1 1932, Articles divers (1932-1935). Les « petits purs » (15 juin 1932)
1 er un poids mort, un facteur d’énervement, et une cible facile pour les réactionnaires. Et c’est bien pour cela qu’il nous pa
2 1948, {Title}. « Cher lecteur britannique, je connais bien votre prudence… » (automne 1948)
2 in. Regardez le rond noir qui est au milieu de la cible , laissez-vous fasciner par lui, pensez au but seulement, pensez au no
3 1959, Preuves, articles (1951–1968). Rudolf Kassner et la grandeur (juin 1959)
3 x fermés et atteint à chaque coup le centre de la cible . D’où mes allusions répétées à la technique du zen-bouddhisme — que j
4 ut sans le voir, placer la flèche au centre de la cible , les yeux fermés… Je pressentais maintenant ce que le zen signifiait
5 du tireur aux yeux bandés est le point zéro de la cible , le Néant qui est en même temps le Tout… Que signifie encore le zen,
6 tortue, c’est-à-dire d’atteindre le centre de la cible sans arc (écaille) et sans flèche (poil), ce dernier est Maître, dans
7 Grande Doctrine du tir à l’arc ignore tout d’une cible dressée, à une distance déterminée ; elle ne connaît que le but, qui
8 l’obscurité, une première flèche au centre de la cible , puis une seconde qui perce la première. Il dit ensuite : « “Quelque
4 1961, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). La règle d’or, ou principe de l’éducation européenne (1960-1961)
9 mettre en ligne le viseur, le point de mire et la cible après avoir assuré la hausse, bloquer le souffle, enfin tirer. Je fai
10 ents que vous avez appris. Regardez le noir de la cible , laissez-vous fasciner par lui, et le coup partira tout seul. » Le le
5 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — Rudolf Kassner et la grandeur humaine
11 x fermés et atteint à chaque coup le centre de la cible . D’où mes allusions répétées à la technique du zen-bouddhisme — que j
12 ut sans le voir, placer la flèche au centre de la cible , les yeux fermés… Je pressentais maintenant ce que le zen signifiait
13 du tireur aux yeux bandés est le point zéro de la cible , le Néant qui est en même temps le Tout… Que signifie encore le zen,
14 tortue, c’est-à-dire d’atteindre le centre de la cible sans arc (écaille) et sans flèche (poil), ce dernier est Maître, dans
15 Grande Doctrine du tir à l’arc ignore tout d’une cible dressée à une distance déterminée ; elle ne connaît que le but, qui n
16 l’obscurité, une première flèche au centre de la cible , puis une seconde qui perce la première. Il dit ensuite : « Quelque c
6 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Cinquième Partie. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — 4. De l’historisme au pessimisme
17 tendu il est possible, dès lors, de tirer sur les cibles les plus lointaines. Il est vrai que l’homme d’Europe souffre de cett
7 1968, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). Pour une morale de la vocation (1968)
18 t régulièrement dans le parapet, au-dessous de la cible . Cependant la date approchait du grand concours que l’on nommait « ti
19 marqué un point, loin du noir, mais enfin dans la cible . « Voulez-vous apprendre à tirer ? » Il me regarda, et voyant dans me
20 pendait un mince fanion rouge surgit du bas de la cible , hésita une seconde, et marqua le centre du noir. Trois jours plus ta
21 reur zen doit arriver à s’identifier au but (à la cible ), à avoir ce but en soi, de telle sorte qu’il arrive un jour à mettre
8 1968, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Vers une fédération des régions (hiver 1967-1968)
22 ntersection, de complémentarité, de sources et de cibles , de produits cartésiens, etc.). Or il se trouve que c’est par la théo
9 1970, Lettre ouverte aux Européens. IV. Vers une fédération des régions
23 ntersection, de complémentarité, de sources et de cibles , etc.). Or il se trouve que c’est par la théorie des ensembles que l’
10 1970, Le Cheminement des esprits. Diagnostics de la culture — Pronostics 1969 (une interview)
24 ances qui prennent les machines comme paravent ou cible de projection. L’homme n’est pas esclave de sa voiture, il est esclav
11 1972, Le Monde et Le Monde diplomatique (1950-1982). Descartes inversé ou le zen occidental (14 décembre 1972)
25 t régulièrement dans le parapet, au-dessous de la cible . Cependant la date approchait du grand concours que l’on nommait « ti
26 é un point, très loin du noir, mais enfin dans la cible . Il se baissa vers moi, me saisit la main droite et l’écarta de la ga
27 pendait un mince fanion rouge surgit du bas de la cible , hésita une seconde, et marqua le centre du noir. Trois jours plus ta
12 1979, Réforme, articles (1946–1980). Écologie, régions, Europe fédérée : même avenir (19 mai 1979)
28 fédérée : même avenir (19 mai 1979)s 1. Une cible commode : l’écologie La définition la plus courante de l’écologie