1 diculement opportuniste où mène la pente de notre civilisation . Meneurs et chefs : des économistes, des financiers, des industriels.

2 eptique ou railleur. Au cœur de la crise de notre civilisation , il y a un problème de morale à résoudre, une conscience individuelle

3 n l’étend vite à la société entière. Dégoût d’une civilisation qui aboutit logiquement à cet épuisant et forcené gaspillage : la gue

4 jours et des nuits à mesure que se développe une civilisation mécanicienne. (Les machines n’ont pas besoin de sommeil.) La fatigue

5 es d’aujourd’hui. Pour résoudre la crise de notre civilisation sous cet aspect comme sous les autres, il nous faut mieux que des dic

6 nances élèvent leur chant. Utopie ! Oui, si notre civilisation s’avoue trop fatiguée pour créer avec ses moyens matériels formidable

7 nes droites, est le propre de l’homme. Toutes les civilisations fortes l’ont osé. Créer un espace architectural lumineux à la place d

8 barbarie attentivement ordonnée, où l’idée de la civilisation et celle de l’ordre sont chaque jour confondues ». Nous cherchons à c

9 euse, Henry IV mettait le royaume à la tête de la civilisation  ; en interdisant aux réformés d’exercer leur religion, mais en même t

10 le plus pauvre auquel se soit jamais abaissée une civilisation . Mais nous sommes encore quelques-uns à jouer nos derniers atouts sur

11 époque, une vision si claire et si tragique de la civilisation d’Occident. Les questions capitales posées ailleurs depuis longtemps

12 » qui seul peut redonner quelque vitalité à notre civilisation , — et je sais bien que c’est là un des signes de sa décadence. Il y a

13 n’a pas connu de période où les directions d’une civilisation apparaissent plus nettement. Un certain ordre s’élabore, ou, pour mie

14 ar l’Esprit. À l’heure de toucher aux buts que sa civilisation poursuit depuis près de deux siècles, l’Occidental est saisi d’un étr

15 vant l’évidence de la banqueroute prochaine de sa civilisation . Il répugne à admettre qu’une époque entière ait pu se tromper, et se

16 t intégral. Il a atteint l’objectif de la moderne civilisation occidentale. Voici donc venue l’heure de la juger. Le héros de l’époq

17 onde, l’un de ceux qui influent le plus sur notre civilisation , possède la philosophie la plus rudimentaire. Le phénomène n’est pas

18 ance qu’il a prise dans notre vie, il détourne la civilisation de son but véritable : aller à l’Esprit, y conduire les peuples. Ains

19 r simplement des buts — si bas soient-ils — d’une civilisation sous le poids de laquelle nous risquons de périr. Il se prépare déjà

20 pas autant, emprisonnés que nous sommes dans une civilisation qui, selon l’expression de Jules Verne désabusé « emprunte l’aspect d

21 enda. Notre époque paiera cher ce crime contre la civilisation . Elle ne croit plus qu’au péché contre les lois sociales, eh bien ! e

22 le pôle idéaliste nécessaire à l’équilibre d’une civilisation — et c’est l’aspect négatif de sa trahison —, mais encore elle tend à

23 Même pas. C’est plutôt une vase où s’enlise notre civilisation  ; et où la Démocratie peut se conserver des siècles encore… Or si je

24 se représenter même très vaguement notre actuelle civilisation . Et même Diderot, même Rousseau, à la veille de la Révolution, soupço

25 pratiques d’en faire sortir le beau miracle d’une civilisation aux ordres de l’Esprit. Mais il faudrait que dès maintenant se consti

26 enda. Notre époque paiera cher ce crime contre la civilisation . Elle ne croit plus qu’au péché contre les lois sociales, eh bien ! e

27 le pôle idéaliste nécessaire à l’équilibre d’une civilisation — et c’est l’aspect négatif de sa trahison —, mais encore elle tend à

28 Même pas. C’est plutôt une vase où s’enlise notre civilisation  ; et où la Démocratie peut se conserver des siècles encore… Or si je

29 se représenter même très vaguement notre actuelle civilisation . Et même Diderot, même Rousseau, à la veille de la Révolution, soupço

30 pratiques d’en faire sortir le beau miracle d’une civilisation aux ordres de l’Esprit. Mais il faudrait que dès maintenant se consti

31 s nombres ont tort au regard de l’antiquité d’une civilisation  ; qu’il s’agit ici de valeurs ; que si les populations des régions pe

32 oser les deux périls en une résultante qui est la civilisation . Appelons humanisme l’art de composer pour la défense de l’homme et s

33 nir un tel humanisme : l’organe d’équilibre de la civilisation . Nous tenions de l’Antiquité, et singulièrement de la Grèce, le senti

34 de l’emporter. Elle est en passe de gauchir notre civilisation à tel point que l’homme, affolé, soudain, doute s’il est encore maîtr

35 une pareille acuité le problème central de notre civilisation . À ce titre, l’œuvre anarchiste et antichrétienne que Malraux inaugur

36 s le début, à combattre les funestes effets de la civilisation athée qu’apportaient les Européens. Autre trait plus édifiant encore 

37 me commodément cette volonté d’émancipation de la civilisation moderne à l’égard de toute autorité divine qui est le trait dominant

38 rait aux critiques que M. Nizan fait à l’actuelle civilisation , souffrant comme lui de ce que « les hommes ne vivent pas comme un ho

39 conférences sur les problèmes fondamentaux de la civilisation moderne. Décidément, le goût du colossal — transmis aux Américains —

40 raîné le renversement de presque tous les buts de civilisation . C’est ainsi que la pauvreté, considérée par les civilisations spirit

41 . C’est ainsi que la pauvreté, considérée par les civilisations spiritualistes comme le bien suprême dont seuls quelques élus peuvent

42 vaste empire moderne si rapidement envahi par la civilisation d’une Europe dont il rejette la religion24. Nous savions aussi que ce

43 uiètes qu’elles ne le furent jamais. Serait-ce la civilisation toute seule qui les aurait travaillées à ce point et les aurait ainsi

44 que ceux dont la fonction serait d’exprimer notre civilisation , en un temps où elle se trouve brutalement mise en question, posent e

45 exte élevé : maintenir l’ordre, porter au loin la civilisation , sauvegarder des « valeurs » que l’on dit être « de culture ». Il imp

46 paraissent totalement étrangers aux buts de notre civilisation capitaliste, et même hostiles à son progrès normal. Toute l’astuce, e

47 écriminer sur quelques aspects superficiels d’une civilisation dont on refuserait de dénoncer les principes ou plutôt la carence de

48 itor, ergo sum. » (Je suis pensé…). En face d’une civilisation de plus en plus soumise à ce dieu imbécile qu’elle honore sur les « p

49 ration pour une satire à grand spectacle de notre civilisation finissante ! (Vous souriez ? Vous mourrez avec elle.) Cependant, que

50 d’ambition et le sérieux dans les affaires : une civilisation qui se donne à elle-même un défilé de mannequins. Comme tout ce qui n

51 s nombres ont tort au regard de l’antiquité d’une civilisation  ; qu’il s’agit ici de valeurs ; que si les populations des régions pe

52 ration pour une satire à grand spectacle de notre civilisation finissante ! (Vous souriez ? Vous mourrez avec elle.) Cependant, que

53 d’ambition et le sérieux dans les affaires : une civilisation qui se donne à elle-même un défilé de mannequins. Comme tout ce qui n

54 s nombres ont tort au regard de l’antiquité d’une civilisation  ; qu’il s’agit ici de valeurs ; que si les populations des régions pe

55 éographie se passait bien d’atlas). C’est la même civilisation , les mêmes fumées sur les tourbières, les mêmes chants tristes, la mê

56 i plane vaguement, et parfois précisément, sur la civilisation actuelle n’est pas quelque chose qu’on esquive comme l’ennui, par de

57 tit livre sur Pétrarque, venant après celle d’une Civilisation de Saint-Gall non moins remarquable, le met aux antipodes de ces hist

58 bien dire sans précédent dans l’histoire de notre civilisation , et que son apparence irrationnelle devrait contribuer à rendre plus

59 de 17, qui décréta l’instauration en Russie d’une civilisation américaine dont on s’efforce, à coups de plans, de satisfaire les exi

60 tiviste, elle consacre la pire gradation qu’une «  civilisation  » ait imposée à l’homme. Si nous refusons « l’ordre » établi, nous ne

61 ute des monarchies ont consacré l’avènement d’une civilisation de vitesse, de machines et de masses, qui avait déjà bouleversé les m

62 tte époque, une forme politique adéquate. Cette «  civilisation quantitative » telle que M. Guglielmo Ferrero, le premier, l’a baptis

63 des méthodes critiques de M. Goguel ? 3. Si notre civilisation chrétienne n’est pas détruite par le bolchévisme, elle reprendra sa m

64 nt son horizon de pensée. Peut-on dire que notre civilisation soit chrétienne ? Peut-on dire que pour le chrétien la perspective d’

65 nouveau progrès, d’une « marche en avant » de la civilisation capitaliste-bourgeoise-nationaliste fournisse une raison de se montre

66 on vraiment que, jusqu’à ces dernières années, la civilisation de l’Occident ait permis plus d’espoirs, favorisé plus de vertu, mieu

67 s le globe entier apparaisse solidaire d’une même civilisation . Mais cette solidarité, que vaut-elle ? Le premier exemple qui vous v

68 as une occupation, ni un but. Du moins pour notre civilisation , elle n’est rien que l’absence obsédante de la guerre. Tout cela est

69 ois de plus évoquer les menaces qui pèsent sur la civilisation  ? Ou verra-t-on que le service que la pensée chrétienne doit rendre n

70 de s’attaquer au problème de l’homme même dans la civilisation mécanique. Ainsi pour être moins bruyant et moins démagogique, le com

71 ontiers l’Église comme une force au service de la civilisation , s’étonner des rudesses de ce théologien, et affirmer innocemment qu’

72 sance nationale, l’Honneur, l’Esprit, l’Amour, la Civilisation , — les lieux communs de l’ère finissante ne sont plus que malentendus

73 ’une société en voie de dissolution atomique. Les civilisations conscientes de leur mission n’ont jamais craint d’affirmer leur moral

74 de rechercher les témoignages dans l’ordre de la civilisation , et il est légitime d’en restaurer la mémoire, pourvu que l’on n’y ch

75 on vraiment que, jusqu’à ces dernières années, la civilisation de l’Occident ait permis plus d’espoirs, favorisé plus de vertu, mieu

76 s le globe entier apparaisse solidaire d’une même civilisation . Mais cette solidarité, que vaut-elle ? Le premier exemple qui vous v

77 rte de conversion profonde et subite de toute une civilisation , dont on ne voit pas quel dieu serait l’auteur, et que rien dans le p

78 our toutes les formes existantes ou théoriques de civilisation capitaliste. Je crois, comme André Philip l’écrivait un jour, que le

79 on générale, cela n’a aucun sens de comparer deux civilisations , et c’est une grande illusion de croire qu’on trouvera dans cette com

80 as une occupation, ni un but. Du moins pour notre civilisation , elle n’est rien que l’absence obsédante de la guerre. Tout cela est

81 actionnaire allègue la défense des intérêts d’une civilisation , ce qui peut apparaître « spirituel », mais il se trouve qu’à ses yeu

82 ais il se trouve qu’à ses yeux les intérêts de la civilisation se confondent avec ceux de la classe possédante, qui sont franchement

83 bien dire sans précédent dans l’histoire de notre civilisation , et que son apparence irrationnelle devrait contribuer à rendre plus

84 de 17, qui décréta l’instauration en Russie d’une civilisation américaine dont on s’efforce, à coups de plans, de satisfaire les exi

85 de s’attaquer au problème de l’homme même dans la civilisation mécanique. Ainsi, pour être moins bruyant et moins démagogique, le co

86 on vraiment que, jusqu’à ces dernières années, la civilisation de l’Occident ait permis plus d’espoirs, favorisé plus de vertu, mieu

87 s le globe entier apparaisse solidaire d’une même civilisation . Mais cette solidarité, que vaut-elle ? Le premier exemple qui vous v

88 rte de conversion profonde et subite de toute une civilisation , dont on ne voit pas quel dieu serait l’auteur, et que rien dans le p

89 our toutes les formes existantes ou théoriques de civilisation capitaliste. Je crois, comme André Philip l’écrivait un jour, que le

90 on générale, cela n’a aucun sens de comparer deux civilisations , et c’est une grande illusion de croire qu’on trouvera dans cette com

91 as une occupation, ni un but. Du moins pour notre civilisation , elle n’est rien que l’absence obsédante de la guerre. Tout cela est

92 actionnaire allègue la défense des intérêts d’une civilisation , ce qui peut apparaître « spirituel », mais il se trouve qu’à ses yeu

93 ais il se trouve qu’à ses yeux les intérêts de la civilisation se confondent avec ceux de la classe possédante, qui sont franchement

94 bien dire sans précédent dans l’histoire de notre civilisation , et que son apparence irrationnelle devrait contribuer à rendre plus

95 1917, qui décréta l’instauration en Russie d’une civilisation américaine dont on s’efforce, à coups de plans, de satisfaire les exi

96 de s’attaquer au problème de l’homme même dans la civilisation mécanique. Ainsi, pour être moins bruyant et moins démagogique, le co

97 monter la garde autour de la mesure vivante d’une civilisation . Par « mesure », nous voulons désigner le principe normatif d’une ci

98 nous voulons désigner le principe normatif d’une civilisation  ; non point toujours son principe officiel, mais son principe effecti

99 rifices quotidiens. C’est ainsi que la mesure des civilisations antiques était l’homme dans la cité ; que la mesure du monde capitali

100 s fausse que l’argent ; que la mesure enfin d’une civilisation nouvelle ne peut être que la personne. Une mesure vivante, ce n’est p

101 mais sans doute moins féconde pour l’essor de la civilisation  ; des anabaptistes de Münster aux puritains capitalistes ; du Roi-Sol

102 eurs que dans la religion. L’histoire des grandes civilisations , c’est l’histoire de leur mesure commune, de leur règle centrale de p

103 r opposition, et créent des tensions fécondes. La civilisation et la culture naissent et vivent de tensions de ce genre. Prenez l’ex

104 ice, et non pas destructrice. Tout l’effort de la civilisation est là : tirer des conflits naturels et nécessaires des forces nouvel

105 on d’un des antagonistes. Je sais bien que le mot civilisation est mal vu chez vous. Mais nous ne renoncerons pas à la civilisation

106 l vu chez vous. Mais nous ne renoncerons pas à la civilisation sous prétexte que les juifs allemands en ont donné, selon vous, une c

107 s grands crimes de l’Histoire, ce crime contre la civilisation latine que représente la résistance des Éthiopiens. L’on se souvient

108 moyens, qui permette d’aller au-delà de ce que la civilisation lui donne de plus achevé. Le mouvement de Ramuz paraît inverse : par

109 sans difficulté multiplier les grands exemples de civilisations anciennes fondées sur des mesures déterminées, et tirant justement de

110 qui les harmonise. La question de la mesure d’une civilisation est sans nul doute la question mère de toute problématique culturelle

111 cette mesure. Si donc nous voulons restaurer une civilisation défaite, il faudra commencer par ce qui détermine toute mesure : il f

112 une volonté d’action bientôt jugée vulgaire. ⁂ La civilisation occidentale aurait-elle donc des fins dernières à quoi elle tend ? Qu

113 t et puissant dans nos vies, c’est le drame de la civilisation , de la culture, de la cité modernes. Tous les hommes de ce temps, s’i

114 de ces deux phénomènes culturels : finalité de la civilisation et actualité de l’esprit. Qu’on supprime l’un, et l’autre disparaît.

115 Moyen Âge. ⁂ L’histoire du monde n’a pas connu de civilisation plus finaliste que celle des juifs sous l’Ancienne Alliance. La grand

116 e. Les ruines des grandes abbayes d’où rayonna la civilisation bénédictine sont un suffisant témoignage des luttes qui déchirèrent l

117 resse directement dans ce chapitre — c’est que la civilisation occidentale a perdu le sens des fins dernières à quoi elle tend. Quan

118 t et puissant dans nos vies, c’est le drame de la civilisation , de la culture, de la cité modernes. Tous les hommes de ce temps, s’i

119 sans difficulté multiplier les grands exemples de civilisations anciennes fondées sur des mesures déterminées, et tirant justement de

120 entendent servir. La question de la mesure d’une civilisation est sans nul doute la question-mère de toute problématique culturelle

121 ⁂ Si nous voulons restaurer une mesure dans notre civilisation défaite, il nous faudra donc commencer par ce qui détermine toute mes

122 ue au point de ne plus redouter la pauvreté. (Les civilisations à principe spirituel puissant y parviennent seules : yogis, ordres me

123 es milliers d’années que les peuples édifient des civilisations dont nous connaissons la chronique, il est frappant de voir qu’ils n’

124 de ces deux phénomènes culturels : finalité de la civilisation et actualité de l’esprit. Qu’on supprime l’un, et l’autre disparaît.

125 Moyen Âge. ⁂ L’histoire du monde n’a pas connu de civilisation plus finaliste que celle des juifs sous l’Ancienne Alliance. La grand

126 e. Les ruines des grandes abbayes d’où rayonna la civilisation bénédictine sont un suffisant témoignage des luttes qui déchirèrent l

127 resse directement dans ce chapitre — c’est que la civilisation occidentale a perdu le sens des fins dernières à quoi elle tend. Quan

128 t et puissant dans nos vies, c’est le drame de la civilisation , de la culture, de la cité modernes. Tous les hommes de ce temps, s’i

129 sans difficulté multiplier les grands exemples de civilisations anciennes fondées sur des mesures déterminées, et tirant justement de

130 entendent servir. La question de la mesure d’une civilisation est sans nul doute la question-mère de toute problématique culturelle

131 ⁂ Si nous voulons restaurer une mesure dans notre civilisation défaite, il nous faudra donc commencer par ce qui détermine toute mes

132 ue au point de ne plus redouter la pauvreté. (Les civilisations à principe spirituel puissant y parviennent seules : yogis, ordres me

133 es milliers d’années que les peuples édifient des civilisations dont nous connaissons la chronique, il est frappant de voir qu’ils n’

134 parfois, identifier le phénomène capitaliste à la civilisation occidentale. C’est un point de vue des plus contestables, le grand co

135 rce de dissociation sociale la plus puissante des civilisations de l’Occident. Celles-ci n’ont pas su lui faire sa part, le subordonn

136 siècles avant J.-C. Le caractère essentiel de la civilisation romaine se voit menacé du jour où le laboureur-soldat, type Cincinnat

137 l’État totalitaire, qui à son tour a sécrété une civilisation dont la seule raison d’être (ou commune mesure) fut la puissance maté

138 se, et dont le moyen fut le bureaucratisme. Cette civilisation justifiait d’avance et appelait le viol des barbares, des vivants !

139 uis de l’argent, que le capitalisme entra dans la civilisation médiévale. Le développement du transit65 apporta un incontestable éla

140 ire qu’elles affectent les sources vives de notre civilisation . C’est pourquoi le problème apparemment secondaire de l’édition, et d

141 ernel ressentiment de la race allemande contre la civilisation romaine. On a poussé la bouffonnerie jusqu’à cet excès grandiose d’as

142 ve jugée par l’aventure d’Espagne, mais toute une civilisation de maquignons. Leur paix ne vaut pas mieux que leur guerre. Entre l’é

143 ble, pour peu qu’il en ait la force ! Comme si la civilisation , au vrai sens, ne consistait pas justement à réfréner ou à détourner

144 en assemblant dans un État nos trois plus grandes civilisations , la germanique, la latine et la française. ⁂ De cette mission qui jus

145 , d’États chrétiens, ou de nations, de forces, de civilisation chrétiennes. Tout cela se trouve mis au défi par l’exigence totalitai

146 ropéennes, dans une espèce de terrain vague de la civilisation de l’Occident, pays dénué et purifié, ramené à la nudité des quatre é

147 mprunté à l’antiquité hellénique) la mesure d’une civilisation , le canon d’une culture et d’un ordre social, le principe initial et

148 que politiques et spirituelles65. L’histoire des civilisations nous offre certes d’autres exemples assez grandioses de communes mesu

149 nre humain. Le dilemme qui se trouve posé à toute civilisation , et d’une manière très urgente à la nôtre, est assez clairement défin

150 te notion de commune mesure pour toute culture ou civilisation , j’ai donné de plus amples précisions dans un volume intitulé Penser

151 stopher Dawson, Les Origines de l’Europe et de la civilisation européenne, trad. française, chez Rieder, 1934, p. 43. 74. Sitôt que

152 ernel ressentiment de la race allemande contre la civilisation romaine. On a poussé la bouffonnerie jusqu’à cet excès grandiose d’as

153 le de l’Occident, l’élément civilisateur de notre civilisation , le caractère spécifique de la pensée et de la vie des hommes qui ont

154 paradoxale et dynamique de l’homme qui a fait la civilisation et la grandeur réelle de l’Occident : l’homme libre, existant par soi

155 ines où il peut entraîner la destruction de notre civilisation . Tout cela est, tout cela nous menace, et d’autant plus qu’on voudrai

156 r opposition, et créent des tensions fécondes. La civilisation et la culture naissent et vivent de tensions de ce genre. Prenez l’ex

157 ice, et non pas destructrice. Tout l’effort de la civilisation est là : rendre féconds les conflits nécessaires. Et non pas aboutir

158 on d’un des antagonistes. Je sais bien que le mot civilisation est mal vu chez vous. Mais nous ne renoncerons pas à la civilisation

159 l vu chez vous. Mais nous ne renoncerons pas à la civilisation sous prétexte que les juifs allemands en ont donné, selon vous, une c

160 ’ombre, dans la pierre et dans les vestiges d’une civilisation qui déserte… Je me suis enfermé dans ma chambre d’hôtel et j’ai écrit

161 s n’avaient pas d’autre « unité » que celle d’une civilisation , dont le principe spirituel était maintenu par le collège sacerdotal

162 égende du Graal44 — enfin saccagea brutalement la civilisation qu’ils avaient édifiée en moins d’un siècle. Et cependant, de cette c

163 e mouvement. Supposons l’historien futur de notre civilisation détruite : il a devant les yeux quelques poèmes surréalistes, il a pu

164 229, 274. (Le meilleur ouvrage d’ensemble sur la civilisation , l’histoire et l’archéologie celtique.) 17. H. d’Arbois de Jubainvi

165 e Tristan. La croisade des albigeois a saccagé la civilisation courtoise du Languedoc, dispersant les derniers troubadours. Que va d

166 la renaissance des études romanes.) « Singulière civilisation  », dit-il. Et il rêve un peu là-dessus. On dirait qu’il pressent quel

167 vagues où se sont déversés tous les rebuts d’une civilisation intoxiquée. L’« authentique » dont le désir nous obsède, nous ne pour

168 ieur — une culture admirablement humanisée, une «  civilisation  » profonde, donc le contraire d’une « militarisation ». L’État était

169 qu’ils pouvaient. Or c’était là le triomphe d’une civilisation dont tout l’effort tendait à ordonner la Nature, la matière, et leurs

170 . Illusion si l’on veut, mais sans laquelle nulle civilisation et nulle culture ne sont proprement concevables. Racine aussi, nous l

171 guerre européenne fut un premier contact avec la civilisation technique. Une sorte de visite dirigée de l’exposition universelle de

172 t le problème de la passion sera supprimé avec la civilisation qui l’a fait naître ; Ou bien ce sera la paix, et le problème renaîtr

173 ines où il peut entraîner la destruction de notre civilisation . Tout cela est, tout cela nous menace, et d’autant plus qu’on voudrai

174 au moins maintenant je le sais. Et encore : La civilisation chinoise est fondée sur la famille, et la famille sur l’absence d’amo

175 s’agir que « de deux produits indépendants de la civilisation du xiie siècle », ayant tout au plus en commun quelques figures de l

176 es qui pèsent aujourd’hui sur l’Église, et sur la civilisation dite chrétienne, incitent beaucoup de contemporains à se tourner vers

177 totalitaire comme une menace terrible pour notre civilisation et plus encore pour nos Églises. Je considère que nous n’avons plus l

178 t le contraire, le mot l’indique, d’une véritable civilisation . Qu’allons-nous opposer à cela ? Tout simplement, la force préventive