1
ainsi que nous sortirons d’une anarchie dont les
causes
semblent avant tout morales. Les tendances encore un peu vagues d’un
2
renaissance d’une littérature nationale à la fois
cause
et effet de la libération politique. Cause, puisque pour mener à chef
3
a fois cause et effet de la libération politique.
Cause
, puisque pour mener à chef cette libération, un Yeats, un A.E., bien
4
elles étincelles échappées d’un brasier. Pour les
causes
de l’incendie, voir Dostoïevski. M. Walpole, lui, commence son roman
5
r comme un appel du Dieu perdu. Il avoue enfin la
cause
secrète des inquiétudes modernes : la perte d’une foi. Il a besoin de
6
portables, si cruellement présentes et dures ? La
cause
de cette inadaptation, je la soupçonnais si grave, si fondamentale qu
7
la vie et de l’art, ou s’il la condamne plutôt, à
cause
des confusions qu’il y décèle. Le meilleur morceau du livre est l’ess
8
uge » peut-elle faire réfléchir utilement sur ses
causes
… Nous ne proposerons pas, lecteur bénévole, un exercice mensuel à v
9
rien scrupuleux, qui juge d’après les textes, les
causes
et les effets vérifiables, et non d’après un système préconçu. (Cette
10
tant. Mais je n’osais presque pas la regarder, à
cause
d’une incertitude qui redonnait tout son empire à ma timidité. Peut-ê
11
danse, mais nous avions aussi envie de pleurer, à
cause
du soir trop limpide et trop vaste, comme un avenir de bonheur fiévre
12
ement dans l’infini de la seconde. Des peurs sans
cause
, plus vides que la mort. Toutes ces choses mystiques, c’est-à-dire ré
13
financier de l’ouvrier, il supprime la principale
cause
avouée de la lutte des classes. Il se dégage de la lecture de Ma vie
14
à l’avantage du client. Mais cherchons un peu les
causes
réelles de cet abaissement de prix — la concurrence n’étant bien ente
15
prix — la concurrence n’étant bien entendu qu’une
cause
accessoire. Dire que l’état du marché est tel que le client n’achète
16
res. (J’aimais pourtant Zoé lave à la fontaine, à
cause
du nom.) Quand venait mon tour, je savais rarement où l’on en était.
17
et méfiant, sans cesse en garde contre moi-même à
cause
des autres desquels il ne fallait pas différer, profondément hypocrit
18
e citer, je découvris un jour qu’elle contient la
cause
déterminante de notre malaise. Il me fallut un certain temps pour m’h
19
nstituteurs. Ceux-là n’avaient pas bougé. Et pour
cause
: ils n’étaient jamais sortis de l’école. Rien ne ressemble plus à un
20
res. (J’aimais pourtant Zoé lave à la fontaine, à
cause
du nom.) Quand venait mon tour, je savais rarement où l’on en était.
21
et méfiant, sans cesse en garde contre moi-même à
cause
des autres desquels il ne fallait pas différer, profondément hypocrit
22
e citer, je découvris un jour qu’elle contient la
cause
déterminante de notre malaise. Il me fallut un certain temps pour m’h
23
nstituteurs. Ceux-là n’avaient pas bougé. Et pour
cause
: ils n’étaient jamais sortis de l’école. Rien ne ressemble plus à un
24
n vais oublier le But de mon voyage, — qui est sa
cause
. Je vais feindre de prendre au sérieux ce que je vois. Ruse connue :
25
on ! Ces choses, je les ai rêvées sur un divan, à
cause
d’un coussin où s’étalait le sourire optimiste de Lord Rothermere, en
26
a peur du risque. 13. Il faut ajouter aux autres
causes
de l’incompréhension des journalistes la ruse hongroise qu’ils ne peu
27
que ce qui est de soi-même, et conscient… C’est à
cause
d’un pari peut-être fou, et qui porte sur des sentiments indéfinis, à
28
tes valises… (Cela encore : m’arrêter à Vienne à
cause
des serrures… Peut-être y passer une nuit — rôder à la recherche de G
29
us mettaient naguère en garde. Keyserling voit la
cause
du développement exagéré de la technique dans le fait qu’aujourd’hui
30
’il est lui-même en état de faire. » Telle est la
cause
du malentendu que soulèvera toujours à nouveau l’exemple de cette vie
31
fus de Goethe, dès qu’il s’agit de faire état des
causes
premières, des fins dernières, en tant que telles. De là ce rationali
32
pas de neutralité du monde vis-à-vis de Dieu — à
cause
du péché. La réalité visible du péché entraîne la considération de la
34
; d’autre part, elles définissent suffisamment la
cause
commune de la jeunesse européenne. L’humanisme n’est rien s’il n’est
35
s démodés supportant des bouquins d’ornement : la
cause
des intellectuels n’est plus celle de l’esprit11. Laisse-les donc che
36
ensée, inséparable d’un ordre humain total. b. «
Cause
commune », Présence, Lausanne et Genève, n° 2, avril-juin 1932, p. 12
37
er à des facteurs inventés pour les besoins de la
cause
, et qui paraissent totalement étrangers aux buts de notre civilisatio
38
et du célibat spirituel. Ils ont tous épousé une
cause
, une de ces causes qui engagent bien plus que l’adhésion des idées, u
39
rituel. Ils ont tous épousé une cause, une de ces
causes
qui engagent bien plus que l’adhésion des idées, une de ces causes qu
40
nt bien plus que l’adhésion des idées, une de ces
causes
qui doivent être gagnées. Chose étrange, et que l’on eût difficilemen
41
dans l’insolence plus que dans le sacrifice à une
cause
. Je n’insisterais pas, si ces traits ne me paraissaient communs à bea
42
nier ; car c’est, vous m’entendez, « au nom de la
cause
sacrée de la paix » que ce brave officier réclama pour Martin le maxi
43
raillée, emprisonnée — accusée d’attenter à la «
cause
sacrée de la paix ». Anti-personnalisme de l’éthique bourgeoise. 3° L
44
firent à la guerre ses aînés : c’est pour la même
cause
qu’il se sacrifie, avec le même courage. On les a décorés, on l’empri
45
en plus de portée. Prenons garde que la fameuse «
cause
de la paix » ne nous détourne de l’action nécessaire, qui ne saurait
46
décembre 1932)i Est-il possible de définir une
cause
commune de la jeunesse française, une communauté d’attitude essentiel
47
n vais oublier le But de mon voyage, — qui est sa
cause
. Je vais feindre de prendre au sérieux ce que je vois. Ruse connue :
48
en souvent les raisons qu’on allègue masquent les
causes
qui agissent. Ici je rentre dans mes chasses et rembouche mon cor. Ma
49
on ! Ces choses, je les ai rêvées sur un divan, à
cause
d’un coussin où s’étalait le sourire optimiste de Lord Rothermere, en
50
ce qui est de soi-même, et conscient. Et c’est à
cause
d’un pari peut-être fou, et qui porte sur des sentiments indéfinis, à
51
tes valises… (Cela encore : m’arrêter à Vienne à
cause
des serrures. Peut-être y passer une nuit — rôder à la recherche de G
52
Je vis plutôt mal. 8. Il faut ajouter aux autres
causes
de l’incompréhension des journalistes la ruse hongroise qu’ils ne peu
53
en souvent les raisons qu’on allègue masquent les
causes
qui agissent. Ici je rentre dans mes chasses et rembouche mon cor. Ma
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on ! Ces choses, je les ai rêvées sur un divan, à
cause
d’un coussin où s’étalait le sourire optimiste de Lord Rothermere, en
55
ce qui est de soi-même, et conscient. Et c’est à
cause
d’un pari peut-être fou, et qui porte sur des sentiments indéfinis, à
56
tes valises… (Cela encore : m’arrêter à Vienne à
cause
des serrures. Peut-être y passer une nuit — rôder à la recherche de G
57
i qui ne revendique rien pour soi, tout pour « la
Cause
», comme il aimait à dire. Quand il m’arrive de louer dans mes ouvrag
58
ne le furent ses ancêtres (serait-ce peut-être à
cause
des innombrables moyens qu’il a inventés pour « gagner du temps » ? I
59
écrits, dont le propos général est d’élucider les
causes
lointaines ou prochaines de la crise sans précédent où s’engage l’hum
60
ence de règne qu’en confondant scandaleusement sa
cause
avec la cause de ceux qui réellement gouvernent. (On sait ce qu’ils s
61
qu’en confondant scandaleusement sa cause avec la
cause
de ceux qui réellement gouvernent. (On sait ce qu’ils sont.) Il faut
62
. Ce n’est pas le christianisme qui a confondu sa
cause
avec celle de la bourgeoisie capitaliste. Mais c’est un parti de gens
63
nnelles. (Je m’excuse du pléonasme.) Telle est la
cause
profonde du déclin d’un prestige universel. Et voici notre tâche : en
64
une impuissance à saisir les choses. Là réside la
cause
de la peur, qu’il avoue, et qui n’est sans doute que la méditation d’
65
», puisqu’elle prétend précisément les mettre en
cause
. C’est qu’aussi bien ce oui, c’est la Vie en Dieu, et ce non c’est la
66
se malgré les sacrifices qu’on lui demande — ou à
cause
d’eux — ne sauraient être mises en doute. Mais qu’adviendra-t-il, le
67
ntraîner l’adolescence avide de servir une grande
cause
et de se sacrifier pour le bonheur collectif. Chanson de Roland, fair
68
se retrouve à tous les étages du système. C’est à
cause
d’elle qu’il s’écroulera. Il suffira sans doute d’indiquer ici notre
69
d’union, qui est la marque de notre temps, et la
cause
de notre psychose de sécurité. Tant que cette carence fondamentale ne
70
ueil déborde l’humilité du serviteur d’une grande
cause
, [ne] semble-t-il pas qu’il se transforme en une espèce d’interrogati
71
oire des philosophes auprès du grand public a des
causes
plus graves, qu’il faut attribuer autant aux philosophes qu’à ceux qu
72
ur ma part sans réserve —, il reste à voir si les
causes
en sont bien celles que Nietzsche allègue. Pour Scheler, les reproche
73
et celle qui se manifeste dans le bulletin de La
Cause
, nettement nationaliste. L’Association Sully a publié pas mal de trac
74
e qui, par malheur, caractérise les efforts de La
Cause
. L’Association Sully est beaucoup plus éloignée de l’Action française
75
aucoup plus éloignée de l’Action française que La
Cause
ne l’est de L’Écho de Paris. Du point de vue de notre foi, il me semb
76
encore des consolations pour ceux qui souffrent à
cause
du Christ. Il suppose, sans autre, que le chrétien souffre pour sa do
77
ste bien tranquille. Ce « moi pur » ne met pas en
cause
mon désespoir, ou si l’on veut, je peux rêver dans le sommeil du dése
78
seuls savent tenir une parole, se sacrifier à une
cause
désespérée, tenir le coup, malgré les trahisons du sort. Mais la guer
79
e marasme. Déat fait davantage : il en cherche la
cause
, et il la trouve dans la doctrine de Marx, et plus précisément dans s
80
t revêt bel et bien la forme d’une explication de
cause
à effet. On pense couramment, dit-il, que la foi chrétienne est née p
81
t en la vie céleste de Jésus. L’Histoire est-elle
cause
ou effet de la foi ? M. Goguel incline vers l’effet. Suivons-le dans
82
t que cette lecture, passionnante non seulement à
cause
du pittoresque violent des faits, non seulement à cause des plongées
83
du pittoresque violent des faits, non seulement à
cause
des plongées directes qu’elle permet d’opérer dans la vie publique et
84
ace, cela provient, je crois, d’une seule et même
cause
, d’une seule et même erreur initiale sur l’homme. L’homme est un anim
85
u détriment de son humanité. Il n’y a pas d’autre
cause
à la crise présente : l’homme moderne a perdu la mesure de l’humain.
86
ste : ce n’est pas une raison, si l’on en sait la
cause
, pour la taire, et pour renoncer à vanter le remède que l’on pense te
87
ence de règne qu’en confondant scandaleusement sa
cause
avec la cause de ceux qui réellement gouvernent. (On sait ce qu’ils s
88
qu’en confondant scandaleusement sa cause avec la
cause
de ceux qui réellement gouvernent. (On sait ce qu’ils sont.) Il faut
89
. Ce n’est pas le christianisme qui a confondu sa
cause
avec celle de la bourgeoisie capitaliste. Mais c’est un parti de gens
90
isir d’en triompher, mais pour faire triompher la
cause
à tout prix. Si je rappelle cette évidence, c’est simplement pour sou
91
en ces termes : Est-il possible de définir une
cause
commune de la jeunesse française, une communauté d’attitude essentiel
92
d’union, qui est la marque de notre temps, et la
cause
de notre psychose de sécurité. Tant que cette carence fondamentale ne
93
lus que ça à ce qu’ils disent ? Je ne mets pas en
cause
leur sincérité, je ne parle que de ce qui est contrôlable. « Si c’éta
94
ace, cela provient, je crois, d’une seule et même
cause
, d’une seule et même erreur initiale sur l’homme. L’homme est un anim
95
u détriment de son humanité. Il n’y a pas d’autre
cause
à la crise présente : l’homme moderne a perdu la mesure de l’humain.
96
ste : ce n’est pas une raison, si l’on en sait la
cause
, pour la taire, et pour renoncer à vanter le remède que l’on pense te
97
ence de règne qu’en confondant scandaleusement sa
cause
avec la cause de ceux qui réellement gouvernent. (On sait ce qu’ils s
98
qu’en confondant scandaleusement sa cause avec la
cause
de ceux qui réellement gouvernent. (On sait ce qu’ils sont.) Il faut
99
. Ce n’est pas le christianisme qui a confondu sa
cause
avec celle de la bourgeoisie capitaliste. Mais c’est un parti de gens
100
isir d’en triompher, mais pour faire triompher la
cause
à tout prix. Si je rappelle cette évidence, c’est simplement pour sou
101
en ces termes : Est-il possible de définir une
cause
commune de la jeunesse française, une communauté d’attitude essentiel
102
d’union, qui est la marque de notre temps, et la
cause
de notre psychose de sécurité. Tant que cette carence fondamentale ne
103
lus que ça à ce qu’ils disent ? Je ne mets pas en
cause
leur sincérité, je ne parle que de ce qui est contrôlable. « Si c’éta
104
e la cité, reconnaissent l’évidence suivante : la
cause
profonde de la crise mondiale n’est autre que la bêtise des « réalist
105
, nous travaillons et travaillerons pour la seule
cause
ouvrière, en liaison organique étroite avec la lutte prolétarienne. »
106
celui des correspondances, et non pas celui des «
causes
» conçues indépendamment des effets. Nous sommes ici dans un ordre dr
107
perez personne sur mon compte et ridiculiserez la
cause
que vous croyez défendre. D’accord avec les Izvestia et votre ambassa
108
l’autre des partis existants, et fasse sienne la
cause
de ce parti ? Ce sera la seconde question. Au sujet de la politique c
109
up de braves gens condamnent cet idéal en bloc, à
cause
des erreurs qu’il comporte, disent-ils, mais aussi je suppose, à caus
110
hérer pratiquement au socialisme, c’est d’abord à
cause
du marxisme, et des motifs ouvertement antichrétiens qu’il donne à to
111
l’angoisse de vivre (complexe de castration). La
cause
de cette angoisse est dans les refoulements qu’imposent la morale, l’
112
re les Rabelais et Des Périers qui abandonnent la
cause
pour un idéal humaniste. Or, tous ceux-là se scandalisent à grand bru
113
e Américaine qu’on y voit trop, et passionnants à
cause
du sujet, même maltraité. Miss Brett raconte la même période et n’irr
114
ns plus tard tout à loisir, soit pour marquer les
causes
internes de son succès auprès des clercs, soit pour rappeler au passa
115
cette complicité. Pour l’instant, négligeant les
causes
et les visées lointaines, observons le présent tel que nous le vivons
116
s où les partisans ont l’air de haïr davantage la
cause
adverse qu’ils n’aiment la leur.) Quelle est l’attitude pratique que
117
e prise de position occasionnelle en faveur d’une
cause
humaine, de la patrie, ou même des Éthiopiens. Notons d’abord qu’une
118
tures ; elle n’est pas davantage appréciation des
causes
. L’acte n’est jamais conséquence, il est toujours initiation. La visi
119
presque par accident, une série d’attitudes et de
causes
« morales » à une série parallèle d’attitudes et de faits visibles ;
120
table produit elle-même la provision de force qui
cause
sa perte. » Ibid., p. 53. 39. Dans sa belle préface au Concept d’Ang
121
e la cité, reconnaissent l’évidence suivante : la
cause
profonde de la crise mondiale n’est autre que la bêtise des « réalist
122
s du xxe siècle. Il analyse quelques-unes de ses
causes
. Enfin, il définit sans équivoques la solution proposée par le néo-ma
123
r, et peut-être un malin plaisir, de soutenir les
causes
les plus vilipendées par ce furieux censeur païen. Qu’il suffise de r
124
holm sa première réalisation concrète. À ces deux
causes
illustrées par notre auteur, il faut en ajouter une troisième, qui le
125
Si des croyants peuvent douter de leur croyance à
cause
du mal, que des incroyants apprennent à douter de leur incroyance, à
126
royants apprennent à douter de leur incroyance, à
cause
du Bien. D’une part, en effet, dit M. Monod, « l’athéisme n’explique
127
ses au mouvement culturel n’obéit pas à la loi de
cause
à effet. Leur unité n’est pas quelque chose de donné, mais quelque ch
128
en davantage que la fin de cette misère et de ses
causes
immédiates. Il n’exige pas seulement le bien-être physique, mais auss
129
é. Cette situation cosmique nouvelle est la vraie
cause
de la révolution mondiale, de l’appel qui surgit de l’inconscient des
130
me un peu moins les pages sur Barrès, peut-être à
cause
du modèle, peut-être aussi à cause de l’influence qu’il exerce encore
131
(Il n’en va pas de même en Espagne, mais c’est à
cause
des jésuites.) L’homme de gauche, en France, croit que fascisme égale
132
rait allonger la liste65. Mais en voilà assez, la
cause
est jugée, dira-t-on. Voire ! Gide reproche à la fameuse autocritique
133
n dehors du temps, en dehors des circonstances et
causes
secondes, il formule l’ensemble des conditions permanentes dont la ré
134
. Il n’a pas vu que cette même structure était la
cause
de la stérilité de la paix. S’il avait mieux connu la France telle qu
135
une espèce de tragique dont on distingue mal les
causes
, la naissance, et l’ampleur véritable. Ainsi la nuit surprend les hom
136
otre culture provient à mon avis d’un ensemble de
causes
économiques, politiques et morales, dont les « intellectuels » m’appa
137
nos contemporains qui ait étudié sérieusement les
causes
historiques de cette situation : Henri de Man, dans l’Idée socialiste
138
gesse de Salomon n’est pas une connaissance des «
causes
», mais bien des « signatures » naturelles. Elle ne veut pas utiliser
139
du langage, dont nous venons d’énumérer quelques
causes
accidentelles. La vraie raison de tout le mal — et le fait qui nous i
140
ses au mouvement culturel n’obéit pas à la loi de
cause
à effet. Leur unité n’est pas quelque chose de donné, mais quelque ch
141
ge bien plus que la fin de cette misère et de ses
causes
immédiates. Il n’exige pas seulement le bien-être physique, mais auss
142
é… Cette situation cosmique nouvelle est la vraie
cause
de la révolution mondiale, de l’appel qui surgit de l’inconscient des
143
en prend ; la réalité des fins dernières et de la
cause
première étant nettement subordonnée à l’intensité même de l’expérien
144
ger et nous presse de rechercher et de nommer ses
causes
. Au risque de forcer un peu les traits, dans l’espoir de rendre atten
145
la fois déterministe et libérale. Déterministe à
cause
des lois ; libérale dans la vie intérieure qu’elle mène à l’abri du r
146
comme obéissant à l’appel d’une fin. Soit par ses
causes
, soit par son but. Et lorsqu’on veut décrire un mouvement, ou quelque
147
matérielles pour mener une critique radicale des
causes
profondes du désordre. Eux seuls peuvent concevoir des solutions nouv
148
a pas plus de pensée sans effets que d’effet sans
causes
. Ou mieux : ils croient que les causes spirituelles sont sans effet d
149
effet sans causes. Ou mieux : ils croient que les
causes
spirituelles sont sans effet dans le domaine de l’action, qui serait
150
table produit elle-même la provision de force qui
cause
sa perte », dit Kierkegaard. Penser avec les mains ne peut être en to
151
tion tout empirique, par là même insuffisante. La
cause
première nous échappe, puisque le péché, justement, c’est d’être sépa
152
u fatalisme ? Mais non, tout se renverse ! Car la
cause
permanente et actuelle de toute répétition du péché primitif, nous po
153
de notre désordre universel. J’en ai cherché les
causes
historiques lointaines, j’ai critiqué certains ordres qu’on lui oppos
154
i n’est qu’un effet, avec le dynamisme qui en est
cause
. Ce dynamisme propre de la pensée créatrice, c’est cela que nous appe
155
une espèce de tragique dont on distingue mal les
causes
, la naissance et l’ampleur véritable. Ainsi la nuit surprend les homm
156
otre culture provient à mon avis d’un ensemble de
causes
économiques, politiques et morales, dont les « intellectuels » m’appa
157
nos contemporains qui ait étudié sérieusement les
causes
historiques de cette situation : Henri de Man, dans L’Idée socialiste
158
gesse de Salomon n’est pas une connaissance des «
causes
», mais bien des « signatures » naturelles. Elle ne veut pas utiliser
159
du langage, dont nous venons d’énumérer quelques
causes
accidentelles. La vraie raison de tout le mal — et le fait qui nous i
160
ses au mouvement culturel n’obéit pas à la loi de
cause
à effet. Leur unité n’est pas quelque chose de donné, mais quelque ch
161
ge bien plus que la fin de cette misère et de ses
causes
immédiates. Il n’exige pas seulement le bien-être physique, mais auss
162
é… Cette situation cosmique nouvelle est la vraie
cause
de la révolution mondiale, de l’appel qui surgit de l’inconscient des
163
en prend ; la réalité des fins dernières et de la
cause
première étant nettement subordonnée à l’intensité même de l’expérien
164
ger et nous presse de rechercher et de nommer ses
causes
. Au risque de forcer le trait, dans l’espoir de rendre attentifs quel
165
la fois déterministe et libérale. Déterministe à
cause
des lois ; libérale dans la vie intérieure qu’elle mène à l’abri du r
166
comme obéissant à l’appel d’une fin. Soit par ses
causes
, soit par son but. Et lorsqu’on veut décrire un mouvement, ou quelqu
167
matérielles pour mener une critique radicale des
causes
profondes du désordre. Eux seuls peuvent concevoir des solutions nouv
168
a pas plus de pensée sans effets que d’effet sans
causes
. Ou mieux : ils croient que les causes spirituelles sont sans effet d
169
effet sans causes. Ou mieux : ils croient que les
causes
spirituelles sont sans effet dans le domaine de l’action, qui serait
170
table produit elle-même la provision de force qui
cause
sa perte », dit Kierkegaard. Penser avec les mains ne peut être en to
171
tion tout empirique, par là même insuffisante. La
cause
première nous échappe, puisque le péché, justement, c’est d’être sépa
172
u fatalisme ? Mais non, tout se renverse ! Car la
cause
permanente et actuelle de toute répétition du péché primitif, nous po
173
l’actuel désordre universel. J’en ai cherché les
causes
historiques lointaines, j’ai critiqué certains ordres qu’on lui oppos
174
ade bien verte ? » Si tout cela est fini, c’est à
cause
du fascisme ! Si vous aimez Goya, adhérez au PC ! Voilà qui est simpl
175
ontestables, le grand commerce, qui est l’une des
causes
principales du capitalisme, étant au moins aussi oriental qu’occident
176
le, les conquêtes extérieures n’ont plus d’autres
causes
. L’arrêt de l’expansion impérialiste eût été, à ce moment, le signal
177
chie » qui fait de l’appauvrissement du voisin la
cause
même de l’enrichissement national. Une fois de plus, la logique capit
178
primauté du matériel cette subite conversion à la
cause
de l’esprit ? N’allons pas en chercher l’explication au-delà des fron