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hristianisme, le christianisme étant dans le même
camp
que la Réforme. M. de Montherlant n’est décidément pas philosophe. Pe
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arrêtés dans cette plaine. Mais c’est le soir au
camp
, perpétuel. Une lassitude de steppe brûlante, des ondulations longue
3
mmes vivent et demeurent des hommes. Il y a deux
camps
: ceux qui veulent en sortir, — et ceux qui voudraient bien continuer
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arrêtés dans cette plaine. Mais c’est le soir au
camp
, perpétuel. Une lassitude de steppe brûlante, des ondulations longues
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arrêtés dans cette plaine. Mais c’est le soir au
camp
, perpétuel. Une lassitude de steppe brûlante, des ondulations longues
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péennes — dans le domaine du service civil et des
camps
de travailleurs. Mais les tentatives de rupture proprement théologiqu
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sont incapables de rupture, qu’elles ont passé au
camp
de l’ennemi, et depuis si longtemps qu’elles parlent maintenant sa la
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oncle âgé de 102 ans (« Il avait arpenté tous les
camps
de la guerre de Sécession, mais il n’en parla pas »), et servi par un
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im, et la haine, parqués dans des casernes ou des
camps
de travail, — et mourant de solitude. J’ai terminé ma description du
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et l’autre fassent figure d’hérétiques dans leurs
camps
respectifs). Mais sur le plan de l’art romanesque, autant que sur le
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im, et la haine, parqués dans des casernes ou des
camps
de travail — et mourant de solitude. J’ai terminé ma description du s
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sont incapables de rupture, qu’elles ont passé au
camp
de l’ennemi, et depuis si longtemps qu’elles parlent maintenant sa la
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ommes vivent et demeurent des hommes. Il y a deux
camps
: ceux qui veulent en sortir, — et ceux qui voudraient bien continuer
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im, et la haine, parqués dans des casernes ou des
camps
de travail — et mourant de solitude. J’ai terminé ma description du s
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sont incapables de rupture, qu’elles ont passé au
camp
de l’ennemi, et depuis si longtemps qu’elles parlent maintenant sa la
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mmes vivent et demeurent des hommes. Il y a deux
camps
: ceux qui veulent en sortir, — et ceux qui voudraient bien continuer
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Comment barrer la route au fascisme avec tant de
camps
de concentration derrière nous ? », écrit le communiste Victor Serge.
18
n qui pousse des milliers de jeunes gens dans les
camps
de vacances ou de service civil. Mais tout cela n’est encore que prod
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rira les universités aux ouvriers en URSS, et les
camps
de travail aux étudiants en Allemagne. Cet effort visant jusqu’ici à
20
n qui pousse des milliers de jeunes gens dans les
camps
de vacances ou de service civil. Mais tout cela n’est encore que prod
21
qui n’aboutit pratiquement qu’à l’organisation de
camps
de travail, c’est-à-dire de repos forcé pour toute espèce de pensée.
22
vons de pouvoir trancher le débat sans risquer le
camp
de concentration. Je m’en rends compte en écrivant ces lignes, et qu’
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rira les universités aux ouvriers en URSS, et les
camps
de travail aux étudiants en Allemagne. Cet effort visant jusqu’ici à
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n qui pousse des milliers de jeunes gens dans les
camps
de vacances ou de service civil. Mais tout cela n’est encore que prod
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qui n’aboutit pratiquement qu’à l’organisation de
camps
de travail, c’est-à-dire de repos forcé pour toute espèce de pensée.
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vons de pouvoir trancher le débat sans risquer le
camp
de concentration. Je m’en rends compte en écrivant ces lignes, et qu’
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er une pointe tandis que les compagnons restés au
camp
font une partie d’échecs. (Et l’on en fit beaucoup, non sans philosop
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épuisent leur vertu. C’est le moment de lever son
camp
. Plus tard, peut-être, quand toutes ces maisons vides des environs se
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estion de temps. Au cours de ce premier mois, les
camps
se sont formés en Europe : la Russie est pour le gouvernement, l’Alle
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er 1937 : la guerre continue en Espagne, les deux
camps
restent sur leurs positions. Troisième figure. — Février. Les Italie
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ureaux, à la suite de troubles intérieurs dans le
camp
de Valence. La Russie déplace son ambassadeur non abstentionniste74.
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uniformes ou chefs, — kolkhozes, corporations ou
camps
de travail. Mais ici que feraient-ils de tout cela ? Ils ont la liber
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uniformes, ou chefs, — kolkhozes, corporations ou
camps
de travail. Mais ici, que feraient-ils de tout cela ? Ils ont la libe
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re : une invitation à passer quinze jours dans un
camp
avec des amis en juillet. Tout cela probablement parce que j’étais à
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épuisent leur vertu. C’est le moment de lever son
camp
. Plus tard, peut-être, quand toutes ces maisons vides des environs se
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ensent de la brutalité tyrannique de Staline, des
camps
de concentration sibériens, des fusillades massives, de l’asservissem
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premiers jours de la guerre. On l’envoie dans un
camp
à Perpignan. De là au « monastère noir », la forteresse de Noirmoutie
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Il ne manque pas de Seiss-Inquart, dans les deux
camps
, pour appeler au secours les troupes adverses et les prier de venir r
39
e. Demain, il doit partir pour un Schulungslager (
camp
d’éducation sociale). Ça ne l’enchante pas. Je le revois trois semai
40
pas. Je le revois trois semaines plus tard. — Ce
camp
? — Eh bien voilà : nous étions dans une grande maison, logeant deux
41
e. Demain, il doit partir pour un Schulungslager (
camp
d’éducation sociale). Ça ne l’enchante pas. Je le revois trois sema
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as. Je le revois trois semaines plus tard. — Ce
camp
? — Eh bien voilà : nous étions dans une grande maison, logeant deux
43
unes bacheliers sont obligés de faire six mois de
camp
de travail, deux ans de service militaire, et parfois une année de Le
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us jeunes ont l’air moins ouverts. Ils sortent du
camp
de travail. Le professeur ne leur inspire plus ce respect dû au titre
45
t démographique de l’Europe centrale, le rôle des
camps
de travail dans la création d’une éthique communautaire, l’erreur des
46
e entre la jeunesse hitlérienne qui va sortir des
camps
de travail, et la jeunesse des démocraties. Laquelle des deux est en
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diants. Je les interroge sur leurs expériences de
camp
de travail. Ils en parlent avec nonchalance et même avec ironie, mais
48
a s’appelle alors du sabotage, et cela conduit au
camp
de concentration. Je regarde ce grand auditoire recueilli. Il n’y aur
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le tribunal, il a été aussitôt reconduit dans un
camp
sous le prétexte de « protection de la Nation ». Les organisations an
50
nd) « J’ai été convoqué par ma corporation à un
camp
d’instruction de deux semaines organisé à X. par le NSDStB19, du… au…
51
ns Le Mythe du xxe siècle de Rosenberg… Dans les
camps
du NSDStB il s’agit de forger une troupe d’assaut pour Rosenberg, en
52
deux de ses camarades allèrent trouver le chef du
camp
et demandèrent l’autorisation de se retirer, étant chrétiens. Suit le
53
nalement le chef des étudiants du Reich arrive au
camp
. Il déclare que « le temps vient où beaucoup de camarades du Parti se
54
alcitrants reçoivent l’autorisation de quitter le
camp
. Ils ont dû émigrer tôt après pour échapper à la prison ou à la mort.
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me, la question se posa de savoir auquel des deux
camps
en présence son souvenir servirait de patronage. Si nous lisons les r
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de scission de l’Histoire et de la nation en deux
camps
longuement irréductibles et appauvris chacun de tout ce que l’autre a
57
les troubadours, dira-t-on, ne furent pas dans le
camp
de l’hérésie. Plusieurs finirent leurs jours dans des couvents. Certe
58
sérieux, et il le sait ! Si Niemöller est dans un
camp
de concentration, prisonnier personnel du Führer, ce n’est point parc
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rmée ! Dix ans de guerre, et à la fin, ce soir au
camp
, après notre dernier combat. J’entends encore notre fanfare dans la n
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du plan 2, s’éclaire comme une apparition. Feu de
camp
devant lequel on aperçoit quatre officiers et des soldats. Les costum
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les troubadours, dira-t-on, ne furent pas dans le
camp
de l’hérésie. Plusieurs finirent leurs jours dans des couvents. Certe
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les troubadours, dira-t-on, ne furent pas dans le
camp
de l’hérésie. Plusieurs finirent leurs jours dans des couvents. Certe
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e la rédaction précise : « Deuxième conférence du
Camp
aîné de Vaumarcus. Les suivantes : L’Église et l’Europe, l’Église et
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sérieux, et il le sait ! Si Niemöller est dans un
camp
de concentration, prisonnier personnel du Führer, ce n’est point parc
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31. Conférence prononcée le 28 janvier 1940 au
camp
de Tavannes des UCJG. 32. Cette phrase prend toute son importance hi
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ement inévitable. La division des Suisses en deux
camps
religieux eut au moins pour effet de tuer en germe l’ambition central
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sérieux, et il le sait ! Si Niemöller est dans un
camp
de concentration, prisonnier personnel du Führer, ce n’est point parc
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ne savons pas le voir. Mais d’autres disent, au
camp
des vertuistes : « Pourquoi parler d’un diable personnel ? Nous voyon
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nom d’Hitler. Ce qui a paru de grand, dans notre
camp
n’a pas été le fait de la démocratie bourgeoise, mais de chrétiens co
70
ème Colonne consiste à semer la confusion dans le
camp
de l’adversaire en y répandant alternativement de vraies et de fausse
71
est mûre pour l’entreprise et que, dans les deux
camps
, on l’a senti. L’esprit rationaliste lui-même, involontairement, rend
72
ge et fantastique. Mais d’autres vont me dire, au
camp
des vertuistes et des spirituels mieux réveillés : « Pourquoi parler
73
nom d’Hitler. Ce qui a paru de grand, dans notre
camp
n’a pas été le fait de la démocratie bourgeoise, mais de chrétiens co
74
e Colonne consistait à semer la confusion dans le
camp
de l’adversaire en y répandant alternativement de vraies et de fausse
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est mûre pour l’entreprise et que, dans les deux
camps
, on l’a senti. L’esprit rationaliste lui-même, involontairement, rend
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ge et fantastique. Mais d’autres vont me dire, au
camp
des vertuistes et des spirituels mieux réveillés : « Pourquoi parler
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nom d’Hitler. Ce qui a paru de grand, dans notre
camp
, n’a pas été le fait de la démocratie bourgeoise, mais de chrétiens c
78
e Colonne consistait à semer la confusion dans le
camp
de l’adversaire en y répandant alternativement de vraies et de fausse
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ème Colonne consiste à semer la confusion dans le
camp
de l’adversaire en y répandant alternativement de vraies et de fausse
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ières, car la force et l’initiative ont changé de
camp
et les vainqueurs se montrent généreux. Et déjà les pasteurs et les p
81
s que nous venons de développer. Il est sorti des
camps
pour prendre le pouvoir. Et si les Hollandais viennent de lui accorde
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t reçu en Europe des coups mortels, dans les deux
camps
. Le totalitarisme est un état de guerre, qui ne peut subsister normal
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qu’elle ré-axe les vérités égarées dans les deux
camps
. (N’oublions pas que l’on combat, de part et d’autre, sans grand espo
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sie, être une démocratie réelle. Et vous avez des
camps
de concentration, et vous interdisez aux poètes de s’exprimer libreme
85
ières. Car la force et l’initiative ont changé de
camp
, et les vainqueurs se montrent généreux. Et déjà les pasteurs et les
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de scission de l’Histoire et de la nation en deux
camps
longuement irréductibles et appauvris chacun de tout ce que l’autre a
87
on de poussière jaune, des châteaux sarrazins, le
camp
désert d’Argelès où furent rassemblés les débris de l’armée rouge d’E
88
n Green, il apporte son texte sur la vie dans les
camps
d’entraînement. Il a trouvé le moyen de se rendre plus invisible enco
89
re de gros achats, et que tout est parti pour les
camps
, ou l’Algérie, ou l’Angleterre. Après une ou deux semaines, les chose
90
semblent minces. Je devrais passer un an dans un
camp
d’entraînement, et d’ici là… Ou bien l’on me donnerait un uniforme et
91
ières. Car la force et l’initiative ont changé de
camp
, et les vainqueurs se montrent généreux. Et déjà les pasteurs et les
92
uerre, et le cinéma pour notre information si les
camps
ne nous ont pas eus, nous restons plus stupides qu’une vache au seuil
93
uerre, et le cinéma pour notre information si les
camps
ne nous ont pas eus, nous restons plus stupides qu’une vache au seuil
94
nc clair pour un enfant que la vérité a changé de
camp
, et qu’elle siège pour l’heure à Washington. Les Soviets se voient re
95
ouvement personnaliste néerlandais est né dans un
camp
d’otages, dans un séminaire transformé en prison, à Saint-Michel-Gest
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nce, dans les pays de l’Axe autant que dans notre
camp
. Et de là sortiront les chefs de file des futurs mouvements fédéralis
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arrêtés dans cette plaine. Mais c’est le soir au
camp
, perpétuel. Une lassitude de steppe brûlante, des ondulations longues
98
u mérites [un grand coup de pied] et fiche-moi le
camp
! ») Sa famille avait fui en Allemagne. À Fribourg-en-Brisgau, il ava
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ommes vivent et demeurent des hommes. Il y a deux
camps
: ceux qui veulent en sortir, — et ceux qui voudraient bien continuer
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uniformes, ou chefs, — kolkhozes, corporations ou
camps
de travail. Mais ici, que feraient-ils de tout cela ? Ils ont la libe
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épuisent leur vertu. C’est le moment de lever son
camp
. Plus tard, peut-être, quand toutes ces maisons vides des environs se
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ensent de la brutalité tyrannique de Staline, des
camps
de concentration sibériens, des fusillades massives, de l’asservissem
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e. Demain, il doit partir pour un Schulungslager (
camp
d’éducation sociale). Ça ne l’enchante pas. Je le revois trois sema
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as. Je le revois trois semaines plus tard. — Ce
camp
? — Eh bien voilà : nous étions dans une grande maison, logeant deux
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unes bacheliers sont obligés de faire six mois de
camp
de travail, deux ans de service militaire, et parfois une année de Le
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us jeunes ont l’air moins ouverts. Ils sortent du
camp
de travail. Le professeur ne leur inspire plus ce respect dû au titre
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t démographique de l’Europe centrale, le rôle des
camps
de travail dans la création d’une éthique communautaire, l’erreur des
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e entre la jeunesse hitlérienne qui va sortir des
camps
de travail, et la jeunesse des démocraties. Laquelle des deux est en
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diants. Je les interroge sur leurs expériences de
camp
de travail. Ils en parlent avec nonchalance et même avec ironie, mais
110
d). — « J’ai été convoqué par ma corporation à un
camp
d’instruction de deux semaines organisé à Darmstadt par le NSDStB62 d
111
ns Le Mythe du xxe siècle de Rosenberg… Dans les
camps
du NSDStB il s’agit de forger une troupe d’assaut pour Rosenberg, en
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deux de ses camarades allèrent trouver le chef du
camp
et demandèrent l’autorisation de se retirer, étant chrétiens. Suit le
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nalement le chef des étudiants du Reich arrive au
camp
. Il déclare que « le temps vient où beaucoup de camarades du Parti se
114
alcitrants reçoivent l’autorisation de quitter le
camp
. Ils ont dû émigrer tôt après en Angleterre « pour échapper à la pris
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a s’appelle alors du sabotage, et cela conduit au
camp
de concentration. Je regarde ce grand auditoire recueilli. Il n’y aur
116
le tribunal, il a été aussitôt reconduit dans un
camp
sous le prétexte de « protection de la Nation » et déclaré prisonnier
117
, les bannis, les bagnards, les internés dans les
camps
de concentration… Ce serait la plus vaine et la plus dangereuse des i
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de scission de l’Histoire et de la nation en deux
camps
longuement irréductibles et appauvris chacun de tout ce que l’autre a
119
on de poussière jaune, des châteaux sarrazins, le
camp
désert d’Argelès où furent rassemblés les débris de l’armée rouge d’E
120
n Green, il apporte son texte sur la vie dans les
camps
d’entraînement. Il a trouvé le moyen de se rendre plus invisible enco
121
re de gros achats, et que tout est parti pour les
camps
, ou l’Algérie, ou l’Angleterre. Après une ou deux semaines, les chose
122
semblent minces. Je devrais passer un an dans un
camp
d’entraînement, et d’ici là… Ou bien l’on me donnerait un uniforme et
123
ières. Car la force et l’initiative ont changé de
camp
, et les vainqueurs se montrent généreux. Et déjà les pasteurs et les
124
n Green, il apporte son texte sur la vie dans les
camps
d’entraînement. Il a trouvé le moyen de se rendre plus invisible enco
125
Il n’y a, dans le monde du xxe siècle, que deux
camps
, deux politiques, deux attitudes humaines possibles. Ce ne sont pas l
126
r nos ruines, par l’occupation russe, et dans les
camps
. À l’égard de l’Amérique notre refus, pour être beaucoup moins brutal
127
line aveugle à ceux qui cherchent un ordre, et le
camp
de concentration à ceux qui rêvent encore de restaurer le sens commun
128
te, mais fasciste. L’hypocrisie aussi a changé de
camp
. Tartuffe n’est plus dévot comme jadis, il n’est plus même de droite
129
le prix d’une première classe d’avant-guerre. Ces
camps
de concentration flottants sont donc d’un excellent rapport. Quant au
130
URSS. Enfin, l’on me dira qu’il y a dans les deux
camps
des opprimés, de la misère et des scandales. Certes, mais là s’arrête
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te, mais fasciste. L’hypocrisie aussi a changé de
camp
. Tartuffe n’est plus dévot comme jadis, il n’est plus même de droite
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URSS. Enfin, l’on me dira qu’il y a dans les deux
camps
des opprimés, de la misère et des scandales. Certes, mais là s’arrête
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Il n’y a, dans le monde du xxe siècle, que deux
camps
, deux politiques, deux attitudes humaines possibles. Ce ne sont pas l
134
r nos ruines, par l’occupation russe, et dans les
camps
. Vis-à-vis de l’Amérique, notre attitude doit être, évidemment, bien
135
line aveugle à ceux qui cherchent un ordre, et le
camp
de concentration à ceux qui rêvent encore de restaurer le sens commun
136
es de la Russie n’ont pas choisi de quitter notre
camp
. Ces peuples ne sont pas plus soviétiques que nous. Ils le sont moins
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ésistance. Dans les réseaux clandestins, dans les
camps
, dans les journaux secrets qui se multipliaient en France, en Holland
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ts groupes qui se formèrent spontanément dans les
camps
et dans les maquis ne devaient rien à cette doctrine. Mais il est non
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ce. Vous avez trop souffert la longue horreur des
camps
pour croire au sursaut de l’humain qui pourrait seul sauver l’Europe.
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bord de sauver des millions d’innocents jetés aux
camps
de concentration ou aux travaux forcés. Remarquons tout d’abord que l
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ur jetés, ce qu’à Dieu ne plaise, dans certains «
camps
de rééducation sociale », ils auront enfin le temps de méditer sur le
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tion de nous désarmer. Si vous n’êtes pas dans le
camp
politique qui s’est emparé du mot « paix », vous êtes, nous dit-on, p
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nous les perdons un jour, nous penserons dans les
camps
qu’elles méritaient pourtant qu’on les défende. La démocratie n’est p
144
e l’en féliciter. Si cette jeunesse, qui a vu les
camps
comme résultat des idéologies, et qui a vu les pires tyrannies comme
145
s du même coup repris l’initiative. C’est l’autre
camp
qui sera forcé de se mettre sur la défensive, contre le rayonnement d
146
es, d’ailleurs également réparties entre les deux
camps
. Les conceptions de la justice sociale elle-même ne suffisent pas pou
147
. C’est là que gît la force principale de l’autre
camp
. Quand on nous dit : « Qu’avez-vous à opposer à l’idéologie stalinien
148
s du même coup repris l’initiative. C’est l’autre
camp
qui sera forcé de se mettre sur la défensive, contre le rayonnement d