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outeuse. L’amour courtois est directement issu du
catharisme
. Vous savez que l’hérésie cathare, que la croisade contre les albigeo
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le principe féminin de l’amour. En embrassant le
catharisme
, le néophyte s’engageait, s’il était marié, à s’abstenir de tout cont
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ût de la mort que l’on retrouve à la fois dans le
catharisme
, dans Tristan et Iseut et chez les lyriques courtois, goût qui n’est
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vers le ciel », selon les cathares, et oppose le
catharisme
au bouddhisme sur ce point à vrai dire capital. 49. L’emploi du mot
5
, Lumière, Foi, Église, est un indice probable de
catharisme
chez un troubadour. Les cathares s’appliquaient à parler le langage o
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mes des troubadours comme sources d’études sur le
catharisme
. — Cf. sur Peire Cardinal hérétique : J. Anolade, Les Troubadours, p.
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ir à l’expression littéraire de leur religion. Le
catharisme
se cachera désormais dans les couches profondes et muettes des peuple
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ait : que Vérone fut un des principaux centres du
catharisme
en Italie. Selon le moine Ranieri Saccone, qui fut dix-sept ans hérét
9
vec la tradition courtoise, les troubadours et le
catharisme
. C’est ainsi que les livres II à V de L’Amour et l’Occident , consac
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et aspect, à mon sens décisif, que je rapporte au
catharisme
. Je pourrais, je devrais vous dire que si je n’avais pas rêvé (et un
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réexistant à la création matérielle, joue dans le
catharisme
un rôle tout analogue à celui de la Pistis-Sophia chez les gnostiques
12
Les troubadours gardent le secret. À la thèse du
catharisme
secret des troubadours, plusieurs auteurs récents ont objecté que jam
13
e entre la cortezia et l’atmosphère religieuse du
catharisme
. On aura sans doute remarqué que je n’indiquais plus haut que par ana
14
ans par les spécialistes de l’amour courtois, du
catharisme
et du manichéisme, et peut-être l’expérience vécue autant que de nouv
15
de Clairvaux se met en campagne pour combattre le
catharisme
, fonde un ordre ascétique orthodoxe, face à celui des « bonshommes »
16
éation matérielle… et de la procréation, selon le
catharisme
?) Les adversaires du vrai Amour sont les « homicides, traîtres, simo
17
apparemment. Il développe et révèle ainsi tout le
catharisme
latent de la légende sans auteur99. a) Le « jugement de Dieu » est
18
ne et de Strasbourg, à juste titre soupçonnées de
catharisme
. L’épreuve consistait à saisir à main nue une barre de fer portée au
19
h, en 1890. 39. Trois ouvrages importants sur le
catharisme
ont paru récemment : Études manichéennes et cathares, par Déodat Roch
20
ue datent de 1160. Mais dès 1145, selon Borst, le
catharisme
s’est répandu de la Bulgarie à l’Angleterre ! Le nom apparaît cette a
21
us tard en Languedoc. Arno Borst en déduit que le
catharisme
aurait envahi l’Europe en deux ans ! Il s’en étonne. Je n’y crois pas
22
ois pas. Sous d’autres noms, ou même sans nom, le
catharisme
existait dans les âmes depuis bien plus longtemps que dans les textes
23
rains les plus vitalement intéressés à l’étude du
catharisme
(voir ses Études manichéennes et cathares, 1952, et Le Catharisme, 19
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vers le ciel », selon les cathares, et oppose le
catharisme
au bouddhisme sur ce point à vrai dire capital. 49. L’emploi du mot
25
, Lumière, Foi, Église, est un indice probable de
catharisme
chez un troubadour. Les cathares s’appliquaient à parler le langage o
26
Aroux et Péladan — une sorte de langage secret du
catharisme
. Une relecture des chapitres 8 et 9 suffit à « réduire » à son tour c
27
hes de Saint-Victor et d’Abélard, fait éclater le
catharisme
profond de Gottfried, et son anticatholicisme (annonciateur de la Ren
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ir à l’expression littéraire de leur religion. Le
catharisme
se cachera désormais dans les couches profondes et muettes des peuple
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ait : que Vérone fut un des principaux centres du
catharisme
en Italie. Selon le moine Ranieri Saccone, qui fut dix-sept ans hérét
30
ttérature européenne, le regain d’intérêt pour le
catharisme
, l’exaltation de la « Femme-Enfant » salvatrice de l’homme rationnel,
31
amment, outre les ouvrages cités plus haut sur le
catharisme
et l’amour courtois, des livres comme Arcane 17 d’André Breton, les r
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entier le livre II, traitant du xiie siècle, du
catharisme
, des troubadours, et de Tristan. C’est là le principal de cette nouve
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réexistant à la création matérielle, joue dans le
catharisme
un rôle tout analogue à celui de la Pistis-Sophia chez les gnostiques
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. Les troubadours gardent le secret À la thèse du
catharisme
secret des troubadours, plusieurs auteurs récents ont objecté que jam
35
e entre la cortezia et l’atmosphère religieuse du
catharisme
. On aura sans doute remarqué que je n’indiquais plus haut que par ana
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ans par les spécialistes de l’amour courtois, du
catharisme
et du manichéisme, et peut-être l’expérience vécue autant que de nouv
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de Clairvaux se met en campagne pour combattre le
catharisme
, fonde un ordre ascétique orthodoxe, face à celui des « bonshommes »
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éation matérielle… et de la procréation, selon le
catharisme
?) Les adversaires du vrai Amour sont les « homicides, traîtres, simo
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apparemment. Il développe et révèle ainsi tout le
catharisme
latent de la légende sans auteur.91 a) Le « jugement de Dieu » est
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ne et de Strasbourg, à juste titre soupçonnées de
catharisme
. L’épreuve consistait à saisir à main nue une barre de fer portée au
41
h, en 1890. 32. Trois ouvrages importants sur le
catharisme
ont paru depuis 1939 : Études manichéennes et cathares, par Déodat Ro
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ue datent de 1160. Mais dès 1145, selon Borst, le
catharisme
s’est répandu de la Bulgarie à l’Angleterre ! Le nom apparaît cette a
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us tard en Languedoc. Arno Borst en déduit que le
catharisme
aurait envahi l’Europe en deux ans ! Il s’en étonne. Je n’y crois pas
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ois pas. Sous d’autres noms, ou même sans nom, le
catharisme
existait dans les âmes depuis bien plus longtemps que dans les textes
45
rains les plus vitalement intéressés à l’étude du
catharisme
(voir ses Études manichéennes et cathares, 1952, et Le Catharisme, 19
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vers le ciel », selon les cathares, et oppose le
catharisme
au bouddhisme sur ce point à vrai dire capital. 42. L’emploi du mot
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(dont Péladan et Rahn) pour un indice probable de
catharisme
chez un troubadour. Les cathares s’appliquaient à parler le langage o
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Aroux et Péladan — une sorte de langage secret du
catharisme
. Une relecture des chapitres 8 et 9 suffit à « réduire » à son tour c
49
hes de Saint-Victor et d’Abélard, fait éclater le
catharisme
profond de Gottfried, et son anticatholicisme (annonciateur de la Ren
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ir à l’expression littéraire de leur religion. Le
catharisme
se cachera désormais dans les couches profondes et muettes des peuple
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ait : que Vérone fut un des principaux centres du
catharisme
en Italie. Selon le moine Ranieri Saccone, qui fut dix-sept ans hérét
52
ttérature européenne, le regain d’intérêt pour le
catharisme
, l’exaltation de la « Femme-Enfant » salvatrice de l’homme rationnel,
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amment, outre les ouvrages cités plus haut sur le
catharisme
et l’amour courtois, des livres comme Arcane 17 d’André Breton, les r
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étruire, et plus barbare. 12.Les béguines : du
catharisme
à la mystique chrétienne par la poétique courtoise « À la fin du x
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int de rencontre de deux courants généraux » : le
catharisme
et les hérésies voisines d’une part, le franciscanisme et la mystique
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x d’autre part. Le nom de « béguine » provient du
catharisme
: on le dérive tantôt de « béguin », désignant le bonnet de laine que
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ntrer, contre ma thèse, qu’un « abîme sépare » le
catharisme
, l’amour courtois, et la mystique européenne ? 13.Sur le sadisme
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e entre la cortezia et l’atmosphère religieuse du
catharisme
. Je n’indiquais que par analogies la nature des relations possibles e
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ans par des spécialistes, de l’amour courtois, du
catharisme
et du manichéisme, et peut-être l’expérience vécue autant que de nouv
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de Clairvaux se met en campagne pour combattre le
catharisme
, fonde un ordre ascétique orthodoxe, face à celui des « bonshommes »
61
éation matérielle… et de la procréation, selon le
catharisme
?) Les adversaires du vrai Amour sont les « homicides, traîtres, simo
62
Aroux et Péladan — une sorte de langage secret du
catharisme
— une relecture des chapitres VIII et IX suffit à « réduire » à son t
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châteaux du Midi (Albi fut la grande capitale du
catharisme
, dit aussi hérésie albigeoise) où justement les troubadours chantent
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uelconque entre la cortezia des troubadours et le
catharisme
— en dépit de la coïncidence des lieux, des dates, des partisans et d
65
rice jusque dans les pays du Sud de l’Europe : le
catharisme
; et enfin la proximité géographique du Languedoc et de l’Espagne, al
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la cause —, c’est peut-être la vogue actuelle du
catharisme
, toujours liée à l’évocation de l’amour courtois. La renaissance c
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vaste complexe d’hérésies que symbolise le nom de
catharisme
. Tout commence avec la publication en 1937 de La Croisade contre le G
68
il (signées alors Émile Novis) il explique que le
catharisme
soit soudain devenu l’un des thèmes favoris de journaux comme Combat,
69
retrouve dans la plupart des livres consacrés au
catharisme
, si leur auteur est occitan — me semble mériter quelque attention. Ce
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sation déchue… La religion de ces hommes [i.e. le
catharisme
] était, comme leur philosophie, une épopée de la chute. On dirait que
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entièrement contredite par les faits : lorsque le
catharisme
commence à se propager dans les cités commerçantes du Midi, aux envir
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e. Pour elle, pas de preuves « sérieuses » que le
catharisme
ait précédé les premiers troubadours ? Hélas, l’Église n’en demandait
73
ar quoi ? Le malheureux ignore visiblement que le
catharisme
n’apparaîtra que vingt ans plus tard dans ces contrées. À propos des
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ut savoir — et surtout ce qu’il faut ignorer — du
catharisme
. Dans la revue Archeologica (décembre 1967), il affirme que mon livre
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mour-passion de Tristan n’est rien d’autre que le
catharisme
» ?) Et quand il parle de la Réforme, c’est une erreur par mot que l’
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mour provençal » s’est développé parallèlement au
catharisme
, dans les mêmes régions, et que pendant deux siècles au moins les deu
77
te ceci qui est non moins évident : « En 1250, le
catharisme
était définitivement vaincu mais l’Église trouvait encore devant elle
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ourtois de Flamenca porte des traces certaines de
catharisme
, tandis que le Roman de Barlaam et Josaphat représente peut-être en s
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retraite par rapport à ses premiers textes sur le
catharisme
. Il écrit en 1963 : « Nous ne prétendrons pas, ce qui serait absurde,
80
e reconnaître que, dans son esprit, l’Amour et le
catharisme
pouvaient bien se confondre sur quelques points essentiels. » (E. T.,
81
ar les cathares ? » On sait, d’autre part, que le
catharisme
s’est infiltré chez les béguines et les béguins de saint François, dè
82
fin ». On voit ici comment l’amour courtois et le
catharisme
, tout en restant des hérésies distinctes — et j’admets entièrement su
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t ans plus tard dans le Midi, et qu’on nommera le
catharisme
. Et derrière les dons poétiques de Guillaume, il y a la séculaire tra
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gement religieux que n’iront les « croyantes » du
catharisme
toulousain vers la fin de ce xiie siècle. C’est aussi que Guillaume
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récédera de peu sa mission dans le Midi contre le
catharisme
(1145) cette hérésie qui est descendue du Nord français (Arras, Reims
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rs, p. 229. 233. Spiritualité de l’hérésie : le
catharisme
(ouvrage collectif), 1953 ; Écritures cathares, 1959 ; Le Phénomène c
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Femme. La plus puissante de ces hérésies sera le
catharisme
, venu de l’Arménie à travers l’Anatolie, les Balkans, la Bosnie et l’
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se, puis chez les artisans des villes du Midi. Le
catharisme
prêche l’abstention des relations charnelles procréatrices. Mais la p
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bogomiles, patarins puis cathares, et à partir du
catharisme
, lollards anglais, béguards et béguines des Flandres et de la Rhénani