1 que la maxime souveraine du Taciturne, la maxime calviniste par excellence : « Point n’est besoin d’espérer pour entreprendre, ni

2 est dans tous les livres d’histoire. Les peuples calvinistes ont été les plus « actifs » des temps modernes. Il s’est même produit

3 tateur de Du Bartas, et toute une école de poètes calvinistes imbus des théories cosmologiques de Paracelse ; ce sont encore en ple

4 lances de caractère, cet « inconstant », ce païen calviniste , bien moins romain que grec — hélas d’un hellénisme style Empire — vo

5 C’est un péril proprement protestant. La doctrine calviniste de la vocation ou des charismes nous y expose davantage que les catho

6 que la maxime souveraine du Taciturne, la maxime calviniste par excellence : « Point n’est besoin d’espérer pour entreprendre, ni

7 est dans tous les livres d’histoire. Les peuples calvinistes ont été les plus « actifs » des temps modernes. Il s’est même produit

8 que la maxime souveraine du Taciturne, la maxime calviniste par excellence : « Point n’est besoin d’espérer pour entreprendre, ni

9 est dans tous les livres d’histoire. Les peuples calvinistes ont été les plus « actifs » des temps modernes. Il s’est même produit

10 mettre fin à la lutte des ligueurs et de l’Union calviniste . Il venait de se faire catholique et, mal assuré dans son nouveau par

11 nce politique de la Réforme. Et que voulaient les calvinistes  ? Le libre exercice de leur culte. Or, l’édit, en donnant cent places

12 pas droit davantage à la grande revendication des calvinistes . En apprenant que l’édit vient d’être proclamé, le pape s’écrie : « C

13 nt toujours les plus populaires ? Comment se dire calviniste  ? L’exposition Calvin à la Bibliothèque nationale, si elle a permis à

14 absurdement au calvinisme ? (Comme si nous étions calvinistes  !) Cela dit, l’imprudence de mon article sur Nietzsche demeure visibl

15 romain le protestantisme tout entier, luthérien, calviniste et wesleyen, voire anglican, dans ce qu’il a de spécifique et de comm

16 e Genève de Robert de Traz ; centre du renouveau calviniste  ; laboratoire de pédagogie (Institut Rousseau) et de psychanalyse… Ma

17 que j’ai dit ? Un protestant, et je précise : un calviniste , doit être ici en mesure de répondre. De toutes les églises chrétienn

18 ndre. De toutes les églises chrétiennes, l’église calviniste est en effet la plus antitotalitaire par essence. Je ne rappelle qu’e

19 minée par la persécution brutale, que les églises calvinistes défendaient alors, par principe, un régime fédéraliste. Mais si nous

20 la première discipline que se donnent les églises calvinistes revêt une forme consciemment fédérative61. Or il ne s’agit plus ici d

21 es historiques. C’est le fond même de la doctrine calviniste qui s’exprime par cette structure. L’importance attachée par Calvin à

22 et plus de résistance déclarée que dans les pays calvinistes , où la notion de l’autonomie des groupes reste vivace (Angleterre, Éc

23 on le sait, par Karl Barth : c’est-à-dire par un calviniste … Je ne voudrais pas restreindre la portée de ce fait en l’opposant, c

24 , le musulman en Europe, le papiste à Londres, le calviniste à Paris, le janséniste au haut de la rue Saint-Jacques, le moliniste

25 et, par une grâce périlleuse, et dans la foi, les calvinistes , dès la fin du xvie siècle, se considèrent comme chargés d’une missi

26 du Messie, de même l’éthique charismatique77 des calvinistes les amène à la conception d’une intendance des biens terrestres, dont

27 pensée d’un protestant, et particulièrement d’un calviniste , l’exemple d’Israël et de sa chute. Toute la théologie éthique de Cal

28 ns de notre public ce que disait de son malade le calviniste Ambroise Paré : « Je le pansay. Dieu le guarit. » Nous ne saurions « 

29 de donner mon adhésion. Que voulez-vous, je suis calviniste , et quand on me dit : Ceux-ci sont des méchants, je veux bien le croi

30 alectique, l’ensemble des chrétiens luthériens et calvinistes qui refusent de laisser « mettre au pas » l’Évangile. Cette Église or

31 estant » ? Eh quoi ! Abraham non plus n’était pas calviniste . Ce qui caractérise un drame protestant, c’est bien moins le sujet qu

32 de l’Église confessante (Union des luthériens et calvinistes allemands), le pasteur Martin Niemöller, est actuellement « prisonnie

33 Mans versifiant l’Éloge du Nombre Un, Du Chesne, calviniste paracelsien et physiologue pansexualiste, Béroalde de Verville, Chris

34 nsable au sein de la communauté. Ainsi le citoyen calviniste , qui vit profondément et quotidiennement cette doctrine peut-il compr

35 n’en existe point qui se soit développé en pays «  calvinistes  » ou simplement influencés par des éléments calvinistes, même laïcisé

36 istes » ou simplement influencés par des éléments calvinistes , même laïcisés, comme c’est le cas de la France sous la Troisième Rép

37 te entre la mentalité totalitaire et la mentalité calviniste , va nous permettre une confrontation utile des deux doctrines. Je dis

38 endons plus que jamais la distinction strictement calviniste entre les droits de l’Église et ceux de l’État. Beaucoup de choses en

39 alors que la Réforme, et spécialement sa tendance calviniste , est appelée à figurer, dans notre siècle, le type même de la sûre do

40 anglicans, les catholiques, les luthériens et les calvinistes français jugent nécessaire et bon d’avoir une liturgie, comment se fa

41 action historique des hommes d’État de la Réforme calviniste  ? Partout, et dès le début, l’obstacle principal à la Réforme, ce fu

42 nsable au sein de la communauté. Ainsi le citoyen calviniste , qui vit profondément et quotidiennement cette doctrine peut-il compr

43 ’en existe point qui se doit développée en pays «  calvinistes  » ou simplement influencés par des éléments calvinistes, même laïcisé

44 istes » ou simplement influencés par des éléments calvinistes , même laïcisés, comme c’est le cas de la France sous la Troisième Rép

45 te entre la mentalité totalitaire et la mentalité calviniste , va nous permettre une confrontation utile des deux doctrines. Je dis

46 isons mieux que jamais la distinction strictement calviniste entre les droits de l’Église et ceux de l’État. Beaucoup de choses en

47 sulte que la Réforme, et spécialement sa tendance calviniste , est appelée à figurer, dans notre siècle, le type même de la sûre do

48 é des Suisses et de faire cantons ». (Fédéralisme calviniste  !)

49 e Genève de Robert de Traz ; centre du renouveau calviniste  ; laboratoire de pédagogie (Institut Rousseau) et de psychanalyse, si

50 fet, mieux qu’un chrétien, mieux qu’un protestant calviniste , pourrait savoir de quoi l’on parle lorsqu’on parle de vocation ? Et

51 ndrai : 1° que Reynold est catholique, et je suis calviniste  ; 2° que lorsqu’il écrit : « Faire du socialisme, c’est faire la moit

52 action historique des hommes d’État de la Réforme calviniste  ? Partout, et dès le début, l’obstacle principal à la Réforme, ce fut

53 nsable au sein de la communauté. Ainsi le citoyen calviniste , qui vit profondément et quotidiennement cette doctrine peut-il compr

54 ’en existe point qui se soit développée en pays «  calvinistes  » ou simplement influencés par des éléments calvinistes, même laïcisé

55 istes » ou simplement influencés par des éléments calvinistes , même laïcisés, comme c’est le cas de la France sous la Troisième Rép

56 te entre la mentalité totalitaire et la mentalité calviniste , va nous permettre une confrontation utile des deux doctrines. Je dis

57 sulte que la Réforme, et spécialement sa tendance calviniste , est appelée à figurer, dans notre siècle, le type même de la sûre do

58 c’est que la Réforme, et spécialement sa tendance calviniste , est appelée à figurer dans notre siècle le type même de la sûre doct

59 nous voyons la réalisation d’un des grands idéaux calvinistes  : la fédération organique des Églises, leur union spirituelle dans la

60 d’organisation. Ce n’est point par hasard que les calvinistes , bien qu’ils soient une minorité, jouent un rôle de premier plan dans

61 de des catholiques. Gide fut élevé dans un milieu calviniste où la religion paraissait se réduire à ces deux éléments que Calvin c

62 culturel et social est celle de Vocation (au sens calviniste et luthérien du mot, qui est plus large que celui dans lequel l’enten

63 dans les instituts catholiques et à l’Université calviniste de Hollande. Mais, en même temps, pour sauvegarder le facteur univers

64 smes nombreux, dès cette époque, dans les Églises calvinistes . Une Église qui prétend se suffire et posséder son principe d’unité,

65 n’en existe aucune qui se soit développée en pays calvinistes , ou seulement influencés par des éléments calvinistes, même laïcisés,

66 inistes, ou seulement influencés par des éléments calvinistes , même laïcisés, comme ce fut le cas de la France sous la Troisième Ré

67 le, et devinrent donc totalitaires. Dans les pays calvinistes , au contraire, la séparation de l’Église et de l’État a toujours été

68 violente (surtout en Suède). Un contenu nouveau, calviniste ou luthérien, s’est introduit dans les cadres et les rites anciens, j

69 daux du Nord et « démocrates » du Sud ; la poésie calviniste au xvie siècle ; le théâtre et le lyrisme élisabéthains ; et parmi n

70 , le musulman en Europe, le papiste à Londres, le calviniste à Paris, le janséniste au haut de la rue Saint-Jacques, le moliniste

71 alectique, l’ensemble des chrétiens luthériens et calvinistes qui refusent de laisser « mettre au pas » l’Évangile. Cette Église or

72 ue la luthérienne, ou la France catholique que la calviniste . J’ai l’idée que le contraire aurait un peu plus de chances de se vér

73 communion romaine, anglicane, luthérienne et même calviniste ont tous la même structure, à très peu de phrases près. Nous l’ignoro

74 rêcheur tient davantage à la légende d’une Suisse calviniste , qu’à la réalité présente. Ce qui distingue la presse suisse de ses v

75 isme suisse est resté beaucoup plus zwinglien que calviniste . Non point qu’on lise encore les œuvres du réformateur de Zurich, ni

76 re et au sermon (le choral luthérien et le psaume calviniste n’y sont entrés que plus tard), ce culte paraît d’autant plus pur qu’

77 . Anglicane et presbytérienne en Grande-Bretagne, calviniste en Hollande, luthérienne dans les trois pays scandinaves, la monarchi

78 plus grands essayistes chrétiens de notre temps. Calviniste de la Suisse romande, il représente, au sein du protestantisme, l’un

79 emple, soit inférieure à la théologie thomiste ou calviniste . Mais cela signifie pratiquement qu’on ne peut pas « eat his cake and

80 emple, soit inférieure à la théologie thomiste ou calviniste . Mais cela signifie pratiquement qu’on ne peut pas « eat his cake and

81 emple, soit inférieure à la théologie thomiste ou calviniste . Mais cela signifie pratiquement qu’on ne peut pas « eat his cake and

82 niquent à toutes les activités humaines. Du côté calviniste enfin, les conceptions du catholique Vives et des luthériens Peucer e

83 qu’entre les religions catholique, luthérienne et calviniste . Cette Confédération d’États sera placée sous la garde d’un Conseil d

84 ns cinq patries, puisqu’il naquit à Milan, se fit calviniste à Genève, panégyriste de Louis XIV à Paris, historien d’Angleterre à

85 n disparaître entre les sujets d’un même État. Le calviniste français avait donc avec le réformé genevois, anglais, allemand ou ho

86 l, le jésuite Francisco Suárez (1548-1617), et le calviniste libéral Hugo Grotius (1583-1645), partant de bases d’ailleurs très di

87 valent guère mieux. Le régime synodal des églises calvinistes préfigure le gouvernement par les élus de la communauté. Le principe

88 t outrepasse ses fonctions, a protégé les peuples calvinistes non seulement contre l’anarchie mais aussi contre ses antidotes bruta

89 culturel et social est celle de vocation (au sens calviniste et luthérien du mot, qui est plus large que celui dans lequel l’enten

90 dans les instituts catholiques et à l’Université calviniste de Hollande.ad Mais, en même temps, pour sauvegarder le facteur univ

91 vrissement parfois comparable à celui des Églises calvinistes . Mais c’est précisément dans ces dernières que nous pouvons le mieux

92 e totale. En France et en Suisse dans les milieux calvinistes , chez beaucoup de jeunes pasteurs, d’étudiants en théologie et de laï

93 en particulier chez les protestants de tradition calviniste . L’un entraîne l’autre, le requiert et le favorise. Les jeunes pasteu

94 ntendus, tant de polémiques évitables ? Quand les calvinistes auront une liturgie complète et quand la messe romaine sera dite en f

95 et, par une grâce périlleuse, et dans la foi, les calvinistes , dès la fin du xvie siècle, se considèrent comme chargés d’une missi

96 ve du Messie, de même l’éthique charismatique des calvinistes les amène à la conception d’une intendance des biens terrestres, dont

97 pensée d’un protestant, et particulièrement d’un calviniste , l’exemple d’Israël et de sa chute. Toute la théologie éthique de Cal

98 daux du Nord et « démocrates » du Sud ; la poésie calviniste au xvie siècle ; le théâtre et le lyrisme élisabéthains ; et parmi n

99 que j’ai dit ? Un protestant, et je précise : un calviniste , doit être ici en mesure de répondre. De toutes les Églises chrétienn

100 ndre. De toutes les Églises chrétiennes, l’Église calviniste est en effet la plus antitotalitaire par essence. Je ne rappelle qu’e

101 minée par la persécution brutale, que les Églises calvinistes défendaient alors, par principe, un régime fédéraliste. Mais si nous

102 la première discipline que se donnent les Églises calvinistes revêt une forme consciemment fédérative42. Or il ne s’agit plus ici d

103 es historiques. C’est le fond même de la doctrine calviniste qui s’exprime par cette structure. L’importance attachée par Calvin à

104 et plus de résistance déclarée que dans les pays calvinistes , où la notion de l’autonomie des groupes reste vivace (Angleterre, Éc

105 on le sait, par Karl Barth : c’est-à-dire par un calviniste … Je ne voudrais pas restreindre la portée de ce fait en l’opposant, c

106 smes nombreux, dès cette époque, dans les Églises calvinistes . Une Église qui prétend se suffire et posséder son principe d’unité,

107 n’en existe aucune qui se soit développée en pays calvinistes , ou seulement influencés par des éléments calvinistes, même laïcisés,

108 inistes, ou seulement influencés par des éléments calvinistes , même laïcisés, comme ce fut le cas de la France sous la Troisième Ré

109 le, et devinrent donc totalitaires. Dans les pays calvinistes , au contraire, la séparation de l’Église et de l’État a toujours été

110 violente (surtout en Suède). Un contenu nouveau, calviniste ou luthérien, s’est introduit dans les cadres et les rites anciens, j

111 es royaumes et républiques marqués de l’empreinte calviniste , cependant que l’Autrichien Hitler, formé par le catholicisme — il y

112 détruisant toute « analogie de Dieu » en l’homme, calviniste par son sens civique et communautaire, mais kierkegaardien par son af

113 et bien plus encore à la Bible et aux dissidents calvinistes , dans le cas typique de Rembrandt. Ce n’est pas dans la terre, dans l

114 r — si contraire à l’idée convenue de l’austérité calviniste —, elle est liée à la nature humanisée, aux « campagnes » qui entoure

115 détruisant toute « analogie de Dieu » en l’homme, calviniste par son sens civique et communautaire, mais kierkegaardien par son af

116 isme suisse est resté beaucoup plus zwinglien que calviniste . Non point qu’on lise encore les œuvres du réformateur de Zurich, ni

117 », et au sermon (le choral luthérien et le psaume calviniste n’y sont entrés que plus tard), ce culte paraît à ses fidèles d’autan

118 sible. » (Ce que je trouvai, par-devers moi, fort calviniste .) ⁂ New York, mars 1947. — Soirée « intellectuelle » chez Ruth Nanda

119 latin pour les clercs et les juristes, la morale calviniste , puis la Raison. Il nous reste l’Argent, qui n’est pas une mesure viv

120 ral luthérien et de la polyphonie du xvie siècle calviniste , ce serait assez pour définir le style d’un musicien confessionnel et

121 sens civique qui est très développé dans les pays calvinistes . J’ai fait cette observation bien avant 1939 : il y a des régimes tot

122 eux doctrines au nom desquelles, au xvie siècle, calvinistes et jésuites se déchirèrent ; justification par la foi (la foi étant f

123 pour imaginer ce qu’aurait pu devenir une culture calviniste , si elle n’avait été écrasée, dès les premières générations, par la r

124 ouaille à la française dans le peuple, de sérieux calviniste dans la grande bourgeoisie, de gauchisme intellectuel chez beaucoup d

125 tradition démocratique, qui est anglo-saxonne et calviniste française. Elle a formé le modèle européen des libertés civiques et p

126 privé des personnes responsables, et sa théologie calviniste , soucieuse d’organiser la société des hommes pécheurs, afin qu’ils pu

127 t nietzschéenne par Heidegger, « dialectique » et calviniste par Karl Barth — nous passions aux yeux de nos aînés pour les restaur

128  : pour nier que nous défendions une « orthodoxie calviniste  ».) En revanche, des « hérésies » sont dénoncées, mais non point comm

129 des ordres religieux du Moyen Âge, et les synodes calvinistes (assemblées de notables élus par les communautés locales ou paroisses

130 ui-même, Sigismond Auguste, époux d’une Radziwill calviniste , il y a finalement rejet du protestantisme. Du côté hongrois, il y a

131 ogne ait été le fait des luttes entre luthériens, calvinistes et sociniens (antitrinitaires), entre factions ou sectes, comme c’est

132 smes nombreux, dès cette époque, dans les Églises calvinistes . Une Église qui prétend se suffire et posséder son principe d’unité,

133 n’en existe aucune qui se soit développée en pays calviniste , ou seulement influencés par des éléments calvinistes, même laïcisés,

134 viniste, ou seulement influencés par des éléments calvinistes , même laïcisés, comme ce fut le cas de la France sous la Troisième Ré

135 le, et devinrent donc totalitaires. Dans les pays calvinistes , au contraire, la séparation de l’Église et de l’État a toujours été

136 violente (surtout en Suède). Un contenu nouveau, calviniste en Grande-Bretagne ou luthérien en Scandinavie, s’est introduit dans

137 t nietzschéenne par Heidegger, « dialectique » et calviniste par Karl Barth — nous passions aux yeux de nos aînés pour les restaur

138  : pour nier que nous défendions une « orthodoxie calviniste  ».) En revanche, les « hérésies » sont dénoncées, mais non point comm

139 e suis de toujours et à jamais métaphysicien (les calvinistes appellent ça tout de suite un « gnostique », Mais tant pis pour eux).

140 bsumer des définitions augustiniennes, thomistes, calvinistes ou nietzschéennes, voilà qui annonce l’évolution qui allait en quelqu

141 toujours été régionaliste. N’oubliez pas que les cal­vinistes , qui tenaient la moitié sud de la France vers la fin du xvie siècle,

142 tion luthérienne de la « liberté du chrétien » et calviniste de sa « responsabilité ». Je découvrais du même coup le principe des

143 ienne, renouvelait la théologie (et pas seulement calviniste ) ? — que Ferdinand de Saussure fondait la linguistique et la sémiolog