1 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Adieu, beau désordre… (mars 1926)
1 e entre les hommes ». C’est plutôt qu’il est trop attaché encore à se regarder chercher, absorbant son attention dans une sincé
2 et plus immorale, parce qu’aucune ne s’est autant attachée à chercher dans le seul moi les fondements d’une éthique. Presque tou
2 1926, Articles divers (1924–1930). Confession tendancieuse (mai 1926)
3 le plaisir et la conscience de Mes limites. Je m’ attache particulièrement à retrouver ces limites : la vie moderne, mécanique,
3 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Récit du pickpocket (fragment) (mai 1927)
4 nsouciance, pour ne pas dire inconscience ! qui s’ attache à vos faits et gestes. L’on croirait ouïr parfois le récit de quelqu’
4 1928, Articles divers (1924–1930). Miroirs, ou Comment on perd Eurydice et soi-même » (décembre 1928)
5 u mal, l’énervent, mais l’aveu qu’il en consent l’ attache plus secrètement à son aventure. Nous vivons dans un décor flamboyan
5 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Au sujet d’un grand roman : La Princesse Blanche par Maurice Baring (mai 1931)
6 e le transforme sans cesse, alors que nous sommes attachés surtout à des instants parfaits de nos affections ; parce que le sent
7 l’examen de ce passage auquel on sent que Baring attache une importance qui n’est pas uniquement « romanesque » — le mouvement
6 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Kierkegaard (mai 1931)
8 disciple fervent de Kierkegaard, — nous pouvons y attacher la valeur d’un signe. Kierkegaard sera pour beaucoup d’esprits en quê
7 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Avant l’Aube, par Kagawa (septembre 1931)
9 récit. Les auteurs qui écrivent leurs mémoires s’ attachent d’ordinaire aux faits pittoresques ou exceptionnels qui marquèrent le
10 n auteur. Elle concerne la question sociale. Il s’ attache à cette expression un « ennui » qui sert à beaucoup de prétexte pour
8 1931, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Sarah, par Jean Cassou (novembre 1931)
11 i se dégage de pareils faits lorsque l’esprit s’y attache et que l’amour ou la pitié essaient sur eux leurs forces. Le monde es
9 1932, Articles divers (1932-1935). Sur la violence bourgeoise (15 mai 1932)
12 é — Parce que je suis un honnête homme, fermement attaché aux vieux principes libéraux, ennemi de toute violence, et qui ne fer
13 deur, besoin de sécurité, etc.). 2. « … fermement attaché … » On ne peut tenir fermement qu’à quelque chose de ferme. La fermeté
10 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Querelles de famille, par Georges Duhamel (mai 1932)
14 à laquelle, par ailleurs, M. Duhamel semble fort attaché . Pourquoi récriminer sur quelques aspects superficiels d’une civilisa
11 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Châteaux en Prusse
15 Juifs, puisque tout est perdu, mais héroïquement attachées à leur terre, à leur grandeur — cette race désarmée qui ne subsiste q
12 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Deuxième partie. La lenteur des choses — Châteaux en Prusse
16 uifs », puisque tout est perdu, mais héroïquement attachées à leur terre, à leur grandeur — cette race désarmée qui ne subsiste q
13 1933, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Petites notes sur les vérités éternelles (1932-1933)
17 cteur, je recopie les passages phrases auxquels s’ attachent mes gloses. Je m’excuse par avance de l’avantage que je m’accorde en
14 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Destin du siècle ou vocation personnelle ? (février 1934)
18 la pensée personnaliste, la pensée qui ne veut s’ attacher qu’aux seules tâches immédiates. La personne, au contraire, de l’indi
15 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Communauté révolutionnaire (février 1934)
19 s elle ne l’est guère plus que celle du bourgeois attaché à son bas de laine ou prisonnier des assurances. Pour nous, la libert
16 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). L’Humanité de Jésus d’après Calvin, par Max Dominicé (24 mars 1934)
20 éfiait-on de plus en plus de ces miracles, pour s’ attacher au seul caractère de Jésus. Mais alors, n’était-ce pas un abus de lan
17 1934, Articles divers (1932-1935). Où sont les jeunes protestants ? Remarques sur le protestantisme et les doctrines politiques (juillet-août 1934)
21 es. Mais déjà toute une équipe d’ingénieurs s’est attachée à chiffrer et à définir dans le détail l’application du service de tr
18 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Le mouvement des groupes — Kagawa (4 août 1934)
22 ue indéniable : celui de naturaliser la foi, de s’ attacher aux résultats visibles et frappants, de retomber ainsi dans la vieill
19 1934, Politique de la personne. Primauté du spirituel ? — Destin du siècle ou vocation personnelle ?
23 la pensée personnaliste, la pensée qui ne veut s’ attacher qu’aux seules tâches immédiates. La personne, au contraire de l’indiv
20 1934, Politique de la personne. Problèmes de la révolution personnaliste — Communauté révolutionnaire
24 part, et la fédération de l’autre.) Je ne puis m’ attacher ici qu’à définir une attitude spirituelle. Les principes qui seront
25 s elle ne l’est guère plus que celle du bourgeois attaché à son bas de laine ou prisonnier des assurances. Pour nous, la libert
21 1934, Politique de la personne. Problèmes de la révolution personnaliste — Triomphe de la Personne, (Aphorismes)
26 ls de gauche) que le Français est « passionnément attaché à l’égalité ». C’est inexact, parce qu’il n’y a aucune espèce d’égali
27 l faudrait dire que le Français est passionnément attaché à la revendication de l’égalité, et d’autant plus passionnément que s
28 les avantages, les commodités, les honneurs qui s’ attachent au rang, au degré de fortune, à la charge, à la tradition, au nom, au
22 1934, Politique de la personne (1946). Primauté du spirituel ? — Destin du siècle ou vocation personnelle ?
29 la pensée personnaliste, la pensée qui ne veut s’ attacher qu’aux seules tâches immédiates. La personne, au contraire de l’indiv
23 1934, Politique de la personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — Communauté révolutionnaire
30 part, et la fédération de l’autre.) Je ne puis m’ attacher ici qu’à définir une attitude spirituelle. Les principes qui seront
31 s elle ne l’est guère plus que celle du bourgeois attaché à son bas de laine ou prisonnier des assurances. Pour nous, la libert
24 1934, Politique de la personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — Triomphe de la Personne, (Aphorismes)
32 ls de gauche) que le Français est « passionnément attaché à l’égalité ». C’est inexact, parce qu’il n’y a aucune espèce d’égali
33 l faudrait dire que le Français est passionnément attaché à la revendication de l’égalité, et d’autant plus passionnément que s
34 les avantages, les commodités, les honneurs qui s’ attachent au rang, au degré de fortune, à la charge, à la tradition, au nom, au
25 1935, Articles divers (1932-1935). Mystère de la Vision (fragments d’un Traité de la vision physionomique du monde) (mars 1935)
35 nce. Au cours des pages qui précèdent, je me suis attaché à définir, plutôt que les principes particuliers d’une étude physiogn
36 end le regard trouble et menteur, qu’il nous faut attacher nos yeux non plus sur les idées en tant que telles, mais bien sur les
26 1935, Esprit, articles (1932–1962). Roger Breuil, Les Uns les Autres (avril 1935)
37 es thèmes humains auxquels Esprit voudrait voir s’ attacher les romanciers de la nouvelle génération : cet appel à la vie communa
27 1935, Présence, articles (1932–1946). Contre Nietzsche (avril-mai 1935)
38 ivants possèdent un squelette vivant sur lequel s’ attachent les muscles. Pas d’effort qui ne suppose l’existence de ce squelette.
28 1935, Esprit, articles (1932–1962). « L’Esprit n’a pas son palais » (octobre 1935)
39 curiosité, à susciter l’élan des intelligences, à attacher les foules ? […] Ce Palais doit être construit en dur. Il doit surviv
29 1936, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Kierkegaard en France (juin 1936)
40 l’exemple unique, je crois bien, d’un auteur qui attache autant d’importance à l’opportunité spirituelle de ses œuvres qu’à le
30 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — commune mesure et acte de foi
41 st pas pour l’amour des hommes de là-bas que je m’ attache à distinguer dans leur régime ce qui est bon et ce qui est mauvais. J
31 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
42 elle reflète des processus d’évolution, qu’elle s’ attache à décrire après coup, et qu’elle déclare indépendants de ses pouvoirs
43 la notion d’assurance matérielle nous révèle une attache plus intime encore, s’il se peut, de l’étatisme au cœur du bourgeois.
32 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
44 première vertu d’une pensée active sera donc de s’ attacher aux problèmes qui se posent et non pas à ceux que l’on suppose (sinon
33 1936, Articles divers (1936-1938). L’Acte comme point de départ (1936-1937)
45 e rejeter l’un et l’autre système, sans plus nous attacher à combattre leurs erreurs respectives dans le plan sur lequel ils s’o
46 ni égalité, justement parce que l’un d’entre eux attache l’homme aux autres formes de la vie, tandis que le second affirme la
34 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — commune mesure et acte de foi
47 st pas pour l’amour des hommes de là-bas que je m’ attache à distinguer dans leur régime ce qui est bon et ce qui est mauvais. J
35 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
48 elle reflète des processus d’évolution, qu’elle s’ attache à décrire après coup, et qu’elle déclare indépendants de ses pouvoirs
49 la notion d’assurance matérielle nous révèle une attache plus intime encore, s’il se peut, de l’étatisme au cœur du bourgeois.
36 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
50 première vertu d’une pensée active sera donc de s’ attacher aux problèmes qui se posent et non pas à ceux que l’on suppose (sinon
37 1937, Esprit, articles (1932–1962). Paul Vaillant-Couturier, Au service de l’Esprit (février 1937)
51 nnante, toute de mesure et de goût. — Nous sommes attachés à cette sélection de grâce et de mesure qui s’appelle la politesse fr
38 1937, Articles divers (1936-1938). Romanciers publicitaires ou la contagion romanesque (13 mars 1937)
52 de voir l’importance démesurée que nos romanciers attachent à la description des vêtements, des ameublements, des marques d’autos
39 1937, Journal de Genève, articles (1926–1982). L’Âme romantique et le rêve (23 mars 1937)
53 e époque, plus que toute autre semble-t-il, s’est attachée à l’étude des rêves : qu’il suffise de citer Freud et Jung et, d’autr
40 1937, Articles divers (1936-1938). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (15 avril 1937)
54 l ; c’est l’affectivité quasi insupportable qui s’ attache aujourd’hui à l’argent, et qui se mêle en particulier à tout échange
55 ilité de « suivre » un effort bien localisé, de s’ attacher à ce qu’on fait ; nécessité où l’on se trouve de bâcler son ouvrage,
41 1937, Foi et Vie, articles (1928–1977). Luther et la liberté (À propos du Traité du serf arbitre) (avril 1937)
56 r. 15 : 52) ? Qui t’assure que notre raison, tout attachée à notre chair, à notre temps où elle s’est constituée, soit capable d
42 1937, Esprit, articles (1932–1962). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (juin 1937)
57 de toutes les bizarreries auxquelles les hommes s’ attachent comme à leur bien le plus précieux !) Au contraire, la politique doit
58 té. Alors seulement, ma pensée trouve son point d’ attache , découvre sa mesure, sa force ou sa faiblesse, touche à son terme dan
43 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). N’habitez pas les villes (Extrait d’un Journal) (juillet 1937)
59 tes. On fourre cela dans le sachet que l’on porte attaché à la ceinture et qui se remplit de tressaillements. Nous ne gardons q
60 e pudeur, ou une honte tout à fait particulière s’ attache au commerce de l’argent.   20 juin Les gens. Je feuillette ce journa
44 1937, Bulletin de la Guilde du livre, articles (1937–1948). Pages inédites du Journal d’un intellectuel en chômage (octobre 1937)
61 hie violente, « élan vers », dès que mon regard s’ attache un peu longuement à un visage, au corps et aux vêtements, aux mains,
45 1937, Esprit, articles (1932–1962). Neutralité oblige (octobre 1937)
62 ience de sa raison d’être, et le prestige qui s’y attache . On croit souvent, surtout chez nous, qu’un petit pays a, comme tel,
46 1937, Articles divers (1936-1938). Changer la vie ou changer l’homme ? (1937)
63 e qui s’exprime par cette structure. L’importance attachée par Calvin à la notion de vocation personnelle suffit à expliquer ce
64 vérité orpheline, coupée des liens vivants qui l’ attachaient en Dieu à ses fins et à ses origines. Mais nous devons proclamer la v
47 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
65 ois types de pièces habitables, pour un homme qui attache de l’importance à ce qui l’entoure : appartements et grandes salles d
66 st de perdre son rang et la considération qui s’y attache , c’est de ne plus pouvoir « représenter », séduire, voyager, rouler a
67 tes ont jugé bon de parler d’autre chose, et de s’ attacher plutôt à ce qu’il y a entre les virgules. Fin mars 1934 Le vent
68 tes. On fourre cela dans le sachet que l’on porte attaché à la ceinture et qui se remplit de tressaillements. Nous ne gardons q
69 ne pudeur ou une honte tout à fait particulière s’ attache au commerce de l’argent. 20 juin 1934 Les gens. — Je feuillett
70 és, vous arrachiez les dernières radicelles qui m’ attachaient à cette terre ingrate ! Tout absorbé par ce spectacle — je ne sais pa
48 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Pauvre province
71 de toutes les bizarreries auxquelles les hommes s’ attachent comme à leur bien le plus précieux !) Au contraire, la politique doit
72 l : c’est l’affectivité quasi insupportable qui s’ attache aujourd’hui à l’argent, et qui se mêle en particulier à tout échange
73 té. Alors seulement, ma pensée trouve son point d’ attache , découvre sa mesure, sa force ou sa faiblesse, touche à son terme dan
74 ilité de « suivre » un effort bien localisé, de s’ attacher à ce qu’on fait ; nécessité où l’on se trouve de bâcler son ouvrage,
49 1937, Articles divers (1936-1938). Luther, Traité du serf arbitre (1937)
75 crit Paul) ?33 Qui t’assure que notre raison tout attachée à notre chair, à notre temps où elle s’est constituée, soit capable d
50 1938, Articles divers (1936-1938). Nouvelles pages du Journal d’un intellectuel en chômage (avril 1938)
76 hie violente, « élan vers », dès que mon regard s’ attache un peu longuement à un visage, au corps et aux vêtements, aux mains,
51 1938, Journal d’Allemagne. Avertissement
77 oitement des préjugés qu’elle veut réduire — il s’ attache aux faits et aux gestes qui ne sont ni tout à fait ce que l’on croyai
52 1938, Journal d’Allemagne. Journal (1935-1936)
78 dans le ciel ! » Extraordinaire affectivité qui s’ attache dans ce pays aux armes, à la chose guerrière. Je ne puis m’empêcher d
53 1939, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Non, Tristan et Iseut ne s’aiment pas, nous dit Denis de Rougemont (12 février 1939)
79 pondre, puis son visage devient plus grave : Je n’ attache pas une grande importance aux querelles que pourraient me chercher le
54 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe de Tristan
80 sa vie et de la vie de ses contemporains. Si je m’ attache au mythe de Tristan, c’est qu’il permet de dégager une raison simple
81 naturel », « qu’il n’en sait rien », « qu’il n’y attache pas d’importance ». S’il est poète, il parlera d’inspiration, ou au c
55 1939, L’Amour et l’Occident. Les origines religieuses du mythe
82 erdre dans la divine perfection. Que l’homme se n’ attache pas aux créatures, puisqu’elles n’ont aucune excellence, et qu’en tan
83 s de Dante et enfin de Pétrarque. Tous ces poètes attachent au « salut » de la Dame une importance apparemment démesurée69, mais
84 t qu’à la différence des poèmes provençaux, ils s’ attachent à décrire les trahisons de l’amour, au lieu d’exprimer seulement l’él
56 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe dans la littérature
85 mé d’elle, « se trouve incommodé d’un amour qui l’ attache trop » et il veut faire en sorte que sa maîtresse se donne à son ami
86 nsabilité : « C’est Vénus tout entière à sa proie attachée  », — tandis que Corneille ne veut y voir qu’« une tyrannie dont il fa
87 l’amour. « Belle vertu, dit Mme d’Épinay, qu’on s’ attache avec des épingles ! » (Il me semble que ces épingles ne sont point ci
88 mme : « Et encore est-il vrai que bien des hommes attachent leur destinée à des choses d’aussi peu de valeur que mes feuilles de
57 1939, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). Nicolas de Flue et la Réforme (août 1939)
89 t croître en lui l’inquiétude du salut. J’ai été attaché avec zèle aux lois papistes autant que n’importe qui, et je les ai dé
58 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe de Tristan
90 sa vie et de la vie de ses contemporains. Si je m’ attache au mythe de Tristan, c’est qu’il permet de dégager une raison simple
91 naturel », « qu’il n’en sait rien », « qu’il n’y attache pas d’importance ». S’il est poète, il parlera d’inspiration, ou au c
59 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
92 erdre dans la divine perfection. Que l’homme ne s’ attache pas aux créatures, puisqu’elles n’ont aucune excellence, et qu’en tan
93 s de Dante et enfin de Pétrarque. Tous ces poètes attachent au « salut » de la Dame une importance apparemment démesurée, mais qu
94 t qu’à la différence des poèmes provençaux, ils s’ attachent à décrire les trahisons de l’amour, au lieu d’exprimer seulement l’él
60 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe dans la littérature
95 mé d’elle, « se trouve incommodé d’un amour qui l’ attache trop » et il veut faire en sorte que sa maîtresse se donne à son ami
96 nsabilité : « C’est Vénus tout entière à sa proie attachée  », — tandis que Corneille ne veut y voir qu’« une tyrannie dont il fa
97 l’amour. « Belle vertu, dit Mme d’Épinay, qu’on s’ attache avec des épingles ! » (Il me semble que ces épingles ne sont point ci
98 mme : « Et encore est-il vrai que bien des hommes attachent leur destinée à des choses d’aussi peu de valeur que mes feuilles de
61 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Préface à l’édition de 1956
99 te nouvelle version. Pour ceux dont la critique s’ attachait au sens même que j’ai cru pouvoir dégager, je suis tenté de leur donn
62 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe de Tristan
100 sa vie et de la vie de ses contemporains. Si je m’ attache au mythe de Tristan, c’est qu’il permet de dégager une raison simple
101 naturel », « qu’il n’en sait rien », « qu’il n’y attache pas d’importance ». S’il est poète, il parlera d’inspiration, ou au c
63 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
102 erdre dans la divine perfection. Que l’homme ne s’ attache pas aux créatures, puisqu’elles n’ont aucune excellence, et qu’en tan
103 s de Dante et enfin de Pétrarque. Tous ces poètes attachent au « salut » de la Dame une importance apparemment démesurée, mais qu
104 t qu’à la différence des poèmes provençaux, ils s’ attachent à décrire les trahisons de l’amour, au lieu d’exprimer seulement l’él
64 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
105 mé d’elle, « se trouve incommodé d’un amour qui l’ attache trop » et il veut faire en sorte que sa maîtresse se donne à son ami
106 nsabilité ; « C’est Vénus tout entière à sa proie attachée  », — tandis que Corneille ne veut y voir qu’ « une tyrannie dont il f
107 l’amour. « Belle vertu, dit Mme d’Épinay, qu’on s’ attache avec des épingles ! » (Il me semble que ces épingles ne sont point ci
108 mme : « Et encore est-il vrai que bien des hommes attachent leur destinée à des choses d’aussi peu de valeur que mes feuilles de
65 1940, Articles divers (1938-1940). La Suisse que nous devons défendre. III : Pourquoi nous devons rester neutres (9 mars 1940)
109 e, par exemple, est un péril certain si l’on ne s’ attache qu’à l’aspect matériel des choses. Mais elle devient un avantage dès
66 1940, Articles divers (1938-1940). Un fondateur de la Ligue du Gothard part pour quatre mois aux États-Unis : M. Denis de Rougemont nous dit… (23 août 1940)
110 les groupements qui ne sont pas des partis. Nous attachons , vous le voyez, une très grande importance au fait d’avoir la jeuness
67 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). L’Église et la Suisse (août 1940)
111 e avec des traditions de famille et des donateurs attachés à leurs souvenirs. L’Église n’est pas à nous, n’est pas notre œuvre,
112 usieurs années en France, et je me suis fortement attaché à la liturgie des Églises réformées de ce pays. J’entends ici par lit
113 ation catholique. Toutes les Églises ont toujours attaché de l’importance à ces choses-là, et je pense qu’elles avaient de bonn
114 t œcuménique. (Je pense à l’Église anglicane, qui attache à la liturgie une importance sans cesse croissante.) Et pourtant, les
68 1940, Articles divers (1938-1940). L’homme au poignard enguirlandé (1940)
115 lui refuser cette considération bourgeoise qui s’ attache aux carrières monotones. Mais la grandeur d’un Manuel, et de plusieur
69 1940, Mission ou démission de la Suisse. Neutralité oblige, (1937)
116 ience de sa raison d’être, et le prestige qui s’y attache . On croit souvent, surtout chez nous, qu’un petit pays a, comme tel,
70 1940, Mission ou démission de la Suisse. La Suisse que nous devons défendre
117 e, par exemple, est un péril certain si l’on ne s’ attache qu’à l’aspect matériel des choses. Mais elle devient un avantage dès
71 1942, La Vie protestante, articles (1938–1978). Perspectives d’avenir du protestantisme (2 janvier 1942)
118 . S’il fallait que je dise en une phrase ce qui m’ attache à l’Église protestante, plutôt qu’à aucune autre, je dirai ceci : L’É
72 1942, La Part du diable. Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
119 goûts appris ; sa propension presque maniaque à n’ attacher de l’importance qu’à un détail fortuit dans un être ou une œuvre ; to
73 1942, La Part du diable. Le Bleu du Ciel
120 plus que la moralité. Je ne sais quel ridicule s’ attachait au mot même, qui avait électrisé jadis les héros de la Révolution. La
121 t-elle compter ? Et quand l’élite d’une société n’ attache plus que du ridicule aux disciplines qui l’ont fondée et maintenue, q
74 1942, La Part du diable (1944). Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
122 goûts appris ; sa propension presque maniaque à n’ attacher de l’importance qu’à un détail fortuit dans un être ou une œuvre ; to
75 1942, La Part du diable (1944). Le Bleu du Ciel
123 plus que la moralité. Je ne sais quel ridicule s’ attachait au mot même, qui avait électrisé jadis les héros de la Révolution. La
124 t-elle compter ? Et quand l’élite d’une société n’ attache plus que du ridicule aux disciplines qui l’ont fondée et maintenue, q
76 1942, La Part du diable (1982). Le diable dans nos Dieux et dans nos maladies
125 goûts appris ; sa propension presque maniaque à n’ attacher de l’importance qu’à un détail fortuit dans un être ou une œuvre ; to
77 1942, La Part du diable (1982). Le Bleu du Ciel
126 plus que la moralité. Je ne sais quel ridicule s’ attachait au mot même, qui avait électrisé jadis les héros de la Révolution. La
127 t-elle compter ? Et quand l’élite d’une société n’ attache plus que du ridicule aux disciplines qui l’ont fondée et maintenue, q
78 1943, Articles divers (1941-1946). Rhétorique américaine (juin-juillet 1943)
128 l’effet de choc ou d’accumulation lyrique. L’un s’ attache à la construction statique, l’autre au rythme. L’esprit français tend
79 1943, La Vie protestante, articles (1938–1978). Les tours du diable X : Le diable homme du monde (17 décembre 1943)
129 goûts appris ; sa propension presque maniaque à n’ attacher de l’importance qu’à un détail fortuit dans un être ou une œuvre ; to
80 1944, Les Personnes du drame. Introduction
130 st pourquoi, dans ces études de la personne, je m’ attache à des écrivains. Il est clair qu’ils ne détiennent pas un privilège p
81 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Kierkegaard
131 é de cette espèce répugnante de « sérieux » qui s’ attache à certains de nos contemporains, de ce « sérieux » qui fait qu’on les
82 1944, Les Personnes du drame. Liberté et fatum — Luther et la liberté de la personne
132 ’écrit Paul). Qui t’assure que notre raison, tout attachée à notre chair, à notre temps où elle s’est constituée, soit capable d
83 1944, Les Personnes du drame. Sincérité et authenticité — Vues sur Ramuz
133 rme et appuyé : œil de styliste volontaire, qui s’ attache à l’architecture des solides, aux tons fondamentaux, aux formes nette
84 1945, Articles divers (1941-1946). Présentation du tarot (printemps 1945)
134 es contrefaçons la valeur tout accidentelle qui s’ attache aux raretés monstrueuses. C) Significations. Nous donnons en regard d
135 Elie Alta (et donc Etteilla), « les Égyptiens ont attaché à chaque carte des 22 atouts majeurs une lettre de l’alphabet hébreu…
136 l reste les 3 lettres dites les 3 Mères, qui sont attachées à nos trois cartes majeures : l’Homme (Le Bateleur), le Fou, et la Mo
137 la libération de Paris, le peintre Emlen Etting, attaché aux forces américaines, et son ami André Lhote, furent les premiers à
85 1946, Carrefour, articles (1945–1947). Deux presses, deux méthodes : l’Américain expose, le Français explique (4 avril 1946)
138 ue quel que fût le problème posé, ils resteraient attachés « indéfectiblement », comme des moules, à leurs vieux principes. Mais
86 1946, Articles divers (1941-1946). Deux lettres sur le gouvernement mondial (4 juin 1946)
139 r ». On veut encore tirer parti du prestige qui s’ attache à l’idée de nation… En fait, on étatise la nation. Que penser de ces
87 1946, Articles divers (1941-1946). L’Américain croit à la vie, le Français aux raisons de vivre (19 juillet 1946)
140 itter bons amis après [illisible] est régulier. S’ attacher , [illisible], voilà qui est immoral…ab Comment ils construisent
88 1946, Réforme, articles (1946–1980). Vues générales des Églises de New York (12 octobre 1946)
141 longs capuchons rouges, jaunes, bleus ou violets, attachés sous le rabat et pendant sur le dos. Tout le monde se lève, puis tout
89 1946, Journal des deux mondes. Puisque je suis un militaire…
142 lui refuser cette considération bourgeoise qui s’ attache aux carrières monotones. Mais la grandeur d’un Manuel, et de plusieur
90 1946, Journal des deux mondes. Anecdotes et aphorismes
143 s sur moi ! » C. B. lui ayant demandé pourquoi il attachait tant d’importance aux propos d’une feuille de province. « Pourquoi ?
91 1946, Lettres sur la bombe atomique. L’État-nation
144 r ». On veut encore tirer parti du prestige qui s’ attache à l’idée de nation… En fait, on étatise la nation. Que penser de ces
92 1946, Lettres sur la bombe atomique. L’État-nation
145 r ». On veut encore tirer parti du prestige qui s’ attache à l’idée de nation… En fait, on étatise la nation. Que penser de ces
93 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — Châteaux en Prusse
146 uifs », puisque tout est perdu, mais héroïquement attachées à leur terre, à leur grandeur — cette race désarmée qui ne subsiste q
94 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — N’habitez pas les villes !
147 ois types de pièces habitables, pour un homme qui attache de l’importance à ce qui l’entoure : appartements et grandes salles d
148 st de perdre son rang et la considération qui s’y attache , c’est de ne plus pouvoir « représenter », séduire, voyager, rouler a
149 tes ont jugé bon de parler d’autre chose, et de s’ attacher plutôt à ce qu’il y a entre les virgules. Fin mars 1934 Le vent
150 tes. On fourre cela dans le sachet que l’on porte attaché à la ceinture et qui se remplit de tressaillements. Nous ne gardons q
151 ne pudeur ou une honte tout à fait particulière s’ attache au commerce de l’argent. 20 juin 1934 Les gens. — Je feuillett
152 és, vous arrachiez les dernières radicelles qui m’ attachaient à cette terre ingrate ! Tout absorbé par ce spectacle — je ne sais pa
95 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — Pauvre province
153 de toutes les bizarreries auxquelles les hommes s’ attachent comme à leur bien le plus précieux !) Au contraire, la politique doit
154 l : c’est l’affectivité quasi insupportable qui s’ attache aujourd’hui à l’argent, et qui se mêle en particulier à tout échange
155 té. Alors seulement, ma pensée trouve son point d’ attache , découvre sa mesure, sa force ou sa faiblesse, touche à son terme dan
156 ilité de « suivre » un effort bien localisé, de s’ attacher à ce qu’on fait ; nécessité où l’on se trouve de bâcler son ouvrage,
96 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — L’été parisien
157 hie violente, « élan vers », dès que mon regard s’ attache un peu longuement à un visage, au corps et aux vêtements, aux mains,
97 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — Intermède
158 ne auparavant, j’avais écarté l’offre faite par l’ attaché culturel allemand, rencontré aux Deux Magots, d’un lectorat dans une
98 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’Allemagne — Avertissement
159 oitement des préjugés qu’elle veut réduire — il s’ attache aux faits et aux gestes qui ne sont ni tout à fait ce que l’on croyai
99 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’Allemagne — Journal (1935-1936)
160 dans le ciel ! » Extraordinaire affectivité qui s’ attache dans ce pays aux armes, à la chose guerrière. Je ne puis m’empêcher d
100 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — « Puisque je suis un militaire… »
161 lui refuser cette considération bourgeoise qui s’ attache aux carrières monotones. Mais la grandeur d’un Manuel, et de plusieur
162 es sur moi. » C. B… lui ayant demandé pourquoi il attachait tant d’importance aux propos d’une feuille de province : « Pourquoi ?
163 sition. Il tient dans chaque main un petit paquet attaché par un ruban. — Ça, c’est du chocolat pour votre femme, ça, c’est des