1 violences — on sent l’approche de quelque chose, catastrophe ou révélation, brusque échappée sur des pays nouveaux ou chute irrémé

2 nomène de force en mouvement, est aujourd’hui une catastrophe menaçante pour n’avoir pas été animée de l’esprit de géométrie… Elle

3 nsi longtemps encore. On se refuse à l’idée d’une catastrophe , pourtant plus que probable, par crainte de se voir obligé à la révis

4 rnaux qu’ils lisent annoncent chaque jour quelque catastrophe imminente, une révolution, le transfert de la SDN à la Hofburg… Mais

5 prophète, on nous promet de tous côtés de belles catastrophes . Je suis de ceux qui s’en réjouissent mauvaisement. (« C’est bien fai

6 de rigueur dans la pensée empêcherait souvent des catastrophes que beaucoup de rigueur morale ne saurait même pas prévoir. NOTE B La

7 prophète, on nous promet de tous côtés de belles catastrophes . Je suis de ceux qui s’en réjouissent mauvaisement. (« C’est bien fai

8 de rigueur dans la pensée empêcherait souvent des catastrophes que beaucoup de rigueur morale ne saurait même pas prévoir. NOTE B La

9 les femmes comme ils aiment les saucisses ou les catastrophes , selon qu’ils sont techniciens ou intellectuels. Les Français aiment

10 le contredisent. Ceci entraîne cela — bonheur ou catastrophe — non parce que c’est mal ou bien, mais en vertu d’une loi organique,

11 a dans tout désespoir à la fois l’angoisse de la catastrophe et la secrète, l’inavouable joie de la libération. Impossible d’isole

12 Nous jouerons tout sur une révolution vraie. Les catastrophes sont proches. Nous ne sommes plus les seuls à le dire. Beaucoup de ca

13 les femmes comme ils aiment les saucisses ou les catastrophes , selon qu’ils sont techniciens ou intellectuels. Les Français aiment

14 les femmes comme ils aiment les saucisses ou les catastrophes , selon qu’ils sont techniciens ou intellectuels. Les Français aiment

15 mythe nouveau prend son essor au sein même de la catastrophe . Tout un âge, un climat de musique, soudain se fixe en nos mémoires,

16 quent à nos vues immédiates toute l’ampleur de la catastrophe . Il y a des trains qui marchent et qui arrivent à l’heure, il y a des

17 erre. On pourrait aussi supposer que la leçon des catastrophes dictatoriales va réveiller quelques chrétiens. Leur office n’est-il p

18 si d’abord il est obéissance ? Ce ne sont pas les catastrophes qui devraient effrayer le chrétien, mais le risque plus immédiat de f

19 rédite par l’Évangile et l’Apocalypse — c’est une catastrophe . Tandis que l’issue du communisme, nul ne l’ignore, c’est l’établisse

20 Nous jouerons tout sur une révolution vraie. Les catastrophes sont proches. Nous ne sommes plus les seuls à le dire. Beaucoup de ca

21 rédite par l’Évangile et l’Apocalypse — c’est une catastrophe . Tandis que l’issue du communisme, nul ne l’ignore, c’est l’établisse

22 Nous jouerons tout sur une révolution vraie. Les catastrophes sont proches. Nous ne sommes plus les seuls à le dire. Beaucoup de ca

23 péfiant. Soucieux de ne point céder au goût de la catastrophe que certains plumitifs se plaisent à entretenir au sein du fameux « d

24 qu’un recul des idées que nous défendons. Quelles catastrophes faudra-t-il donc pour détruire cette superstition ? o. « La situatio

25 le disent bien ! C’est une mutilation. C’est une catastrophe cosmique, comme une avalanche qui passe sur un village des Alpes : je

26 n d’un « démiurge » sauvage, omnivore, amateur de catastrophes et de crimes. Les animaux se mangent entre eux, les hommes périssent

27 emier moment de cette décadence. Mais avec lui la catastrophe est déjà virtuellement consommée. Car si l’on doute de l’importance d

28 bandon charmant, derrière nous, aboutissent à une catastrophe dont pourraient seules nous sauver les violences d’une foi nouvelle.

29 emier moment de cette décadence. Mais avec lui la catastrophe est déjà virtuellement consommée. Car si l’on doute de l’importance d

30 bandon charmant, derrière nous, aboutissent à une catastrophe dont pourraient seules nous sauver les violences d’une foi nouvelle.

31 solation aussi que d’avoir à faire face à quelque catastrophe intime. Certains jours on donnerait beaucoup pour une bonne raison de

32 contrastes, exagérations soutenues, coïncidences, catastrophes naturelles, et tous les emplois de la fable suédoise : trolls, sorciè

33 rythmé comme par l’avance d’une foule en marche, catastrophe ou triomphe solennel d’on ne sait quelle révolution future… Dictateur

34 solation aussi que d’avoir à faire face à quelque catastrophe intime. Certains jours on donnerait beaucoup pour une bonne raison de

35 t tant de publicistes — qui est responsable de la catastrophe . L’esprit catastrophique de l’Occident n’est pas chrétien105. Il est

36 3. 105. Il y a l’Apocalypse, dira-t-on. Mais les catastrophes qu’elle annonce représentent notre châtiment et non pas notre délivra

37 oi lui a révélé la fin absolue de l’Histoire : la catastrophe et la résurrection pour le Jugement. Et derrière lui retentit cette p

38 le disent bien ! C’est une mutilation. C’est une catastrophe cosmique, comme une avalanche qui passe sur un village des Alpes : je

39 s fondateurs de religion sont réservés à d’autres catastrophes . Je sais qu’il y a des fous, des accidents de circulation et des erre

40 s fondateurs de religion sont réservés à d’autres catastrophes . J’achève votre raisonnement : puisqu’il n’y a pas d’attentats contre

41 mythe nouveau prend son essor au sein même de la catastrophe . Tout un âge, un climat de musiques, soudain se fixe en nos mémoires,

42 ir la guerre humaine. On me dira qu’autrefois les catastrophes étaient au moins localisées. Pendant qu’on massacrait jusqu’au dernie

43 dose, paralyse, ou tonifie. Dans l’atmosphère de catastrophes où nous vivons, une profonde ambiguïté se manifeste. Tout invite à dé

44 h. Mais le mois de septembre 1939 nous apporta la catastrophe que septembre 1938 avait su écarter. C’était l’échec tragique de Nico

45 n fis rien. J’étais certain qu’avant le terme, la catastrophe réglerait tout. Sur quoi, le coup de téléphone que j’ai dit, et toute

46 , invoquée, imaginée comme une belle et désirable catastrophe , et non point comme une catastrophe. Il vit de la vie même de ceux qu

47 et désirable catastrophe, et non point comme une catastrophe . Il vit de la vie même de ceux qui croient que l’amour est une destin

48 e du drame de Wagner décrit bien davantage qu’une catastrophe romanesque : il décrit l’essentielle catastrophe de notre sadique gén

49 catastrophe romanesque : il décrit l’essentielle catastrophe de notre sadique génie, ce goût réprimé de la mort, ce goût de se con

50 s retards de la passion, son crescendo jusqu’à la catastrophe — et non point sa rapide flambée. Considérez notre littérature. Le bo

51 ieux d’un bonheur qu’il repousse, magnifié par sa catastrophe , — l’amour réciproque malheureux. ⁂ Arrêtons-nous sur cette formule d

52 ’est une fatalité tout extérieure qui provoque la catastrophe , tandis que de l’autre, c’est la volonté secrète, mais infaillible, d

53 st le début d’une vie plus réelle ici-bas, non la catastrophe de ce monde. D’ailleurs Otto cite un passage d’Eckhart où il est ques

54 gédies sans crime. Le refus de trouver belles les catastrophes , voilà qui peut définir l’âge classique. Certes la guerre et la passi

55 e du matériel s’est traduite en réalité par une «  catastrophe sexuelle »180. L’impuissance généralisée, ou du moins ses prodromes t

56 ain sera donc en mesure d’orchestrer la grandiose catastrophe de la passion devenue totalitaire ? ⁂ Ceci nous mène au seuil d’une c

57 t tant de publicistes — qui est responsable de la catastrophe . L’esprit catastrophique de l’Occident n’est pas chrétien208. Il est

58  ! 208. Il y a l’Apocalypse, dira-t-on. Mais les catastrophes qu’elle annonce représentent notre châtiment et non pas notre délivra

59 lousie d’Iseut aux blanches mains qui provoque la catastrophe , tandis que dans Girard, c’est la jalousie du suzerain. Ainsi dans le

60 , invoquée, imaginée comme une belle et désirable catastrophe , et non point comme une catastrophe. Il vit de la vie même de ceux qu

61 et désirable catastrophe, et non point comme une catastrophe . Il vit de la vie même de ceux qui croient que l’amour est une destin

62 e du drame de Wagner décrit bien davantage qu’une catastrophe romanesque : il décrit l’essentielle catastrophe de notre sadique gén

63 catastrophe romanesque : il décrit l’essentielle catastrophe de notre sadique génie, ce goût réprimé de la mort, ce goût de se con

64 s retards de la passion, son crescendo jusqu’à la catastrophe — et non point sa rapide flambée. Considérez notre littérature. Le bo

65 ieux d’un bonheur qu’il repousse, magnifié par sa catastrophe , — l’amour réciproque malheureux. ⁂ Arrêtons-nous sur cette formule d

66 ’est une fatalité tout extérieure qui provoque la catastrophe , tandis que de l’autre, c’est la volonté secrète, mais infaillible, d

67 st le début d’une vie plus réelle ici-bas, non la catastrophe de ce monde. D’ailleurs Otto cite un passage d’Eckhart où il est ques

68 gédies sans crime. Le refus de trouver belles les catastrophes , voilà qui peut définir l’âge classique. Certes la guerre et la passi

69 e du matériel s’est traduite en réalité par une «  catastrophe sexuelle198 ». L’impuissance généralisée, ou du moins ses prodromes t

70 ain sera donc en mesure d’orchestrer la grandiose catastrophe de la passion devenue totalitaire ? ⁂ Ceci nous mène au seuil d’une c

71 t tant de publicistes — qui est responsable de la catastrophe . L’esprit catastrophique de l’Occident n’est pas chrétien226. Il est

72 3. 226. Il y a l’Apocalypse, dira-t-on. Mais les catastrophes qu’elle annonce représentent notre châtiment et non pas notre délivra

73 , invoquée, imaginée comme une belle et désirable catastrophe , et non point comme une catastrophe. Il vit de la vie même de ceux qu

74 et désirable catastrophe, et non point comme une catastrophe . Il vit de la vie même de ceux qui croient que l’amour est une destin

75 e du drame de Wagner décrit bien davantage qu’une catastrophe romanesque : il décrit l’essentielle catastrophe de notre sadique gén

76 catastrophe romanesque : il décrit l’essentielle catastrophe de notre sadique génie, ce goût réprimé de la mort, ce goût de se con

77 s retards de la passion, son crescendo jusqu’à la catastrophe — et non point sa rapide flambée. Considérez notre littérature. Le bo

78 ieux d’un bonheur qu’il repousse, magnifié par sa catastrophe , — l’amour réciproque malheureux. ⁂ Arrêtons-nous sur cette formule d

79 ’est une fatalité tout extérieure qui provoque la catastrophe , tandis que de l’autre, c’est la volonté secrète, mais infaillible, d

80 st le début d’une vie plus réelle ici-bas, non la catastrophe de ce monde. D’ailleurs Otto cite un passage d’Eckhart où il est ques

81 gédies sans crime. Le refus de trouver belles les catastrophes , voilà qui peut définir l’âge classique. Certes la guerre et la passi

82 e du matériel s’est traduite en réalité par une «  catastrophe sexuelle »184. L’impuissance généralisée, ou du moins ses prodromes t

83 ain sera donc en mesure d’orchestrer la grandiose catastrophe de la passion devenue totalitaire ? ⁂ Ceci nous mène au seuil d’une c

84 t tant de publicistes — qui est responsable de la catastrophe . L’esprit catastrophique de l’Occident n’est pas chrétien208. Il est

85 3. 208. Il y a l’Apocalypse, dira-t-on. Mais les catastrophes qu’elle annonce représentent notre châtiment et non pas notre délivra

86 lousie d’Iseut aux blanches mains qui provoque la catastrophe , tandis que dans Girard, c’est la jalousie du suzerain. Ainsi dans le

87 classes et le chômage, et la grande ville, cette catastrophe humaine, l’un des désastres moraux de l’Histoire. Tout cela, faute d’

88 aboutissent pas mécaniquement et fatalement à des catastrophes cosmiques. La vie de la cité et de la culture, ce sera toujours une b

89 aussi, qui ne retrouvent l’espoir qu’au seuil des catastrophes générales. Et j’en connais qui ne parviennent à leur régime normal de

90 société secrète que rassemble l’appréhension des catastrophes prochaines et le désir d’un ultime colloque avant que ne se ferment l

91 s pas de haine ni d’amertume : on ne hait pas les catastrophes , les incendies et les tremblements de terre. Notre amertume et notre

92 lle a conduit sous nos yeux d’autres régimes à la catastrophe . L’adjonction au Parlement d’une Chambre économique est l’une des pre

93 classes et le chômage, et la grande ville, cette catastrophe humaine, l’un des désastres moraux de l’Histoire. Tout cela, faute d’

94 aboutissent pas mécaniquement et fatalement à des catastrophes cosmiques. La vie de la cité et de la culture, ce sera toujours une b

95 dre à son idée dans mon bureau : c’est une petite catastrophe totalitaire ! Mes dossiers sont « mis au pas », alignés et empilés, r

96 les chiens écrasés, se réservant pour les grandes catastrophes de la politique mondiale. Voici cependant où l’on verra percer le bou

97 du premier tiers de notre siècle, tandis que des catastrophes trop voyantes ébranlaient les bases de notre optimisme et de notre fo

98 s fondateurs de religion sont réservés à d’autres catastrophes . Certes il y a des fous, des accidents de circulation et des erreurs

99 ence L’hitlérisme se présente à nous comme une catastrophe cosmique, comme un malheur plus étendu et plus profond que l’Histoire

100 s l’évasion vers le néant. Cette origine et cette catastrophe ne cesseront jamais d’être instantes au cœur secret de la passion occ

101 encore pour que nous comprenions l’étendue de la catastrophe , et qu’elle est vraiment sans limites ? Et qu’il n’y a qu’une humanit

102 tions des dieux, il n’y aurait plus d’espoir : la catastrophe présente étant notre œuvre à tous, l’échec des dieux serait avéré, le

103 ’isoler ou m’abstraire du cosmos, et provoquer ma catastrophe particulière, ce ne sera qu’au prix de ma perte, et sans le savoir, q

104 ns-nous de cette grande Confiance qui survit à la catastrophe , parce qu’en ayant sondé les causes, elle voit que celles-ci se détru

105 les chiens écrasés, se réservant pour les grandes catastrophes de la politique mondiale. Voici cependant où l’on verra percer le bou

106 du premier tiers de notre siècle, tandis que des catastrophes trop voyantes ébranlaient les bases de notre optimisme et de notre fo

107 s fondateurs de religion sont réservés à d’autres catastrophes . Certes, il y a des fous, des accidents de circulation et des erreurs

108 e L’hitlérisme s’est présenté à nous comme une catastrophe cosmique, comme un malheur plus étendu et plus profond que l’Histoire

109 la situation de l’Europe à la veille de sa grande catastrophe . La question qui se posait alors à l’inquiétude de quelques rares obs

110 Hitler s’est tu. L’aventure a pris fin dans la catastrophe prévue. Et devant le cadavre gisant de l’homme qui fit trembler tout

111 u sacrifice, le sens du risque spirituel et de la catastrophe salutaire. Si Jésus n’est pas supplicié, il ne ressuscitera pas non p

112 l’évasion vers le néant. Cette origine et cette catastrophe ne cesseront jamais d’être instantes au cœur secret de la passion occ

113 encore pour que nous comprenions l’étendue de la catastrophe , et qu’elle est vraiment sans limites ? Et qu’il n’y a qu’une humanit

114 tions des dieux, il n’y aurait plus d’espoir : la catastrophe présente étant notre œuvre à tous, l’échec des dieux serait avéré, le

115 ’isoler ou m’abstraire du cosmos, et provoquer ma catastrophe particulière, ce ne sera qu’au prix de ma perte, et sans le savoir, q

116 ns-nous de cette grande Confiance qui survit à la catastrophe , parce qu’en ayant sondé les causes, elle voit que celles-ci se détru

117 les chiens écrasés, se réservant pour les grandes catastrophes de la politique mondiale. Voici cependant où l’on verra percer le bou

118 du premier tiers de notre siècle, tandis que des catastrophes trop voyantes ébranlaient les bases de notre optimisme et de notre fo

119 s fondateurs de religion sont réservés à d’autres catastrophes . Certes, il y a des fous, des accidents de circulation et des erreurs

120 e L’hitlérisme s’est présenté à nous comme une catastrophe cosmique, comme un malheur plus étendu et plus profond que l’Histoire

121 la situation de l’Europe à la veille de sa grande catastrophe . La question qui se posait alors à l’inquiétude de quelques rares obs

122 Hitler s’est tu. L’aventure a pris fin dans la catastrophe prévue. Et devant le cadavre gisant de l’homme qui fit trembler tout

123 u sacrifice, le sens du risque spirituel et de la catastrophe salutaire. Si Jésus n’est pas supplicié, il ne ressuscitera pas non p

124 s l’évasion vers le néant. Cette origine et cette catastrophe ne cesseront jamais d’être instantes au cœur secret de la passion occ

125 encore pour que nous comprenions l’étendue de la catastrophe , et qu’elle est vraiment sans limites ? Et qu’il n’y a qu’une humanit

126 tions des dieux, il n’y aurait plus d’espoir : la catastrophe présente étant notre œuvre à tous, l’échec des dieux serait avéré, le

127 ’isoler ou m’abstraire du cosmos, et provoquer ma catastrophe particulière, ce ne sera qu’au prix de ma perte, et sans le savoir, q

128 ns-nous de cette grande confiance qui survit à la catastrophe , parce qu’en ayant sondé les causes, elle voit que celles-ci se détru

129 mythe nouveau prend son essor au sein même de la catastrophe . Tout un âge, un climat de musiques, soudain se fixe en nos mémoires,

130 ussi, qui ne re­trouvent l’espoir qu’au seuil des catastrophes générales. Et j’en connais qui ne parviennent à leur régime normal de

131 passé, le présent réduits se rétrécissent vers la catastrophe . Il n’est plus d’autre issue que la nuit, mais viendra-t-elle après m

132 refus même de se complaire dans le lyrisme de la catastrophe  ; c’est pour tout dire, le naturel de l’héroïsme populaire. Ce peuple

133 taira d’ici peu. Son aventure prendra fin dans la catastrophe prévue. Et devant le cadavre gisant de l’homme qui fit trembler tout

134 a dans tout désespoir à la fois l’angoisse de la catastrophe et la secrète, l’inavouable joie de la libération. Impossible d’isole

135 ant de fantaisie a su préfigurer le rythme de nos catastrophes . Les dessins animés de Walt Disney jouaient dans le registre du fou r

136 précédente, celle de ses parents d’avoir amené la catastrophe . Beaucoup des chefs, même de la génération présente, auront disparu.

137 en vois un, c’est peut-être le seul. Là, point de catastrophes naturelles, d’avalanches, de tornades, de volcans, d’invasions de sau

138 rise impitoyable dans l’agencement d’une suite de catastrophes qui laissent le spectateur soulagé et heureux, parce que son inconsci

139 uple que l’on tient cependant pour coupable d’une catastrophe continentale et responsable du sort effrayant qu’il subit par un just

140 n Amérique, et hier en France, on nous prédit des catastrophes possibles, de dimensions continentales. Un physicien de New York a cr

141 , à tous les lettrés sans esprit, la pensée de la catastrophe s’acclimate lentement parmi nous ? D’où, sinon de la Fin qui déjà nou

142 nt de restaurer le nationalisme, condamné par les catastrophes récentes. Les autres pensent qu’en déplaçant quelques objets — les ri

143 ts. Or, les savants persistent à nous prédire des catastrophes continentales, pour le jour de la grande expérience d’une explosion a

144 je fais figure d’ex-voyageur normal. Touriste des catastrophes , scandaleux personnage, comme le serait un témoin vivant même aux col

145 mythe nouveau prend son essor au sein même de la catastrophe . Tout un âge, un climat de musiques, soudain se fixe en nos mémoires,

146 aussi, qui ne retrouvent l’espoir qu’au seuil des catastrophes générales. Et j’en connais qui ne parviennent à leur régime normal de

147 ociété secrète que rassemblent l’appréhension des catastrophes prochaines et le désir d’un ultime colloque, avant que ne se ferment

148 ntir le genre humain. On me dira qu’autrefois les catastrophes étaient au moins localisées. Pendant qu’on massacrait jusqu’au dernie

149 a dose, paralyse ou tonifie. Dans l’atmosphère de catastrophes où nous vivons, une profonde ambiguïté se manifeste. Tout invite à dé

150 s pas de haine ni d’amertume : on ne hait pas les catastrophes , les incendies et les tremblements de terre. Notre amertume et notre

151 ntre le déclenchement précis des mécanismes de la catastrophe , et la catastrophe elle-même, un moment imprévu a pris place, et il s

152 nt précis des mécanismes de la catastrophe, et la catastrophe elle-même, un moment imprévu a pris place, et il s’étire interminable

153 passé, le présent réduits se rétrécissent vers la catastrophe . Il n’est plus d’autre issue que la nuit, mais viendra-t-elle après m

154 bonheur et de libre sagesse… Comment croire à la catastrophe lorsqu’on descend dans ces contrées les plus humanisées de la planète

155 ples de l’Europe : se rassurer à la pensée que la catastrophe est générale, qu’il n’y a plus de pays épargnés, et que le malheur es

156 je fais figure d’ex-voyageur normal. Touriste des catastrophes , scandaleux personnage, comme le serait un témoin vivant mêlé aux col

157 en vois un, c’est peut-être le seul. Là, point de catastrophes naturelles, d’avalanches, de tornades, de volcans, d’invasions de sau

158 et le refus de se complaire dans le lyrisme de la catastrophe  ; c’est pour tout dire, le naturel de l’héroïsme populaire. Ce peuple

159 quent à nos vues immédiates toute l’ampleur de la catastrophe . Il y a des trains qui marchent et qui arrivent même à l’heure, il y

160 pour rédiger un plan européen. Au lendemain de la catastrophe hitléro-fasciste, le personnalisme a cessé d’exister en tant que mouv

161 les femmes comme ils aiment les saucisses ou les catastrophes , selon qu’ils sont techniciens ou intellectuels. Les Français aiment

162 Nous jouerons tout sur une révolution vraie. Les catastrophes sont proches. Nous ne sommes plus les seuls à le dire. Beaucoup de ca

163 rythmé comme par l’avance d’une foule en marche, catastrophe ou triomphe solennel d’on ne sait quelle révolution future… Dictateur

164 solation aussi que d’avoir à faire face à quelque catastrophe intime. Certains jours on donnerait beaucoup pour une bonne raison de

165 oi lui a révélé la fin absolue de l’Histoire : la catastrophe et la résurrection pour le Jugement. Et derrière lui retentit cette p

166 le disent bien ! C’est une mutilation. C’est une catastrophe cosmique, comme une avalanche qui passe sur un village des Alpes : je

167 s fondateurs de religion sont réservés à d’autres catastrophes . Je sais qu’il y a des fous, des accidents de circulation et des erre

168 mythe nouveau prend son essor au sein même de la catastrophe . Tout un âge, un climat de musiques, soudain se fixe en nos mémoires,