1 outeuse. L’amour courtois est directement issu du catharisme . Vous savez que l’hérésie cathare, que la croisade contre les albigeo

2 le principe féminin de l’amour. En embrassant le catharisme , le néophyte s’engageait, s’il était marié, à s’abstenir de tout cont

3 ût de la mort que l’on retrouve à la fois dans le catharisme , dans Tristan et Iseut et chez les lyriques courtois, goût qui n’est

4 vec la tradition courtoise, les troubadours et le catharisme . C’est ainsi que les livres II à V de L’Amour et l’Occident , consac

5 et aspect, à mon sens décisif, que je rapporte au catharisme . Je pourrais, je devrais vous dire que si je n’avais pas rêvé (et un

6 vers le ciel », selon les cathares, et oppose le catharisme au bouddhisme sur ce point à vrai dire capital. 49. L’emploi du mot

7 , Lumière, Foi, Église, est un indice probable de catharisme chez un troubadour. Les cathares s’appliquaient à parler le langage o

8 mes des troubadours comme sources d’études sur le catharisme . — Cf. sur Peire Cardinal hérétique : J. Anolade, Les Troubadours, p.

9 ir à l’expression littéraire de leur religion. Le catharisme se cachera désormais dans les couches profondes et muettes des peuple

10 ait : que Vérone fut un des principaux centres du catharisme en Italie. Selon le moine Ranieri Saccone, qui fut dix-sept ans hérét

11 réexistant à la création matérielle, joue dans le catharisme un rôle tout analogue à celui de la Pistis-Sophia chez les gnostiques

12  Les troubadours gardent le secret. À la thèse du catharisme secret des troubadours, plusieurs auteurs récents ont objecté que jam

13 e entre la cortezia et l’atmosphère religieuse du catharisme . On aura sans doute remarqué que je n’indiquais plus haut que par ana

14 ans par les spécialistes de l’amour courtois, du catharisme et du manichéisme, et peut-être l’expérience vécue autant que de nouv

15 de Clairvaux se met en campagne pour combattre le catharisme , fonde un ordre ascétique orthodoxe, face à celui des « bonshommes »

16 éation matérielle… et de la procréation, selon le catharisme  ?) Les adversaires du vrai Amour sont les « homicides, traîtres, simo

17 apparemment. Il développe et révèle ainsi tout le catharisme latent de la légende sans auteur99. a) Le « jugement de Dieu » est

18 ne et de Strasbourg, à juste titre soupçonnées de catharisme . L’épreuve consistait à saisir à main nue une barre de fer portée au

19 h, en 1890. 39. Trois ouvrages importants sur le catharisme ont paru récemment : Études manichéennes et cathares, par Déodat Roch

20 ue datent de 1160. Mais dès 1145, selon Borst, le catharisme s’est répandu de la Bulgarie à l’Angleterre ! Le nom apparaît cette a

21 us tard en Languedoc. Arno Borst en déduit que le catharisme aurait envahi l’Europe en deux ans ! Il s’en étonne. Je n’y crois pas

22 ois pas. Sous d’autres noms, ou même sans nom, le catharisme existait dans les âmes depuis bien plus longtemps que dans les textes

23 rains les plus vitalement intéressés à l’étude du catharisme (voir ses Études manichéennes et cathares, 1952, et Le Catharisme, 19

24 vers le ciel », selon les cathares, et oppose le catharisme au bouddhisme sur ce point à vrai dire capital. 49. L’emploi du mot

25 , Lumière, Foi, Église, est un indice probable de catharisme chez un troubadour. Les cathares s’appliquaient à parler le langage o

26 Aroux et Péladan — une sorte de langage secret du catharisme . Une relecture des chapitres 8 et 9 suffit à « réduire » à son tour c

27 hes de Saint-Victor et d’Abélard, fait éclater le catharisme profond de Gottfried, et son anticatholicisme (annonciateur de la Ren

28 ir à l’expression littéraire de leur religion. Le catharisme se cachera désormais dans les couches profondes et muettes des peuple

29 ait : que Vérone fut un des principaux centres du catharisme en Italie. Selon le moine Ranieri Saccone, qui fut dix-sept ans hérét

30 ttérature européenne, le regain d’intérêt pour le catharisme , l’exaltation de la « Femme-Enfant » salvatrice de l’homme rationnel,

31 amment, outre les ouvrages cités plus haut sur le catharisme et l’amour courtois, des livres comme Arcane 17 d’André Breton, les r

32 entier le livre II, traitant du xiie siècle, du catharisme , des troubadours, et de Tristan. C’est là le principal de cette nouve

33 réexistant à la création matérielle, joue dans le catharisme un rôle tout analogue à celui de la Pistis-Sophia chez les gnostiques

34 . Les troubadours gardent le secret À la thèse du catharisme secret des troubadours, plusieurs auteurs récents ont objecté que jam

35 e entre la cortezia et l’atmosphère religieuse du catharisme . On aura sans doute remarqué que je n’indiquais plus haut que par ana

36 ans par les spécialistes de l’amour courtois, du catharisme et du manichéisme, et peut-être l’expérience vécue autant que de nouv

37 de Clairvaux se met en campagne pour combattre le catharisme , fonde un ordre ascétique orthodoxe, face à celui des « bonshommes »

38 éation matérielle… et de la procréation, selon le catharisme  ?) Les adversaires du vrai Amour sont les « homicides, traîtres, simo

39 apparemment. Il développe et révèle ainsi tout le catharisme latent de la légende sans auteur.91 a) Le « jugement de Dieu » est

40 ne et de Strasbourg, à juste titre soupçonnées de catharisme . L’épreuve consistait à saisir à main nue une barre de fer portée au

41 h, en 1890. 32. Trois ouvrages importants sur le catharisme ont paru depuis 1939 : Études manichéennes et cathares, par Déodat Ro

42 ue datent de 1160. Mais dès 1145, selon Borst, le catharisme s’est répandu de la Bulgarie à l’Angleterre ! Le nom apparaît cette a

43 us tard en Languedoc. Arno Borst en déduit que le catharisme aurait envahi l’Europe en deux ans ! Il s’en étonne. Je n’y crois pas

44 ois pas. Sous d’autres noms, ou même sans nom, le catharisme existait dans les âmes depuis bien plus longtemps que dans les textes

45 rains les plus vitalement intéressés à l’étude du catharisme (voir ses Études manichéennes et cathares, 1952, et Le Catharisme, 19

46 vers le ciel », selon les cathares, et oppose le catharisme au bouddhisme sur ce point à vrai dire capital. 42. L’emploi du mot

47 (dont Péladan et Rahn) pour un indice probable de catharisme chez un troubadour. Les cathares s’appliquaient à parler le langage o

48 Aroux et Péladan — une sorte de langage secret du catharisme . Une relecture des chapitres 8 et 9 suffit à « réduire » à son tour c

49 hes de Saint-Victor et d’Abélard, fait éclater le catharisme profond de Gottfried, et son anticatholicisme (annonciateur de la Ren

50 ir à l’expression littéraire de leur religion. Le catharisme se cachera désormais dans les couches profondes et muettes des peuple

51 ait : que Vérone fut un des principaux centres du catharisme en Italie. Selon le moine Ranieri Saccone, qui fut dix-sept ans hérét

52 ttérature européenne, le regain d’intérêt pour le catharisme , l’exaltation de la « Femme-Enfant » salvatrice de l’homme rationnel,

53 amment, outre les ouvrages cités plus haut sur le catharisme et l’amour courtois, des livres comme Arcane 17 d’André Breton, les r

54 étruire, et plus barbare. 12.Les béguines : du catharisme à la mystique chrétienne par la poétique courtoise « À la fin du x

55 int de rencontre de deux courants généraux » : le catharisme et les hérésies voisines d’une part, le franciscanisme et la mystique

56 x d’autre part. Le nom de « béguine » provient du catharisme  : on le dérive tantôt de « béguin », désignant le bonnet de laine que

57 ntrer, contre ma thèse, qu’un « abîme sépare » le catharisme , l’amour courtois, et la mystique européenne ? 13.Sur le sadisme

58 e entre la cortezia et l’atmosphère religieuse du catharisme . Je n’indiquais que par analogies la nature des relations possibles e

59 ans par des spécialistes, de l’amour courtois, du catharisme et du manichéisme, et peut-être l’expérience vécue autant que de nouv

60 de Clairvaux se met en campagne pour combattre le catharisme , fonde un ordre ascétique orthodoxe, face à celui des « bonshommes »

61 éation matérielle… et de la procréation, selon le catharisme  ?) Les adversaires du vrai Amour sont les « homicides, traîtres, simo

62 Aroux et Péladan — une sorte de langage secret du catharisme — une relecture des chapitres VIII et IX suffit à « réduire » à son t

63 châteaux du Midi (Albi fut la grande capitale du catharisme , dit aussi hérésie albigeoise) où justement les troubadours chantent

64 uelconque entre la cortezia des troubadours et le catharisme — en dépit de la coïncidence des lieux, des dates, des partisans et d

65 rice jusque dans les pays du Sud de l’Europe : le catharisme  ; et enfin la proximité géographique du Languedoc et de l’Espagne, al

66 la cause —, c’est peut-être la vogue actuelle du catharisme , toujours liée à l’évocation de l’amour courtois. La renaissance c

67 vaste complexe d’hérésies que symbolise le nom de catharisme . Tout commence avec la publication en 1937 de La Croisade contre le G

68 il (signées alors Émile Novis) il explique que le catharisme soit soudain devenu l’un des thèmes favoris de journaux comme Combat,

69 retrouve dans la plupart des livres consacrés au catharisme , si leur auteur est occitan — me semble mériter quelque attention. Ce

70 sation déchue… La religion de ces hommes [i.e. le catharisme ] était, comme leur philosophie, une épopée de la chute. On dirait que

71 entièrement contredite par les faits : lorsque le catharisme commence à se propager dans les cités commerçantes du Midi, aux envir

72 e. Pour elle, pas de preuves « sérieuses » que le catharisme ait précédé les premiers troubadours ? Hélas, l’Église n’en demandait

73 ar quoi ? Le malheureux ignore visiblement que le catharisme n’apparaîtra que vingt ans plus tard dans ces contrées. À propos des

74 ut savoir — et surtout ce qu’il faut ignorer — du catharisme . Dans la revue Archeologica (décembre 1967), il affirme que mon livre

75 mour-passion de Tristan n’est rien d’autre que le catharisme  » ?) Et quand il parle de la Réforme, c’est une erreur par mot que l’

76 mour provençal » s’est développé parallèlement au catharisme , dans les mêmes régions, et que pendant deux siècles au moins les deu

77 te ceci qui est non moins évident : « En 1250, le catharisme était définitivement vaincu mais l’Église trouvait encore devant elle

78 ourtois de Flamenca porte des traces certaines de catharisme , tandis que le Roman de Barlaam et Josaphat représente peut-être en s

79 retraite par rapport à ses premiers textes sur le catharisme . Il écrit en 1963 : « Nous ne prétendrons pas, ce qui serait absurde,

80 e reconnaître que, dans son esprit, l’Amour et le catharisme pouvaient bien se confondre sur quelques points essentiels. » (E. T.,

81 ar les cathares ? » On sait, d’autre part, que le catharisme s’est infiltré chez les béguines et les béguins de saint François, dè

82 fin ». On voit ici comment l’amour courtois et le catharisme , tout en restant des hérésies distinctes — et j’admets entièrement su

83 t ans plus tard dans le Midi, et qu’on nommera le catharisme . Et derrière les dons poétiques de Guillaume, il y a la séculaire tra

84 gement religieux que n’iront les « croyantes » du catharisme toulousain vers la fin de ce xiie siècle. C’est aussi que Guillaume

85 récédera de peu sa mission dans le Midi contre le catharisme (1145) cette hérésie qui est descendue du Nord français (Arras, Reims

86 rs, p. 229. 233. Spiritualité de l’hérésie : le catharisme (ouvrage collectif), 1953 ; Écritures cathares, 1959 ; Le Phénomène c

87 Femme. La plus puissante de ces hérésies sera le catharisme , venu de l’Arménie à travers l’Anatolie, les Balkans, la Bosnie et l’

88 se, puis chez les artisans des villes du Midi. Le catharisme prêche l’abstention des relations charnelles procréatrices. Mais la p

89 bogomiles, patarins puis cathares, et à partir du catharisme , lollards anglais, béguards et béguines des Flandres et de la Rhénani