1 1926, Articles divers (1924–1930). Soir de Florence (13 novembre 1926)
1 nt d’un char tiré par des bœufs blancs. Comme une apparition . (Tu parlais de chromos, de romantisme… nous voici dans une réalité b
2 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). L’autre œil (février 1927)
2 ure provisoirement… Prosopopée, à propos d’une apparition La vieille Monture 6 un soir nous apparut, lugubrement fardée, l’h
3 1933, Esprit, articles (1932–1962). Comment rompre ? (mars 1933)
3 ’origine même du christianisme ; c’est pourquoi l’ apparition d’une volonté contraire définit exactement, pour la chrétienté, le dé
4 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Communauté révolutionnaire (février 1934)
4 ne au contraire dans le concret d’une vocation. L’ apparition de la personne est liée à l’apparition d’une tension. Car d’une part
5 ocation. L’apparition de la personne est liée à l’ apparition d’une tension. Car d’une part elle est déterminée par les conditions
5 1934, Journal de Genève, articles (1926–1982). Sara Alelia (25 mai 1934)
6 ves, une merveilleuse petite Eva-Margareta dont l’ apparition fait songer aux plus radieuses créations d’Andersen. On a fait un suc
6 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Le mouvement des groupes — Kagawa (4 août 1934)
7 t un assassin dont les nuits sont hantées par les apparitions de sa victime. Ils dorment côte à côte. D’autres viennent : il faut é
7 1934, Le Semeur, articles (1933–1949). Sur la méthode de M. Goguel (novembre 1934)
8 ues relatifs à la sépulture, au tombeau vide, aux apparitions et à l’Ascension. Et voici à quelles conclusions il aboutit : Alors
8 1934, Esprit, articles (1932–1962). Définition de la personne (décembre 1934)
9 démontré par l’existence même des psychologues. L’ apparition de la psychologie est à peu près contemporaine de celle de l’homme ab
10 personne immédiatement lié aux conditions de son apparition , j’entends à la présence et à l’engagement : la personne n’est jamais
11 ace conçus par notre entendement, si bien que les apparitions irréfutables de leurs contenus, telles que nous les constatons dans l
12 t le rythme imprimé à l’action générale par cette apparition qui s’y insère. C’est une nouvelle qualité du concret. Mais ce mystèr
13 s chaque action de cet individu. Ou bien encore l’ apparition d’une vocation en lieu et place d’un individu. La psychologie de la p
14 ison qu’il n’y a de rapport humain réel que par l’ apparition première de la personne, fondement nécessaire et suffisant de toute c
9 1934, Politique de la personne. Idoles — Comment rompre ?
15 ’origine même du christianisme ; c’est pourquoi l’ apparition d’une volonté contraire définit exactement, pour la chrétienté, le dé
10 1934, Politique de la personne. Problèmes de la révolution personnaliste — Communauté révolutionnaire
16 ne au contraire dans le concret d’une vocation. L’ apparition de la personne est liée à l’apparition d’une tension. Car d’une part
17 ocation. L’apparition de la personne est liée à l’ apparition d’une tension. Car d’une part elle est déterminée par les conditions
11 1934, Politique de la personne. Problèmes de la révolution personnaliste — Tactique personnaliste
18 ctrine situe les faits au fur et à mesure de leur apparition . Elle constitue le sûr appui grâce auquel on peut résister au choc mo
12 1934, Politique de la personne (1946). Idoles — Comment rompre ?
19 ’origine même du christianisme ; c’est pourquoi l’ apparition d’une volonté contraire définit exactement, pour la chrétienté, le dé
13 1934, Politique de la personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — Communauté révolutionnaire
20 e au contraire dans le concret d’une vocation. L’ apparition de la personne est liée à l’apparition d’une tension. Car, d’une part
21 cation. L’apparition de la personne est liée à l’ apparition d’une tension. Car, d’une part, elle est déterminée par les condition
14 1934, Politique de la personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — Tactique personnaliste
22 ctrine situe les faits au fur et à mesure de leur apparition . Elle constitue le sûr appui grâce auquel on peut résister au choc mo
15 1935, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Les trois temps de la Parole (mai 1935)
23 isant abstraction du temps qui nous sépare de son apparition terrestre. Notre formation historique et psychologique nous y invite.
24 ’une façon ou d’une autre, « contemporains » de l’ apparition de Jésus-Christ. Mais ne jouons pas sur le mot pour faire dire à Kier
16 1935, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Soirée chez Nicodème (mai 1935)
25 se nuit ?… Toute son expérience échouait devant l’ apparition du souvenir terrible de cette seule expérience impossible, humainemen
17 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). La situation politique en France (octobre 1935)
26 du parti radical, les dissidences communistes, l’ apparition de formations extra-parlementaires, Croix-de-Feu, Front paysan, Front
27 hâte de proposer ici le terme de fascisme. Mais l’ apparition de Service public — et son succès — devraient suffire à mettre fin au
18 1936, Esprit, articles (1932–1962). Vues sur C. F. Ramuz (mai 1936)
28 Ramuz. Un personnage de Ramuz, c’est d’abord une apparition , — une image venant à nous. « … on les voit sortir des bois dans le r
29 que le mouvement même des images propagées par l’ apparition du mythe au sein d’une communauté. Le bourgeois reste justiciable de
30 point certes aux contingences et au décor de son apparition . Aussi bien la suite du passage nous ramène au niveau proprement ramu
19 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
31 e l’humain, de la nécessité et de l’orgueil59 : l’ apparition d’un homme nouveau au faîte de l’édifice matérialiste. Est-ce que tou
32 n’est encore que prodromes. Les premières grandes apparitions de cette puissance communautaire ont été les révolutions communistes
20 1936, Esprit, articles (1932–1962). André Gide, Retour de l’URSS (décembre 1936)
33 mune. » On ricanait quand Berdiaev prophétisait l’ apparition prochaine, en URSS, d’une mentalité petite-bourgeoise. Mais Gide : « 
21 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Le problème de la culture
34 ns l’examen du concept de culture en soi — de ses apparitions les plus considérables dans l’histoire —, de sa décadence actuelle, —
22 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — La mesure soviétique
35 me des erreurs qu’il condamne lui-même, et dont l’ apparition dans le développement de l’URSS est le fait des seules circonstances,
36 e l’humain, de la nécessité et de l’orgueil45 : l’ apparition d’un homme nouveau au faîte de l’édifice matérialiste. Est-ce que tou
23 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — L’appel à la commune mesure, ou l’Europe du xxe siècle
37 n’est encore que prodromes. Les premières grandes apparitions de cette puissance communautaire ont été les révolutions communistes
24 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
38 avec le prochain, responsable vis-à-vis de cette apparition concrète, et élémentaire de la communauté, je ne suis plus un isolé ;
25 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Le problème de la culture
39 ns l’examen du concept de culture en soi — de ses apparitions les plus considérables dans l’histoire —, de sa décadence actuelle, —
26 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — La mesure soviétique
40 me des erreurs qu’il condamne lui-même, et dont l’ apparition dans le développement de l’URSS est le fait des seules circonstances,
41 e l’humain, de la nécessité et de l’orgueil46 : l’ apparition d’un homme nouveau au faîte de l’édifice matérialiste. Est-ce que tou
27 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — L’appel à la commune mesure, ou l’Europe du xxe siècle
42 n’est encore que prodromes. Les premières grandes apparitions de cette puissance communautaire ont été les révolutions communistes
28 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
43 avec le prochain, responsable vis-à-vis de cette apparition concrète et élémentaire de la communauté, je ne suis plus un isolé ;
29 1937, Articles divers (1936-1938). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (15 avril 1937)
44 e. En 1570, le mûrier, importé de Chine, fait son apparition dans le Midi. État du pays en 1820 : douze filatures, deux fabriques
45 mplète : vers 1900, la soie artificielle fait son apparition dans la vallée du Rhône. Fondation des grandes usines de la région ly
46 dation des grandes usines de la région lyonnaise. Apparition du grand capital. État du pays en 1935 : Dix-sept filatures fermées.
47 x habitée. Dès 1934, la soie japonaise a fait son apparition sur le marché lyonnais. Faillite de plusieurs des grosses entreprises
48 mbroglio passionnel plus idéalement favorable à l’ apparition de délires subits de la pensée ou des sentiments. Aigreur et nervosit
30 1937, Esprit, articles (1932–1962). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (juin 1937)
49 t la tête, et s’en allait. Un nouveau faisait son apparition au haut de la colline. Simard et moi leur avons lancé quelques pierre
31 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Pauvre province
50 10. En 1570, le mûrier, importé de Chine fait son apparition dans le Midi. État du pays en 1820 : douze filatures, deux fabriques
51 mplète : Vers 1900, la soie artificielle fait son apparition dans la vallée du Rhône. Fondation des grandes usines de la région ly
52 dation des grandes usines de la région lyonnaise. Apparition du grand capital. État du pays en 1935 : Dix-sept filatures fermées.
53 x habitée. Dès 1934, la soie japonaise a fait son apparition sur le marché lyonnais. Faillite de plusieurs des grosses entreprises
54 mbroglio passionnel plus idéalement favorable à l’ apparition de délires subits de la pensée ou des sentiments. Aigreur et nervosit
55 t la tête, et s’en allait. Un nouveau faisait son apparition au haut de la colline. Simard et moi leur avons lancé quelques pierre
32 1937, Articles divers (1936-1938). Vocation et destin d’Israël (1937)
56 entaux de cette époque, et qui fit d’elle dès son apparition la seule rivale véritable et la seule remplaçante possible de la reli
33 1938, Esprit, articles (1932–1962). La passion contre le mariage (septembre 1938)
57 éature de chair et ses instincts asservissants. L’ apparition de la passion d’Amour devait donc transformer radicalement le jugemen
58 aimer qu’elle. Souvenez-vous du rêve de Nerval, l’ apparition d’une noble Dame dans le paysage des souvenirs d’enfance : Blonde, a
34 1939, L’Amour et l’Occident. Les origines religieuses du mythe
59 tes. Mais on ne voit pas que tout ceci explique l’ apparition tardive du mythe, et encore moins sa localisation dans notre histoire
60 ne toute la Création visible. Des siècles avant l’ apparition de Mani, on peut déceler la même opposition dans les mythologies indo
61 et je nage contre le flux ! On se souvient de l’ apparition d’Arnaut Daniel au Purgatoire, comme il se nomme à Dante, son discipl
62 mythe fut réellement au xiie siècle, date de son apparition , une religion dans toute la force de ce terme, et spécialement une hé
35 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe dans la littérature
63 pidement certaines puissances latentes du cœur. L’ apparition de Werther par exemple a produit une vague, de suicides. Rousseau fit
64 our terrestre qui pour la première fois, depuis l’ apparition du mythe au xiie siècle, triomphe de la mort de l’amante, renversant
36 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe contre le mariage
65 éature de chair et ses instincts asservissants. L’ apparition de la passion d’Amour devait donc transformer radicalement le jugemen
66 aimer qu’elle. Souvenez-vous du rêve de Nerval, l’ apparition d’une noble Dame dans le paysage des souvenirs d’enfance : Blonde, a
37 1939, Nicolas de Flue. ACTE PREMIER.
67 latérale, à gauche du plan 2, s’éclaire comme une apparition . Feu de camp devant lequel on aperçoit quatre officiers et des soldat
38 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
68 tes. Mais on ne voit pas que tout ceci explique l’ apparition du mythe, et encore moins sa localisation dans notre histoire europée
69 ne toute la Création visible. Des siècles avant l’ apparition de Mani, on peut déceler la même opposition dans les mythologies indo
70 mythe fut réellement au xiie siècle, date de son apparition , une religion dans toute la force de ce terme, et spécialement une hé
71 Montségur. Le choc émotif profond provoqué par l’ apparition formidable du pic sacré comporte une évidence d’un tout autre ordre q
39 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe dans la littérature
72 pidement certaines puissances latentes du cœur. L’ apparition de Werther par exemple a produit une vague de suicides. Rousseau fit
73 our terrestre qui pour la première fois, depuis l’ apparition du mythe au xiie siècle, triomphe de la mort de l’amante, renversant
40 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe contre le mariage
74 éature de chair et ses instincts asservissants. L’ apparition de la passion d’Amour devait donc transformer radicalement le jugemen
75 aimer qu’elle. Souvenez-vous du rêve de Nerval, l’ apparition d’une noble Dame dans le paysage des souvenirs d’enfance : Blonde, a
41 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
76 tes. Mais on ne voit pas que tout ceci explique l’ apparition du mythe, et encore moins sa localisation dans notre histoire europée
77 ne toute la Création visible. Des siècles avant l’ apparition de Manès, on peut déceler la même opposition dans les mythologies ind
78 mythe fut réellement au xiie siècle, date de son apparition , une religion dans toute la force de ce terme, et spécialement une hé
79 Montségur. Le choc émotif profond provoqué par l’ apparition formidable du pic sacré comporte une évidence d’un tout autre ordre q
42 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
80 pidement certaines puissances latentes du cœur. L’ apparition de Werther par exemple a produit une vague de suicides. Rousseau fit
81 our terrestre qui pour la première fois, depuis l’ apparition du mythe au xiie siècle, triomphe de la mort de l’amante, renversant
43 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe contre le mariage
82 éature de chair et ses instincts asservissants. L’ apparition de la passion d’Amour devait donc transformer radicalement le jugemen
83 aimer qu’elle. Souvenez-vous du rêve de Nerval, l’ apparition d’une noble Dame dans le paysage des souvenirs d’enfance : Blonde, a
44 1940, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Au sujet du Journal d’André Gide (janvier 1940)
84 t monotone des petits faits, situant exactement l’ apparition de telle pensée ou de tel acte exceptionnel… ⁂ Les journaux d’écrivai
45 1940, Mission ou démission de la Suisse. Esquisses d’une politique fédéraliste
85 tre majorisé. Notons que cette maladie a fait son apparition en Suisse à partir du moment où les cantons ont conclu une alliance u
46 1942, La Part du diable. L’Incognito et la Révélation
86 e comme l’auteur du péché, mais comme une sorte d’ apparition de cauchemar, qui porte malheur et qui leur veut du mal. Elles ne se
47 1942, La Part du diable (1944). L’Incognito et la Révélation
87 stigateur de leurs péchés, mais comme une sorte d’ apparition de cauchemar, qui porte malheur et qui leur veut du mal. Elles ne se
48 1942, La Part du diable (1982). L’Incognito et la révélation
88 stigateur de leurs péchés, mais comme une sorte d’ apparition de cauchemar, qui porte malheur et qui leur veut du mal. Elles ne se
49 1944, Les Personnes du drame. Sincérité et authenticité — Le Journal d’André Gide
89 t monotone des petits faits, situant exactement l’ apparition de telle pensée ou de tel acte exceptionnel. Mais ne serait-ce pas al
50 1944, Les Personnes du drame. Sincérité et authenticité — Vues sur Ramuz
90 et art. Un personnage de Ramuz, c’est d’abord une apparition , — une image venant à nous. « …On les voit sortir des bois dans le ro
91 que le mouvement même des images propagées par l’ apparition du mythe au sein d’une société donnée, bien définie. Il ne saurait êt
92 point certes aux contingences et au décor de son apparition . Aussi bien la suite du passage nous ramène au niveau proprement ramu
51 1944, Articles divers (1941-1946). Les règles du jeu dans l’art romanesque (1944-1945)
93 décadence, cependant que le journalisme fait son apparition , et que la réalité quotidienne s’introduit dans les romans. Conjoncti
52 1945, Articles divers (1941-1946). Présentation du tarot (printemps 1945)
94 es ». De fait, chacun des arcanes majeurs est une apparition , un grand rêve fixé, et peut être analysé à ce titre. Les figures de
53 1946, Articles divers (1941-1946). Contribution à l’étude du coup de foudre (1946)
95 sent, épiant les plus légers mouvements que cette apparition fait naître en elles. Très facile que de les persuader, une fois si b
54 1946, Journal des deux mondes. L’Amérique en guerre
96 ir commence à se vider : le rationnement fait son apparition . Et contrairement à ce que l’on pouvait craindre, les réactions de l’
55 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — Pauvre province
97 36. En 1570, le mûrier, importé de Chine fait son apparition dans le Midi. État du pays en 1820 : douze filatures, deux fabriques
98 mplète : Vers 1900, la soie artificielle fait son apparition dans la vallée du Rhône. Fondation des grandes usines de la région ly
99 dation des grandes usines de la région lyonnaise. Apparition du grand capital. État du pays en 1935 : Dix-sept filatures fermées.
100 x habitée. Dès 1934, la soie japonaise a fait son apparition sur le marché lyonnais. Faillite de plusieurs des grosses entreprises
101 mbroglio passionnel plus idéalement favorable à l’ apparition de délires subits de la pensée ou des sentiments. Aigreur et nervosit
102 t la tête, et s’en allait. Un nouveau faisait son apparition au haut de la colline. Simard et moi leur avons lancé quelques pierre
56 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — L’Amérique en guerre
103 ir commence à se vider : le rationnement fait son apparition . Et contrairement à ce que l’on pouvait craindre, les réactions de l’
57 1947, Doctrine fabuleuse. Contribution à l’étude du coup de foudre
104 sent, épiant les plus légers mouvements que cette apparition fait naître en elles. Très facile que de les persuader, une fois si b
58 1948, Articles divers (1946-1948). Notes sur la voie clandestine (hiver 1948)
105 moins apparence que tout le reste et un peu plus apparition . Certains soirs, il descend lentement son escalier, passe le seuil, s
59 1952, Preuves, articles (1951–1968). Le sens de nos vies, ou l’Europe (juin 1952)
106 à l’ordre établi — toutes choses qui ont permis l’ apparition du concept chrétien de personne ; les révolutionnaires ne peuvent se
60 1953, La Confédération helvétique. Les institutions politiques
107 ple, ont été repoussées comme d’instinct dès leur apparition . Elles visaient à politiser l’exécutif, et la très grande majorité de
61 1953, La Confédération helvétique. Institutions et aspirations économiques
108 ent à cet effort depuis des siècles. Bien avant l’ apparition des machines, les populations de la Suisse orientale avaient porté l’
62 1954, Articles divers (1951-1956). Fédéralisme et nationalisme (septembre-octobre 1954)
109 de, et cela un siècle et demi seulement après son apparition révolutionnaire dans notre Histoire. À l’inverse, le fédéralisme se t
63 1955, Preuves, articles (1951–1968). Le Château aventureux : passion, révolution, nation (mai 1955)
110 Monde et l’obéissance aux lois sacrées. Enfin, l’ apparition du Christ et le triomphe de l’Église en Occident ont provoqué dans l’
111 en Occident, ne transigent pas, du moins depuis l’ apparition du christianisme. L’État se voit donc contraint de renforcer la polic
64 1955, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Aperçu historique des relations culturelles Europe-Russie (des débuts à la guerre de 1914) (décembre 1955)
112 n relâchement du fanatisme matérialiste, et par l’ apparition de tendances très librement expérimentales dans les arts. Durant tout
65 1956, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). À pied d’œuvre (avril-mai 1956)
113 sance éducative est attestée, entre autres, par l’ apparition spontanée, dans tous nos pays, d’entreprises privées d’éducation popu
66 1957, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). La découverte du temps ou l’aventure occidentale (mars 1957)
114 qui lui permet de rendre un rythme à sa durée. L’ apparition du Christ ne marque plus pour lui le commencement du temps de la Fin,
67 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Introduction
115 e selle, l’autre d’une invasion nordique, ou de l’ apparition d’une nouvelle religion, un troisième choisira de s’arrêter à tel évé
68 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — Le Château aventureux
116 Monde et l’obéissance aux lois sacrées. Enfin, l’ apparition du Christ et le triomphe de l’Église en Occident ont provoqué dans l’
117 en Occident, ne transigent pas, du moins depuis l’ apparition du christianisme. L’État se voit donc contraint de renforcer la polic
69 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — L’expérience du temps historique
118 qui lui permet de rendre un rythme à sa durée. L’ apparition du Christ ne marque plus pour lui le commencement du temps de la Fin,
70 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Troisième partie. Où allons-nous ? — Le drame occidental
119 rayonné — seul dans l’Histoire connue, jusqu’à l’ apparition de l’évangile soviétique — sur tous les peuples de la Terre, et il ga
71 1958, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Le bulletin du Centre (février 1958)
120 ès 1955 cependant, des numéros spéciaux font leur apparition . C’est d’abord la Bibliographie européenne, préparée avec l’aide de l
72 1958, Preuves, articles (1951–1968). Sur un centre qui doit être partout (mai 1958)
121 » en vertu de quelque événement qui le consacre : apparition d’un dieu ou d’un héros, sacrifice, miracle, massacre, coïncidence ex
73 1958, Preuves, articles (1951–1968). Sur le régime fédéraliste (II) (septembre 1958)
122 d’une réalité ni d’un groupe d’intérêts, ni de l’ apparition d’une sérieuse divergence sur la manière de gouverner, voilà qui démo
74 1958, Preuves, articles (1951–1968). Sur le vocabulaire politique des Français (novembre 1958)
123 discussions politiques signale presque toujours l’ apparition de la mauvaise foi. On devrait donc se l’interdire, car au fait, il n
75 1958, Définition, valeurs, énergie, recherche : quatre essais européens (1958). Comment définir l’Europe ?
124 un événement mythique, comme le sont toujours les apparitions des dieux dans la théogonie hindoue, les « avatars ». Tous les écrits
76 1959, Preuves, articles (1951–1968). Nouvelles métamorphoses de Tristan (février 1959)
125 m’attacherai donc, dans ces trois œuvres, qu’à l’ apparition de Tristan, dictant impérieusement — à l’insu des auteurs — la rhétor
126 de peut-être, ou une Slave du Sud… D’une pareille apparition , on peut tomber passionnément, mortellement amoureux, sans que s’y mê
77 1959, Les Origines de l’Europe : d’Hésiode à Charlemagne ou du mythe à l’histoire. II. Le mythe de l’enlèvement d’Europe
127 e la lune cornue. Il vint dans la prairie, et son apparition n’effraya point les jeunes filles ; toutes furent prises du désir de
78 1961, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). La personne, l’ange et l’absolu, ou le dialogue Occident-Orient (avril 1961)
128 traité son moi, au lieu de la Fravarti, c’est une apparition monstrueuse et défigurée qui reflète son état déchu. La « rencontre a
79 1961, Arts, articles (1952-1965). Les quatre amours (9 mai 1961)
129 e états que l’on peut distinguer par leur ordre d’ apparition . Ils se mêleront et combineront dans l’homme achevé. La vision intui
80 1961, Preuves, articles (1951–1968). Dialectique des mythes : Le carrefour fabuleux (II) (mai 1961)
130 istan coureur.) Enfin, pour la Psychologie, toute apparition de l’un des mythes au niveau de la conscience individuelle correspond
81 1961, Articles divers (1957-1962). Tristan et Iseut à travers le temps (1961)
131 iment dignes du nom. Ils sont comme les premières apparitions , comme les épiphanies quasi sacrées, d’un des grands mythes de l’âme
132 us banales et complaisantes. Ce serait aller de l’ apparition d’un mythe sacré, voilant de poésie ses secrets religieux, jusqu’à so
133 ltraité son moi, au lieu de la Fravarti c’est une apparition monstrueuse et défigurée qui reflète son état déchu. Je ne puis m’em
82 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Introduction. L’érotisme et les mythes de l’âme — Présence des mythes et leurs pouvoirs dans divers ordres
134 tion secrètement familière — nous avertit de leur apparition . Nous les reconnaissons dans les grands personnages qui leur ont atta
83 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Nouvelles métamorphoses de Tristan
135 m’attacherai donc, dans ces trois œuvres, qu’à l’ apparition de Tristan, dictant impérieusement — à l’insu des auteurs — la rhétor
136 de peut-être, ou une Slave du Sud… D’une pareille apparition , on peut tomber passionnément, mortellement amoureux, sans que s’y mê
84 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Dialectique des mythes I. Méditation au carrefour fabuleux
137 istan coureur.) Enfin, pour la Psychologie, toute apparition de l’un des mythes au niveau de la conscience individuelle correspond
85 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — La personne, l’ange et l’absolu ou Le dialogue Occident-Orient
138 traité son moi, au lieu de la Fravarti, c’est une apparition monstrueuse et défigurée qui reflète son état déchu. La « rencontre a
86 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — L’amour même
139 e états que l’on peut distinguer par leur ordre d’ apparition . Ils se mêleront et combineront dans l’homme achevé. 1. La vision in
140 donc provoqué au plus violent retour : et c’est l’ apparition du Commandeur. Le contact de ce Double d’antimatière anéantit le corp
87 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Avant-propos
141 émoins des origines de notre civilisation ou de l’ apparition de ses problèmes cruciaux au niveau de la conscience et de l’histoire
88 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Les Origines d’Hésiode à Charlemagne, (du ixe siècle av. J.-C. au xie siècle de notre ère)
142 e la lune cornue. Il vint dans la prairie, et son apparition n’effraya point les jeunes filles ; toutes furent prises du désir de
143 perse annonce la défaite de Xerxès et sa dernière apparition , abandonné et désarmé, à la fin du drame. L’événement que prédit le S
89 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Prises de conscience européennes. De Pierre Dubois à l’abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — Sur plusieurs siècles de silence « européen »
144 eler) qu’à l’idée de chrétienté, seule commune. L’ apparition d’un tiers parti interne, menaçant à la fois les deux autres, changer
90 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Prises de conscience européennes. De Pierre Dubois à l’abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — Premiers plans d’union
145 bohémienne auprès de Louis XI. C’est sa dernière apparition  ; il disparaît de l’histoire après cet événement. — On sait que plus
91 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Prises de conscience européennes. De Pierre Dubois à l’abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — Le problème de la guerre et l’essor des États (xvie siècle)
146 nt » l’homme d’armes, qu’il tient plutôt pour une apparition monstrueuse et qui répugne à la nature : « Regarde-toi, si tu le peux
92 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — Synthèses historico-philosophiques (I)
147 Résumé du ixe Discours est très typique de cette apparition d’une conscience de l’Europe-dans-le-Monde qui marque la pensée germa
93 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — Synthèses historico-philosophiques (II)
148 ntin, l’islam, le démembrement du Saint-Empire, l’ apparition des églises nationales, la Révolution, et finalement « l’empire de Sa
149 de l’histoire moderne qui débute, au fond, avec l’ apparition du christianisme en Europe fait ressortir deux tentatives de l’humani
94 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — Un problème séculaire : la Russie et l’Europe
150 it en 1853 : Le grand événement du jour, c’est l’ apparition de la politique américaine à l’horizon européen. Salué par les uns, r
95 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — De l’historisme au pessimisme
151 s, avec les mêmes revendications, — donc la lente apparition d’une espèce d’hommes essentiellement surnationale et nomade qui, com
152 au fond : la disparition de l’homme national et l’ apparition de l’homme européen. et dans la Volonté de Puissance : Un peu d’air
96 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Europe en question : de Spengler à Ortega — « Tout s’est senti périr »
153 ’après les découvertes paléontologiques, depuis l’ apparition de l’homme, la période historique est comme une première ébauche des
97 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique
154 ndigène des Amériques n’avait pas encore fait son apparition , les Grecs pouvaient se vanter, comme nous pouvons le faire aujourd’h
155 s étranger elle a été imposée de l’extérieur, son apparition a provoqué de profonds remous. Remous qui dans le domaine culturel se
98 1962, Articles divers (1957-1962). La culture et l’union de l’Europe (avril 1962)
156 dition de cultures nationales. Celles-ci sont des apparitions relativement récentes, et plus ou moins artificielles, qui ont tenté
99 1963, Articles divers (1963-1969). L’amour ? le mariage ? la fidélité ? l’adultère ? la passion ? le couple ? (25 octobre 1963)
157 son ennemie intime. Or, si la passion a fait son apparition en Europe bien avant le café et la pomme de terre — au xiie siècle —
100 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 6. Vocation et destin d’Israël
158 entaux de cette époque, et qui fit d’elle dès son apparition la seule rivale véritable et la seule remplaçante possible de la reli