1 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Louis Aragon, le beau prétexte (avril 1927)
1 re absurdité. Car l’homme « s’est fait une vérité changeante et toujours évidente, de laquelle il se demande vainement pourquoi il
2 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie II (novembre 1930)
2 n à la nuque ; frapper le sol de l’autre talon en changeant de main ; saisir la danseuse sous les bras (elle pose alors ses mains
3 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Avant l’Aube, par Kagawa (septembre 1931)
3 servant sur le visage de celui-ci les expressions changeantes qu’y imprimait la passion. Il lui semblait qu’il faisait une étude pr
4 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Voyage en Hongrie
4 n à la nuque ; frapper le sol de l’autre talon en changeant de main ; saisir la danseuse sous les bras (elle pose alors ses mains
5 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Première partie. Le paysan du Danube — Voyage en Hongrie
5 n à la nuque ; frapper le sol de l’autre talon en changeant de main ; saisir la danseuse sous le bras (elle pose alors ses mains
6 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Suite neuchâteloise — VII
6 i grands soient les miroirs qu’il offre aux ciels changeants , et si profonds ses lointains de lumière. La pente derrière moi, l’ho
7 1936, Articles divers (1936-1938). L’Acte comme point de départ (1936-1937)
7 it créateur. Mais en s’affirmant, c’est-à-dire en changeant de plan, en allant de l’angoisse à la création, de l’impasse du désor
8 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). N’habitez pas les villes (Extrait d’un Journal) (juillet 1937)
8 ’est un moyen de sortir de l’impasse : non pas en changeant ses données, mais soi-même.   28 février Gens. Il est très impressio
9 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
9 ’est un moyen de sortir de l’impasse : non pas en changeant ses données, mais soi-même. Fin de janvier 1934 Je lis dans le
10 1939, L’Amour et l’Occident. Amour et guerre
10 Laissant donc de côté les hypothèses multiples et changeantes relatives à la genèse des instincts, je m’en tiendrai à quelques rapp
11 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Amour et guerre
11 Laissant donc de côté les hypothèses multiples et changeantes relatives à la genèse des instincts, je m’en tiendrai à quelques rapp
12 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Amour et guerre
12 Laissant donc de côté les hypothèses multiples et changeantes relatives à la genèse des instincts, je m’en tiendrai à quelques rapp
13 1942, La Part du diable. Le diable démocrate
13 nous sommes révolutionnaires, nous croyons qu’en changeant la disposition de certains objets — en déplaçant les richesses, par e
14 1942, La Part du diable. Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
14 misme ? Qu’est-ce que le droit figé contre la vie changeante  ? Je vais te le dire : « Recht ist was dem deutsche Volke nützt ». A
15 1942, La Part du diable (1944). Le diable démocrate
15 nous sommes révolutionnaires, nous croyons qu’en changeant la disposition de certains objets — en déplaçant les richesses par ex
16 1942, La Part du diable (1944). Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
16 misme ? Qu’est-ce que le droit figé contre la vie changeante  ? Je vais te le dire : « Recht ist was dem deutschen Volke nützt ». A
17 1942, La Part du diable (1982). Le diable démocrate
17 nous sommes révolutionnaires, nous croyons qu’en changeant la disposition de certains objets — en déplaçant les richesses par ex
18 1942, La Part du diable (1982). Le diable dans nos Dieux et dans nos maladies
18 misme ? Qu’est-ce que le droit figé contre la vie changeante  ? Je vais te le dire : « Recht ist was dem deutschen Volke nützt. » A
19 1943, La Vie protestante, articles (1938–1978). Les tours du diable IX : « Nous sommes tous coupables » (10 décembre 1943)
19 nous sommes révolutionnaires, nous croyons qu’en changeant la disposition de certains objets — en déplaçant les richesses, par e
20 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — Voyage en Hongrie
20 n à la nuque ; frapper le sol de l’autre talon en changeant de main ; saisir la danseuse sous les bras (elle pose alors ses mains
21 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — N’habitez pas les villes !
21 ’est un moyen de sortir de l’impasse : non pas en changeant ses données, mais soi-même. Fin de janvier 1934 Je lis dans le
22 1948, Réforme, articles (1946–1980). L’Europe, aventure du xxe siècle (1er mai 1948)
22 défis toujours renouvelés de la réalité toujours changeante , bref : hors du courant de l’Histoire. Dans ce sens, « défendre l’Eur
23 1948, Bulletin de la Guilde du livre, articles (1937–1948). Lacs (août 1948)
23 i grands soient les miroirs qu’il offre aux ciels changeants , et si profonds ses lointains de lumière. La pente derrière moi, l’ho
24 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. III
24 défis toujours renouvelés de la réalité toujours changeante , bref : hors du courant de l’Histoire. Le slogan de la peur : « Défen
25 1948, Suite neuchâteloise. VII
25 i grands soient les miroirs qu’il offre aux ciels changeants , et si profonds ses lointains de lumière. La pente derrière moi, l’ho
26 1952, Preuves, articles (1951–1968). Le sens de nos vies, ou l’Europe (juin 1952)
26 conversion. Or la conversion soudaine, radicale, changeant tout — le Chemin de Damas — est un phénomène caractéristique du chris
27 1953, La Confédération helvétique. Le peuple suisse et le monde
27 les auxquelles nous sommes apparentés. Ce qui est changeant et accidentel ne doit pas reléguer dans l’ombre ce qui est durable et
28 1954, Preuves, articles (1951–1968). La table ronde de l’Europe (janvier 1954)
28 x qui en sont victimes, de s’adapter aux réalités changeantes du siècle, et même de les apercevoir. D’où la prise qu’ils offrent au
29 1954, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Deux notes sur la souveraineté nationale (mai 1954)
29 x qui en sont victimes, de s’adapter aux réalités changeantes du siècle, et même de les apercevoir. D’où la prise qu’ils offrent au
30 1954, Articles divers (1951-1956). Fédéralisme et nationalisme (septembre-octobre 1954)
30 x qui en sont victimes, de s’adapter aux réalités changeantes du siècle, et même de les apercevoir. D’où la prise qu’ils offrent au
31 1956, Preuves, articles (1951–1968). Les joyeux butors du Kremlin (août 1956)
31 . La meilleure preuve, c’est qu’on le conserve en changeant seulement les photos. Lénine, substitué à Staline, ne serait-il pas u
32 1956, Articles divers (1951-1956). Un exemple pour l’Europe (octobre 1956)
32 x qui en sont victimes, de s’adapter aux réalités changeantes du siècle, et même de les apercevoir. D’où la prise qu’ils offrent au
33 1958, Définition, valeurs, énergie, recherche : quatre essais européens (1958). Comment définir l’Europe ?
33 a toujours été une frontière purement historique, changeante au gré des poussées et des contre-poussées venant de l’Asie et de l’E
34 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Les Origines d’Hésiode à Charlemagne, (du ixe siècle av. J.-C. au xie siècle de notre ère)
34 e Mineure ; que cet Ion est visiblement Javan, en changeant I en Ja, et on en van. On fait de ces contes aux enfans, et les enfan
35 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’ère des philosophes. De Leibniz à Condorcet — Évolution : vers le progrès ou vers la décadence ?
35 p pessimistes, ces deux erreurs d’appréciation ne changeant rien aux faits de civilisation que Gibbon énumère avec lucidité. Les
36 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — De l’harmonie entre les nations libérées à l’anarchie des États souverains
36 rmonie des esprits et des énergies créatrices. En changeant France en Prusse, nous avons du Hegel. Pourquoi ce beau système d’év
37 1962, Les Chances de l’Europe. II. Secret du dynamisme européen
37 la place des communes médiévales. Ombre et soleil changeant avec les heures ; côté de l’église et côté de l’école, côté de la mai
38 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 9. La crise moderne du mariage
38 rmittences du cœur » de Proust et du jeu toujours changeant des sentiments. Car ce sont ces valeurs positives qui constituent le
39 1969, Articles divers (1963-1969). Le mariage est à réinventer (14 avril 1969)
39 foudre » aveuglant, de la passion « fatale » mais changeante et de l’amour subi, irresponsable. La fidélité c’est bien autre chose
40 1970, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Témoignage sur Bernard Barbey (7-8 février 1970)
40 prement helvétique d’une carrière qui eût été, en changeant de passeport, celle d’un ambassadeur de France, d’un général, et de l
41 1970, Le Cheminement des esprits. Diagnostics de la culture — L’Europe contestée par elle-même
41 ment et les moyens de transport ; et même la mode changeant d’une année à l’autre, mais adoptée en quelques semaines par tous nos
42 1970, Lettre ouverte aux Européens. Lettre ouverte
42 anctions économiques et d’une capitale ambulante, changeant de siège tous les cinq ans. Au xviie et au xviiie siècle, six plan
43 1970, Lettre ouverte aux Européens. I. L’unité de culture
43 conversion. Or, la conversion soudaine, radicale, changeant tout — le Chemin de Damas — est un phénomène caractéristique du chris
44 1970, Lettre ouverte aux Européens. III. La puissance ou la liberté
44 x qui en sont victimes, de s’adapter aux réalités changeantes du siècle, et même de les apercevoir. D’où la prise qu’ils offrent au
45 1972, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Aspects culturels de la coopération dans les régions frontalières (été 1972)
45 ses établissements territoriaux, continuellement changeants au gré des développements techniques, commerciaux, financiers, etc. L
46 1972, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Merveilleux Lavaux (23-24-25 décembre 1972)
46 mais vivant non pas figé. Et vivant, c’est-à-dire changeant selon sa loi. Il est d’autres centres du monde où les problèmes de la
47 1972, L’Amour et l’Occident (1972). Post-scriptum
47 , et choisir d’exister dans leur tension toujours changeante et surprenante. Je me fondais sur cette phrase d’Héraclite, qui trans
48 1972, Articles divers (1970-1973). Au centre du monde, Lavaux (1972)
48 mais vivant non pas figé. Et vivant, c’est-à-dire changeant selon sa loi. Il est d’autres centres du monde où les problèmes de la
49 1974, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Stratégie de l’Europe des régions (printemps 1974)
49 « historiques » étaient aussi « naturelles », en changeant la nature des preuves selon les cas : ainsi le Rhin divise, mais le R
50 1977, Articles divers (1974-1977). « L’avenir, c’est notre affaire ! » (18 octobre 1977)
50 Je dis qu’il est de notre devoir de les éviter en changeant de cap. De notre devoir et dans nos possibilités… Vous dites « change
51 1977, L’Avenir est notre affaire. De la prévision — Naissance de la prospective
51 Qu’est-ce alors que le présent ? Le lieu toujours changeant des points où le passé et l’avenir s’affrontent, et où s’opèrent les
52 ant le « fait » tuerait tout avenir réel, vivant, changeant , pour laisser force au seul passé projeté dans le vide, en d’autres t
52 1977, L’Avenir est notre affaire. De la prévision — Deuxième histoire de fous : Hitler
53 t toujours contestables, lacunaires et sans cesse changeantes .) L’annonciateur et le voyant, pourquoi sent-il et voit-il « en espri
53 1978, La Vie protestante, articles (1938–1978). « Bof ! disent les jeunes, pourquoi ? » (1er décembre 1978)
54 r éviter les désastres, et de leur donner tort en changeant de cap. Votre critique de l’État-nation porte-t-elle aussi sur la Sui
54 1979, Articles divers (1978-1981). « Nous subsisterons unis, ou nous périrons séparés ! » (avril-mai 1979)
55 ’Europe se doit à nouveau de donner l’exemple. En changeant de cap. En proposant un autre modèle de civilisation qui ne soit plus
55 1981, Articles divers (1978-1981). « Les socialistes sont la chance de la France pour réaliser la réforme des régions » (5 août 1981)
56 que la France avait des chances de faire mieux en changeant d’équipe. Faire mieux ? Oui, car il pense que ce pays était devenu de