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Conférences du comte Keyserling (avril 1931)
44 au sein même du triomphe des machines, Keyserling apparaît comme un type très représentatif de l’Occident. Il n’a rien du prophè
38 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). André Gide ou le style exquis (à propos de Divers) (octobre 1931)
45 ique indépendante. Si des sophismes de ce genre n’ apparaissent pas plus souvent chez d’autres « moralistes » c’est que ceux-ci sont
39 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Romanciers protestants (janvier 1932)
46 rait-on dire —, d’une sourde et hautaine gravité, apparaît comme le premier chef-d’œuvre d’une sorte de renaissance cornélienne.
47 x énervés par la vie des bars de la capitale nous apparaissent incapables de transporter dans ce décor les dilemmes religieux d’une
40 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Les Signes parmi nous, par C. F. Ramuz (janvier 1932)
48 œuvre à un niveau d’où bourgeoisie et révolution apparaissent comme des localisations de surfaces et temporaires. (Les animaux et l
49 le Jugement dernier. Le sens de l’actuelle crise apparaît ainsi manifeste : un jugement sur tous les plans, financier, commerci
41 1932, Présence, articles (1932–1946). Penser avec les mains (fragments) (janvier 1932)
50 manifesté avec quelque insistance depuis 1914, il apparaît que la question peut être reprise sans trop de mauvais goût par une j
42 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Goethe, chrétien, païen (avril 1932)
51 incombe aux « chrétiens » eux-mêmes, tels qu’ils apparurent à ce jeune homme plein d’une exigeante ferveur mystique. « Mes rappor
52 use ». En vérité, Goethe qui prêcha l’utile, nous apparaît comme Goethe l’inutilisable, si nous le jugeons du point de vue d’un
53 r d’En-Haut » venant à sa rencontre — Goethe nous apparaît comme non chrétien, comme antichrétien, mais d’une tout autre sorte q
54 rétien à cet homme dont l’éthique, en définitive, apparaît comme fondée sur deux des réalités centrales de l’Évangile : le renon
43 1932, Articles divers (1932-1935). Sur la violence bourgeoise (15 mai 1932)
55 tes ses convictions inconscientes tendent à faire apparaître comme très grave, et théoriquement insoluble. Et l’on sait que la bou
56 raient tentés d’en user n’aboutiraient qu’à faire apparaître la violence latente du régime. Il suffit d’un Léon Daudet, d’une Mart
57 3. Mais la santé révolutionnaire consiste à faire apparaître , fût-ce brutalement, ce que l’« ordre » bourgeois prétend mensongèrem
44 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Penser dangereusement (juin 1932)
58 une « ligne de retranchement ». Ce négativisme m’ apparaît caractéristique de la pensée dite « de droite », et c’est par là surt
45 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Éloge de l’imprudence, par Marcel Jouhandeau (septembre 1932)
59 l’œuvre entière de Jouhandeau. Et soudain il nous apparaît que cette œuvre est une illustration, non dépourvue de complaisance,
46 1932, Esprit, articles (1932–1962). On oubliera les juges (novembre 1932)
60 ficielle dissociation de la pensée et de l’action apparaît particulièrement flagrante. C’est à ce titre et sous cet angle que l’
47 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). À prendre ou à tuer (décembre 1932)
61 e point où le marxisme, révélant sa vraie nature, apparaît comme un cas privilégié de la folie capitaliste-matérialiste. Non, ce
48 1932, Le Paysan du Danube. Le sentiment de l’Europe centrale
62 a jugement possible que du même —, et le paradoxe apparaît aux yeux de ceux pour qui la religion n’est qu’assurance, comme une d
63 ns de la mentalité germanique, les plus frappants apparaissent déterminés par la morale du titanisme. Or elle implique la réalité de
64 la déficience pour essentielle ; de l’autre elle apparaît un accident fâcheux. Telles, peut-être, se délimitent la notion chrét
49 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Un soir à Vienne avec Gérard
65 me blanche, sous un brusque faisceau de lumière m’ apparaît avec le visage même de mon amour. Je me sens voluptueusement perdre p
66 let balaya le parterre, le visage de mon voisin m’ apparut , pâle dans son collier de barbe noire. Je sentis que je l’avais déjà
50 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Une « tasse de thé » au Palais C…
67 rsuit. C’est maintenant Hugo von Hofmannsthal qui apparaît comme ses œuvres naissent : au carrefour de la célébrité, de l’élégan
51 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Voyage en Hongrie
68 Il me semble que la servitude de l’homme moderne apparaît ici sous un aspect bien inquiétant : c’est à la sensibilité même qu’o
69 u’aux yeux de ceux qui surent désirer de la voir, apparaît la « Loge invisible ». J’attends, j’appelle quelqu’un qui vienne me p
52 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — La tour de Hölderlin
70 oh ! j’aimerais tant aller là-bas, cette folie m’ apparaît comme une chose si douce et si grande…14 » Et Bettina terminant sa le
53 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Petit journal de Souabe
71 d’intellectualisation du physique qui justement m’ apparaît comme le thème de mes songeries souabes. Mettons un peu cela au net.
72 cation. (L’état de l’âme et du corps où tout nous apparaît en relations concrètes.) 31 mai 1929 Personne n’a fabriqué auta
73 s ont. 19 juillet 1929 Ces mois de Souabe m’ apparaissent de plus en plus comme une retraite sensuelle. N’est-ce point de cela
54 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Appendice. Les Soirées du Brambilla-Club, (1930)
74 d aussitôt de la consistance, et dans son trouble apparaît toute parcourue d’adorables roseurs boréales. E. T. A. Hoffmann est l
55 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Introduction. Le sentiment de l’Europe centrale
75 a jugement possible que du même —, et le paradoxe apparaît aux yeux de ceux pour qui la religion n’est qu’assurance, comme une d
76 ns de la mentalité germanique, les plus frappants apparaissent déterminés par la morale du titanisme. Or elle implique la réalité de
77 la déficience pour essentielle ; de l’autre elle apparaît un accident fâcheux. Telles, peut-être, se délimitent la notion chrét
56 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Première partie. Le paysan du Danube — Une « tasse de thé » au palais C…
78 rsuit. C’est maintenant Hugo von Hofmannsthal qui apparaît comme ses œuvres naissent : au carrefour de la célébrité, de l’élégan
57 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Première partie. Le paysan du Danube — Voyage en Hongrie
79 u’aux yeux de ceux qui surent désirer de la voir, apparaît la « Loge invisible ». J’attends quelqu’un qui vienne me prendre par
58 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Deuxième partie. La lenteur des choses — La tour de Hölderlin
80 oh ! j’aimerais tant aller là-bas, cette folie m’ apparaît comme une chose si douce et si grande… »13 Et Bettina terminant sa l
59 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Deuxième partie. La lenteur des choses — Petit journal de Souabe
81 d’intellectualisation du physique qui justement m’ apparaît comme le thème de mes songeries souabes. Mettons un peu cela au net.
82 cation. (L’état de l’âme et du corps où tout nous apparaît en relations concrètes.) 31 mai 1929 Personne n’a fabriqué auta
83 s ont. 19 juillet 1929 Ces mois de Souabe m’ apparaissent de plus en plus comme une retraite sensuelle. N’est-ce point de cela
60 1933, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Solutions pratiques ? (mars 1933)
84 oi qui vient nous prendre au point où tout espoir apparaît vain, — en ce point justement, et nulle part ailleurs. On nous demand
85 devant son prochain, en tant que ce prochain lui apparaît précisément comme la question que Dieu lui adresse. À la faveur de ce
61 1933, Le Semeur, articles (1933–1949). Humanisme et christianisme (mars 1933)
86 l’impression d’avoir perdu la clef de ce qui lui apparaît , dans ses heures de lucidité, comme une effroyable tragi-comédie. Au
62 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). La Légion étrangère soviétique (juin 1933)
87 aev). Et dès lors, toute activité spirituelle lui apparaît nécessairement comme un mensonge (Keyserling). L’intelligence n’a plu
63 1933, Esprit, articles (1932–1962). Loisir ou temps vide ? (juillet 1933)
88 ance matérielle. La dignité du singe alors ? Elle apparaît très supérieure. Les singes gagnent leur vie et ne font pas d’histoir
89 uratrice de l’esprit, dévolue à notre génération, apparaît maintenant évidente : remontant à la racine du mal, nous réduirons d’
64 1933, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Dialectique des fins dernières (juillet 1933)
90 problèmes à la réalité de Dieu telle qu’elle nous apparaît , c’est-à-dire au problème de tous nos problèmes, au problème absolume
65 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Spirituel d’abord (juillet 1933)
91 ui libère. Le désordre dont souffre le monde nous apparaît d’abord tout matériel. Il est dans « les apparences actuelles ». Cont
92 urs de créations nouvelles. L’acte et la personne apparaissent ainsi indivisibles. Tel est le fondement de toute dignité humaine. Ce
66 1933, Articles divers (1932-1935). Positions d’attaque pour l’ordre nouveau (décembre 1933)
93 La nécessité d’un travail doctrinal radical nous apparaît être la tâche la plus concrète et la plus immédiate de l’heure ; la s
94 des discours, mais bien en créant un monde où il apparaîtra sous son vrai jour, comme le conservatoire de la politique bourgeoise
67 1933, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Petites notes sur les vérités éternelles (1932-1933)
95 qu’alors les invariants chrétiens pourraient bien apparaître comme les constantes de déformation de l’Évangile au contact des huma
68 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Destin du siècle ou vocation personnelle ? (février 1934)
96 loin d’être l’histoire d’un progrès continu, nous apparaît plutôt comme une solennelle dégringolade, une contagion de déséquilib
97 face des destins collectifs, le choix nécessaire apparaît avec une netteté qui, je le répète, est la chance de notre époque. Je
98 voudrais décrire cette époque, telle qu’elle nous apparaît de ce point de vue, en quelques traits fort simples. J’insiste sur le
99 mal dont nous souffrons. Il suffit, pour le faire apparaître , de poser cette simple question : comment un siècle peut-il avoir un
100 u progrès mécanique que désormais le globe entier apparaisse solidaire d’une même civilisation. Mais cette solidarité, que vaut-el
101 rôle d’étudiants, c’est-à-dire d’intellectuels, m’ apparaît alors dans toute sa grandeur. C’est à vous de rechercher dans vos pen
69 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Communauté révolutionnaire (février 1934)
102 ublicité, et par la peur des bouleversements, qui apparaissent d’ailleurs de plus en plus inévitables. On n’a pas établi l’Égalité.
70 1934, Présence, articles (1932–1946). L’œuvre et la mort d’Arnaud Dandieu (1934)
103 s de son dernier ouvrage, une conclusion qui nous apparaît doublement prophétique. Rappelant « les antiques sottises racistes, m
71 1934, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Taille de l’homme, par C. F. Ramuz (avril 1934)
104 grand, qu’il donne et manifeste sa mesure, qu’il apparaît véritablement qualifié. La mode est au marxisme et au mépris de la Na
72 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Deux essais de philosophes chrétiens (mai 1934)
105 inséparables jusqu’au bout, note M. Marcel, qui m’ apparaît ici très « dialectique » — démarche de la création qui va toujours da
73 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Destin du siècle ou destin de l’homme ? (mai 1934)
106 la personne. Ici le rôle des jeunes intellectuels apparaît dans toute sa grandeur. C’est à eux qu’il appartient de rechercher da
74 1934, Articles divers (1932-1935). La Révolution nécessaire, par Arnaud Dandieu et Robert Aron (juin 1934)
107 e ordre bourgeois ou dictature. Ce processus peut apparaître assez paradoxal. Pour en découvrir la logique, il suffit pourtant d’é
75 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Nécessité de Kierkegaard (août 1934)
108 est la solitude dont Kierkegaard a témoigné, il n’ apparaît plus nécessaire de réfuter les objections du « sens social ». Plusieu
76 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Kasimir Edschmid, Destin allemand (octobre 1934)
109 Ce n’est point qu’ils aient peur, mais tout leur apparaît absurde. Et rien n’est plus atroce à supporter que ce sentiment-là ;
110 nation », dans les dernières phrases de Pillau, n’ apparaît -il pas lié au seul malheur des hommes ? Et n’est-ce point là le vrai
111 Il est curieux de noter que pas une seule femme n’ apparaît dans tout le roman. 64. Je ne sais quel sort le Troisième Reich a ré
77 1934, Le Semeur, articles (1933–1949). Sur la méthode de M. Goguel (novembre 1934)
112 cette Vie de Jésus, et les questions qu’il pose n’ apparaissent pas moins passionnantes. Quelle fut la genèse psychologique et histor
113 nner très vite leur gratuité ; surtout, elle fait apparaître le rôle de l’interprétation psychologique, et c’est là le second obst
114 xemple de Marc, chapitre 16. De ce que l’ange qui apparaît au tombeau vide rassure les femmes, au verset 6, alors qu’elles s’enf
78 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Une histoire de la Réforme en France (15 décembre 1934)
115 e l’édit de Nantes. Mais alors cette révocation n’ apparaît plus que comme un épisode, le plus marquant il est vrai, de toute l’é
79 1934, Esprit, articles (1932–1962). Définition de la personne (décembre 1934)
116 pects de l’homme concret, dont la nature réelle n’ apparaît que dans l’acte. L’aspect corporel de l’homme est l’expression de not
117 i de n’en pas choisir. (Et c’est dans ce débat qu’ apparaît la conscience.) Mais ni le corps de l’homme ne peut être conçu comme
80 1934, Politique de la personne. Introduction — En dernier ressort
118 l’on y plonge, la vanité des passions politiques apparaît sous un jour nouveau : on voit bien qu’elles sont sans rapport à la m
81 1934, Politique de la personne. Primauté du spirituel ? — Destin du siècle ou vocation personnelle ?
119 loin d’être l’histoire d’un progrès continu, nous apparaît plutôt comme une solennelle dégringolade, une contagion de déséquilib
120 face des destins collectifs, le choix nécessaire apparaît avec une netteté qui, je le répète, est la chance de notre époque. Je
121 voudrais décrire cette époque, telle qu’elle nous apparaît de ce point de vue, en quelques traits fort simples. J’insiste sur le
122 mal dont nous souffrons. Il suffit, pour le faire apparaître , de poser cette simple question : comment un siècle peut-il avoir un
123 u progrès mécanique que désormais le globe entier apparaisse solidaire d’une même civilisation. Mais cette solidarité, que vaut-el
124 rôle d’étudiants, c’est-à-dire d’intellectuels, m’ apparaît alors dans toute sa grandeur. C’est à vous de rechercher dans vos pen
82 1934, Politique de la personne. Primauté du spirituel ? — Personne ou individu ? (D’après une discussion)
125 ns plus : elle est sa véritable raison d’être. Il apparaît dès lors à l’évidence que le bien de l’ensemble ne peut exister qu’à
83 1934, Politique de la personne. Primauté du spirituel ? — Précédence ou primauté de l’économique dans le marxisme ? (Introduction à un débat dans un cercle privé)
126 , dont je dirai, sans plus de précaution, qu’il m’ apparaît essentiellement contre-révolutionnaire. Pourquoi ? Parce qu’il fait a
127 n partielle de l’économie marxiste en Russie fait apparaître désormais la nécessité d’une spiritualité nouvelle. Le problème, en t
128 vitesse par les fascistes ». Aussi bien a-t-on vu apparaître , au cours de l’an 1932, un mot d’ordre assez nouveau parmi les commun
129 e. De tous côtés la préoccupation dite culturelle apparaît là où naguère on était surtout occupé à dogmatiser sur le matérialism
130 omme il agit à l’Origine et à la Fin. Le marxisme apparaît ainsi comme une vision du monde essentiellement évolutive, en face du
84 1934, Politique de la personne. Idoles — Humanisme et christianisme
131 l’impression d’avoir perdu la clef de ce qui lui apparaît , dans ses heures de lucidité, comme une effroyable tragi-comédie. Au
85 1934, Politique de la personne. Idoles — Antimarxiste parce que chrétien
132 ignement qu’en se mettant « en garde » dès qu’ils apparaissent . Tenons-nous-en strictement aux doctrines et aux inspirations fondame
133 isme peut rendre aux chrétiens, est là. Il a fait apparaître aux yeux d’une chrétienté qui s’endormait dans l’illusion humaniste,
134 e du christianisme, le marxisme ne peut plus nous apparaître comme un problème difficile, une tentation ou un appel à la compromis
86 1934, Politique de la personne. Idoles — Fascisme
135 st pas fasciste ? Le danger réel du fascisme n’ apparaît pas à la majorité des bons bourgeois. Les fusillades, les passages à
87 1934, Politique de la personne. Problèmes de la révolution personnaliste — D’un Cahier de revendications
136 e point où le marxisme, révélant sa vraie nature, apparaît comme un cas privilégié de la folie capitaliste-matérialiste. Non, ce
88 1934, Politique de la personne. Problèmes de la révolution personnaliste — Communauté révolutionnaire
137 ublicité, et par la peur des bouleversements, qui apparaissent d’ailleurs de plus en plus inévitables. On n’a pas établi l’Égalité.
89 1934, Politique de la personne. Problèmes de la révolution personnaliste — Triomphe de la Personne, (Aphorismes)
138 ense des intérêts d’une civilisation, ce qui peut apparaître « spirituel », mais il se trouve qu’à ses yeux les intérêts de la civ
90 1934, Politique de la personne. Appendice — Loisir ou temps vide ?
139 ance matérielle. La dignité du singe alors ? Elle apparaît très supérieure. Les singes gagnent leur vie et ne font pas d’histoir
140 uratrice de l’esprit, dévolue à notre génération, apparaît maintenant évidente : remontant à la racine du mal, nous réduirons d’
91 1934, Politique de la personne. Appendice — Groupements personnalistes
141 ins que, toute bourgeoise qu’elle soit et qu’elle apparaisse aux yeux du monde entier, la France possède une tradition révolutionn
92 1934, Politique de la personne. Appendice — Ni droite ni gauche
142 nt une difficulté nouvelle. Ce petit exemple fait apparaître immédiatement l’aspect positif de la formule « ni droite ni gauche ».
93 1934, Politique de la personne. Appendice —  La Révolution nécessaire
143 e ordre bourgeois ou dictature. Ce processus peut apparaître assez paradoxal. Pour en découvrir la logique, il suffit pourtant d’é
94 1934, Politique de la personne (1946). Introduction — En dernier ressort
144 ’on y plonge, la vanité des passions » politiques apparaît sous un jour nouveau : on voit bien qu’elles sont sans rapport à la m
95 1934, Politique de la personne (1946). Primauté du spirituel ? — Destin du siècle ou vocation personnelle ?
145 loin d’être l’histoire d’un progrès continu, nous apparaît plutôt comme une solennelle dégringolade, une contagion de déséquilib
146 face des destins collectifs, le choix nécessaire apparaît avec une netteté qui, je le répète, est la chance de notre époque. Je
147 voudrais décrire cette époque, telle qu’elle nous apparaît de ce point de vue, en quelques traits fort simples. J’insiste sur le
148 mal dont nous souffrons. Il suffit, pour le faire apparaître , de poser cette simple question : comment un siècle peut-il avoir un
149 u progrès mécanique que désormais le globe entier apparaisse solidaire d’une même civilisation. Mais cette solidarité, que vaut-el
150 rôle d’étudiants, c’est-à-dire d’intellectuels, m’ apparaît alors dans toute sa grandeur. C’est à vous de rechercher dans vos pen
96 1934, Politique de la personne (1946). Primauté du spirituel ? — Personne ou individu ? (d’après une discussion)
151 ns plus : elle est sa véritable raison d’être. Il apparaît dès lors à l’évidence que le bien de l’ensemble ne peut exister qu’à
97 1934, Politique de la personne (1946). Primauté du spirituel ? — Précédence ou primauté de l’économique dans le marxisme ? (Introduction à un débat dans un cercle privé)
152 e dont je dirai, sans plus de précaution, qu’il m’ apparaît essentiellement contre-révolutionnaire. Pourquoi ? Parce qu’il fait a
153 n partielle de l’économie marxiste en Russie fait apparaître désormais la nécessité d’une spiritualité nouvelle. Le problème, en t
154 vitesse par les fascistes ». Aussi bien a-t-on vu apparaître , au cours de l’an 1932, un mot d’ordre assez nouveau parmi les commun
155 e. De tous côtés la préoccupation dite culturelle apparaît là où naguère on était surtout occupé à dogmatiser sur le matérialism
156 omme il agit à l’Origine et à la Fin. Le marxisme apparaît ainsi comme une vision du monde essentiellement évolutive, en face du
98 1934, Politique de la personne (1946). Idoles — Humanisme et christianisme
157 l’impression d’avoir perdu la clef de ce qui lui apparaît , dans ses heures de lucidité, comme une effroyable tragi-comédie. Au
99 1934, Politique de la personne (1946). Idoles — Antimarxiste parce que chrétien
158 ignement qu’en se mettant « en garde » dès qu’ils apparaissent . Tenons-nous-en strictement aux doctrines et aux inspirations fondame
159 isme peut rendre aux chrétiens, est là. Il a fait apparaître aux yeux d’une chrétienté qui s’endormait dans l’illusion humaniste,
160 e du christianisme, le marxisme ne peut plus nous apparaître comme un problème difficile, une tentation ou un appel à la compromis
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161 st pas fasciste ? Le danger réel du fascisme n’ apparaît pas à la majorité des bons bourgeois. Les fusillades, les passages à