1 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Henry de Montherlant, Chant funèbre pour les morts de Verdun (mars 1925)
1 qu’il lui faudra livrer au « feu de vérité » qui brûle dans son temple intérieur, s’il veut rester digne de son rôle et vrai
2 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Hugh Walpole, La Cité secrète (décembre 1925)
2 tre, et s’arrête au moment où l’on est sûr que ça brûle bien. Quel sujet plus riche pouvait-on rêver pour un psychologue de l
3 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Adieu, beau désordre… (mars 1926)
3 c’est proprement la perversion d’une vertu qui se brûle elle-même. Je ne vais point nier la fécondité psychologique d’une att
4 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Adieu au lecteur (juillet 1927)
4 us nous retirons : et ce n’est pas que nous ayons brûlé toutes nos cartouches. Ni que l’indignation provoquée sur tous les ba
5 1929, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). « Belles-Lettres, c’est la clé des champs… » (janvier 1929)
5 L’essence de Belles-Lettres, c’est de l’alcool à brûler les cervelles et les réputations. 3. Belles-Lettres n’est compréhens
6 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie II (novembre 1930)
6 . À l’entrée d’un tunnel tu vois que la veilleuse brûle toujours — et moi, parmi les reflets fuyants de toutes sortes de face
7 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le silence de Goethe (mars 1932)
7 e submerge. « Je devins un opéra fabuleux. » Il a brûlé les étapes de l’initiation. Mais on ne déchaîne pas de telles puissan
8 1932, Le Paysan du Danube. Le sentiment de l’Europe centrale
8 ivre sa vie. Mais ils s’achètent des Bugatti pour brûler les étapes d’un destin qu’ils pressentent absurde. Rien désormais ne
9 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Voyage en Hongrie
9 . À l’entrée d’un tunnel tu vois que la veilleuse brûle toujours — et moi, parmi les reflets fuyants de toutes sortes de face
10 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Introduction. Le sentiment de l’Europe centrale
10 ivre sa vie. Mais ils s’achètent des Bugatti pour brûler les étapes d’un destin qu’ils pressentent absurde. Rien désormais ne
11 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Première partie. Le paysan du Danube — Voyage en Hongrie
11 . À l’entrée d’un tunnel tu vois que la veilleuse brûle toujours — et moi, parmi les reflets fuyants de toutes sortes de face
12 1933, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le Deuxième Jour de la Création, par Ilya Ehrenbourg (décembre 1933)
12 a de ces exigences. On conseille à Volodia de se brûler la cervelle. Il se pend. Ce résumé fait le plus grand tort à l’ouvrag
13 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Le mouvement des groupes — Kagawa (4 août 1934)
13 ffiches où elle reprend des termes semblables : «  Brûlez -le, brûlez Kagawa ! C’est un révolutionnaire redoutable. » Ainsi cria
14 elle reprend des termes semblables : « Brûlez-le, brûlez Kagawa ! C’est un révolutionnaire redoutable. » Ainsi criait-on contr
14 1935, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Paracelse, par Frédéric Gundolf (septembre 1935)
15 lkali !… » Il propose dans le même passage de les brûler au four, de les baptiser d’ordures, eux et leur parenté, de les jeter
15 1936, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Sur une page de Bossuet (ou Tradition et Révélation) (janvier 1936)
16 nges. Ainsi je trouve dans Denzinger ce dogme : «  brûler les hérétiques n’est pas contraire au Saint-Esprit ». C’est simplemen
16 1936, Esprit, articles (1932–1962). André Gide, Retour de l’URSS (décembre 1936)
17 négatif de l’acte de foi chrétien. Si l’enfant se brûle , ou si Staline ne peut le sauver qu’au prix de la vie du Dieu qui est
17 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). N’habitez pas les villes (Extrait d’un Journal) (juillet 1937)
18 port atlantique, j’en étais à considérer d’un œil brûlé par l’insomnie les flots de l’océan maussade et les pauvres rivages d
18 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Préambule
19 port atlantique, j’en étais à considérer d’un œil brûlé par l’insomnie les flots de l’océan maussade et les pauvres rivages d
19 1938, Articles divers (1936-1938). Søren Kierkegaard (février 1938)
20 on nous parle — et puis enfin crucifié, décapité, brûlé ou rôti sur un gril, jeté par le bourreau dans un endroit écarté, san
20 1938, Esprit, articles (1932–1962). La passion contre le mariage (septembre 1938)
21 me l’amour. On ne veut pas se satisfaire, on veut brûler . 89. Le Dict de Padma. 90. C’est l’une des définitions d’Iseut dan
21 1938, La Vie protestante, articles (1938–1978). Le temps des fanatiques (25 novembre 1938)
22 angile ? Quand on me dit que les rouges d’Espagne brûlent les églises, je ne dis pas non : ils s’en vantent eux-mêmes. Mais je
22 1938, Esprit, articles (1932–1962). L’amour action, ou de la fidélité (novembre 1938)
23 me, qui veut être lui-même son dieu93. La passion brûle dans notre cœur sitôt que le serpent au sang-froid — le cynique pur —
24 pas un ordre… Car il vaut mieux se marier que de brûler … Que chacun marche selon la part que le Seigneur lui a faite, selon l
23 1938, Journal d’Allemagne. Journal (1935-1936)
25 ss-Inquart et de M. Henlein. 11. Le temple a été brûlé par les bolchéviques, comme il se doit. Mais ces « pieux » germains l
24 1939, Les Nouveaux Cahiers (1937-1939). Faire le jeu d’Hitler (1er janvier 1939)
26 is : « Tu sais que je te l’ai dé­fendu, tu vas te brûler . — Non, dit-il, ça ne brûle pas. — Mon petit, tu vas te brûler ! — Vi
27 dé­fendu, tu vas te brûler. — Non, dit-il, ça ne brûle pas. — Mon petit, tu vas te brûler ! — Vilain papa, tu es très méchan
28 , dit-il, ça ne brûle pas. — Mon petit, tu vas te brûler  ! — Vilain papa, tu es très méchant ! » C’est mon dialogue avec certa
29 prétend-il, contre toute évidence, que le feu ne brûle pas ? C’est parce qu’il n’ose ni ne peut dire : j’ai envie de toucher
30 i envie de toucher le feu bien que je sache qu’il brûle . Cette contradiction insurmontable se résout pratiquement par un mens
31 se résout pratiquement par un mensonge (le feu ne brûle pas), et par un transfert de la « méchanceté » du feu sur celui qui e
25 1939, Articles divers (1938-1940). Du mythe de Tristan et Iseut à l’hitlérisme (14 juillet 1939)
32 nir plus longtemps de poser cette question qui me brûlait la langue depuis le début de notre entretien, lequel prend de plus en
26 1939, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). La Poésie scientifique en France au xvie siècle, par Albert-Marie Schmidt (septembre 1939)
33 ne suprême élégance, la plus discrète, il a fallu brûler le mobilier, les souvenirs de famille datant du Moyen Âge, un tas d’o
27 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe de Tristan
34 ve passionné. Ils ont besoin l’un de l’autre pour brûler , mais non de l’autre tel qu’il est ; et non de la présence de l’autre
35 ous aimons la brûlure, et la conscience de ce qui brûle en nous. Liaison profonde de la souffrance et du savoir. Complicité d
28 1939, L’Amour et l’Occident. Les origines religieuses du mythe
36 aussitôt s’en déprendre, puisque le but était de brûler toujours plus, de brûler jusqu’à en mourir ! L’être particulier n’éta
37 puisque le but était de brûler toujours plus, de brûler jusqu’à en mourir ! L’être particulier n’était guère qu’un défaut et
38 cieuse brûlure. (« Il vaut mieux se marier que de brûler  », écrit saint Paul aux Corinthiens.) De plus, c’est un amour heureux
39 était la doctrine des cathares ? L’Inquisition a brûlé la plupart de leurs écrits37 ; mais ses registres nous ont conservé l
40 xiiie siècle, détruisit les cités des cathares, brûla leurs livres, massacra et brûla les populations qui les aimaient, vio
41 tés des cathares, brûla leurs livres, massacra et brûla les populations qui les aimaient, viola leur sanctuaire de Montségur
42 es cas où l’amant d’une femme — toujours mariée — brûlait des cierges à tous les saints pour obtenir de vaincre les rigueurs de
29 1939, L’Amour et l’Occident. Passion et mystique
43 s à l’Amour, enivré d’amour. Dans les flammes, je brûle et je languis, en criant ; en vivant, je meurs, et en mourant, je vis
30 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe dans la littérature
44 olonté à soi, qu’elle suscite sa propre ardeur et brûle de sa propre affection, ardeur qui lui est propre et qui n’a rien à v
45 r céleste M’enflamment de façon qu’il me plaît de brûler .126 (Triomphe de l’amour.) Mais présente ou absente — ici encore —,
46 Je sais, suivant mon feu partout où il me fuit, Brûler de loin — de près geler. Tout l’amour romantique est dans ce dernier
47 e de nous dissimuler. Lui aussi, il ne veut que «  brûler  » ! Mais il ne peut l’avouer qu’en affirmant le contraire, en affirma
48 ccès. Ces « desseins de guérir » (entendons : de brûler , donc en fait : sa crainte de guérir !) sont en effet couronnés de su
49 ien de ces douceurs paisibles… Lui aussi désirait brûler , et non pas rassasier son désir. Lui aussi va multiplier les obstacle
50 de sa recherche, Stendhal n’ait plusieurs fois «  brûlé  ». Il consacre deux longs chapitres à l’amour en Provence au xiie si
31 1939, L’Amour et l’Occident. L’Amour action, ou de la fidélité
51 e, qui veut être lui-même son dieu196. La passion brûle dans notre cœur sitôt que le serpent au sang-froid — le cynique pur —
52 pas un ordre… Car il vaut mieux se marier que de brûler … Que chacun marche selon la part que le Seigneur lui a faite, selon l
32 1939, Articles divers (1938-1940). Quel est le rôle de l’Université dans le pays ? (1939)
53 — mais qu’importait ? Quelques-uns, pourtant, s’y brûlèrent . Et voilà qui me donne à penser qu’il n’y avait pas en jeu, dans tout
33 1939, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). Nicolas de Flue et la Réforme (août 1939)
54 l les livres favorables à la Réforme, afin de les brûler  ; dans la liste de ceux qui furent détruits figure un Jeu de Frère Cl
34 1939, Nicolas de Flue. ACTE II.
55 us dans cette solitude ? L’abbé. —  Notre cœur brûlait du désir de voir l’homme dont on parle tant. Souffriras-tu que nous t
35 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe de Tristan
56 ve passionné. Ils ont besoin l’un de l’autre pour brûler , mais non de l’autre tel qu’il est ; et non de la présence de l’autre
57 ous aimons la brûlure, et la conscience de ce qui brûle en nous. Liaison profonde de la souffrance et du savoir. Complicité d
36 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
58 aussitôt s’en déprendre, puisque le but était de brûler toujours plus, de brûler jusqu’à en mourir ! L’être particulier n’éta
59 puisque le but était de brûler toujours plus, de brûler jusqu’à en mourir ! L’être particulier n’était guère qu’un défaut et
60 cieuse brûlure. (« Il vaut mieux se marier que de brûler  », écrit saint Paul aux Corinthiens.) De plus, c’est un amour heureux
61 pour l’excellente raison que l’Inquisition avait brûlé tous les livres de culte et traités de doctrine de l’Hérésie, et que
62 xiiie siècle, détruisit les cités des cathares, brûla leurs livres, massacra et brûla les populations qui les aimaient, vio
63 tés des cathares, brûla leurs livres, massacra et brûla les populations qui les aimaient, viola leurs sanctuaires et leur der
37 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Passion et mystique
64 s à l’Amour, enivré d’amour. Dans les flammes, je brûle et je languis, en criant ; en vivant, je meurs, et en mourant, je vis
38 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe dans la littérature
65 olonté à soi, qu’elle suscite sa propre ardeur et brûle de sa propre affection, ardeur qui lui est propre et qui n’a rien à v
66 Je sais, suivant mon feu partout où il me fuit, Brûler de loin — de près geler. Tout l’amour romantique est dans ce dernier
67 e de nous dissimuler. Lui aussi, il ne veut que «  brûler  » ! Mais il ne peut l’avouer qu’en affirmant le contraire, en affirma
68 ccès. Ces « desseins de guérir » (entendons : de brûler donc en fait : sa crainte de guérir !) sont en effet couronnés de suc
69 ien de ces douceurs paisibles… Lui aussi désirait brûler , et non pas rassasier son désir. Lui aussi va multiplier les obstacle
70 de sa recherche, Stendhal n’ait plusieurs fois «  brûlé  ». Il consacre deux longs chapitres à l’amour en Provence au xiie si
39 1939, L’Amour et l’Occident (1956). L’amour action, ou de la fidélité
71 e, qui veut être lui-même son dieu214. La passion brûle dans notre cœur sitôt que le serpent au sang froid — le cynique pur —
72 pas un ordre… Car il vaut mieux se marier que de brûler … Que chacun marche selon la part que le Seigneur lui a faite, selon l
40 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe de Tristan
73 ve passionné. Ils ont besoin l’un de l’autre pour brûler , mais non de l’autre tel qu’il est ; et non de la présence de l’autre
74 ous aimons la brûlure, et la conscience de ce qui brûle en nous. Liaison profonde de la souffrance et du savoir. Complicité d
41 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
75 aussitôt s’en déprendre, puisque le but était de brûler toujours plus, de brûler jusqu’à en mourir ! L’être particulier n’éta
76 puisque le but était de brûler toujours plus, de brûler jusqu’à en mourir ! L’être particulier n’était guère qu’un défaut et
77 cieuse brûlure. (« Il vaut mieux se marier que de brûler  », écrit saint Paul aux Corinthiens.) De plus, c’est un amour heureux
78 pour l’excellente raison que l’Inquisition avait brûlé tous les livres de culte et traités de doctrine de l’Hérésie, et que
79 xiiie siècle, détruisit les cités des cathares, brûla leurs livres, massacra et brûla les populations qui les aimaient, vio
80 tés des cathares, brûla leurs livres, massacra et brûla les populations qui les aimaient, viola leurs sanctuaires et leur der
42 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Passion et mystique
81 s à l’Amour, enivré d’amour. Dans les flammes, je brûle et je languis, en criant ; en vivant, je meurs, et en mourant, je vis
43 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
82 olonté à soi, qu’elle suscite sa propre ardeur et brûle de sa propre affection, ardeur qui lui est propre et qui n’a rien à v
83 r céleste M’enflamment de façon qu’il me plaît de brûler .133 (Triomphe de l’amour.) Mais présente ou absente — ici encore —,
84 Je sais, suivant mon feu partout où il me fuit, Brûler de loin — de près geler. Tout l’amour romantique est dans ce dernier
85 e de nous dissimuler. Lui aussi, il ne veut que «  brûler  ! » Mais il ne peut l’avouer qu’en affirmant le contraire, en affirma
86 ccès. Ces « desseins de guérir » (entendons : de brûler  ; donc en fait : sa crainte de guérir !) sont en effet couronnés de s
87 ien de ces douceurs paisibles… Lui aussi désirait brûler , et non pas rassasier son désir. Lui aussi va multiplier les obstacle
88 s de sa recherche Stendhal n’ait plusieurs fois «  brûlé  ». Il consacre deux longs chapitres à l’amour en Provence au xiie si
44 1939, L’Amour et l’Occident (1972). L’amour action, ou de la fidélité
89 e, qui veut être lui-même son dieu200. La passion brûle dans notre cœur sitôt que le serpent au sang-froid — le cynique pur —
90 pas un ordre… Car il vaut mieux se marier que de brûler … Que chacun marche selon la part que le Seigneur lui a faite, selon l
45 1940, Articles divers (1938-1940). L’homme au poignard enguirlandé (1940)
91 majuscule, et qu’elle est quelque chose qui doit brûler , flamber, et non pas rapporter du trois pour cent. Sérieuse comme ce
46 1941, Journal de Genève, articles (1926–1982). Santé de la démocratie américaine (17 janvier 1941)
92 ait l’appui d’une « opposition constructive ». On brûlait sur les places les panneaux et les insignes de propagande. La majorit
47 1942, La Part du diable. Le Bleu du Ciel
93 emplacer par des disques officiels ; ils pourront brûler tous les livres ; ils pourront fusiller les prophètes, — ils ont bien
48 1942, La Part du diable (1944). Le Bleu du Ciel
94 emplacer par des disques officiels ; ils pourront brûler tous les livres ; ils pourront fusiller les prophètes, — ils ont bien
49 1942, La Part du diable (1982). Le Bleu du Ciel
95 emplacer par des disques officiels ; ils pourront brûler tous les livres ; ils pourront fusiller les prophètes, — ils ont bien
50 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Le silence de Goethe
96 agération : « Je devins un opéra fabuleux ». Il a brûlé les étapes de l’initiation. Mais on ne déchaîne pas de telles puissan
51 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Kierkegaard
97 gula et tous les fanatiques de l’Unité, Néron qui brûla Rome pour nourrir sa tristesse, Sade qui croyait à la Raison, Robespi
52 1946, Articles divers (1941-1946). Les quatre libertés (30 mars 1946)
98 , de même qu’en Russie soviétique et au Japon. On brûle encore, à l’occasion, quelques églises protestantes au Mexique, mais
53 1946, Le Figaro, articles (1939–1953). Pour la suppression des visas (23 avril 1946)
99 dramatique. Plus question de couper les ponts, de brûler ses pénates, et autres rites attestant devant les mânes des ancêtres
54 1946, Articles divers (1941-1946). Faut-il rentrer ? (4 mai 1946)
100 dramatique. Plus question de couper les ponts, de brûler les pénates, et autres rites attestant devant les mânes des ancêtres
55 1946, Réforme, articles (1946–1980). Deux lettres sur la fin du monde (29 juin 1946)
101 que nous allons courir le risque d’inonder et de brûler la terre entière. Personne ne rit. Personne non plus n’ose protester
56 1946, Journal des deux mondes. Puisque je suis un militaire…
102 majuscule, et qu’elle est quelque chose qui doit brûler , flamber, et non pas rapporter du trois pour cent. Sérieuse comme ce
57 1946, Journal des deux mondes. La route de Lisbonne
103 n demi-siècle. Il n’y aura même pas besoin de les brûler . Nous roulons maintenant vers l’Espagne, à travers un pays de vignes
58 1946, Journal des deux mondes. Premiers contacts avec le Nouveau Monde
104 libraires ? Savez-vous que la Gestapo en a saisi, brûlé , mis au pilon tous les exemplaires restants ? — J’imagine bien ! Mais
59 1946, Journal des deux mondes. Journal d’un retour
105 dramatique. Plus question de couper les ponts, de brûler ses pénates, et autres rites attestant devant les mânes des ancêtres
60 1946, Lettres sur la bombe atomique. Les quatre libertés
106 , de même qu’en Russie soviétique et au Japon. On brûle encore, à l’occasion, quelques églises protestantes au Mexique, mais,
61 1946, Lettres sur la bombe atomique. La fin du monde
107 que nous allons courir le risque d’inonder ou de brûler la terre entière. Personne ne rit. Personne non plus n’ose protester.
62 1946, Lettres sur la bombe atomique. Les Quatre Libertés
108 , de même qu’en Russie soviétique et au Japon. On brûle encore, à l’occasion, quelques églises protestantes au Mexique, mais,
63 1946, Lettres sur la bombe atomique. La fin du monde
109 que nous allons courir le risque d’inonder ou de brûler la terre entière. Personne ne rit. Personne non plus n’ose protester.
64 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — Le sentiment de l’Europe centrale
110 . Mais ils s’achètent des voitures de course pour brûler les étapes d’un destin qu’ils pressentent absurde. Rien désormais ne
65 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — Voyage en Hongrie
111 . À l’entrée d’un tunnel tu vois que la veilleuse brûle toujours — et moi, parmi les reflets fuyants de toutes sortes de face
66 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — Préambule
112 port atlantique, j’en étais à considérer d’un œil brûlé par l’insomnie les flots de l’océan maussade et les pauvres rivages d
67 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’Allemagne — Journal (1935-1936)
113 ss-Inquart et de M. Henlein. 57. Le temple a été brûlé par les bolchéviques, comme il se doit. Mais ces « pieux Germains le
68 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’Allemagne — Post-scriptum 1939, ou Conclusions à n’en plus finir
114 ment. « Tu sais que je te l’ai défendu, tu vas te brûler . — Non, ça ne brûle pas. — Mon petit, tu vas te brûler ! — Vilain pap
115 e te l’ai défendu, tu vas te brûler. — Non, ça ne brûle pas. — Mon petit, tu vas te brûler ! — Vilain papa, tu es très méchan
116 r. — Non, ça ne brûle pas. — Mon petit, tu vas te brûler  ! — Vilain papa, tu es très méchant ! » C’est mon dialogue avec certa
117 u d’Hitler ! Or si mon fils prétend que le feu ne brûle pas, c’est parce qu’il n’ose ni ne peut dire : j’ai envie de toucher
118 i envie de toucher le feu bien que je sache qu’il brûle . Cette contradiction insurmontable se résout pratiquement par un mens
119 se résout pratiquement par un mensonge (le feu ne brûle pas), et par un transfert de la « méchanceté » du feu sur celui qui e
69 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — « Puisque je suis un militaire… »
120 majuscule, et qu’elle est quelque chose qui doit brûler , flamber, et non pas rapporter du trois pour cent. Sérieuse comme ce
70 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — La route de Lisbonne
121 s d’un siècle. Il n’y aura même pas besoin de les brûler . Nous roulons maintenant vers l’Espagne, à travers un pays de vignes,
71 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Premiers contacts avec le Nouveau Monde
122 libraires ? Savez-vous que la Gestapo en a saisi, brûlé , mis au pilon tous les exemplaires restants ? — J’imagine bien ! Mais
72 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Voyage en Argentine
123 irculent sans bruit. Deux grands feux de cheminée brûlent dans le sombre hall, reflétés sur de lourds vieux meubles et dans l’a
73 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Journal d’un retour
124 dramatique. Plus question de couper les ponts, de brûler ses pénates, et autres rites attestant devant les mânes des ancêtres
74 1947, Articles divers (1946-1948). Journal d’un intellectuel en exil (mars 1947)
125 libraires ? Savez-vous que la Gestapo en a saisi, brûlé , mis au pilon tous les exemplaires restants ? — J’imagine très bien !
75 1947, Doctrine fabuleuse. Troisième dialogue sur la carte postale. L’homme sans ressemblance
126 bombe atomique. Mais l’un renonce à l’exploiter, brûle ses papiers, et s’en va tranquillement faire sa partie de billard, ta
76 1947, Articles divers (1946-1948). Les maladies de l’Europe (1947)
127 on totale de l’existence. Hitler battu, son corps brûlé dans le pétrole, que reste-t-il ? À peu près tout cela — moins Hitler
77 1947, Vivre en Amérique. Vie politique
128 ait l’appui d’une « opposition constructive ». On brûlait sur les places les panneaux et les insignes de propagande. La majorit
78 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. I
129 on totale de l’existence. Hitler battu, son corps brûlé dans le pétrole, que reste-t-il ? À peu près tout cela — moins Hitler
79 1953, Preuves, articles (1951–1968). Deux princes danois : Kierkegaard et Hamlet (février 1953)
130 eur Martensen — et puis enfin crucifié, décapité, brûlé ou rôti sur un gril, jeté par le bourreau dans un endroit écarté, san
80 1953, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Aller et retour (avril 1953)
131 tra violente. Dans quelques villes, le projet fut brûlé par la population en place publique. L’État de New York était le plus
81 1953, Journal de Genève, articles (1926–1982). Aller et retour (21 mai 1953)
132 tra violente. Dans quelques villes, le projet fut brûlé par la population en place publique. L’État de New York était le plus
82 1953, La Confédération helvétique. Le peuple et son histoire
133 e champ de bataille, et son corps fut écartelé et brûlé le lendemain. Sa fin tragique termina le drame shakespearien de la Re
83 1955, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Aperçu historique des relations culturelles Europe-Russie (des débuts à la guerre de 1914) (décembre 1955)
134 illet de cette année-là était torride. Les forêts brûlaient  ; on sentait jusque dans les grandes villes l’odeur fade et sucrée de
84 1959, Preuves, articles (1951–1968). Nouvelles métamorphoses de Tristan (février 1959)
135 d’exsangue, d’agonisant, tandis que les couleurs brûlent à l’extrême de la passion. À cette rêverie se mêle l’image de sa sœu
136 , que comme un contrecoup accidentel. Ils veulent brûler . Et ils croient découvrir, aux époques les plus différentes, que c’es
85 1959, Les Origines de l’Europe : d’Hésiode à Charlemagne ou du mythe à l’histoire. I. Protohistoire d’un continent sans nom
137 enrichies par la cendre, les abandonnent bientôt, brûlent d’autres pans de forêts, avancent lentement. Un autre courant de colo
86 1961, Arts, articles (1952-1965). L’Amour en cause (1er février 1961)
138 pas un ordre. Car il vaut mieux se marier que de brûler . » Il n’en reste pas moins qu’aux yeux de l’Apôtre, la chasteté et le
87 1961, Arts, articles (1952-1965). Les quatre amours (9 mai 1961)
139 d l’amour « point le cœur », oppresse le souffle, brûle en rêve, et reste loin d’imaginer la possession. Mais s’il précède l
88 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Introduction. L’érotisme et les mythes de l’âme — L’amour et la personne dans le monde christianisé
140 pas un ordre… Car il vaut mieux se marier que de brûler . » Il n’en reste pas moins qu’aux yeux de l’Apôtre, la chasteté et le
89 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Nouvelles métamorphoses de Tristan
141 d’exsangue, d’agonisant, tandis que les couleurs brûlent à l’extrême de la passion. À cette rêverie se mêle l’image de sa sœ
142 , que comme un contrecoup accidentel. Ils veulent brûler . Et ils croient découvrir, aux époques les plus différentes, que c’es
90 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Deux princes danois. Kierkegaard et Hamlet
143 eur Martensen — et puis enfin crucifié, décapité, brûlé ou rôti sur un gril, jeté par le bourreau dans un endroit écarté, san
91 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — L’amour même
144 d l’amour « point le cœur », oppresse le souffle, brûle en rêve, et reste loin d’imaginer la possession. (C’est un aspect de
145 u sensuel, pour le plaisir et la douleur de mieux brûler . L’amour-passion oriente le moi vers un objet qu’il veut unique, infi
92 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Les Origines d’Hésiode à Charlemagne, (du ixe siècle av. J.-C. au xie siècle de notre ère)
146 enrichies par la cendre, les abandonnent bientôt, brûlent d’autres pans de forêts, avancent lentement. Un autre courant de colo
93 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Prises de conscience européennes. De Pierre Dubois à l’abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — Premiers plans d’union
147 ins que l’Italie, souffre de luttes intestines et brûle en son propre feu. Les rois d’Espagne prennent les armes l’un contre
94 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Prises de conscience européennes. De Pierre Dubois à l’abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — Le problème de la guerre et l’essor des États (xvie siècle)
148 orde de bandits et de tyrans, pour avoir pillé et brûlé campagnes et cités, et privé de leurs biens et de leur vie des centai
95 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — Un idéal de compensation : les États-Unis d’Europe
149 les fend en deux d’un coup de sabre ; c’est qu’on brûle les familles dans les maisons ; c’est que telle ville, Balak, par exe
96 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — Un problème séculaire : la Russie et l’Europe
150 ouvais pas l’admettre. Oui, ils venaient alors de brûler les Tuileries… Oh ! sois tranquille, je sais que c’était « logique ».
97 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique
151 stote, dont le chancelier Bacon souhaiterait voir brûler tous les livres, « parce que Aristote a été incapable de produire des
98 1962, Articles divers (1957-1962). Calvin (1962)
152 eu de gens. Mais les nouvelles de France, où l’on brûle ses amis pour les calomnier plus à l’aise, l’obligent à prendre la dé
99 1963, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Deux-mille volumes sur l’Europe (février 1963)
153 lèmes depuis des siècles, ou de nos jours. Chacun brûle d’apporter au débat ses idées, ses critiques, ses panacées, qui se ve
100 1963, Journal de Genève, articles (1926–1982). « Le Dieu immanent, qui s’annonce à leur cœur » (9-10 novembre 1963)
154 ns les revues d’avant-garde parisiennes : faut-il brûler Ernest Ansermet ? Nul doute que la Genève de Calvin l’eût accusé de p