1 . Jusqu’au viiie siècle de notre ère, les bardes celtes étaient honorés chez les rois. Tenez, lisez ceci : « La valeur du bar

2 Car du fond de notre Occident, la voix des bardes celtes lui répondait. Je ne sais si c’était un écho, ou quelque harmonie anc

3 en Orient et en Occident. ⁂ Bien avant Rome, les Celtes avaient conquis une grande partie de l’Europe actuelle. Venus du Sud-

4 exactement l’extension de l’Empire romain. Or les Celtes n’étaient pas une nation. Ils n’avaient pas d’autre « unité » que cel

5 me nom que le brahmane.18) Il est certain que les Celtes croyaient à une vie après la mort. Vie aventureuse, très semblable à

6 ette doctrine centrale de la survie des âmes, les Celtes s’apparentent aux Grecs. Mais toute doctrine de l’immortalité suppose

7 uppose une préoccupation tragique de la mort. Les Celtes , écrit Hubert, « ont cultivé certainement la métaphysique de la mort…

8 de ce livre : la conception de la femme chez les Celtes n’est pas sans rappeler la dialectique platonicienne de l’Amour. La f

9 Les Gallo-Romains sont restés pour la plupart des Celtes déguisés. Si bien qu’après les invasions germaniques, on vit reparaît

10 e des modes et des goûts qui avaient été ceux des Celtes .20 » L’art roman et les langues romanes attestent l’importance de l’h

11 atoniciens, et d’autre part la nostalgie du héros celte revenu du Ciel sur la terre, et qui se souvient de l’île des immortel

12 s mystères manichéens, et en partie pour ceux des Celtes . Sur quoi le christianisme triompha. La primitive Église fut une comm

13 que, « éternel féminin », « but de l’homme ». Les Celtes , déjà, tendaient donc à matérialiser l’élan divin, à lui donner un su

14 tiques », c’étaient les vieux mystères sacrés des Celtes , plus qu’à demi oubliés d’ailleurs par un Béroul ou un Chrétien de Tr

15 ancienne parenté entre le Midi précathare et les Celtes gaéliques et bretons. Nous avons vu que la religion druidique, d’où s

16 ncle. Or il était fréquent, chez les plus anciens Celtes , que l’on confiât les enfants « à la garde d’un personnage qualifié d

17 it que l’inceste était assez bien toléré chez les Celtes , comme l’attestent de nombreux documents). La coutume celtique du pot

18 . » (II, p. 234.) Enfin, l’on sait que les jeunes Celtes au moment de la puberté, donc au sortir de la maison des hommes, deva

19 s les livres qui viennent. 16. H. Hubert, Les Celtes , II, p. 227, 229, 274. (Le meilleur ouvrage d’ensemble sur la civilis

20 ligions hindoue et iranienne. La coupe sacrée des Celtes peut se confondre facilement avec la coupe de la Cène. Et la lance el

21 à la double mort volontaire. 80. H. Hubert, Les Celtes , II, p. 286. 81. Ibid., p. 298. 82. Histoire de Bailé au doux lan

22 noms et de situations tiré du fonds religieux des Celtes , donc d’une religion déjà morte, de même notre littérature et nos pas

23 Car au fond de notre Occident, la voix des bardes celtes lui répondait. Je ne sais si c’était un écho, ou quelque harmonie anc

24 en Orient et en Occident. ⁂ Bien avant Rome, les Celtes avaient conquis une grande partie de l’Europe actuelle. Venus du Sud-

25 exactement l’extension de l’Empire romain. Or les Celtes n’étaient pas une nation. Ils n’avaient pas d’autre « unité » que cel

26 me nom que le brahmane 21. Il est certain que les Celtes croyaient à une vie après la mort. Vie aventureuse, très semblable à

27 ette doctrine centrale de la survie des âmes, les Celtes s’apparentent aux Grecs. Mais toute doctrine de l’immortalité suppose

28 uppose une préoccupation tragique de la mort. Les Celtes , écrit Hubert, « ont cultivé certainement la métaphysique de la mort…

29 de ce livre : la conception de la femme chez les Celtes n’est pas sans rappeler la dialectique platonicienne de l’Amour. La f

30 Les Gallo-Romains sont restés pour la plupart des Celtes déguisés. Si bien qu’après les invasions germaniques, on vit reparaît

31 atoniciens, et d’autre part la nostalgie du héros celte revenu du Ciel sur la terre, et qui se souvient de l’île des immortel

32 s mystères manichéens, et en partie pour ceux des Celtes . Sur quoi le christianisme triompha. La primitive Église fut une comm

33 que, « éternel féminin », « but de l’homme ». Les Celtes , déjà, tendaient donc à matérialiser l’élan divin, à lui donner un su

34 tiques », c’étaient les vieux mystères sacrés des Celtes , plus qu’à demi oubliés d’ailleurs par un Béroul ou un Chrétien de Tr

35 ancienne parenté entre le Midi précathare et les Celtes gaéliques et bretons. Nous avons vu que la religion druidique, d’où s

36 ncle. Or il était fréquent, chez les plus anciens Celtes , que l’on confiât les enfants « à la garde d’un personnage qualifié d

37 it que l’inceste était assez bien toléré chez les Celtes , comme l’attestent de nombreux documents.) La coutume du potlatch, do

38 . » (II, p. 234.) Enfin, l’on sait que les jeunes Celtes au moment de la puberté, donc au sortir de la maison des hommes, deva

39 t. 18. Traduction d’Amyot. 19. H. Hubert, les Celtes , II, p. 227, 229, 274. (Le meilleur ouvrage d’ensemble sur la civilis

40 ligions hindoue et iranienne. La coupe sacrée des Celtes peut se confondre facilement avec la coupe de la Cène. Et la lance el

41 ns la poésie des troubadours. 93. H. Hubert, les Celtes , II, p. 286. 94. Hubert, op. cit., Il, p. 298. 95. Histoire de Ba

42 noms et de situations tiré du fonds religieux des Celtes , donc d’une religion déjà morte, de même notre littérature et nos pas

43 Car du fond de notre Occident, la voix des bardes celtes lui répondait. Je ne sais si c’était un écho, ou quelque harmonie anc

44 en Orient et en Occident. ⁂ Bien avant Rome, les Celtes avaient conquis une grande partie de l’Europe actuelle. Venus du Sud-

45 moins les péninsules italienne et grecque. Or les Celtes n’étaient pas une nation. Ils n’avaient pas d’autre « unité » que cel

46 me nom que le brahmane 14. Il est certain que les Celtes croyaient à une vie après la mort. Vie aventureuse, très semblable à

47 ette doctrine centrale de la survie des âmes, les Celtes s’apparentent aux Grecs. Mais toute doctrine de l’immortalité suppose

48 uppose une préoccupation tragique de la mort. Les Celtes , écrit Hubert, « ont cultivé certainement la métaphysique de la mort…

49 de ce livre : la conception de la femme chez les Celtes n’est pas sans rappeler la dialectique platonicienne de l’Amour. La f

50 Les Gallo-Romains sont restés pour la plupart des Celtes déguisés. Si bien qu’après les invasions germaniques, on vit reparaît

51 e des modes et des goûts qui avaient été ceux des Celtes .16 » L’art roman et les langues romanes attestent l’importance de l’h

52 atoniciens, et d’autre part la nostalgie du héros celte revenu du Ciel sur la terre, et qui se souvient de l’île des immortel

53 s mystères manichéens, et en partie pour ceux des Celtes . Sur quoi le christianisme triompha. La primitive Église fut une comm

54 que, « éternel féminin », « but de l’homme ». Les Celtes , déjà, tendaient donc à matérialiser l’élan divin, à lui donner un su

55 tiques », c’étaient les vieux mystères sacrés des Celtes , plus qu’à demi oubliés d’ailleurs par un Béroul ou un Chrétien de Tr

56 ancienne parenté entre le Midi précathare et les Celtes gaéliques et bretons. Nous avons vu que la religion druidique, d’où s

57 ncle. Or il était fréquent, chez les plus anciens Celtes , que l’on confiât les enfants « à la garde d’un personnage qualifié d

58 it que l’inceste était assez bien toléré chez les Celtes , comme l’attestent de nombreux documents.) La coutume du potlatch, do

59 . » (II, p. 234.) Enfin, l’on sait que les jeunes Celtes au moment de la puberté, donc au sortir de la maison des hommes, deva

60 . 11. Traduction d’Amyot. 12. H. Hubert, Les Celtes , II, p. 227, 229, 274. (Le meilleur ouvrage d’ensemble sur la civilis

61 ligions hindoue et iranienne. La coupe sacrée des Celtes peut se confondre facilement avec la coupe de la Cène. Et la lance el

62 ns la poésie des troubadours. 85. H. Hubert, Les Celtes , II, p. 286. 86. H. Hubert, op. cit., II, p. 298. 87. Histoire de

63 noms et de situations tiré du fonds religieux des Celtes , donc d’une religion déjà morte, de même notre littérature et nos pas

64 ’oppose, selon lui, l’énergique génie des Gaulois celtes . Or les vieux poèmes allemands, pour autant qu’ils ne sont pas les tr

65 ançais, n’écrit-il pas que dans la mythologie des Celtes , « l’idée de la mort domine tout, et tout la découvre »? On voit le d

66 que lui. C’est-à-dire qu’il n’en a pas le droit. Celtes , il est d’autres recours, d’autres points de vision qu’humains. La ré

67 unité de race est perdue depuis les temps où les Celtes helvètes en occupaient la plus grande partie : les Romains, puis les

68 l’arianisme et ne se mêleront avec la population celte et les colons romains que lorsqu’ils auront adopté la religion cathol

69 tiques, l’Odin des Scandinaves et le Dispater des Celtes , les courants de pensée judaïques et arabes, iraniens et manichéens,

70 tiques, l’Odin des Scandinaves et le Dispater des Celtes , les courants de pensées judaïques et arabes, iraniens et manichéens,

71 les ossements mêlés des Ibères, des Ligures, des Celtes , des Germains, des Romains et des Burgondes : société des nations sou

72 ni romains, c’est-à-dire les apports germaniques, celtes , arabes, iraniens, et orientaux, qui sont venus s’ajouter au cours de

73 . Sources grecque, juive et phénicienne, romaine, celte et germanique, arabe enfin ; et leur fusion dégage une énergie dont l

74 m, il ajoute à bon droit l’héritage des Barbares, Celtes , Germains et Slaves, dont l’apport trop souvent méconnu (pour avoir é

75 lstatt. Celle-ci fera place à la civilisation des Celtes , au ve siècle av. J.-C. Des Gaëls d’Irlande, d’Angleterre et de Bret

76 us en Asie Mineure au iiie siècle av. J.-C., les Celtes (apparentés aux Germains) ont recouvert la majeure partie de la pénin

77 e la mer du Sud, mystérieusement inaccessible aux Celtes . La conquête de la Gaule par César va marquer le début de la fusion s

78 aves, op. cit., I, p. 182-184. L’année sacrée des Celtes , qui paraît avoir été commune aux traditions sacrées de toute l’Europ

79 ute l’Europe. Il prend sa source dans le pays des Celtes … Et après avoir traversé l’Europe entière, il entre dans la Scythie p

80 in qui se sent libre quand il touche son épée, le Celte romantique et magique, — et nous descendons tous de la plupart d’entr

81 in qui se sent libre quand il touche son épée, le Celte romantique et magique — et nous descendons tous de la plupart d’entre

82 lstatt. Celle-ci fera place à la civilisation des Celtes , au ve siècle av. J.-C. Des Gaëls d’Irlande, d’Angleterre et de Bret

83 us en Asie Mineure au iiie siècle av. J.-C., les Celtes ont recouvert la majeure partie de la péninsule occidentale, à l’excl

84 la mer du Sud, mystérieusement inaccessibles aux Celtes . La conquête de la Gaule par César va marquer le début de la fusion s

85 ute l’Europe. Il prend sa source dans le pays des Celtes … Et après avoir traversé l’Europe entière, il entre dans la Scythie p

86 aves, op. cit., I, p. 182-184. L’année sacrée des Celtes , qui paraît avoir été commune aux traditions sacrées de toute l’Europ

87 sser ces divagations au sujet de la postérité des Celtes , des Illyriens ou des Thraces, toutes ces peuplades primitives qui vé

88 onna naissance à ce que nous appelons les souches celte , germanique et slave. S’il y a en Europe un élément d’unité prenant r

89 i créèrent les civilisations hellénique, romaine, celte et germanique ; civilisations qui dépassent de beaucoup celles d’Asie

90 , Athènes, Rome et Jérusalem, les Germains et les Celtes , et enfin les Arabes. On citera simplement quelques textes-témoins de

91 ans le cadre de cet empire se trouvent inclus des Celtes , des Germains et des Slaves, des « barbares » toujours plus nombreux,

92 ’Occident : la Grèce, Rome et Jérusalem, la magie celte , l’inquiétude hébraïque, la science allemande, l’exaltation des Ibéri

93 globant avec les Méditerranéens des Germains, des Celtes et des Slaves. De cette culture commune, mais de ses sources variées,

94 ans le cadre de cet empire se trouvent inclus des Celtes , des Germains et des Slaves, des « barbares » toujours plus nombreux,

95 ’Occident : la Grèce, Rome et Jérusalem, la magie celte , l’inquiétude hébraïque, la science allemande, l’exaltation des Ibéri

96 isse actuelle, et ce fut le nom des Helvètes. Ces Celtes , nous dit Jules César, surpassaient en valeur guerrière tous les autr

97 e la grecque, la romaine, la judéo-chrétienne, la celte , la germanique, etc., bien antérieures aux découpages en couleurs pla

98 rianisme et qui ne se mêleront avec la population celte et les colons romains que lorsqu’ils auront adopté la religion cathol

99 vilisateurs (Proche-Orient, Grèce, christianisme, Celtes , Germains, puis Arabes et Slaves) et qui s’est, au cours des âges, à

100 ie, Crête, Grèce, Rome, Jérusalem, christianisme, Celtes , Germains, Arabes, Slaves : nous avons tous subi ces influences, tout

101 e, du mithraïsme, des sectes gnostiques, puis des Celtes , et des Germains. Le christianisme, étant la seule grande religion qu

102 é ! » Tout cela — qui est d’abord occitan, arabe, celte et anglo-saxon — va donner en français, par Béroul et Chrétien, le mo

103 , romains, juifs, par le christianisme, germains, celtes , un petit peu arabes, un petit peu slaves. Nous avons tout cela en co

104 isme. Définition célèbre, qui néglige les apports celtes , germaniques, arabes, slaves et orientaux, mais surtout qui ferait ou

105 rt probablement cathare (manichéen), mais surtout celte . c) Prenons enfin l’exemple le plus général : notre sens de la liber

106 ie, Crète, Grèce, Rome, Jérusalem, christianisme, Celtes , Germains, Arabes, Slaves. Nous avons tous subi ces influences, tout

107 — grecque, romaine, judéo-chrétienne, germanique, celte , à quoi se sont ajoutées des influences arabes, slaves, et j’en passe

108 rsovie. Tout ce « reste » atlantique et nordique, celte ou germain, arabe ou slave, ne serait donc pas européen, ou de second

109 mêmes influences indo-européennes, gréco-latines, celtes et germaniques qui nous ont tous affectés, à doses variables, et qui

110 s l’habitude de combiner en contrepoint la source celte , la germanique, la scandinave, et leurs contradictions multipliées av

111 tir d’influences indo-européennes, gréco-latines, celtes et germaniques, arabes et slaves, souvent incompatibles entre elles —

112 Syrie et aux Juifs, aux Grecs et aux Romains, aux Celtes et aux Germains, au christianisme et aux religions du Proche-Orient,

113 tir d’influences indo-européennes, gréco-latines, celtes et germaniques, arabes et slaves, souvent incompatibles entre elles —

114 été longtemps sa sœur siamoise. À quoi, dans Les Celtes et la civilisation celtique, Jean Markale semblera faire écho : On a

115 semblera faire écho : On a l’impression que les Celtes ont une affection particulière pour les histoires qui se terminent ma

116 iques (le Midi précathare se révèle apparenté aux Celtes gaéliques et gallois), le courant néo-manichéen et l’influence arabe

117 xaltant-le-printemps, tandis que les « Bretons », Celtes et autres Germains chantent la Mort. C’est dans le grand ouvrage de R

118 le maternel, lequel joue le rôle du père chez les Celtes , il a commis et consommé l’inceste, mais en transe, dans le fantasme

119 s, gréco-latines, chrétiennes et par là juives22, celtes et germaniques — et plus tard, à un moindre degré, arabes puis slaves

120 héritées de la Grèce, de Rome, de Jérusalem, des Celtes , des Germains, plus tard des Arabes au Sud et des Slaves à l’Est. Imp

121 ité, de communauté, de biens communs, les valeurs celtes d’aventure initiatique courue par le chevalier errant et de Quête spi

122 ité, de communauté, de biens communs, les valeurs celtes d’aventure initiatique courue par le chevalier errant, et de Quête sp

123 nd l’orphelin à sa cour et l’éduque. Or, chez les Celtes , comme chez bien d’autres peuples, l’oncle maternel prend la place du

124 mandéennes, et dans notre ère européenne, ordres celtes , bénédictins, franciscains, jésuites… Quant aux hippies, je les trouv

125 me et de Jérusalem, puis des Germains et puis des Celtes , puis des Arabes par l’Espagne puis des Slaves au xixe siècle. C’est

126 ’intégrer par la suite des apports germaniques et celtes , mais aussi slaves et arabes, tout différents des premiers. L’apport

127 ives et communautaires, ou « libertés ». L’apport celte est sensible d’une part dans l’évangélisation de plusieurs régions de

128 ques, sociales et religieuses des Germains et des Celtes , des Vikings et des Ibères réordonnées et composées bon an mal an sou

129 ques, sociales et religieuses des Germains et des Celtes , des Vikings et des Ibères réordonnées et composées bon an mal an sou

130 Rougemont (13-14 juin 1981)bp Nous sommes des Celtes , me dit Denis de Rougemont. Il habite une ancienne ferme dans le pays

131 oubli ? Par méconnaissance de notre histoire. Les Celtes ont occupé tout le territoire européen de Gibraltar à la Roumanie, du

132 ncé par Athènes et par Rome est un Européen : les Celtes et les Germains manquent à cette définition. Or, je crois que la vie

133 on. Or, je crois que la vie de l’esprit, chez les Celtes , leur sensibilité, leur affectivité sont beaucoup plus riches et raff

134 e du Graal Réjouissons-nous donc : nous sommes Celtes , comme l’affirme avec force Jean-Pierre Vouga, dans son livre L’Europ

135 erre Vouga, dans son livre L’Europe à l’heure des Celtes (Galland) qui contient un hommage à Denis de Rougemont. Quelles sont,

136 . Tout d’abord, évidemment, les vieilles légendes celtes adaptées par le christianisme, au xiie siècle. Or, à cette époque se

137 lations préexistantes en Europe, c’est-à-dire les Celtes sur presque tout l’ensemble du continent, et les Germains qui viennen

138 , et les Germains qui viennent à la rencontre des Celtes , se mélangent avec eux et finissent par recouvrir aussi une bonne par

139 ù l’on use aussi du normand et des vieux langages celtes  : bas allemand, moyen et haut allemand autour desquels se réalise la

140 n de l’Europe, un autre tiers étant la population celte . Ce sont les deux grandes sources qui sont venues s’ajouter pour comp

141 t le jeu, pendant tout le Moyen Âge : la mystique celte , l’aventure, le roman, toute la littérature, y compris l’opéra sont s

142 rusalem, bien sûr, mais aussi les Germains et les Celtes , qui ont recouvert le continent (sauf Rome et Delphes, mises à sac pa

143 ue entièrement peuplé par les Germains et par les Celtes , — de là deux nouvelles sources de notre culture commune, se mariant

144 ome, d’Athènes, de Jérusalem, de la Germanie, des Celtes et plus tard des Arabes, et à partir du xixe siècle des Russes aussi

145 e de la civilisation occidentale sont les valeurs celtes , qu’il convient donc d’ajouter aux valeurs grecques, romaines, chréti

146 iduelles de la quête spirituelle. Le triomphe des Celtes , dans leur échec, a été de parvenir à intérioriser le sens de l’avent

147 r Paul Valéry, Denis de Rougemont ajoute ceux des Celtes et des Germains, ainsi que, dans une certaine mesure, ceux des Arabes

148 usalem. À ces trois sources, s’ajoutent la source celte (d’où viennent les romans, une grande partie de la littérature europé