1 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Louis Aragon, le beau prétexte (avril 1927)
1 re absurdité. Car l’homme « s’est fait une vérité changeante et toujours évidente, de laquelle il se demande vainement pourquoi il
2 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie II (novembre 1930)
2 n à la nuque ; frapper le sol de l’autre talon en changeant de main ; saisir la danseuse sous les bras (elle pose alors ses mains
3 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Avant l’Aube, par Kagawa (septembre 1931)
3 servant sur le visage de celui-ci les expressions changeantes qu’y imprimait la passion. Il lui semblait qu’il faisait une étude pr
4 1932, Le Paysan du Danube. Première partie. Le Paysan du Danube — Voyage en Hongrie
4 n à la nuque ; frapper le sol de l’autre talon en changeant de main ; saisir la danseuse sous les bras (elle pose alors ses mains
5 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Première partie. Le paysan du Danube — Voyage en Hongrie
5 n à la nuque ; frapper le sol de l’autre talon en changeant de main ; saisir la danseuse sous le bras (elle pose alors ses mains
6 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Suite neuchâteloise — VII
6 i grands soient les miroirs qu’il offre aux ciels changeants , et si profonds ses lointains de lumière. La pente derrière moi, l’ho
7 1937, Articles divers (1936-1938). L’Acte comme point de départ (1936-1937)
7 it créateur. Mais en s’affirmant, c’est-à-dire en changeant de plan, en allant de l’angoisse à la création, de l’impasse du désor
8 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Première partie. N’habitez pas les villes !
8 ’est un moyen de sortir de l’impasse : non pas en changeant ses données, mais soi-même. Fin de janvier 1934 Je lis dans le
9 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). N’habitez pas les villes (Extrait d’un Journal) (juillet 1937)
9 ’est un moyen de sortir de l’impasse : non pas en changeant ses données, mais soi-même.   28 février Gens. Il est très impressio
10 1939, L’Amour et l’Occident. Livre V. Amour et guerre
10 Laissant donc de côté les hypothèses multiples et changeantes relatives à la genèse des instincts, je m’en tiendrai à quelques rapp
11 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Livre V. Amour et guerre
11 Laissant donc de côté les hypothèses multiples et changeantes relatives à la genèse des instincts, je m’en tiendrai à quelques rapp
12 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Livre V. Amour et guerre
12 Laissant donc de côté les hypothèses multiples et changeantes relatives à la genèse des instincts, je m’en tiendrai à quelques rapp
13 1941, Tapuscrits divers (1936-1947). Passion et origine de l’hitlérisme (janvier 1941)
13 cile à ébranler que la science, l’amour est moins changeant que l’estime, la haine est plus durable que l’antipathie. Dans tous l
14 1942, La Part du diable. Troisième partie. Le diable démocrate
14 nous sommes révolutionnaires, nous croyons qu’en changeant la disposition de certains objets — en déplaçant les richesses, par e
15 1942, La Part du diable. Quatrième partie. Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
15 misme ? Qu’est-ce que le droit figé contre la vie changeante  ? Je vais te le dire : « Recht ist was dem deutsche Volke nützt ». A
16 1942, La Part du diable (1944). Troisième partie. Le diable démocrate
16 nous sommes révolutionnaires, nous croyons qu’en changeant la disposition de certains objets — en déplaçant les richesses par ex
17 1942, La Part du diable (1944). Quatrième partie. Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
17 misme ? Qu’est-ce que le droit figé contre la vie changeante  ? Je vais te le dire : « Recht ist was dem deutschen Volke nützt ». A
18 1942, La Part du diable (1982). Troisième partie. Le diable démocrate
18 nous sommes révolutionnaires, nous croyons qu’en changeant la disposition de certains objets — en déplaçant les richesses par ex
19 1942, La Part du diable (1982). Quatrième partie. Le diable dans nos Dieux et dans nos maladies
19 misme ? Qu’est-ce que le droit figé contre la vie changeante  ? Je vais te le dire : « Recht ist was dem deutschen Volke nützt. » A
20 1943, La Vie protestante, articles (1938–1978). Les tours du diable IX : « Nous sommes tous coupables » (10 décembre 1943)
20 nous sommes révolutionnaires, nous croyons qu’en changeant la disposition de certains objets — en déplaçant les richesses, par e
21 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — IV. Voyage en Hongrie
21 n à la nuque ; frapper le sol de l’autre talon en changeant de main ; saisir la danseuse sous les bras (elle pose alors ses mains
22 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — Première partie. N’habitez pas les villes !
22 ’est un moyen de sortir de l’impasse : non pas en changeant ses données, mais soi-même. Fin de janvier 1934 Je lis dans le
23 1948, Suite neuchâteloise. VII
23 i grands soient les miroirs qu’il offre aux ciels changeants , et si profonds ses lointains de lumière. La pente derrière moi, l’ho
24 1948, Réforme, articles (1946–1980). L’Europe, aventure du xxe siècle (1er mai 1948)
24 défis toujours renouvelés de la réalité toujours changeante , bref : hors du courant de l’Histoire. Dans ce sens, « défendre l’Eur
25 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. III
25 défis toujours renouvelés de la réalité toujours changeante , bref : hors du courant de l’Histoire. Le slogan de la peur : « Défen
26 1948, Bulletin de la Guilde du livre, articles (1937–1948). Lacs (août 1948)
26 i grands soient les miroirs qu’il offre aux ciels changeants , et si profonds ses lointains de lumière. La pente derrière moi, l’ho
27 1950, Demain l’Europe ! (1949-1951). Demain l’Europe ! — La guerre impossible (20 février 1950)
27 jours, changer le régime de la nation vaincue en changeant simplement le gouvernement. Car les régimes modernes forment et défor
28 1950, Demain l’Europe ! (1949-1951). Demain l’Europe ! — L’Europe et l’Amérique (1er mai 1950)
28 yens. On peut aussi réveiller ceux qui dorment en changeant leur orientation. Ou bien en provoquant un large courant d’air. C’est
29 1952, Preuves, articles (1951–1968). Le sens de nos vies, ou l’Europe (juin 1952)
29 conversion. Or la conversion soudaine, radicale, changeant tout — le Chemin de Damas — est un phénomène caractéristique du chris
30 1953, La Confédération helvétique. Chapitre VI. Le peuple suisse et le monde
30 les auxquelles nous sommes apparentés. Ce qui est changeant et accidentel ne doit pas reléguer dans l’ombre ce qui est durable et
31 1954, Preuves, articles (1951–1968). La table ronde de l’Europe (janvier 1954)
31 x qui en sont victimes, de s’adapter aux réalités changeantes du siècle, et même de les apercevoir. D’où la prise qu’ils offrent au
32 1954, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Deux notes sur la souveraineté nationale (mai 1954)
32 x qui en sont victimes, de s’adapter aux réalités changeantes du siècle, et même de les apercevoir. D’où la prise qu’ils offrent au
33 1954, Articles divers (1951-1956). Fédéralisme et nationalisme (septembre-octobre 1954)
33 x qui en sont victimes, de s’adapter aux réalités changeantes du siècle, et même de les apercevoir. D’où la prise qu’ils offrent au
34 1956, Preuves, articles (1951–1968). Les joyeux butors du Kremlin (août 1956)
34 . La meilleure preuve, c’est qu’on le conserve en changeant seulement les photos. Lénine, substitué à Staline, ne serait-il pas u
35 1956, Articles divers (1951-1956). Un exemple pour l’Europe (octobre 1956)
35 x qui en sont victimes, de s’adapter aux réalités changeantes du siècle, et même de les apercevoir. D’où la prise qu’ils offrent au
36 1958, Définition, valeurs, énergie, recherche : quatre essais européens (1958). Comment définir l’Europe ?
36 a toujours été une frontière purement historique, changeante au gré des poussées et des contre-poussées venant de l’Asie et de l’E
37 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Première partie. Les Origines d’Hésiode à Charlemagne, (du ixe siècle av. J.-C. au xie siècle de notre ère)
37 e Mineure ; que cet Ion est visiblement Javan, en changeant I en Ja, et on en van. On fait de ces contes aux enfans, et les enfan
38 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Troisième partie. L’ère des philosophes. De Leibniz à Condorcet — 3. Évolution : vers le progrès ou vers la décadence ?
38 p pessimistes, ces deux erreurs d’appréciation ne changeant rien aux faits de civilisation que Gibbon énumère avec lucidité. Les
39 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Cinquième Partie. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — 1. De l’harmonie entre les nations libérées à l’anarchie des États souverains
39 rmonie des esprits et des énergies créatrices. En changeant France en Prusse, nous avons du Hegel. Pourquoi ce beau système d’év
40 1962, Les Chances de l’Europe. II. Secret du dynamisme européen
40 la place des communes médiévales. Ombre et soleil changeant avec les heures ; côté de l’église et côté de l’école, côté de la mai
41 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 9. La crise moderne du mariage
41 rmittences du cœur » de Proust et du jeu toujours changeant des sentiments. Car ce sont ces valeurs positives qui constituent le
42 1969, Articles divers (1963-1969). Le mariage est à réinventer (14 avril 1969)
42 foudre » aveuglant, de la passion « fatale » mais changeante et de l’amour subi, irresponsable. La fidélité c’est bien autre chose
43 1970, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Témoignage sur Bernard Barbey (7-8 février 1970)
43 prement helvétique d’une carrière qui eût été, en changeant de passeport, celle d’un ambassadeur de France, d’un général, et de l
44 1970, Lettre ouverte aux Européens. Lettre ouverte
44 anctions économiques et d’une capitale ambulante, changeant de siège tous les cinq ans. Au xviie et au xviiie siècle, six plan
45 1970, Lettre ouverte aux Européens. I. L’unité de culture
45 conversion. Or, la conversion soudaine, radicale, changeant tout — le Chemin de Damas — est un phénomène caractéristique du chris
46 1970, Lettre ouverte aux Européens. III. La puissance ou la liberté
46 x qui en sont victimes, de s’adapter aux réalités changeantes du siècle, et même de les apercevoir. D’où la prise qu’ils offrent au
47 1970, Le Cheminement des esprits. Diagnostics de la culture — L’Europe contestée par elle-même
47 ment et les moyens de transport ; et même la mode changeant d’une année à l’autre, mais adoptée en quelques semaines par tous nos
48 1972, Articles divers (1970-1973). Au centre du monde, Lavaux (1972)
48 mais vivant non pas figé. Et vivant, c’est-à-dire changeant selon sa loi. Il est d’autres centres du monde où les problèmes de la
49 1972, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Aspects culturels de la coopération dans les régions frontalières (été 1972)
49 ses établissements territoriaux, continuellement changeants au gré des développements techniques, commerciaux, financiers, etc. L
50 1972, L’Amour et l’Occident (1972). Post-scriptum
50 , et choisir d’exister dans leur tension toujours changeante et surprenante. Je me fondais sur cette phrase d’Héraclite, qui trans
51 1972, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Merveilleux Lavaux (23-24-25 décembre 1972)
51 mais vivant non pas figé. Et vivant, c’est-à-dire changeant selon sa loi. Il est d’autres centres du monde où les problèmes de la
52 1974, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Stratégie de l’Europe des régions (printemps 1974)
52 « historiques » étaient aussi « naturelles », en changeant la nature des preuves selon les cas : ainsi le Rhin divise, mais le R
53 1977, L’Avenir est notre affaire. Deuxième partie. De la prévision — 5. Naissance de la prospective
53 Qu’est-ce alors que le présent ? Le lieu toujours changeant des points où le passé et l’avenir s’affrontent, et où s’opèrent les
54 ant le « fait » tuerait tout avenir réel, vivant, changeant , pour laisser force au seul passé projeté dans le vide, en d’autres t
54 1977, L’Avenir est notre affaire. Deuxième partie. De la prévision — 8. Deuxième histoire de fous : Hitler
55 t toujours contestables, lacunaires et sans cesse changeantes .) L’annonciateur et le voyant, pourquoi sent-il et voit-il « en espri
55 1977, Articles divers (1974-1977). « L’avenir, c’est notre affaire ! » (18 octobre 1977)
56 Je dis qu’il est de notre devoir de les éviter en changeant de cap. De notre devoir et dans nos possibilités… Vous dites « change
56 1978, La Vie protestante, articles (1938–1978). « Bof ! disent les jeunes, pourquoi ? » (1er décembre 1978)
57 r éviter les désastres, et de leur donner tort en changeant de cap. Votre critique de l’État-nation porte-t-elle aussi sur la Sui
57 1979, Articles divers (1978-1981). « Nous subsisterons unis, ou nous périrons séparés ! » (avril-mai 1979)
58 ’Europe se doit à nouveau de donner l’exemple. En changeant de cap. En proposant un autre modèle de civilisation qui ne soit plus
58 1981, Articles divers (1978-1981). « Les socialistes sont la chance de la France pour réaliser la réforme des régions » (5 août 1981)
59 que la France avait des chances de faire mieux en changeant d’équipe. Faire mieux ? Oui, car il pense que ce pays était devenu de