1
’illustration à sa défense de la poésie pure. Les
beautés
que j’y vois ne me seraient-elles perceptibles que par le fait d’une
2
, puissante de sûreté et d’évidence, elle a cette
beauté
froide et massive d’un théorème de Spinoza. Une ironie dure, la densi
3
ensonge, autant qu’une politesse, leur paraît une
beauté
», c’est pour affirmer par contraste une « préférence irréductible po
4
es poètes… Mais ce pays tout entier pâmé dans une
beauté
que saluent tant de souvenirs n’a d’autre nom que celui de l’instant,
5
ssants Des bouquets de vagues brumes. Insulter ta
beauté
froide ? Oui, mais à qui s’adresser. Automne au sourire absent, Or lu
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stallisation une fièvre d’imagination qui orne de
beautés
illusoires l’objet de l’amour. Mais les jeunes gens de ce temps ne cu
7
livre dur et sans grâces, qui ne manque pas d’une
beauté
assez brutale, pour nous choquer et s’imposer pourtant. M. Lecache pr
8
de couleur, plus sentimental que cruel. « J’ai la
beauté
facile et c’est heureux. » Il y a aussi un certain tragique, mais au
9
approcherait qu’avec un sentiment religieux de la
beauté
. Mais je crois que l’Orient est devenu fou. Il ne comprend plus rien.
10
ange de pensées au même titre avec une amie d’une
beauté
de plus en plus frappante, il croit saisir dans un regard de cette fe
11
de tous bords. Je voudrais souligner seulement la
beauté
de l’effort désintéressé de Julien Benda, et l’obligation où nous som
12
pport du xixe siècle. Ils ne parviennent ni à la
beauté
ni à l’utilité, et ils sont déjà démodés. On dit que le style 1880 n’
13
pport du xixe siècle. Ils ne parviennent ni à la
beauté
ni à l’utilité, et ils sont déjà démodés. On dit que le style 1880 n’
14
au bruit d’ailes me fait un ciel » — la vaporeuse
beauté
du lac de Neuchâtel. Mlle Kikou Yamata a su le voir aussi « gris et a
15
mbes de dormeuses ; il faudrait réveiller tant de
beautés
redoutables pour atteindre la dernière chaise libre. En bas, il y a j
16
l’avant, nous n’avons pas peur d’essayer vers la
beauté
de nouvelles routes. On nous connaît mal. Derrière le mur de notre ma
17
action, arrêtons-nous quelques instants devant la
beauté
singulière de l’âme qu’elle révèle. Une âme qui sent tout avec force
18
approcherait qu’avec un sentiment religieux de la
beauté
. Mais je crois que l’Occident est devenu fou. Il ne comprend plus rie
19
mbes de dormeuses ; il faudrait réveiller tant de
beautés
redoutables pour atteindre la dernière chaise libre. En bas, il y a j
20
mbes de dormeuses ; il faudrait réveiller tant de
beautés
redoutables pour atteindre la dernière chaise libre. En bas, il y a j
21
rore boréale nous avait arrêtés, non point que sa
beauté
nous eût cloués sur place, mais parce qu’elle provoquait des tempêtes
22
y. Paris a reculé d’un siècle, en direction d’une
beauté
oubliée. Plus Suisse que nature 7 avril 1946 — Que la Suisse so
23
je voulais vous citer non seulement à cause de sa
beauté
(et parce qu’il faut faire un sort à ces choses-là quand on en trouve
24
rite d’ailleurs d’être citée aussi, pour sa seule
beauté
: Lequel nous vaudra donc mieux, qu’un loup dévore notre charogne ou
25
ugustin qui, plus que tout autre, a parlé de la «
beauté
» de Dieu, savait que vision et amour sont un seul acte et une seule
26
lui qui vous aime. Ah je vous ai trop tard aimée,
beauté
toujours ancienne et toujours nouvelle, je vous ai trop tard aimée… »
27
. Dans un cadre chargé d’histoire et rayonnant de
beauté
, au bord de la Seine royale, les enchantements et les tentations fero
28
st le premier défenseur de l’expériencev. Mais la
beauté
des textes cités fait pardonner bien volontiers cette erreur de class
29
oins qu’il n’ait une conception conquérante de la
beauté
?). « Démodé » : on se demande dans quel pays. « Pacifiste » ? Aujour
30
à cette conclusion : il y a dans ce pays plus de
beauté
que dans tel et tel autre. C’est tout au contraire exprimer un refus
31
est le premier défenseur de l’expérience. Mais la
beauté
des textes cités fait pardonner bien volontiers cette erreur de class
32
terait comme l’Aspiration d’un homme saisi par la
beauté
, et le temps immobile s’abîmerait dans l’amen éternel. Æternitas non
33
fet, dit M. Monod, « l’athéisme n’explique pas la
Beauté
, la Joie, l’Amour, la Sainteté. Il se brise contre le problème du Bie
34
mirateurs, combien co-naissent à la raison de ses
beautés
, énoncée dans l’Art poétique ? De cet ouvrage très sévère, et sublime
35
es se font un langage sans règles et souvent sans
beauté
, inhabile à traduire les vérités spirituelles, qu’on en vient donc à
36
ant ses grands symboles de vérité, de force et de
beauté
. (Philosophes, savants et artistes.) À partir du xixe siècle, on voi
37
où on les a tenus de l’incommensurable, éternelle
beauté
de l’acte qui soudain, tendresse infime ou révolte démente, pourrait
38
es se font un langage sans règles et souvent sans
beauté
, inhabile à traduire les vérités spirituelles, qu’on en vient donc à
39
ant ses grands symboles de vérité, de force et de
beauté
. (Philosophes, savants et artistes.) À partir du xixe siècle, on voi
40
où on les a tenus de l’incommensurable, éternelle
beauté
de l’acte qui soudain, tendresse infime ou révolte démente, pourrait
41
chement des prises humaines. 2. De l’art et de la
beauté
. La beauté étant considérée tout simplement comme le produit réussi d
42
prises humaines. 2. De l’art et de la beauté. La
beauté
étant considérée tout simplement comme le produit réussi de l’art, —
43
ue la neutralité nous est due, comme l’air et les
beautés
de la nature. Privilège inconditionnel, nous laissant au surplus le d
44
s titres contenant le mot ou l’idée de race : La
Beauté
nordique ; Art et race ; Le visage des chefs allemands (22e mille) ;
45
e de ces courettes charmantes qui sont la secrète
beauté
des habitations de l’île : toutes claires et propres, tapissées de gl
46
populeuses. Pour la première fois, je trouve une
beauté
à ces façades monotones, animées de lumières çà et là, de linges qui
47
tématique d’anéantir le vrai tragique, les vraies
beautés
et les vraies hontes dans l’existence monotone des « classes ». Il me
48
faiblesse offerte au moins autant que par quelque
beauté
entrevue. Et je me répétai : « Oublie tout ce que tu vois et tiens-to
49
ton être intérieur. » Je voyais la laideur et la
beauté
des hommes, mais je me souvenais de cette « révélation » : Tu aimeras
50
mécano épouser l’héritière87. De même, le Prix de
Beauté
a quelque chance de devenir comtesse ou milliardaire. C’est une « ada
51
mage de la Mère, ce qui les tyrannise, c’est la «
beauté
standard ». De nos jours — et ce n’est qu’un début —, un homme qui se
52
rs tournent à leur détriment. Le mari souffre des
beautés
qu’il aperçoit à d’autres femmes, et dont la sienne se trouve privée
53
Ramuz) ne cherche pas à persuader le public de la
beauté
de sa religion, mais cherche à exprimer l’humain dans sa réalité tota
54
réalité d’un nombre fini de facteurs : caractère,
beauté
, fortune, rang social… Mais pour peu que se précisent les exigences i
55
Juan cherchant partout son idéal, son « type » de
beauté
féminine (souvenir inconscient de la mère) — trop vite séduit par la
56
nsensible à « cette éloquence passionnée, à cette
beauté
intérieure », que je tiens tout cela pour une « conception dépassée »
57
nsensible à cette éloquence passionnée et à cette
beauté
intérieure, si je croyais cette conception dépassée, je n’aurais pas
58
ce qui n’importe pas dans le cas du mythe : sa «
beauté
», ou sa « vraisemblance », et toutes ses qualités de réussite singul
59
Ma seconde raison n’est pas d’un défenseur de la
beauté
, même maudite, mais d’un homme qui a le goût d’y voir clair, de prend
60
n certains auteurs, c’est aussi qu’elle admire la
beauté
du jeune homme, à ce moment.) Tristan et la princesse voguent vers le
61
ser, au-delà de la mer, « pour son nom et pour sa
beauté
»7 une autre Iseut, l’Iseut « aux blanches mains ». Et en effet, Tris
62
seut aux blanches mains « pour son nom et pour sa
beauté
». Maintenant, ces « raisons » mises à part — nous aurons l’occasion
63
an épouse l’autre Iseut « pour son nom et pour sa
beauté
» mais cependant la laisse vierge, n’est-il pas évident que rien ne l
64
t on trahit l’esprit25. Platon liait l’Amour à la
Beauté
. Mais la Beauté qu’il entendait, c’était d’abord l’essence intellectu
65
prit25. Platon liait l’Amour à la Beauté. Mais la
Beauté
qu’il entendait, c’était d’abord l’essence intellectuelle de la perfe
66
à cette idée que l’amour dépend avant tout de la
beauté
physique — alors qu’en fait cette beauté même n’est que l’attribut co
67
ut de la beauté physique — alors qu’en fait cette
beauté
même n’est que l’attribut conféré par l’amant à l’objet de son choix
68
ien que « l’amour embellit son objet », et que la
beauté
« officielle » n’est pas un gage d’être aimé. Mais le platonisme dégé
69
t qu’il assimile d’instinct à la définition de la
beauté
, n’est-ce pas le souvenir de la mère « fixé » dans sa mémoire secrète
70
sselage amoureux. Le poète a gagné sa dame par la
beauté
de son hommage musical. Il lui jure à genoux une éternelle fidélité,
71
saurait d’où ils viennent. N’est-ce pas, sauf la
beauté
, plutôt courant ? Et si l’on dit : ces troubadours ne parlent point d
72
es plus ardents parmi les troubadours à louer les
beautés
de leur Dame, Arnaut Daniel et l’Italien Guinizelli sont placés au ch
73
idée : Le Familier des Amants, Le Roman des Sept
Beautés
… Il y a plus. À l’occasion de ces traités, les mêmes disputes théolog
74
itent d’autres personnages allégoriques, tels que
Beauté
, Désir et Angoisse, le Renseigné, le Probateur, le Bien connu : comme
75
l’ouvrage de Nizani de Ganja : le Roman des Sept
Beautés
, qui conte les aventures des sept jeunes filles vêtues aux couleurs d
76
la ? Il répondit : Telle est la coquetterie de la
Beauté
attirant à elle les amoureux.71 ⁂ Par quelles voies la mystique ara
77
lainn, ou Oisin, « est attiré par une mystérieuse
beauté
: il s’embarque sur une barque magique » et parvient à une terre merv
78
Iseut aux blanches mains pour son nom et pour sa
beauté
, car, quelle qu’eût été sa beauté sans ce nom, quel qu’eût été ce nom
79
nom et pour sa beauté, car, quelle qu’eût été sa
beauté
sans ce nom, quel qu’eût été ce nom sans sa beauté, le désir de Trist
80
eauté sans ce nom, quel qu’eût été ce nom sans sa
beauté
, le désir de Tristan ne s’y fût pas porté. Ainsi Tristan veut se veng
81
ce, et jouissance d’une naturelle et surnaturelle
Beauté
… gardant jusqu’en ses plus subtiles sublimations quelque chose de l’É
82
e ton haleine Et n’a pas eu de prise encor sur ta
beauté
Et tu n’es pas conquise. L’enseigne de beauté Est encore cramoisie su
83
ta beauté Et tu n’es pas conquise. L’enseigne de
beauté
Est encore cramoisie sur tes lèvres, tes joues, Et le pâle drapeau de
84
e, mais seulement pour l’amour de l’Amour dont sa
beauté
lui offrait une image. Lui pourtant l’ignorait, et sa passion était n
85
n a besoin d’aimer, et qu’on ne peut aimer que la
beauté
. Disons plus simplement que la cristallisation, c’est le moment où l’
86
e « belles » brutes, il y a des brutes. L’idée de
beauté
, qu’un Lawrence croit encore consistante, c’est l’héritage d’une époq
87
: « Celui dont les yeux ont une fois contemplé la
beauté
est déjà voué à la mort… » 148. Les italiques sont dans le texte ori
88
a magnificence de plusieurs de ses Princes, de la
beauté
d’un grand nombre de villes célèbres et de la majesté du Siège de la
89
écano épouser l’héritière187. De même, le Prix de
Beauté
a quelque chance de devenir comtesse ou milliardaire. C’est une « ada
90
mage de la Mère, ce qui les tyrannise, c’est la «
beauté
standard ». De nos jours — et ce n’est qu’un début —, un homme qui se
91
rs tournent à leur détriment. Le mari souffre des
beautés
qu’il aperçoit à d’autres femmes, et dont la sienne se trouve privée
92
réalité d’un nombre fini de facteurs : caractère,
beauté
, fortune, rang social… Mais pour peu que se précisent les exigences i
93
ce qui n’importe pas dans le cas du mythe : sa «
beauté
», ou sa « vraisemblance », et toutes ses qualités de réussite singul
94
Ma seconde raison n’est pas d’un défenseur de la
beauté
, même maudite, mais d’un homme qui a le goût d’y voir clair, de prend
95
n certains auteurs, c’est aussi qu’elle admire la
beauté
du jeune homme, à ce moment.) Tristan et la princesse voguent vers le
96
ser, au-delà de la mer, « pour son nom et pour sa
beauté
»9, une autre Iseut, l’Iseut « aux blanches mains ». Et en effet, Tri
97
seut aux blanches mains « pour son nom et pour sa
beauté
». Maintenant, ces « raisons » mises à part — nous aurons l’occasion
98
an épouse l’autre Iseut « pour son nom et pour sa
beauté
» mais cependant la laisse vierge, n’est-il pas évident que rien ne l
99
ont on trahit l’esprit. Platon liait l’Amour à la
Beauté
. Mais la Beauté qu’il entendait, c’était d’abord l’essence intellectu
100
esprit. Platon liait l’Amour à la Beauté. Mais la
Beauté
qu’il entendait, c’était d’abord l’essence intellectuelle de la perfe
101
à cette idée que l’amour dépend avant tout de la
beauté
physique — alors qu’en fait cette beauté même n’est que l’attribut co
102
ut de la beauté physique — alors qu’en fait cette
beauté
même n’est que l’attribut conféré par l’amant à l’objet de son choix
103
ien que « l’amour embellit son objet », et que la
beauté
« officielle » n’est pas un gage d’être aimé. Mais le platonisme dégé
104
t qu’il assimile d’instinct à la définition de la
beauté
, n’est-ce pas le souvenir de la mère « fixé » dans sa mémoire secrète
105
sselage amoureux. Le poète a gagné sa dame par la
beauté
de son hommage musical. Il lui jure à genoux une éternelle fidélité,
106
les âmes, Lucifer leur a montré « une femme d’une
beauté
éclatante, qui les a enflammées de désir ». Puis il a quitté le Ciel
107
s âmes-Anges, ayant suivi Satan et la femme d’une
beauté
éclatante, ont été prises dans des corps matériels, qui leur étaient
108
saurait d’où ils viennent. N’est-ce pas, sauf la
beauté
, plutôt courant ? Et si l’on dit : ces troubadours ne parlent point d
109
es plus ardents parmi les troubadours à louer les
beautés
de leur Dame, Arnaut Daniel et l’italien Guinizelli sont placés au ch
110
idée : le Familier des Amants, le Roman des Sept
Beautés
… Il y a plus. À l’occasion de ces traités, les mêmes disputes théolog
111
itent d’autres personnages allégoriques, tels que
Beauté
, Désir et Angoisse, le Renseigné, le Probateur, le Bien connu : comme
112
s l’ouvrage de Nizam de Ganja : le Roman des Sept
Beautés
, qui conte les aventures de sept jeunes filles vêtues aux couleurs de
113
la ? Il répondit : Telle est la coquetterie de la
Beauté
attirant à elle les amoureux68. ⁂ On sait enfin que l’amour platoniqu
114
lainn, ou Oisin, « est attiré par une mystérieuse
beauté
: il s’embarque sur une barque magique » et parvient à une terre merv
115
Iseut aux blanches mains pour son nom et pour sa
beauté
, car, quelle qu’eût été sa beauté sans ce nom, quel qu’eût été ce nom
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nom et pour sa beauté, car, quelle qu’eût été sa
beauté
sans ce nom, quel qu’eût été ce nom sans sa beauté, le désir de Trist
117
eauté sans ce nom, quel qu’eût été ce nom sans sa
beauté
, le désir de Tristan ne s’y fût pas porté. Ainsi Tristan veut se veng
118
nt très pauvrement traduites, et privées de toute
beauté
proprement poétique et rythmique par cette double trahison. Qu’il soi
119
ce, et jouissance d’une naturelle et surnaturelle
Beauté
… gardant jusqu’en ses plus subtiles sublimations quelque chose de l’É
120
ton haleine Et n’a pas eu de prise encore sur ta
beauté
Et tu n’es pas conquise. L’enseigne de beauté Est encore cramoisie su
121
ta beauté Et tu n’es pas conquise. L’enseigne de
beauté
Est encore cramoisie sur tes lèvres, tes joues, Et le pâle drapeau de
122
e, mais seulement pour l’amour de l’Amour dont sa
beauté
lui offrait une image. Lui pourtant l’ignorait, et sa passion était n
123
n a besoin d’aimer, et qu’on ne peut aimer que la
beauté
. Disons plus simplement que la cristallisation, c’est le moment où l’
124
e « belles » brutes, il y a des brutes. L’idée de
beauté
, qu’un Lawrence croit encore consistante, c’est l’héritage d’une époq
125
: « Celui dont les yeux ont une fois contemplé la
beauté
est déjà voué à la mort… » 166. Les italiques sont dans le texte ori
126
a magnificence de plusieurs de ses Princes, de la
beauté
d’un grand nombre de villes célèbres et de la majesté du Siège de la
127
écano épouser l’héritière204. De même, le Prix de
Beauté
a quelque chance de devenir comtesse ou milliardaire. C’est une « ada
128
mage de la Mère, ce qui les tyrannise, c’est la «
beauté
standard ». De nos jours — et ce n’est qu’un début — un homme qui se
129
rs tournent à leur détriment. Le mari souffre des
beautés
qu’il aperçoit à d’autres femmes, et dont la sienne se trouve privée
130
ce qui n’importe pas dans le cas du mythe : sa «
beauté
», ou sa « vraisemblance », et toutes ses qualités de réussite singul
131
Ma seconde raison n’est pas d’un défenseur de la
beauté
, même maudite, mais d’un homme qui a le goût d’y voir clair, de prend
132
n certains auteurs, c’est aussi qu’elle admire la
beauté
du jeune homme, à ce moment.) Tristan et la princesse voguent vers le
133
ser, au-delà de la mer, « pour son nom et pour sa
beauté
»4 une autre Iseut, l’Iseut « aux blanches mains ». Et en effet, Tris
134
seut aux blanches mains « pour son nom et pour sa
beauté
». Maintenant, ces « raisons » mises à part — nous aurons l’occasion
135
an épouse l’autre Iseut « pour son nom et pour sa
beauté
» mais cependant la laisse vierge, n’est-il pas évident que rien ne l
136
ont on trahit l’esprit. Platon liait l’Amour à la
Beauté
. Mais la Beauté qu’il entendait, c’était d’abord l’essence intellectu
137
esprit. Platon liait l’Amour à la Beauté. Mais la
Beauté
qu’il entendait, c’était d’abord l’essence intellectuelle de la perfe
138
à cette idée que l’amour dépend avant tout de la
beauté
physique — alors qu’en fait cette beauté même n’est que l’attribut co
139
ut de la beauté physique — alors qu’en fait cette
beauté
même n’est que l’attribut conféré par l’amant à l’objet de son choix
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ien que « l’amour embellit son objet », et que la
beauté
« officielle » n’est pas un gage d’être aimé. Mais le platonisme dégé
141
t qu’il assimile d’instinct à la définition de la
beauté
, n’est-ce pas le souvenir de la mère « fixé » dans sa mémoire secrète
142
sselage amoureux. Le poète a gagné sa dame par la
beauté
de son hommage musical. Il lui jure à genoux une éternelle fidélité,
143
les âmes, Lucifer leur a montré « une femme d’une
beauté
éclatante, qui les a enflammées de désir ». Puis il a quitté le Ciel
144
s âmes-Anges, ayant suivi Satan et la femme d’une
beauté
éclatante, ont été prises dans des corps matériels, qui leur étaient
145
saurait d’où ils viennent. N’est-ce pas, sauf la
beauté
, plutôt courant ? Et si l’on dit : ces troubadours ne parlent point d
146
es plus ardents parmi les troubadours à louer les
beautés
de leur Dame, Arnaut Daniel et l’Italien Guinizelli, sont placés au c
147
idée : le Familier des Amants, le Roman des Sept
Beautés
… Il y a plus. À l’occasion de ces traités, les mêmes disputes théolo
148
itent d’autres personnages allégoriques, tels que
Beauté
, Désir et Angoisse, le Renseigné, le Probateur, le Bien connu : comme
149
l’ouvrage de Nizami de Ganja : le Roman des Sept
Beautés
, qui conte les aventures de sept jeunes filles vêtues aux couleurs de
150
la ? Il répondit : Telle est la coquetterie de la
Beauté
attirant à elle les amoureux.60 ⁂ On sait enfin que l’amour platoni
151
lainn, ou Oisin, « est attiré par une mystérieuse
beauté
: il s’embarque sur une barque magique » et parvient à une terre merv
152
Iseut aux blanches mains pour son nom et pour sa
beauté
, car, quelle qu’eût été sa beauté sans ce nom, quel qu’eût été ce nom
153
nom et pour sa beauté, car, quelle qu’eût été sa
beauté
sans ce nom, quel qu’eût été ce nom sans sa beauté, le désir de Trist
154
eauté sans ce nom, quel qu’eût été ce nom sans sa
beauté
, le désir de Tristan ne s’y fût pas porté. Ainsi Tristan veut se veng
155
aroles de chansons ! — traduits et privés de leur
beauté
rythmique par cette double trahison. Qu’il soit bien entendu que je n
156
ce, et jouissance d’une naturelle et surnaturelle
Beauté
… gardant jusqu’en ses plus subtiles sublimations quelque chose de l’É
157
e ton haleine Et n’a pas eu de prise encor sur ta
beauté
Et tu n’es pas conquise. L’enseigne de beauté Est encore cramoisie su
158
ta beauté Et tu n’es pas conquise. L’enseigne de
beauté
Est encore cramoisie sur tes lèvres, tes joues, Et le pâle drapeau de
159
e, mais seulement pour l’amour de l’Amour dont sa
beauté
lui offrait une image. Lui pourtant l’ignorait, et sa passion était n
160
n a besoin d’aimer, et qu’on ne peut aimer que la
beauté
. Disons plus simplement que la cristallisation, c’est le moment où l’
161
e « belles » brutes, il y a des brutes. L’idée de
beauté
qu’un Lawrence croit encore consistante, c’est l’héritage d’une époqu
162
: « Celui dont les yeux ont une fois contemplé la
beauté
est déjà voué à la mort… » 155. Les italiques sont dans le texte ori
163
a magnificence de plusieurs de ses Princes, de la
beauté
d’un grand nombre de villes célèbres et de la majesté du Siège de la
164
écano épouser l’héritière190. De même, le Prix de
Beauté
a quelque chance de devenir comtesse ou milliardaire. C’est une « ada
165
mage de la Mère, ce qui les tyrannise, c’est la «
beauté
standard ». De nos jours — et ce n’est qu’un début — un homme qui se
166
rs tournent à leur détriment. Le mari souffre des
beautés
qu’il aperçoit à d’autres femmes, et dont la sienne se trouve privée
167
s », si nous voulons les préserver. Neutralité et
beautés
naturelles ont été trop longtemps considérées soit d’un point de vue
168
a d’habiter et de posséder un pays dont l’altière
beauté
menace sans cesse d’écraser l’homme qui voudrait simplement s’y compl
169
e mission spéciale de Suisses. Disons-nous donc :
Beauté
du sol oblige, liberté oblige, neutralité oblige ! À quoi ? C’est ce
170
discours, n’est pas la Suisse qui se vante de ses
beautés
, de ses libertés et de sa neutralité, mais bien la Suisse qui sait re
171
io, dans un gros pot de grès, elle règne comme la
Beauté
même, comme la Passion despotique et fervente. Nous sentons bien qu’e
172
issante dans le salut du monde malgré tout, cette
beauté
sensible au-dessus de toutes choses, à l’intérieur bientôt de toutes
173
ue la neutralité nous est due, comme l’air et les
beautés
de la nature. Privilège inconditionnel, nous laissant au surplus le d
174
a d’habiter et de posséder un pays dont l’altière
beauté
menace sans cesse d’écraser l’homme. Il ne suffit pas de se complaire
175
arer, nous autres Suisses, à ces grandeurs, à ces
beautés
… Et c’est ici le lieu de relire quelques phrases d’un de nos auteurs
176
ys comme le nôtre, écrivait-il, doit réfléchir sa
beauté
dans l’âme de ses enfants. Le fait-il ? Hélas ! Il est bien à craindr
177
e mission spéciale de Suisses. Disons-nous donc :
beauté
du sol oblige, liberté oblige, neutralité oblige ! Vocation de la
178
édéraux ; n’est pas la Suisse qui se vante de ses
beautés
, de ses libertés et de sa neutralité, mais bien la Suisse qui sait re
179
es ouvrages édifiants. Non, ce n’est pas la vraie
beauté
des sentiments mais leur fausse beauté (donc leur laideur réelle) qui
180
s la vraie beauté des sentiments mais leur fausse
beauté
(donc leur laideur réelle) qui fait de la mauvaise littérature. Mais
181
ntre ton éclatante sagesse, Et ils souilleront ta
beauté
. Ils te précipiteront dans la fosse Et tu mourras comme ceux qui tom
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s ouvrages édifiants. Non, ce n’est pas la vraie
beauté
des sentiments mais leur fausse beauté (donc leur laideur réelle) qui
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s la vraie beauté des sentiments mais leur fausse
beauté
(donc leur laideur réelle) qui fait de la mauvaise littérature. Mais
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ntre ton éclatante sagesse, Et ils souilleront ta
beauté
. Ils te précipiteront dans la fosse Et tu mourras comme ceux qui tomb
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es ouvrages édifiants. Non, ce n’est pas la vraie
beauté
des sentiments mais leur fausse beauté (donc leur laideur réelle) qui
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s la vraie beauté des sentiments mais leur fausse
beauté
(donc leur laideur réelle) qui fait de la mauvaise littérature. Mais
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ntre ton éclatante sagesse, Et ils souilleront ta
beauté
. Ils te précipiteront dans la fosse Et tu mourras comme ceux qui tomb
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sesse chez d’Annunzio ; c’est là, non pas dans la
beauté
de son œuvre, que s’est constituée sa gloire.) Et cependant, je me su
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a fin de nos courtes passions : la possession, la
beauté
, la puissance, — il n’en faut pourtant pas davantage pour nous réduir
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rait comme la respiration d’un homme saisi par la
beauté
, et le temps immobile s’abîmerait dans l’amen éternel. Æternitas non
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mirateurs, combien connaissent à la raison de ses
beautés
, énoncées dans l’Art poétique ? De cet ouvrage très sévère, et sublim
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rançaise ? J’ai été frappé par son extraordinaire
beauté
, contrastant brutalement avec la foule qui la peuple et que je ne rec
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us avait arrêtés toute une nuit, non point que sa
beauté
nous eût cloués sur place, mais parce qu’elle provoquait des tempêtes
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y. Paris a reculé d’un siècle, en direction d’une
beauté
oubliée. Mais que dire de la foule que j’ai vue le lendemain aux trot
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ous en promet — mais il suffit de trois ou quatre
beautés
saines ou frappantes, sur cinquante femmes qu’on ne remarque pas, pou
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issante dans le salut du monde malgré tout, cette
beauté
sensible au-dessus de toutes choses, à l’intérieur bientôt de toutes
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io, dans un gros pot de grès, elle règne comme la
Beauté
même, comme la Passion despotique et fervente. Nous sentons bien qu’e
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ous en promet — mais il suffit de trois ou quatre
beautés
saines ou frappantes sur cinquante femmes qu’on ne remarque pas, pour
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êt à me battre pour le droit de pleurer devant la
beauté
. ⁂ Ce fleuve mauve et ces clochers d’or pâle sur le ciel enfumé de Ca
200
ir une de mes yeux. Une amie, fort connue pour sa
beauté
, ayant disparu de New York depuis plusieurs semaines, je téléphone ch
201
es le sont en vertu de leur qualité, originalité,
beauté
, vérité intrinsèque ou de leur opportunité et de leur pouvoir de sign
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vue ». Par extension : l’ensemble des recettes de
beauté
et des gestes, des mines, des poses, des manières de marcher et de ri
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rore boréale nous avait arrêtés, non point que sa
beauté
nous eût cloués sur place, mais parce qu’elle provoquait des tempêtes
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y. Paris a reculé d’un siècle, en direction d’une
beauté
oubliée. Mais que dire de la foule que j’ai vue le lendemain aux trot
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mbes de dormeuses ; il faudrait réveiller tant de
beautés
redoutables pour atteindre la dernière chaise libre. En bas, il y a j
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e de ces courettes charmantes qui sont la secrète
beauté
des habitations de l’île : toutes claires et propres, tapissées de gl
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populeuses. Pour la première fois, je trouve une
beauté
à ces façades monotones, animées de lumières çà et là, de linges qui
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tématique d’anéantir le vrai tragique, les vraies
beautés
et les vraies hontes dans l’existence monotone des « classes ». Il me
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faiblesse offerte au moins autant que par quelque
beauté
entrevue. Et je me répétai : « Oublie tout ce que tu vois et tiens-to
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ton être intérieur. » Je voyais la laideur et la
beauté
des hommes, mais je me souvenais de cette « révélation » : Tu aimeras
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issante dans le salut du monde malgré tout, cette
beauté
sensible au-dessus de toutes choses, à l’intérieur bientôt de toutes
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ce, dans un gros pot de grès, elle règne comme la
Beauté
même, comme la Passion despotique et fervente. Nous sentons bien qu’e
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ous en promet — mais il suffit de trois ou quatre
beautés
saines ou frappantes sur cinquante femmes qu’on ne remarque pas, pour
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êt à me battre pour le droit de pleurer devant la
beauté
. ⁂ Ce fleuve mauve et ces clochers d’or pâle sur le ciel enfumé de Ca
215
girl la plus photographiée de la saison, être de
beauté
pure et joie pour tous les yeux, copiée par des centaines de milliers
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ir une de mes yeux. Une amie, fort connue pour sa
beauté
, ayant disparu de New York depuis plusieurs semaines, je téléphone ch
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es le sont en vertu de leur qualité, originalité,
beauté
, vérité intrinsèque ; ou de leur opportunité et de leur pouvoir de si
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vue ». Par extension : l’ensemble des recettes de
beauté
et des gestes, des mines, des poses, des manières de marcher et de ri
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rore boréale nous avait arrêtés, non point que sa
beauté
nous eût cloués sur place, mais parce qu’elle provoquait des tempêtes
220
y. Paris a reculé d’un siècle, en direction d’une
beauté
oubliée. Mais que dire de la foule que j’ai vue le lendemain aux trot
221
es le sont en vertu de leur qualité, originalité,
beauté
, vérité intrinsèque ou de leur opportunité et de leur pouvoir de sign
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nts sourdement émouvants, avec quelques éclats de
beauté
insolite (comme la promenade de Baby) qui finissent tous dans un gest
223
e un évêque anglican, somnole. En face de lui, la
beauté
même, « ô toi que j’eusse aimée », sa fille sans doute, fume en feuil