1 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Henry de Montherlant, Chant funèbre pour les morts de Verdun (mars 1925)
1 la Chateaubriand, voire à la Barrès, dont il est capable et qu’il lui faudra livrer au « feu de vérité » qui brûle dans son te
2 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). André Malraux, La Tentation de l’Occident (décembre 1926)
2 onscience plus claire de la vanité de nos buts, «  capables d’agir jusqu’au sacrifice, mais pleins de dégoût devant la volonté d’
3 1926, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Paradoxe de la sincérité (décembre 1926)
3 un homme équivalait-elle à l’illusion qu’il était capable d’entretenir sur lui-même. (Marcel Jouhandeau.) Ce qu’on appelle une
4 1927, Articles divers (1924–1930). Conférence d’Edmond Esmonin sur « La révocation de l’édit de Nantes » (16 février 1927)
4 évocation serait une œuvre digne du Roi-Soleil et capable de lui faire pardonner les erreurs de sa jeunesse. Le roi, « un niais
5 1928, Foi et Vie, articles (1928–1977). Le péril Ford (février 1928)
5 une organisation complète du monde, seule méthode capable d’empêcher les abus des capitalistes. Du même coup, en supprimant l’e
6 1929, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Jean Cassou, La Clef des songes (août 1929)
6 re, où les personnages ont cet air un peu ivre et capable de n’importe quoi, cet air dangereux et tendre que prennent les homme
7 1929, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). André Rolland de Renéville, Rimbaud le voyant (août 1929)
7 ût-ce que pour faite honte à ceux qui sont encore capables d’une telle honte, de leur indifférence à l’endroit de l’être le plus
8 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. Avant-propos
8 est brûlée, on la renvoie, même si l’on n’est pas capable d’en faire soi-même une meilleure. Mais j’aperçois là-bas, vautré der
9 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 6. La trahison de l’instruction publique
9 (« C’est bien fait. C’était trop laid ».) À peine capable de nous instruire, l’École prétend ouvertement nous éduquer. D’ailleu
10 les les victimes de l’instruction helvétique sont capables d’absorber sans fou rire les discours de tirs fédéraux. On a comparé
10 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). Avant-propos
11 est brûlée, on la renvoie, même si l’on n’est pas capable d’en faire soi-même une meilleure. Mais j’aperçois là-bas, vautré der
11 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 6. La trahison de l’instruction publique
12 (« C’est bien fait. C’était trop laid ».) À peine capable de nous instruire, l’École prétend ouvertement nous éduquer. D’ailleu
13 les les victimes de l’instruction helvétique sont capables d’absorber sans fou rire les discours de tirs fédéraux. On a comparé
12 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie I (octobre 1930)
14 e composeront pas un jour une sorte d’incantation capable d’incliner le Hasard ? Ô décevantes chasses dans les bazars, aux étal
13 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Hölderlin, La Mort d’Empédocle et Poèmes de la folie (octobre 1930)
15 s qu’ils nous sont ici livrés, ces fragments sont capables d’éveiller le sentiment rare et grandiose que j’appellerais celui du
14 1930, Foi et Vie, articles (1928–1977). « Pour un humanisme nouveau » [Réponse à une enquête] (1930)
16 e. Je ne crois pas qu’il existe d’autres facultés capables d’équilibrer en nous l’esprit de géométrie. J’imagine une méthode, un
15 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Avant l’Aube, par Kagawa (septembre 1931)
17 continuellement pour obtenir la grâce de devenir capable de suivre Jésus. Une autre fois, à midi, il monta sur le sommet d’une
16 1932, Articles divers (1932-1935). Les « petits purs » (15 juin 1932)
18 arantie révolutionnaire évidente. Seule elle sera capable d’entraîner les masses. Mais en voilà assez, n’abusons pas des vérité
17 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Penser dangereusement (juin 1932)
19 on la sentait inspirée par un principe spirituel capable de rendre une force offensive à cette personne humaine. Le choix des
18 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Éloge de l’imprudence, par Marcel Jouhandeau (septembre 1932)
20 de péché même, parfois, quels sont les écrivains capables de déclarer leurs références, leurs poids et leurs mesures, enfin leu
19 1932, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Principe d’une politique du pessimisme actif (novembre 1932)
21 de la foi vivante. Or, cette foi, nul homme n’est capable de la posséder dans la durée ; elle « survient », et jamais nous ne p
20 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). À prendre ou à tuer (décembre 1932)
22 ution. 3e — La conception personnaliste est seule capable d’édifier un monde culturel, économique et social qu’anime un risque
21 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Voyage en Hongrie
23 e composeront pas un jour une sorte d’incantation capable d’incliner le Hasard ? Ô décevantes chasses dans les bazars, aux étal
22 1932, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). La pluie et le beau temps (Dialogue dans une tête) (1932)
24 qui revient à peu près à ceci : Êtes-vous un être capable d’aimer, ou seulement une apparence adorable ? Et voici cette questio
23 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Première partie. Le paysan du Danube — Voyage en Hongrie
25 e composeront pas un jour une sorte d’incantation capable d’incliner le Hasard ? Ô décevantes chasses dans les bazars, aux étal
24 1933, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Solutions pratiques ? (mars 1933)
26 l’homme d’aujourd’hui, sans doute, ne serait pas capable de supporter, d’interpréter. Ils n’ont pas davantage reçu une révélat
27 Mais oui ! malgré l’impopularité du terme ! » 3. Capable de réponse, c’est-à-dire capable de prière. c. « Solutions pratiques
28 du terme ! » 3. Capable de réponse, c’est-à-dire capable de prière. c. « Solutions pratiques ? », Hic et Nunc, Paris, n° 2, m
25 1933, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Parole de Dieu et parole humaine, par Karl Barth (30 décembre 1933)
29 non capax verbi Dei, l’homme pécheur n’est pas «  capable  » de la Parole de Dieu. Ainsi Barth rejoint Calvin, Luther, et au-del
30 s avons à peu près oublié : que l’homme n’est pas capable par lui-même de faire le bien, que la foi seule lui donne la promesse
26 1934, Journal de Genève, articles (1926–1982). Sara Alelia (25 mai 1934)
31 e l’Évangile et ses promesses de salut sont seuls capables de donner à l’homme une vision réaliste de son sort terrestre, et le
27 1934, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Éditorial (juillet 1934)
32 bolique. Mais combien s’en trouve-t-il qui soient capables d’expliquer ce qu’ils croient ? Combien qui puissent donner raison de
28 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Au sujet d’un roman : Sara Alelia (3 novembre 1934)
33 e l’Évangile et ses promesses de salut sont seuls capables de donner à l’homme une vision réaliste de son sort terrestre, et le
29 1934, Le Semeur, articles (1933–1949). Sur la méthode de M. Goguel (novembre 1934)
34 dictions ? N’étaient-ils pas, bien plus que nous, capables de voir dans les contradictions mêmes d’un récit, la marque de la vie
30 1934, Politique de la personne. Primauté du spirituel ? — Personne ou individu ? (D’après une discussion)
35 té d’action des hommes les plus humains, les plus capables par là même de travailler au bien de tous. C’est, pratiquement, prévo
31 1934, Politique de la personne. Primauté du spirituel ? — Précédence ou primauté de l’économique dans le marxisme ? (Introduction à un débat dans un cercle privé)
36 ns quelques siècles peut-être, à un homme nouveau capable de créer un « spirituel » également rénové. C’était là, très exacteme
37 vie « spirituelle ». Par là même, il paraît plus capable que le marxisme d’entraîner les classes moyennes, d’utiliser leur « i
38 ne au niveau de l’acte, et non du fait, me paraît capable de préparer une révolution. Il y a plus. À supposer que le passage au
39 ctualité, nulle « période de transition » ne sera capable de l’engendrer. Et si par exemple la personne humaine est comptée pou
32 1934, Politique de la personne. Principes d’une politique du pessimisme actif — Sur la devise du Taciturne
40 de la foi vivante. Or, cette foi, nul homme n’est capable de la posséder dans la durée ; elle « survient », et jamais nous ne p
33 1934, Politique de la personne. Problèmes de la révolution personnaliste — D’un Cahier de revendications
41 olution. 3° La conception personnaliste est seule capable d’édifier un monde culturel, économique et social qu’anime un risque
34 1934, Politique de la personne (1946). Primauté du spirituel ? — Personne ou individu ? (d’après une discussion)
42 té d’action des hommes les plus humains, les plus capables , par là même, de travailler au bien de tous. C’est, pratiquement, pré
35 1934, Politique de la personne (1946). Primauté du spirituel ? — Précédence ou primauté de l’économique dans le marxisme ? (Introduction à un débat dans un cercle privé)
43 ns quelques siècles peut-être, à un homme nouveau capable de créer un « spirituel » également rénové. C’était là, très exacteme
44 vie « spirituelle ». Par là même, il paraît plus capable que le marxisme d’entraîner les classes moyennes, d’utiliser leur « i
45 ne au niveau de l’acte, et non du fait, me paraît capable de préparer une révolution libératrice. Il y a plus. À supposer que
46 ctualité, nulle « période de transition » ne sera capable de l’engendrer. Et si, par exemple, la personne humaine est comptée p
36 1934, Politique de la personne (1946). Principes d’une politique du pessimisme actif — Sur la devise du Taciturne
47 de la foi vivante. Or, cette foi, nul homme n’est capable de la posséder dans la durée ; elle « survient », et jamais nous ne p
37 1934, Politique de la personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — D’un Cahier de revendications
48 ution. 3° La conception personnaliste est seule capable d’édifier un monde culturel, économique et social qu’anime un risque
38 1935, Articles divers (1932-1935). Mystère de la Vision (fragments d’un Traité de la vision physionomique du monde) (mars 1935)
49 ment voir ce modèle idéal qui saurait nous rendre capables d’affronter la réalité — pour nous avoir révélé le salut ? Où trouver
50 qu’ils se figurent qu’il n’y a personne qui soit capable de les voir, sous leur musique) (p. 198). Ou ceci dans le Gai Savoir
39 1936, Articles divers (1936-1938). Décadence des lieux communs (décembre 1936)
51 proportions formidables. D’autre part, le public capable de goûter une œuvre rigoureuse ou novatrice, et qui pourrait servir d
40 1936, Esprit, articles (1932–1962). André Gide, Retour de l’URSS (décembre 1936)
52 urquoi s’indigner d’une tactique qui paraît seule capable de l’imposer ? Ce n’est pas là toucher le fond réel de la situation h
41 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Décadence des lieux communs
53 proportions formidables. D’autre part, le public capable de goûter une œuvre rigoureuse ou novatrice, et qui pourrait servir d
42 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
54 s type tendent à la futilité, bien qu’ils restent capables , même à cette limite, d’engendrer les plus complexes neurasthénies.
43 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
55 e la durée, et c’est sans doute pourquoi elle est capable d’un progrès visible dans ses résultats ! Mais au terme de ce progrès
44 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Décadence des lieux communs
56 proportions formidables. D’autre part, le public capable de goûter une œuvre rigoureuse ou novatrice, et qui pourrait servir d
45 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
57 s type tendent à la futilité, bien qu’ils restent capables , même à cette limite, d’engendrer les plus complexes neurasthénies.
46 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
58 e la durée, et c’est sans doute pourquoi elle est capable d’un progrès visible dans ses résultats ! Mais au terme de ce progrès
47 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Historique du mal capitaliste (janvier 1937)
59 a besoin pour sentir la vie, de toutes les épices capables , comme on dit, de « réveiller un mort »… Mais les appareils les mieux
48 1937, Foi et Vie, articles (1928–1977). Luther et la liberté (À propos du Traité du serf arbitre) (avril 1937)
60 air, à notre temps où elle s’est constituée, soit capable de concevoir ce paradoxe ou ce scandale d’une éternité seule actuelle
49 1937, Esprit, articles (1932–1962). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (juin 1937)
61 ette découverte en moi d’une superstition réelle, capable de me faire agir, ou plus exactement, je suis heureux de l’aveu que j
50 1937, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Paysans de l’Ouest (15 juin 1937)
62 rde. Les paysans du village ne sont pas même tous capables de lire le journal, et j’ai remarqué qu’ils achètent absolument au ha
63 y croire. Réveillez ce peuple, il sera peut-être capable de grandes choses — c’est son mystère — mais ne dites pas que vous le
51 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). N’habitez pas les villes (Extrait d’un Journal) (juillet 1937)
64 se que je sais mettre en œuvre à ma façon, et peu capable de comprendre que l’on veuille « avoir » autrement. Posséder, ce n’es
52 1937, Articles divers (1936-1938). Changer la vie ou changer l’homme ? (1937)
65 e critique proprement théologique se révèle seule capable de marquer les limites existant en fait, et les distinctions décisive
53 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
66 se que je sais mettre en œuvre à ma façon, et peu capable de comprendre que l’on veuille « avoir » autrement. Posséder, ce n’es
67 rde. Les paysans du village ne sont pas même tous capables de lire le journal, et j’ai remarqué qu’ils achètent absolument au ha
68 spirituelle totale. Seule la politique est encore capable de pousser les hommes à des violences. L’héroïsme vrai aujourd’hui n’
69 ge pur : certaines circonstances extérieures sont capables de tuer en certains hommes jusqu’à l’activité de la pensée : mon état
70 y croire. Réveillez ce peuple, il sera peut-être capable de grandes choses — c’est son mystère — mais ne dites pas que vous le
71 été toute défaite qui est la nôtre ne paraît plus capable de subir. Il y a, ou tout au moins il peut y avoir beaucoup plus d’or
54 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Pauvre province
72 a critique d’un intellect intact et offensif. Peu capables de dominer le conflit normal et fécond des créations de la raison et
73 ette découverte en moi d’une superstition réelle, capable de me faire agir ; ou plus exactement, je suis heureux de l’aveu que
74 l’espoir qu’un jour ou l’autre, il se retrouvera capable d’exprimer des désirs réels, disciplinés et « raisonnables ». 2) Réfl
55 1937, Articles divers (1936-1938). Vocation et destin d’Israël (1937)
75 une admirable conformité, parce que rien n’est si capable de la faire naître et de l’entretenir, que d’avoir les mêmes sentimen
76  amissible » ? Le refus de l’homme serait-il donc capable de modifier un arrêt éternel, alors que Dieu prédestine tout homme dè
56 1937, Articles divers (1936-1938). Luther, Traité du serf arbitre (1937)
77 air, à notre temps où elle s’est constituée, soit capable de concevoir ce paradoxe ou ce scandale d’une éternité seule actuelle
57 1938, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Victoire à Waterloo, par Robert Aron (février 1938)
78 s avons fait un empire géant pour n’avoir pas été capables de fédérer nos communes. » Voilà l’épigraphe de l’ouvrage, qui par ai
58 1938, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Une révolution refoulée (juillet 1938)
79 e peut et ne sait faire, seule une révolution est capable de faire aboutir des réformes. Mais personne ne la prépare. M. Stalin
59 1938, Journal d’Allemagne. Journal (1935-1936)
80 me dit qu’à son avis, Hitler était le seul homme capable d’assurer des relations équilibrées (?) entre la France et l’Allemagn
81 qu’en une vingtaine d’années les hommes seraient capables de conduire ces machines en pensant à n’importe quoi, dans une parfai
82 bas qui a raison, qui montre enfin ce dont il est capable  ! Qu’il est triste, le Horst Wessel Lied, quand il ne retentit pas c
60 1939, Les Nouveaux Cahiers (1937-1939). Faire le jeu d’Hitler (1er janvier 1939)
83 nne, bien qu’adhérents enthousiastes, de demeurer capables d’un jugement personnel. Puis : ceux qui n’ont pas donné assez de pre
61 1939, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Non, Tristan et Iseut ne s’aiment pas, nous dit Denis de Rougemont (12 février 1939)
84 pose chez les femmes, qui doivent être sans cesse capables de se renouveler, un ensemble de vertus solides et de qualités agréa­
62 1939, Articles divers (1938-1940). Qui est Hitler ? (24 février 1939)
85 Une certaine forme de bêtise convaincue est seule capable de s’imposer à de grandes masses rassemblées par des passions élément
63 1939, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Propos sur la religion, par Alain (avril 1939)
86 gieux », non des chrétiens vivant selon la foi et capables de lui faire pressentir que ses observations toujours ingénieuses, so
64 1939, Articles divers (1938-1940). Il y a toujours des directeurs de conscience en Occident (juin 1939)
87 ntion » d’une orthodoxie « universaliste », seule capable de « dépasser et dominer » ces pseudo-solutions partielles à prétenti
65 1939, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). La Poésie scientifique en France au xvie siècle, par Albert-Marie Schmidt (septembre 1939)
88 u langage, et dans la liberté infinie de l’homme, capable de refaire avec ses mains le Paradis perdu et les « gestes de Dieu ».
66 1939, Articles divers (1938-1940). Pourquoi nous sommes là (décembre 1939)
89 ang, que la solution suisse et fédérale est seule capable de fonder la paix, puisque l’autre aboutit à la guerre. Ce n’est pas
67 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe de Tristan
90 e. Il faut donc que les groupes constitués soient capables de lui opposer une structure fortement charpentée, pour qu’elle trouv
91 et du mariage, selon l’amour courtois, est seule capable d’expliquer certaines contradictions frappantes du récit. Selon la th
68 1939, L’Amour et l’Occident. Les origines religieuses du mythe
92 nte l’intervention d’un facteur « étranger » seul capable de détourner l’instinct de son but naturel et de transformer le désir
93 , toutes les reviviscences des mystiques païennes capables de le « libérer ». C’est ainsi que les doctrines secrètes, dont nous
69 1939, L’Amour et l’Occident. Passion et mystique
94 croient-elles pour des raisons qu’elles seraient capables de donner ? Ont-elles donc recherché si, chronologiquement, le sens «
70 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe dans la littérature
95 crie : — Malheureuse que je suis ! Je ne suis pas capable de répéter ce que j’entends dire de ma Dame ! Et qui douterait encor
96 apprenti serrurier. » ⁂ En vérité je me sens fort capable d’entreprendre un éloge de l’Astrée : du point de vue de l’art littér
97 et le réciteront toujours ceux qui ne sont guère capables de l’aimer… 10.Racine, ou le mythe déchaîné L’opposition classi
98 existe un amour qui, loin de se tromper, est seul capable de découvrir dans l’être aimé les qualités réelles qui s’y cachent. D
99 llement lyrique ». Dès lors la musique seule sera capable d’exprimer la dialectique transcendentale, le caractère éperdument co
71 1939, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). Nicolas de Flue et la Réforme (août 1939)
100 essaires au salut. Avec tout le soin dont j’étais capable , je me suis efforcé de les observer par le jeûne, les veilles, les or
72 1939, Nicolas de Flue. ACTE III.
101 ci la base inébranlable d’un État fort et unifié, capable d’affronter les temps nouveaux ! Nous proposons que les campagnes acc
102 s, rétablissez l’ordre, ceux d’ici n’en sont plus capables  ! Altinghausen. —  C’est une provocation ! Waldmann. —  Nous ti
73 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe de Tristan
103 e. Il faut donc que les groupes constitués soient capables de lui opposer une structure fortement charpentée, pour qu’elle trouv
104 et du mariage, selon l’amour courtois, est seule capable d’expliquer certaines contradictions frappantes du récit. Selon la th
74 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
105 nte l’intervention d’un facteur « étranger » seul capable de détourner l’instinct de son but naturel et de transformer le désir
106 , toutes les reviviscences des mystiques païennes capables de le « libérer ». C’est ainsi que les doctrines secrètes, dont nous
75 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Passion et mystique
107 croient-elles pour des raisons qu’elles seraient capables de donner ? Ont-elles donc recherché si, chronologiquement, le sens «
76 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe dans la littérature
108 crie : — Malheureuse que je suis ! Je ne suis pas capable de répéter ce que j’entends dire de ma Dame ! Et qui douterait encore
109 apprenti serrurier. » ⁂ En vérité je me sens fort capable d’entreprendre un éloge de l’Astrée : du point de vue de l’art littér
110 et le réciteront toujours ceux qui ne sont guère capables de l’aimer… 10.Racine, ou le mythe déchaîné L’opposition classi
111 existe un amour qui, loin de se tromper, est seul capable de découvrir dans l’être aimé les qualités réelles qui s’y cachent. D
112 llement lyrique ». Dès lors la musique seule sera capable d’exprimer la dialectique transcendantale, le caractère éperdument co
77 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe de Tristan
113 e. Il faut donc que les groupes constitués soient capables de lui opposer une structure fortement charpentée, pour qu’elle trouv
114 et du mariage, selon l’amour courtois, est seule capable d’expliquer certaines contradictions frappantes du récit. Selon la th
78 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
115 nte l’intervention d’un facteur « étranger » seul capable de détourner l’instinct de son but naturel et de transformer le désir
116 , toutes les reviviscences des mystiques païennes capables de le « libérer ». C’est ainsi que les doctrines secrètes, dont nous
79 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Passion et mystique
117 croient-elles pour des raisons qu’elles seraient capables de donner ? Ont-elles donc recherché si, chronologiquement, le sens «
80 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
118 crie : — Malheureuse que je suis ! Je ne suis pas capable de répéter ce que j’entends dire de ma Dame ! Et qui douterait encor
119 apprenti serrurier. » ⁂ En vérité je me sens fort capable d’entreprendre un éloge de l’Astrée : du point de vue de l’art littér
120 et le réciteront toujours ceux qui ne sont guère capables de l’aimer… 10.Racine, ou le mythe déchaîné L’opposition classi
121 existe un amour qui, loin de se tromper, est seul capable de découvrir dans l’être aimé les qualités réelles qui s’y cachent. D
122 llement lyrique ». Dès lors la musique seule sera capable d’exprimer la dialectique transcendantale, le caractère éperdument co
81 1940, Articles divers (1938-1940). Les Suisses sont-ils « à la hauteur » de la Suisse ? (20 janvier 1940)
123 ertains de nos voisins… Ne seraient-ils pas aussi capables que nous de chanter et de gagner de l’argent, si nous étions contrain
82 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). La bataille de la culture (janvier-février 1940)
124 ngage, et dans l’absence de toute autorité morale capable d’y porter remède. Car qui peut fixer aujourd’hui le véritable sens d
125 pensée, la culture et l’esprit soient de nouveau capables d’agir ? Et quelle est l’attitude de pensée qui peut nous orienter dè
126 ang, que la solution suisse et fédérale est seule capable de fonder la paix, puisque l’autre aboutit à la guerre. Ce n’est pas
83 1940, Articles divers (1938-1940). D’un journal d’attente (pages démodées) (avril 1940)
127 oin d’être provoqué pour montrer de quoi l’on est capable est si profond, peut-être si normal, que j’en viens à me demander si
84 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). L’heure sévère (juin 1940)
128 tuer. Eh bien si la peur et la guerre sont seules capables d’obtenir de nous un dépassement de nos égoïsmes que nous refusions à
85 1940, Articles divers (1938-1940). L’heure sévère (juin 1940)
129 tuer. Eh bien si la peur et la guerre sont seules capables d’obtenir de nous un dépassement de nos égoïsmes que nous refusions à
86 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). L’Église et la Suisse (août 1940)
130 ctuelles, nos paroisses de Suisse, seraient-elles capables de jouer pareil rôle, de nos jours ? Souvent, en sortant d’un de nos
131 s membres beaucoup d’individus vraiment croyants, capables de faire pour leur part des actes quotidiens de charité chrétienne. M
87 1940, Articles divers (1938-1940). Autocritique de la Suisse (août 1940)
132  Nous voulons des fonctionnaires frais et dispos, capables d’imagination, détestant les complications administratives mais aiman
88 1940, Articles divers (1938-1940). La Ligue du Gothard : raisons d’espérer (13 septembre 1940)
133 ro, il ne faut pas agir comme si personne n’était capable d’entendre raison et de modifier ses positions. Duttweiler ne nous a
89 1940, Qu’est-ce que la Ligue du Gothard ? (1940). V. Des hommes nouveaux !
134 s jeune homme, mais c’est quelqu’un qui se montre capable de prendre le rythme exigé par l’époque.
90 1940, Mission ou démission de la Suisse. La bataille de la culture
135 ngage, et dans l’absence de toute autorité morale capable d’y porter remède. Car qui peut fixer aujourd’hui le véritable sens d
136 pensée, la culture et l’esprit, soient de nouveau capables d’agir ? Et quelle est l’attitude de pensée qui peut nous orienter dè
137 ang, que la solution suisse et fédérale est seule capable de fonder la paix, puisque l’autre aboutit à la guerre. Ce n’est pas
91 1940, Mission ou démission de la Suisse. La Suisse que nous devons défendre
138 ertains de nos voisins… Ne seraient-ils pas aussi capables que nous de chanter et de gagner de l’argent, si nous étions contrain
92 1940, Mission ou démission de la Suisse. Esquisses d’une politique fédéraliste
139 ergen, au xviiie siècle —, la Confédération sera capable d’intégrer et des « races » et des langues nouvelles : c’est ce qui s
93 1940, Mission ou démission de la Suisse. Appendice, ou « in cauda venenum » Autocritique de la Suisse
140  Nous voulons des fonctionnaires frais et dispos, capables d’imagination, détestant les complications administratives mais aiman
94 1940, Articles divers (1938-1940). Mission spéciale (1940)
141 ang, que la solution suisse et fédérale est seule capable de fonder la paix, puisque les autres aboutissent à la guerre. Ce n’e
95 1941, Journal de Genève, articles (1926–1982). Santé de la démocratie américaine (17 janvier 1941)
142 ique des USA. Un organisme est sain lorsqu’il est capable de cicatriser rapidement ses blessures : signe que sa circulation est
96 1941, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). New York alpestre (14 février 1941)
143 Manhattan : seules ces assises de granit étaient capables de supporter le formidable poids d’un gratte-ciel de cent étages. Et
97 1942, La Part du diable. Hitler ou l’alibi
144 omnambulique, dans lequel le moins courageux sera capable d’exécuter des actes étonnants d’énergie et de discipline mécanique,
98 1942, La Part du diable. Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
145 en nous ce qui répond de nos actes, ce qui est «  capable de réponse », ou responsable ; dans une foule il n’y a plus de répons
146 dienne, l’absence de buts et d’intérêts puissants capables d’absorber nos rêves. Ce culte de la passion toujours fuyante, j’y vo
147 ation dont les plus grands mystiques furent seuls capables . Il faudrait surtout conserver la règle d’or de l’amour du prochain,
99 1942, La Part du diable. Le Bleu du Ciel
148 nt qu’un savant, un peintre, un visionnaire, sont capables de réinventer le « réel » à sa ressemblance ; mais nous ne pouvons pr
149 éthodes et l’attitude contraires au gigantisme et capables de le prévenir ? Je réponds qu’il n’y a d’ordre solide et libéral que
150 it, une foi et une autorité communes, sont seules capables de définir le sens de ce qu’on appelle les mots courants. Mais toutes
100 1942, La Part du diable (1944). L’Incognito et la Révélation
151 n personnifiant ou anthropomorphisant le Mal, est capable de lui découvrir une signification générale. Quant à moi, je me récus
152 e à la place de Dieu, et qu’ils étaient par suite capables de bon sens. Le bien et le mal, tels que l’homme les conçoit, sont de