1 1924, Articles divers (1924–1930). M. de Montherlant, le sport et les jésuites (9 février 1924)
1 style et la méthode, c’est-à-dire la formation du caractère , en définitive. Mais on peut oublier la partie doctrinaire de cette œ
2 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Alix de Watteville, La Folie de l’espace (avril 1926)
2 ion du milieu patricien que dans la création d’un caractère de grand peintre. Pourtant, malgré des longueurs, on ne lira pas sans
3 1926, Articles divers (1924–1930). Confession tendancieuse (mai 1926)
3 ui m’aideront. Une fois écrites elles prennent un caractère de certitude qu’elles n’avaient pas encore en moi. C’est en quoi ma s
4 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Dans le Style (janvier 1927)
4 de « Lewis et Irène » L’auteur de maint roman de caractère gras quitte Charing-Cross, songeant aux titres, aux tire-l’œil. Lors 
5 1927, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Bernard Lecache, Jacob (mai 1927)
5 évolte. Sensualité, intelligence, brutalité : les caractères se résument dans son avidité de puissance. C’est par l’argent qu’on d
6 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Récit du pickpocket (fragment) (mai 1927)
6 usions morales qu’elle paraît impliquer, c’est ce caractère de, comment dirai-je…, de juvénile insouciance, pour ne pas dire inco
7 1928, Articles divers (1924–1930). Un soir à Vienne avec Gérard (24 mars 1928)
7 ne certaine anémie des sentiments, à un manque de caractère aussi. La fidélité véritable est une œuvre d’art qui demande un long
8 1928, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Daniel-Rops, Le Prince menteur (décembre 1928)
8 ans rien simplifier ni préciser à l’excès dans le caractère . Daniel-Rops voit bien que l’épithète de mythomane n’épuise pas une q
9 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 3. Anatomie du monstre
9 e trancher le nœud. Je me bornerai à l’examen des caractères les plus généraux de l’instruction publique, ceux que n’atteignent da
10 ngé à leur donner une extension universelle et un caractère obligatoire. L’école exige donc que les meilleurs ralentissent et que
10 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 3. Anatomie du monstre
11 e trancher le nœud. Je me bornerai à l’examen des caractères les plus généraux de l’instruction publique, ceux que n’atteignent da
12 ngé à leur donner une extension universelle et un caractère obligatoire. L’école exige donc que les meilleurs ralentissent et que
11 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie I (octobre 1930)
13 d’un très beau tapis mince, ou bannière, avec des caractères turcs brodés en or. L’histoire de Gül Baba est racontée sur un papier
12 1930, Foi et Vie, articles (1928–1977). « Pour un humanisme nouveau » [Réponse à une enquête] (1930)
14 ’est un principe d’harmonie qui lui garantisse le caractère « d’humanité » de ses démarches intellectuelles. Nous avons inventé t
13 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). André Malraux, La Voie royale (février 1931)
15 oût de l’expérience, conférait à tout le livre un caractère assez directement autobiographique. La philosophie de ce Garine, en e
14 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Sécularisme (mars 1931)
16 en me faisant observer que cet orgueil n’a pas un caractère personnel, puisque l’Esprit dont M. Brunschvicg nous entretient n’est
15 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Une exposition d’artistes protestants modernes (avril 1931)
17 uveauté que représentait une telle exposition, le caractère d’avant-garde des toiles frappait le visiteur avant qu’il eût songé à
18 e visiteur avant qu’il eût songé à distinguer les caractères confessionnels. Espérons qu’un prochain salon, organisé s’il le faut
16 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Au sujet d’un grand roman : La Princesse Blanche par Maurice Baring (mai 1931)
19 t tragique. Car si l’histoire de l’ascension d’un caractère , d’une volonté, d’une âme virile, trouve dans sa durée même l’élément
17 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Littérature alpestre (juillet 1931)
20 eux réactif, au contact duquel certains traits de caractères nationaux s’accusent d’une manière imprévue et significative. On regr
18 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Avant l’Aube, par Kagawa (septembre 1931)
21 riche commerçant que l’on accuse de malhonnêteté, caractère impérieux, esprit étroit, et qui défend avec violence contre les idée
19 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). André Gide ou le style exquis (à propos de Divers) (octobre 1931)
22 le serpent… ⁂ Divers, recueil d’aphorismes, de «  caractères  » et de lettres, est en somme un plaidoyer pour André Gide. J’avoue q
23 1931, p. 725-729. Une note précise : « Divers («  Caractères . — Un esprit non prévenu. — Dictées. — Lettres »). Collection « Les E
20 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Le protestantisme jugé (octobre 1931)
24 e lieu où s’exerçait la volonté, où se formait le caractère , les livres étaient conduits, ils avaient une unité, un terme auquel
21 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Romanciers protestants (janvier 1932)
25 isément ce que beaucoup se plaisent à nommer « un caractère protestant »32. Et c’est cela qui est grave, — d’autant plus grave qu
22 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le silence de Goethe (mars 1932)
26 niaque l’on enlève la force plus grande encore du caractère , et voici la confession éruptive : les Illuminations naissent d’une t
23 1932, Articles divers (1932-1935). Les « petits purs » (15 juin 1932)
27 ce qu’elle les met à nu, prend en pitié leur sale caractère  : tous ceux qui poursuivent l’humanité de sarcasmes qu’ils n’ont pas
24 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). À prendre ou à tuer (décembre 1932)
28 des atmosphères tragiques. Littérature et mauvais caractère . Il y avait de quoi vous fâcher, braves gens, vous n’aviez après tout
25 1932, Le Paysan du Danube. Le sentiment de l’Europe centrale
29 n, est brutal ; le Français malin. Deux traits de caractère dont les manifestations quotidiennes, dans le domaine du sentiment et
26 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Un soir à Vienne avec Gérard
30 ne certaine anémie des sentiments, à un manque de caractère aussi. La fidélité véritable est une œuvre d’art qui demande un long
27 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Voyage en Hongrie
31 d’un très beau tapis mince, ou bannière, avec des caractères turcs brodés en or. L’histoire de Gül Baba est racontée sur un papier
28 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Introduction. Le sentiment de l’Europe centrale
32 n, est brutal ; le Français malin. Deux traits de caractère dont les manifestations quotidiennes, dans le domaine du sentiment et
29 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Première partie. Le paysan du Danube — Voyage en Hongrie
33 d’un très beau tapis mince, ou bannière, avec des caractères turcs brodés en or. L’histoire de Gül Baba est racontée sur un papier
30 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Liberté ou chômage ? (mai 1933)
34 s. Je ne voudrais insister maintenant que sur son caractère de jugement du système. Les circonstances actuelles y prêtent, il fau
31 1933, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Parole de Dieu et parole humaine, par Karl Barth (30 décembre 1933)
35 e sache ou non, l’accepte ou non ; et par là même caractère essentiellement profane de la vérité biblique — tels sont les thèmes
32 1933, Articles divers (1932-1935). Positions d’attaque pour l’ordre nouveau (décembre 1933)
36 âche efficacement révolutionnaire. Quels sont les caractères spécifiques de notre effort de doctrine ? C’est d’abord une volonté d
33 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Destin du siècle ou vocation personnelle ? (février 1934)
37 t dont nous essayons avec angoisse de scruter les caractères , les habitudes, les intentions secrètes, les destins. Notre siècle, e
34 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). L’Humanité de Jésus d’après Calvin, par Max Dominicé (24 mars 1934)
38 en plus de ces miracles, pour s’attacher au seul caractère de Jésus. Mais alors, n’était-ce pas un abus de langage que de préten
35 1934, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Précisions sur la mort du Grand Pan (avril 1934)
39 nt les erreurs ne sont jamais que défaillances de caractère , cet « inconstant », ce païen calviniste, bien moins romain que grec
36 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Deux essais de philosophes chrétiens (mai 1934)
40 ens bien qu’un aperçu si schématique fait tort au caractère concret de cette méditation. Si son mérite principal est à mes yeux d
37 1934, Articles divers (1932-1935). Où sont les jeunes protestants ? Remarques sur le protestantisme et les doctrines politiques (juillet-août 1934)
41 ssion intolérante que manifestent ses adeptes, le caractère « sacré » que revêt à leurs yeux l’idée de patrie préalablement confo
38 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Au sujet d’un roman : Sara Alelia (3 novembre 1934)
42 rotestants. Que faut-il pour faire un roman ? Des caractères , de la vie intérieure, une morale qui mette des obstacles et qui crée
39 1934, Esprit, articles (1932–1962). Définition de la personne (décembre 1934)
43 ui s’engage. Nous pouvons voir ensuite un premier caractère de la personne immédiatement lié aux conditions de son apparition, j’
40 1934, Politique de la personne. Primauté du spirituel ? — Destin du siècle ou vocation personnelle ?
44 t dont nous essayons avec angoisse de scruter les caractères , les habitudes, les intentions secrètes, — les destins. Notre siècle,
41 1934, Politique de la personne. Problèmes de la révolution personnaliste — D’un Cahier de revendications
45 des atmosphères tragiques. Littérature et mauvais caractère . Il y avait de quoi vous fâcher, braves gens, vous n’aviez après tout
42 1934, Politique de la personne. Problèmes de la révolution personnaliste — Triomphe de la Personne, (Aphorismes)
46 D’une manière générale, elle admire plutôt les «  caractères  » que les députés ou les littérateurs. Elle a plus de dureté et plus
43 1934, Politique de la personne. Appendice — Liberté ou chômage ?
47 s. Je ne voudrais insister maintenant que sur son caractère de jugement du système. Les circonstances actuelles y prêtent, il fau
44 1934, Politique de la personne. Appendice — Ni droite ni gauche
48 mmunaliste de la révolution. Nous touchons ici au caractère essentiel de la doctrine de L’Ordre nouveau  : les revendications po
45 1934, Politique de la personne (1946). Primauté du spirituel ? — Destin du siècle ou vocation personnelle ?
49 t dont nous essayons avec angoisse de scruter les caractères , les habitudes, les intentions secrètes, — les destins. Notre siècle,
46 1934, Politique de la personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — D’un Cahier de revendications
50 des atmosphères tragiques. Littérature et mauvais caractère . Il y avait de quoi vous fâcher, braves gens, vous n’aviez après tout
47 1934, Politique de la personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — Triomphe de la Personne, (Aphorismes)
51 D’une manière générale, elle admire plutôt les «  caractères  » que les députés ou les littérateurs. Elle a plus de dureté et plus
48 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — Liberté ou chômage ?
52 s. Je ne voudrais insister maintenant que sur son caractère de jugement du système. Les circonstances actuelles y prêtent, il fau
49 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — Qu’est-ce que la politique ?
53 aierai de la définir par quatre de ses principaux caractères . a) Elle consiste d’abord dans la lutte des partis. Pour un très gra
50 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Quatre indications pour une culture personnaliste (février 1935)
54 s de leur enseignement ou de leurs fantaisies. Ce caractère les isole d’abord de toute communauté sociale et organique. Car les u
51 1935, Articles divers (1932-1935). Mystère de la Vision (fragments d’un Traité de la vision physionomique du monde) (mars 1935)
55 istes français, décompose l’homme en qualités, en caractères ou en types, — bref, en énoncés rationnels. Rien alors ne peut égaler
52 1935, Présence, articles (1932–1946). Contre Nietzsche (avril-mai 1935)
56 , la relation de l’homme et de la femme perd tout caractère rationnel — ce qui n’est certes pas à priori un mal —, mais elle perd
57 une œuvre qu’un style, n’est-ce pas là le dernier caractère qui nous avertit que cette œuvre appartient au monde « bourgeois », a
53 1935, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Les trois temps de la Parole (mai 1935)
58 i nous rappellera constamment la vraie nature, le caractère absolu de cette difficulté. La question précise que nous nous poseron
54 1935, Esprit, articles (1932–1962). Tristan Tzara, Grains et Issues (juin 1935)
59 raisonnement à l’absurde pour faire apparaître le caractère proprement fantasmagorique de la logique hégélienne vulgarisée. Le la
55 1935, Esprit, articles (1932–1962). « L’Esprit n’a pas son palais » (octobre 1935)
60 miné le passé. Mais nous entendons lui donner son caractère propre. Nous voulons que, dans le déséquilibre qui déconcerte le mond
56 1936, Esprit, articles (1932–1962). Vues sur C. F. Ramuz (mai 1936)
61 age du Ramuz créateur, avec des éléments tirés du caractère vaudois. On a, non sans comique, loué cet « artiste raffiné » d’avoir
57 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Qu’est-ce que la politique ? (juin 1936)
62 aierai de la définir par quatre de ses principaux caractères . a) Elle consiste d’abord dans la lutte des partis. Pour un très gra
58 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
63 nimatrice qui doit être, en tous les domaines, le caractère d’une mesure vivante ? L’idéal du Plan soviétique, qui est le monde i
59 1936, Esprit, articles (1932–1962). Henri Petit, Un homme veut rester vivant (novembre 1936)
64 it quelque part : « Le monde n’a plus pour moi le caractère intelligible et nécessaire qu’il avait pour mes ancêtres », il sait a
60 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — La mesure soviétique
65 nimatrice qui doit être, en tous les domaines, le caractère d’une mesure vivante ? L’idéal du Plan soviétique, qui est le monde i
61 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — La mesure nationale-socialiste
66 uelques années une géographie de l’esprit dont le caractère frappant est d’être en complet désaccord avec la géographie physique.
62 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
67 ité. Le sérieux de la pensée s’identifie ainsi au caractère purement potentiel de l’exercice de la pensée. (De même que pour Kant
68 chands, au nom d’un idéal de professeurs. Certain caractère permanent de l’anarchie dans laquelle nous vivons nous rend son exame
69 rmuler ses postulats. Ils perdent rapidement leur caractère d’hypothèses prudentes, et deviennent à leur tour des dogmes. D’où la
70 et, lequel n’a jamais eu, aux yeux des clercs, un caractère « d’homogénéité » suffisant. 67. Ceci écrit depuis un certain temps,
63 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
71 la plus fondamentale qui lui ait été faite. Si le caractère distinctif de la serve pensée — de la pensée soumise au processus éco
72 thique, ou supposant une éthique a posteriori, le caractère décisif de sa pensée « existentielle » est au contraire l’a priori ét
73 voir, au cours des pages qui précèdent, cerné les caractères moraux de son activité, dans le domaine de la culture. Mais j’indique
74 en mourant sur la croix. Mais Christ est Dieu. Le caractère humain de l’acte est d’aller contre quelque chose — Dieu seul agit et
64 1936, Articles divers (1936-1938). L’Acte comme point de départ (1936-1937)
75 philosophie de l’acte qu’en montrant comment ses caractères principaux, tels que nous venons de les indiquer, se retrouvent — com
76 acte créateur sépare la lumière des ténèbres. Son caractère dichotomique n’est pas isolé de son caractère agonique. Ce n’est pas
77 Son caractère dichotomique n’est pas isolé de son caractère agonique. Ce n’est pas à dire que la lumière et les ténèbres soient d
78 effort de pensée nous retrouvons ce risque, né du caractère ordonnateur de l’activité humaine. Ainsi dans l’organisation du trava
79 ire la zone du travail manuel où l’œuvre garde un caractère plus ou moins net de totalité. En d’autres termes, la machine sépare
80 l, nous tenons à souligner encore en terminant le caractère d’instantanéité de l’acte créateur. Nous affirmons ainsi ce qui nous
65 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — La mesure soviétique
81 nimatrice qui doit être, en tous les domaines, le caractère d’une mesure vivante ? L’idéal du Plan soviétique, qui est le monde i
66 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — La mesure nationale-socialiste
82 uelques années une géographie de l’esprit dont le caractère frappant est d’être en complet désaccord avec la géographie physique.
67 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
83 ité. Le sérieux de la pensée s’identifie ainsi au caractère purement potentiel de l’exercice de la pensée. (De même que pour Kant
84 chands, au nom d’un idéal de professeurs. Certain caractère permanent de l’anarchie dans laquelle nous vivons nous rend son exame
85 rmuler ses postulats. Ils perdent rapidement leur caractère d’hypothèses prudentes, et deviennent à leur tour des dogmes. D’où la
86 et, lequel n’a jamais eu, aux yeux des clercs, un caractère « d’homogénéité » suffisant. 69. Ceci écrit depuis un certain temps,
68 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
87 la plus fondamentale qui lui ait été faite. Si le caractère distinctif de la serve pensée — de la pensée soumise aux processus éc
88 thique, ou supposant une éthique a posteriori, le caractère décisif de sa pensée « existentielle » est au contraire l’a priori ét
89 e suffit d’avoir, assez minutieusement, cerné les caractères moraux de son activité, dans le domaine de la culture. Mais j’indique
90 en mourant sur la croix. Mais Christ est Dieu. Le caractère humain de l’acte est d’aller contre quelque chose — Dieu seul agit et
69 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Historique du mal capitaliste (janvier 1937)
91 t cela dès les ve et ive siècles avant J.-C. Le caractère essentiel de la civilisation romaine se voit menacé du jour où le lab
70 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). De la propriété capitaliste à la propriété humaine et Manifeste au service du personnalisme, par Emmanuel Mounier (février 1937)
92 44. Je pense que Mounier ne se dissimule pas le caractère « théorique » des justifications qu’il va demander à certaines tradit
71 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). L’autorité assure les libertés (mai 1937)
93 l’avance. C’est là ce qui permet de comprendre le caractère précaire de tous les statuts, constitutions, dogmes sociaux… considér
94 t que l’angoisse politique prend tout d’abord son caractère le plus virulent et le plus créateur. Quels seront ces hommes ? D’où
72 1937, Les Nouveaux Cahiers (1937-1939). Violence et brutalité (1er juin 1937)
95 e élevé jusqu’au cintre : on y retrouve ces trois caractères de la vraie violence spirituelle, ou de la vraie création révolutionn
96 brutalité peut être définie comme un aspect et un caractère avant tout matériels. Elle est le fait d’une contrainte purement exté
97 gique une certaine brutalité, reconnaissable à un caractère de contrainte externe, comme mécanique, et qui ne tient pas compte de
98 ous entraînerait assez loin. Notons simplement le caractère essentiellement viril de la violence, et d’ailleurs de l’esprit créat
73 1937, Esprit, articles (1932–1962). Marius Richard, Le Procès (juin 1937)
99 frapper, quels qu’en soient le sens, l’esprit, le caractère , la longueur. Je crois bien que cela me suffirait. » Et quelques page
74 1937, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Paysans de l’Ouest (15 juin 1937)
100 ait autrefois, paraît-il, cinq ou six Sociétés de caractère utilitaire ou récréatif. La plus fameuse était la Clique des retraité
75 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). N’habitez pas les villes (Extrait d’un Journal) (juillet 1937)
101 chaque sous-préfecture, un vieux docteur au fichu caractère a composé de sa longue expérience, de ses rancunes, de son amour cach
76 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Gösta Berling, par Selma Lagerlöf (novembre 1937)
102 belles pages aux vastes marges, papier moelleux, caractères magnifiques, tout cela digne du chef-d’œuvre épique de la littérature
77 1937, Les Nouveaux Cahiers (1937-1939). Lectures dirigées dans le IIIe Reich (15 décembre 1937)
103 e notre peuple ; Figures du passé allemand ; Le caractère populaire allemand ; Le monde nordique ; Esprit allemand ; Sparte 
78 1937, Articles divers (1936-1938). Changer la vie ou changer l’homme ? (1937)
104 onomiques. Nous étions forcés d’insister sur leur caractère fondamental, par opposition à nos adversaires qui le niaient, et nous
79 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
105 chaque sous-préfecture, un vieux docteur au fichu caractère a composés de sa longue expérience, de ses rancunes, de son amour cac
106 ait autrefois, paraît-il, cinq ou six sociétés de caractère utilitaire ou récréatif. La plus fameuse était la Clique des retraité
80 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Pauvre province
107 es gens » en général, une dose de pittoresque, de caractère et de gentillesse que les conditions de leur existence n’admettent gu
81 1937, Articles divers (1936-1938). Vocation et destin d’Israël (1937)
108 e fut souvent prise à l’étranger pour un trait de caractère germanique. Mais c’est aussi l’intellectualisme stérilisant, l’esprit
82 1938, Articles divers (1936-1938). Réponse à Pierre Beausire (15 janvier 1938)
109 l’élément civilisateur de notre civilisation, le caractère spécifique de la pensée et de la vie des hommes qui ont fait l’Europe
110 cet État, et, en manifestant la noblesse de leur caractère , nous délivrent du triste spectacle que nous avons sous les yeux. » C
83 1938, Articles divers (1936-1938). Søren Kierkegaard (février 1938)
111 Mais il sera peut-être utile d’insister sur deux caractères qui ne peuvent manquer de frapper, de retenir ou de repousser le lect
84 1938, Les Nouveaux Cahiers (1937-1939). Vues sur le national-socialisme (1er juin 1938)
112 tinés — plus ou moins consciemment — à masquer le caractère antiallemand des méthodes qu’on applique en fait. Méthodes prussienne
85 1938, Esprit, articles (1932–1962). La passion contre le mariage (septembre 1938)
113 ’évader de l’ambiance sociale, et de souligner le caractère privé de ce qu’on appelle le bonheur des époux.   3. — Contraintes re
114 nt aucun compte des variations de tempérament, de caractère , de goûts et de conditions externes qui ne manqueront pas de se produ
86 1938, La Vie protestante, articles (1938–1978). Le temps des fanatiques (25 novembre 1938)
115 s et brutales qui nous avertissent aujourd’hui du caractère religieux de notre Histoire. Le fascisme est une religion, le communi
87 1938, Esprit, articles (1932–1962). L’amour action, ou de la fidélité (novembre 1938)
116 pendait en réalité d’un nombre fini de facteurs : caractère , beauté, fortune, rang social… Mais pour peu que se précisent les exi
117 thique. En tentant de réduire ou de dissimuler le caractère de pari que revêt objectivement un choix de cet ordre, on donne à cro
88 1938, Journal d’Allemagne. Journal (1935-1936)
118 tinés — plus ou moins consciemment — à masquer le caractère antiallemand des méthodes qu’on applique en fait. Méthodes prussienne
119 (Note de 1938.) Je me rends compte après coup du caractère symbolique de cette petite anecdote. Toutes les conversations que j’a
89 1939, Articles divers (1938-1940). Du mythe de Tristan et Iseut à l’hitlérisme (14 juillet 1939)
120 a poussé à écrire ce livre, si différent par son caractère intemporel de vos derniers livres, tous liés à l’actualité. Je songe
90 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe de Tristan
121 re (originalité, habileté, style, etc.). Mais le caractère le plus profond du mythe, c’est le pouvoir qu’il prend sur nous, géné
122 ceraient. ⁂ D’origine inconnue ou mal connue — de caractère primitivement sacré — voilant le secret qu’il exprime, le Roman mythi
123 Roman. Et nous avons marqué, en maint endroit, le caractère de « prétexte rêvé » des interdictions qu’elle impose. Pour la magie
91 1939, L’Amour et l’Occident. Les origines religieuses du mythe
124 agne familière dont ils se sont plu à déguiser le caractère inquiétant ». De même, dans leur mythologie, « l’idée de mort domine
125 assion nouvelle ? On ne saurait trop souligner le caractère miraculeux de cette double naissance, si rapide : en l’espace d’une v
126 tive, etc. « Poèmes incohérents, personnages sans caractères ni couleurs, mannequins dont les froides aventures s’enchaînent à l’i
92 1939, L’Amour et l’Occident. Passion et mystique
127 urs auditeurs, moins policés que ceux du Midi. Le caractère distinctif du Roman est en effet de reposer sur une faute contre les
93 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe dans la littérature
128 ns, nous pouvons l’habiter, mais là n’est pas son caractère d’art. De même pour telle ou telle philosophie. Mais le cas est tout
129 ès était mieux averti que le nôtre. Mais aussi ce caractère d’achèvement nous permet de poser une question nette : que vaut le su
130 ble d’exprimer la dialectique transcendentale, le caractère éperdument contradictoire, contrapuntique de la passion de la Nuit — 
131 us grands saints. Lorsque les mythes perdent leur caractère ésotérique et leur fonction sacrée, ils se résolvent en littérature.
94 1939, L’Amour et l’Occident. Amour et guerre
132 plus urgents. C’est ici que se marque le mieux le caractère particulier de l’idéal courtois, radicalement contradictoire avec la
133 s et les cris de guerre conservent aux combats un caractère individuel et l’apparence d’un noble sport ». Mais dans le courant du
134 mari à la fidélité de l’épouse ne revêtait pas ce caractère absolu qu’il avait pris dans les pays nordiques. Les femmes de la hau
135 mécanique, afin de sauver autant que possible le caractère humain de la guerre. On ne peut pas renoncer aux inventions technique
136 et comme un génie de duplicité tout inattendu du caractère français. Que de grands diplomates, que de grands politiques sans nom
137 premiers appuis du nationalisme allemand. D’où le caractère de plus en plus sanglant des guerres du xixe siècle. Il ne s’agit pl
95 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe contre le mariage
138 s’évader de l’ambiance sociale et de souligner le caractère privé de ce qu’on appelle le bonheur des époux. 3. — Contraintes reli
139 nt aucun compte des variations de tempérament, de caractère , de goûts et de conditions externes qui ne manqueront pas de se produ
96 1939, L’Amour et l’Occident. L’Amour action, ou de la fidélité
140 pendait en réalité d’un nombre fini de facteurs : caractère , beauté, fortune, rang social… Mais pour peu que se précisent les exi
141 thique. En tentant de réduire ou de dissimuler le caractère de pari que revêt objectivement un choix de cet ordre, on donne à cro
97 1939, L’Amour et l’Occident. Appendices
142 Appendices 1. –  Caractère sacré de la légende Pour éviter tout malentendu, je préciserai ici
143 e « primitif ». Il serait aisé de se prévaloir du caractère sacré que certains auteurs du siècle dernier ont cru pouvoir attribue
98 1939, Articles divers (1938-1940). Le protestantisme créateur de personnes (1939)
144 qui la terrorise. Une société ainsi formée a pour caractère distinctif l’intolérance radicale. (On ne discute pas ce qui est sacr
145 me on dit, « une pépinière d’individualités et de caractères bien trempés », nous courons le risque d’oublier que la Réforme n’est
146 ocial, il faut prévoir que ces personnalités, ces caractères bien trempés, se feront de plus en plus rares si nous laissons tarir
147 ’est rien de plus, après tout, qu’un individu aux caractères accusés. Ainsi l’on glisse du calvinisme à l’individualisme, dès que
148 eproche son énergie ou ses talents, ses traits de caractère , bref, sa personnalité, car bien d’autres en ont autant qui ne sont p
99 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe de Tristan
149 re (originalité, habileté, style, etc.). Mais le caractère le plus profond du mythe, c’est le pouvoir qu’il prend sur nous, géné
150 ceraient. ⁂ D’origine inconnue ou mal connue — de caractère primitivement sacré — voilant le secret qu’il exprime, le Roman mythi
151 Roman. Et nous avons marqué, en maint endroit, le caractère de « prétexte rêvé » des interdictions qu’elle impose. Pour la magie,
100 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
152 agne familière dont ils se sont plu à déguiser le caractère inquiétant. » De même, dans leur mythologie, « l’idée de mort domine
153 assion nouvelle ? On ne saurait trop souligner le caractère miraculeux de cette double naissance, si rapide : en l’espace d’une v
154 pour de gracieuses hospitalités », prend ainsi le caractère imprévu d’une sorte de lettre pastorale ! Et pourtant, je le relis et
155 tive, etc. « Poèmes incohérents, personnages sans caractères ni couleurs, mannequins dont les froides aventures s’enchaînent à l’i
156 ion : a) il met en relief, non sans férocité, le caractère évidemment blasphématoire de l’épisode du Jugement par le fer rouge ;
157 eur intérieur de cette Quête, qui a bien tous les caractères d’une initiation à la Féminité insaisissable aux sens charnels. » L’a
158 sens charnels. » L’auteur semble avoir deviné le caractère « tantrique » que prend l’amour courtois, dans le cycle breton, plus