1 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Adieu, beau désordre… (mars 1926)
1 e conception qui, de plus en plus, se révèle à la base de tous les problèmes modernes en littérature. Jacques Rivière s’y ap
2 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Pierre Jean Jouve, Paulina 1880 (avril 1926)
2 e la science moderne.) Si nous reconnaissons à la base de cette œuvre inégale des idées vieilles comme Rousseau sur les droi
3 1926, Articles divers (1924–1930). Confession tendancieuse (mai 1926)
3 st ce qui s’appelle vivre. Problème de Dieu, à la base . J’aurai garde de m’y perdre au début d’une recherche qui n’a que ce
4 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Conseils à la jeunesse (mai 1927)
4 mépris enfin de tous les principes qui sont à la base de la société même. »   Ceci est tiré d’un livre récent sur Aloysius
5 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 3. Anatomie du monstre
5 entons-nous de remarquer que ce principe est à la base du système ; qui repose donc sur une tranquille méconnaissance de la
6 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 3. Anatomie du monstre
6 entons-nous de remarquer que ce principe est à la base du système ; qui repose donc sur une tranquille méconnaissance de la
7 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Charles Du Bos, Approximations, 4e série (novembre 1930)
7 de toutes parts son sujet, M. Du Bos choisit des bases d’approche parfois si éloignées, et progresse par des voies si subtil
8 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Sécularisme (mars 1931)
8 ser, pour se constituer en dehors de Dieu sur des bases purement humaines ». Aux yeux du « séculariste », bien entendu, la qu
9 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). André Gide ou le style exquis (à propos de Divers) (octobre 1931)
9 monde tourne lentement et formidablement sur ses bases sociales et religieuses. Ah ! comme tout cela est juste et net, parfa
10 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). À prendre ou à tuer (décembre 1932)
10 ci le Plan, prêt à reprendre l’entreprise sur des bases plus rationnelles. Mais si c’était cette « raison » déjà qui se trouv
11 ractérisent la position marxiste. Par contre, les bases doctrinales exposées ici par des membres d’Esprit, de Combat, de L’Or
11 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Première partie. Le paysan du Danube — Voyage en Hongrie
12 n publiée en 1968 dans le Journal d’une époque , base de cette édition numérique. Elle a été manifestement réintégrée par D
12 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Quand je me souviens — C’est l’Europe
13 puis courait s’engouffrer dans les rochers, à la base d’une paroi verticale, noircie d’eau. J’avais pu lire sur les longs w
14 oute la nuit dans les lugubres baraquements de la base de Gander, à Terre-Neuve. Une aurore boréale nous avait arrêtés, non
13 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Liberté ou chômage ? (mai 1933)
15 iffres plus significatifs encore. En prenant pour base l’année la plus favorable de la période précédente, c’est-à-dire 1914
14 1933, Articles divers (1932-1935). « La jeunesse française devant l’Allemagne » [Réponse à une enquête] (mai 1933)
16 n vertu du sadisme de la lâcheté. Telles sont les bases de l’Ordre nouveau pour lequel nous sommes prêts à combattre. Et c’es
15 1933, Esprit, articles (1932–1962). Loisir ou temps vide ? (juillet 1933)
17 me économique ou d’une culture, c’est vicier à la base toutes les conceptions du loisir qui découlent de cette erreur spirit
16 1933, Articles divers (1932-1935). Positions d’attaque pour l’ordre nouveau (décembre 1933)
18 : politique, économique et culturel. Telle est la base de notre ordre. Cet ordre est nouveau en ceci qu’il ne peut être étab
17 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Destin du siècle ou vocation personnelle ? (février 1934)
19 quoi se fonde-t-elle ? Quelles réalités sont à la base  ? De l’aveu même des sociologues marxistes ou hitlériens, ce sont des
18 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Communauté révolutionnaire (février 1934)
20 ique. Or ces deux conceptions sont également à la base de tout le système marxiste-stalinien. Elles y sont même plus rigoure
21 ération de l’autre.) Les principes qui sont à la base de l’économie et de la vie politique ON sont identiques à ceux qui se
22 litique ON sont identiques à ceux qui seront à la base de la vie sociale quotidienne. Nous n’établissons pas de distinction
19 1934, Articles divers (1932-1935). Où sont les jeunes protestants ? Remarques sur le protestantisme et les doctrines politiques (juillet-août 1934)
23 ) ; affirmation de la nécessité de reprendre à la base l’ensemble de l’organisation économique, et de ne pas se contenter de
24 iviste, régionalisme, traduisant cette formule de base  : Spirituel d’abord, Économique ensuite, Politique à leur service. Il
20 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Plans de réforme (octobre 1934)
25 programme maximum ! Nous voulons une reprise à la base , à la racine de tous les problèmes. Nous savons bien que seules les r
21 1934, Politique de la personne. Introduction — En dernier ressort
26 on verra plus tard », qui trahit la faiblesse des bases de départ du marxisme.
22 1934, Politique de la personne. Primauté du spirituel ? — Destin du siècle ou vocation personnelle ?
27 quoi se fonde-t-elle ? Quelles réalités sont à la base  ? De l’aveu même des sociologues marxistes ou hitlériens, ce sont des
23 1934, Politique de la personne. Primauté du spirituel ? — Précédence ou primauté de l’économique dans le marxisme ? (Introduction à un débat dans un cercle privé)
28 peut dire, semblablement, que s’il n’y a pas à la base d’une doctrine politique un principe d’actualité, nulle « période de
24 1934, Politique de la personne. Problèmes de la révolution personnaliste — D’un Cahier de revendications
29 ci le Plan, prêt à reprendre l’entreprise sur des bases plus rationnelles. Mais si c’était cette « raison » déjà qui se trouv
30 ractérisent la position marxiste. Par contre, les bases doctrinales exposées ici par des membres d’ Esprit ou de L’Ordre no
25 1934, Politique de la personne. Problèmes de la révolution personnaliste — Communauté révolutionnaire
31 ique. Or ces deux conceptions sont également à la base de tout le système marxiste-stalinien. Elles y sont même plus rigoure
32 itude spirituelle. Les principes qui seront à la base de l’économie et de politique nouvelles sont identiques à ceux qui se
33 nouvelles sont identiques à ceux qui seront à la base de la vie sociale quotidienne. Nous n’établissons pas de distinction
26 1934, Politique de la personne. Appendice — Liberté ou chômage ?
34 iffres plus significatifs encore. En prenant pour base l’année la plus favorable de la période précédente, c’est-à-dire 1914
27 1934, Politique de la personne. Appendice — Loisir ou temps vide ?
35 me économique ou d’une culture, c’est vicier à la base toutes les conceptions du loisir qui découlent de cette erreur spirit
28 1934, Politique de la personne. Appendice — Groupements personnalistes
36 ) ; affirmation de la nécessité de reprendre à la base l’ensemble de l’organisation économique, et de ne pas se contenter de
37 iviste, régionalisme, traduisant cette formule de base  : Spirituel d’abord, Économique ensuite, Politique à leur service. Il
29 1934, Politique de la personne (1946). Introduction — En dernier ressort
38 on verra plus tard », qui trahit la faiblesse des bases de départ du marxisme.
30 1934, Politique de la personne (1946). Primauté du spirituel ? — Destin du siècle ou vocation personnelle ?
39 quoi se fonde-t-elle ? Quelles réalités sont à sa base  ? De l’aveu même des sociologues marxistes ou hitlériens, ce sont des
31 1934, Politique de la personne (1946). Primauté du spirituel ? — Précédence ou primauté de l’économique dans le marxisme ? (Introduction à un débat dans un cercle privé)
40 eut dire, semblablement, que s’il n’y a pas, à la base d’une doctrine politique un principe d’actualité, nulle « période de
32 1934, Politique de la personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — D’un Cahier de revendications
41 ci le Plan, prêt à reprendre l’entreprise sur des bases plus rationnelles. Mais si c’était cette « raison » déjà qui se trouv
42 ractérisent la position marxiste. Par contre, les bases doctrinales exposées ici par des membres d’Esprit ou de L’Ordre nouv
33 1934, Politique de la personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — Communauté révolutionnaire
43 ncié. Or ces deux conceptions sont également à la base de tout le système marxiste-stalinien. Elles y sont même plus rigoure
44 itude spirituelle. Les principes qui seront à la base de l’économie et de politique nouvelles sont identiques à ceux qui se
45 nouvelles sont identiques à ceux qui seront à la base de la vie sociale quotidienne. Nous n’établissons pas de distinction
34 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — Liberté ou chômage ?
46 iffres plus significatifs encore. En prenant pour base l’année la plus favorable de la période précédente, c’est-à-dire 1914
35 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — Loisir ou temps vide ?
47 me économique ou d’une culture, c’est vicier à la base toutes les conceptions du loisir qui découlent de cette erreur spirit
36 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — Groupements personnalistes
48 ) ; affirmation de la nécessité de reprendre à la base l’ensemble de l’organisation économique, et de ne pas se contenter de
49 iviste, régionalisme, traduisant cette formule de base  : Spirituel d’abord, Économique ensuite, Politique à leur service. Il
37 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — Qu’est-ce que la politique ?
50 raie politique. Car d’une part, il a besoin de la base matérielle assurée par l’État, d’autre part, il ne peut créer dans le
51 r à chacun un « minimum vital », c’est-à-dire une base matérielle de départ. (D’où notre définition du rôle de l’État, limit
52 éologies. C’est-à-dire qu’ils donneront enfin une base , une perspective et un avenir commun à la politique, à la culture, à
38 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Un exemple de tactique révolutionnaire chez Lénine (janvier 1935)
53 ce désordre, pour instaurer, dès maintenant, les bases concrètes de l’Ordre nouveau. Avis à ceux, de gauche ou de droite, qu
39 1935, Le Semeur, articles (1933–1949). La cité (avril-mai 1935)
54 . La voici : « Dans des époques de transition des bases culturelles, la critique qui ne jaillit pas de la métaphysique et d’u
55 minée par une norme et un but commun. Ce sont les bases culturelles qui sont atteintes ! Et c’est pourquoi toute réforme de d
56 à l’échec, tant qu’on n’aura pas reconstruit ces bases , et retrouvé la commune mesure. Donner de la soupe aux chômeurs, c’es
57 ’homme et de l’État, de reprendre les choses à la base , dans leur réalité dernière, métaphysique et religieuse. Qui aura ce
40 1935, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Paracelse, par Frédéric Gundolf (septembre 1935)
58 s similia similibus, principe qu’on retrouve à la base de l’homéopathie moderne, du traitement par la vaccination, et même d
41 1935, Esprit, articles (1932–1962). « L’Esprit n’a pas son palais » (octobre 1935)
59 jourd’hui qui tend à s’établir sur de tout autres bases  ? c) à quoi servent les clercs ? quel doit être leur rôle dans la cit
42 1936, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Sur une page de Bossuet (ou Tradition et Révélation) (janvier 1936)
60 ndex sui et falsi. On se demande alors sur quelle base « objective » ou « subjective » les docteurs catholiques se sont fond
43 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Échos (janvier 1936)
61 nq ans, de l’origine jusqu’à 1930 ? Ce travail de base permettrait de résoudre un délicat problème de Critique littéraire :
44 1936, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Dictature de la liberté, par Robert Aron (mars 1936)
62 ranglées par l’État et sa police. Telles sont les bases — algébrisées — des recherches de L’Ordre nouveau. Robert Aron les a
45 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Précisions utiles sur l’industrie des navets (mars 1936)
63 est proscrit par le mode général d’organisation à base locale des entreprises ON, qui confère également à l’éditeur une auto
46 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Plébiscite et démocratie (avril 1936)
64 tuer une nation unitaire, centralisée, une solide base mystique et étatique pour les conquêtes futures, militaires ou pacifi
47 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Qu’est-ce que la politique ? (juin 1936)
65 vraie politique. Car d’une part il a besoin de la base matérielle assurée par l’État, d’autre part il ne peut créer dans le
66 r à chacun un « minimum vital », c’est-à-dire une base matérielle de départ. (D’où notre définition du rôle de l’État, limit
67 éologies. C’est-à-dire qu’ils donneront enfin une base et une perspective et un avenir communs à la politique, à la culture,
48 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
68 t à l’examen critique des doctrines qui sont à sa base . Je ne dis pas qu’elles n’aient été souvent trahies. Ni qu’elles soie
69 Et vous ferez du collectivisme. C’est la seule «  base commune » puissante pour toute action culturelle future. Je réponds à
70 domaine culturel. Vous disposez d’un matériel de base beaucoup plus puissant que le nôtre ; mais nous gardons l’avantage im
49 1936, Esprit, articles (1932–1962). Henri Petit, Un homme veut rester vivant (novembre 1936)
71 fédéralisme dont il faudrait pourtant refaire les bases …) Quant à la position d’Henri Petit vis-à-vis de la foi, je m’excuse
50 1936, Esprit, articles (1932–1962). Note sur nos notes (novembre 1936)
72 ettres. Pour qu’une école se crée, il faut qu’une base commune existe, qui n’existe plus aujourd’hui, qu’il faut commencer p
51 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Du socialisme au fascisme (novembre 1936)
73 nir totalitaire, l’État ne peut se fonder sur des bases purement matérielles. Il lui faut la fameuse « confiance », et une co
52 1936, Articles divers (1936-1938). Décadence des lieux communs (décembre 1936)
74 ditionner les casseroles et les haricots est à la base de l’éloquence démagogique. d. « Décadence des lieux communs », Cahi
53 1936, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). L’Art poétique ou Qu’il faut penser avec les mains (décembre 1936)
75 ons qui à vrai dire, et dans le fait, ruinent les bases de la communauté. On convient de s’entendre sur des malentendus42. À
54 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Les jacobins en chemise brune (décembre 1936)
76 ntes du peuple allemand, mais qui fournissent des bases idéologiques à la lutte pour l’idée nationale. Au fond le problème n’
77 éactionnaires (séparatistes). Seulement, faute de bases historiques, il doit recourir à une propagande d’autant plus virulent
78 re l’étranger. — Là encore, Hitler va trouver une base de haines communes sur laquelle puisse s’unifier la nation. Le Diktat
79 est préparer d’abord l’instauration d’un régime à base fédérale. Et qui prendrait l’initiative, une fois encore, sinon le pa
55 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — D’une culture qui parle dans le vide
80 tablir. Il y a dans ses postulats de départ, à la base de ses conceptions provisoirement réunies en vue d’une conquête préci
56 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Hegel, Comte, Marx, ou la rationalisation
81 revendications politiques de la bourgeoisie cette base philosophique, cette espérance quasi religieuse, cette conscience d’a
82 au nom de la raison sur l’avenir : « L’Ordre pour base , le Progrès pour but. — Le progrès est le développement de l’ordre. —
57 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Décadence des lieux communs
83 ditionner les casseroles et les haricots est à la base de l’éloquence démagogique.
58 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — La mesure soviétique
84 t à l’examen critique des doctrines qui sont à sa base . Je ne dis pas qu’elles n’aient été souvent trahies. Ni qu’elles soie
59 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — La mesure nationale-socialiste
85 nt une force publique, et donnant de la sorte une base commune à l’existence des individus. On peut estimer qu’il y a là une
86 yants » (en vertu de l’article 24 du programme de base , comme le rappelait récemment le ministre des Cultes !) et bien qu’il
60 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Leçon des dictatures
87 Et vous ferez du collectivisme. C’est la seule «  base commune » puissante pour toute action culturelle future. Je réponds à
88 domaine culturel. Vous disposez d’un matériel de base beaucoup plus puissant que le nôtre ; mais nous gardons l’avantage im
61 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
89 utomatique, cette dichotomie qui devait être à la base de notre régime du travail, nul n’aurait pu la prendre en considérati
62 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — D’une culture qui parle dans le vide
90 tablir. Il y a dans ses postulats de départ, à la base de ses conceptions provisoirement réunies en vue d’une conquête préci
63 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Hegel, Comte, Marx, ou la rationalisation
91 revendications politiques de la bourgeoisie cette base philosophique, cette espérance quasi religieuse, cette conscience d’a
92 au nom de la raison sur l’avenir : « L’Ordre pour base , le Progrès pour but. — Le progrès est le développement de l’ordre. —
64 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — La mesure soviétique
93 t à l’examen critique des doctrines qui sont à sa base . Je ne dis pas qu’elles n’aient été souvent trahies. Ni qu’elles soie
65 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — La mesure nationale-socialiste
94 ant une force publique et donnant de la sorte une base commune à l’existence des individus. On peut estimer qu’il y a là une
95 yants » (en vertu de l’article 24 du programme de base , comme le rappelait récemment le ministre des Cultes !) et bien qu’il
66 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Leçon des dictatures
96 Et vous ferez du collectivisme. C’est la seule «  base commune » puissante pour toute action culturelle à venir. Je réponds
97 domaine culturel. Vous disposez d’un matériel de base beaucoup plus puissant que le nôtre ; mais nous gardons l’avantage im
67 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
98 utomatique, cette dichotomie qui devait être à la base de notre régime du travail, nul n’aurait pu la prendre en considérati
68 1937, Articles divers (1936-1938). Formons des Clubs de presse (30 janvier 1937)
99 nsi, en quelque sorte, un double courant entre la base et le sommet, qui, après recoupements et vérifications, permet d’élab
100 s renseignements que lui fournissent les clubs de base . Composé lui-même de journalistes, d’économistes, de financiers, de m
69 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Historique du mal capitaliste (janvier 1937)
101 ision profonde des classes, l’élévation sociale à base exclusive d’immoralité, le pillage de l’économie par les finances et
70 1937, Articles divers (1936-1938). Romanciers publicitaires ou la contagion romanesque (13 mars 1937)
102 lois plus ou moins astucieuses. C’est toutes les bases de la culture actuelle qui sont en crise. Faites-nous des œuvres qui
71 1937, Articles divers (1936-1938). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (15 avril 1937)
103 la ville… 5 octobre 1934 Petite cité tassée à la base d’une paroi de rocher et le long d’une rivière rapide qui débouche d’
72 1937, Les Nouveaux Cahiers (1937-1939). Violence et brutalité (1er juin 1937)
104 recréées, réinventées, reprises sans relâche à la base … Ayant peur de la chose, on rabaisse le mot qui la désigne : c’est un
73 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). N’habitez pas les villes (Extrait d’un Journal) (juillet 1937)
105 ien payés que les pasteurs, dont le traitement de base est de 10 000 francs, Mme Palut est obligée de faire, quand cela se t
74 1937, Esprit, articles (1932–1962). Neutralité oblige (octobre 1937)
106 romet non seulement nos chances à venir, mais les bases politiques et morales sur lesquelles nous pouvions compter, et la mis
75 1937, Articles divers (1936-1938). Changer la vie ou changer l’homme ? (1937)
107 rd pas son temps à dénoncer l’erreur qui est à la base d’une pareille imposture : il la sait trop profondément enracinée dan
108 démocratique, fédérative et parlementaire. » À la base de tout, il y a l’église locale, ou paroisse. Ces églises se fédèrent
76 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
109 ien payés que les pasteurs (dont le traitement de base est de 10 000 francs), Mme Palut est obligée de faire, quand cela se
77 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Pauvre province
110 lle… 5 octobre 1934 Petite cité tassée à la base d’une paroi de rocher et le long d’une rivière rapide qui débouche d’
111 les week-ends, qui les « rationaliserait » sur la base des chiffres constants observés depuis des années, respecterait absol
78 1937, Articles divers (1936-1938). Vocation et destin d’Israël (1937)
112 nts progressivement désunis, puis coupés de toute base commune, en viennent à ne plus même pouvoir communiquer, ni s’animer
79 1938, Articles divers (1938-1940). « Comment libérer l’État de la tyrannie de l’Argent ? » (10 juin 1938)
113 ble pour les communes et les personnes que sur la base d’une organisation rationnelle des servitudes publiques, c’est-à-dire
80 1938, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). La vraie défense contre l’esprit totalitaire (juillet 1938)
114 tions. Ce serait la négation la plus radicale des bases mêmes de la Confédération. Souvenons-nous du sort de l’Autriche ! Si
115 is qui est au contraire fédéral. Un État dont les bases historiques et la tradition ancestrale sont la négation même du total
116 gence absolue ; en réalité, ils se battent sur la base d’un accord fondamental : la croyance à la validité de la violence. S
81 1938, Esprit, articles (1932–1962). La passion contre le mariage (septembre 1938)
117 ider ». D’où l’absolue nécessité de restaurer les bases sociales, c’est-à-dire l’élément statique et stabilisateur au premier
118 e cinq ans. Le mariage se trouva restauré sur des bases strictement utilitaires, collectivistes et eugéniques, et dans une at
119 nne, du fait qu’elle prétendait se fonder sur une base raciste et militaire, devait se donner pour première tâche de surmont
120 autoriser plus que les unions contractées sur une base eugénique, selon certains critères statistiques : sociaux, raciaux, p
82 1938, Articles divers (1938-1940). Le Relèvement de l’Allemagne (1918-1938) par Albert Rivaud (28 octobre 1938)
121 les industries ? Et quels étaient les salaires de base  ? Les polémiques au sujet des salaires russes nous ont rendus méfiant
83 1938, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Page d’histoire (novembre 1938)
122 l’avantage matériel de l’Allemagne, mais sur une base d’arbitrage international préfigurant ainsi un statut fédéral exclusi
84 1938, Journal d’Allemagne. Plébiscite et démocratie. (À propos des « élections » au Reichstag, 29 mars 1936)
123 tuer une nation unitaire, centralisée, une solide base mystique et étatique pour les conquêtes futures, militaires ou pacifi
85 1938, Journal d’Allemagne. Les jacobins en chemise brune
124 ntes du peuple allemand, mais qui fournissent des bases idéologiques à la lutte pour l’idée nationale. Au fond, le problème n
125 éactionnaires (séparatistes). Seulement, faute de bases historiques, il doit recourir à une propagande d’autant plus virulent
126 re l’étranger. — Là encore, Hitler va trouver une base de haines communes sur laquelle puisse s’unifier la nation. Le Diktat
127 est préparer d’abord l’instauration d’un régime à base fédérale. Et qui prendrait l’initiative, une fois encore, sinon le pa
86 1939, La Revue de Paris, articles (1937–1969). L’Âme romantique et le rêve (15 août 1939)
128 science passive de l’involontaire. » Et sur cette base , la seconde génération du romantisme va formuler sa fameuse théorie d
87 1939, Bulletin de la Guilde du livre, articles (1937–1948). Billet d’aller et retour (décembre 1939)
129 le Divers. Ils ont la charge de créer les seules bases vivantes de la paix. Ils ont la charge de tout le xxe siècle. Mais n
88 1939, L’Amour et l’Occident. Passion et mystique
130 tonome, qui pourrait s’expliquer en partie sur la base des remarques que nous faisions au précédent chapitre ? « Comment sav
131 phénomènes physiologiques, lesquels seraient à la base de ce qui se trouve exprimé ? Quelle que soit la réponse qu’on donner
132 plus réel que le spirituel ; qu’il est donc à la base de tout ; que c’est par lui que tout s’explique. Le mécanisme de ce p
89 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe dans la littérature
133 s coutumes. Le mariage redevient l’institution de base  : il atteint un point d’équilibre où les siècles suivants auront gran
134 ien que l’institution matrimoniale repose sur des bases financières160 et non plus religieuses ou morales. À dire vrai, les s
90 1939, L’Amour et l’Occident. Amour et guerre
135 culs d’intérêts privés, incapables de fournir les bases d’une communauté solide. La nation même que l’on invoquait avait perd
136 que, divinisante. Tandis qu’à l’intérieur et à la base , on stérilise les problèmes personnels, à l’extérieur et au sommet le
137 assion. Ainsi toutes les tensions supprimées à la base viennent s’accumuler au sommet. Or il est clair que ces volontés de p
91 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe contre le mariage
138 ider ». D’où l’absolue nécessité de restaurer les bases sociales, c’est-à-dire l’élément statique et stabilisateur au premier
139 ée 1936193. Le mariage se trouva restauré sur des bases strictement utilitaires, collectivistes et eugéniques, et dans une at
140 nne, du fait qu’elle prétendait se fonder sur une base raciste et militaire, devait se donner pour première tâche de surmont
141 autoriser plus que les unions contractées sur une base eugénique, selon certains critères statistiques : sociaux, raciaux, p
92 1939, Articles divers (1938-1940). Le protestantisme créateur de personnes (1939)
142 tent le besoin de reprendre pied sur les vieilles bases spirituelles, rudes et monumentales, posées par les Pères de l’Église
143 on entre l’homme naturel et l’homme chrétien. Ces bases étant posées, faisons dans nos pensées un petit saut de quelques sièc
144 u Royaume, avec large autonomie des communes à la base , et au sommet, contrôle du pouvoir royal par un organe plus ou moins
93 1939, Nicolas de Flue. ACTE II.
145 é. Nicolas. —  Notre sécurité n’a qu’une seule base sûre : l’alliance des cantons entre eux, au nom de Dieu. Si nous gard
94 1939, Nicolas de Flue. ACTE III.
146 bannissons tout esprit de clocher, jetons ici la base inébranlable d’un État fort et unifié, capable d’affronter les temps
95 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
147 sacrement, cependant qu’il repose en fait sur des bases d’intérêt matériel et social, et se voit imposé aux époux sans qu’il
96 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Passion et mystique
148 tonome, qui pourrait s’expliquer en partie sur la base des remarques que nous faisions au précédent chapitre ? « Comment sav
149 phénomènes physiologiques, lesquels seraient à la base de ce qui se trouve exprimé ? Quelle que soit la réponse qu’on donner
150 plus réel que le spirituel ; qu’il est donc à la base de tout ; que c’est par lui que tout s’explique. Le mécanisme de ce p
97 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe dans la littérature
151 s coutumes. Le mariage redevient l’institution de base  : il atteint un point d’équilibre où les siècles suivants auront gran
152 ien que l’institution matrimoniale repose sur des bases financières178 et non plus religieuses ou morales. À dire vrai, les s
98 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Amour et guerre
153 culs d’intérêts privés, incapables de fournir les bases d’une communauté solide. La nation même que l’on invoquait avait perd
154 que, divinisante. Tandis qu’à l’intérieur et à la base , on stérilise les problèmes personnels, à l’extérieur et au sommet le
155 assion. Ainsi toutes les tensions supprimées à la base viennent s’accumuler au sommet. Or il est clair que ces volontés de p
99 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe contre le mariage
156 ider ». D’où l’absolue nécessité de restaurer les bases sociales, c’est-à-dire l’élément statique et stabilisateur au premier
157 année 1936. Le mariage se trouva restauré sur des bases strictement utilitaires, collectivistes et eugéniques, et dans une at
158 nne, du fait qu’elle prétendait se fonder sur une base raciste et militaire, devait se donner pour première tâche de surmont
159 autoriser plus que les unions contractées sur une base eugénique, selon certains critères statistiques : sociaux, raciaux, p
100 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
160 sacrement, cependant qu’il repose en fait sur des bases d’intérêt matériel et social, et se voit imposé aux époux sans qu’il