1 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Romanciers protestants (janvier 1932)
1 n malentendu qu’ils jugent peut-être flatteur, ou commode . Cette espèce de stoïcisme moral, dans lequel nous voyons se complair
2 1932, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Principe d’une politique du pessimisme actif (novembre 1932)
2 ncipe de cet activisme que les Européens trouvent commode de nommer « américain ». 3° L’hérésie de la synthèse est inhérente à
3 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Châteaux en Prusse
3 r confie des poulains à dresser — et ce n’est pas commode de se trouver devant une bête en liberté qu’on doit saisir d’abord, p
4 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Deuxième partie. La lenteur des choses — Châteaux en Prusse
4 r confie des poulains à dresser — et ce n’est pas commode de se trouver devant une bête en liberté qu’on doit saisir d’abord, p
5 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Destin du siècle ou vocation personnelle ? (février 1934)
5 une tolérance à l’égard du voisin, une façon plus commode de vivre en société. On a transporté dans l’histoire cet amour qui do
6 1934, Articles divers (1932-1935). Où sont les jeunes protestants ? Remarques sur le protestantisme et les doctrines politiques (juillet-août 1934)
6 fus de la culture bourgeoise et de la distinction commode qu’elle suppose et implique entre la pensée et l’action. 2. Quelques
7 1934, Politique de la personne. Primauté du spirituel ? — Destin du siècle ou vocation personnelle ?
7 une tolérance à l’égard du voisin, une façon plus commode de vivre en société. On a transporté dans l’histoire cet amour qui do
8 1934, Politique de la personne. Principes d’une politique du pessimisme actif — Sur la devise du Taciturne
8 ncipe de cet activisme que les Européens trouvent commode de nommer « américain ». 3° L’hérésie de la synthèse est inhérente à
9 1934, Politique de la personne. Appendice — Groupements personnalistes
9 fus de la culture bourgeoise et de la distinction commode qu’elle suppose et implique entre la pensée et l’action ; 2° Quelques
10 1934, Politique de la personne (1946). Primauté du spirituel ? — Destin du siècle ou vocation personnelle ?
10 une tolérance à l’égard du voisin, une façon plus commode de vivre en société. On a transporté dans l’histoire cet amour qui do
11 1934, Politique de la personne (1946). Principes d’une politique du pessimisme actif — Sur la devise du Taciturne
11 ncipe de cet activisme que les Européens trouvent commode de nommer « américain ». 3° L’hérésie de la synthèse est inhérente à
12 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — Groupements personnalistes
12 fus de la culture bourgeoise et de la distinction commode qu’elle suppose et implique entre la pensée et l’action ; 2° Quelques
13 1935, Esprit, articles (1932–1962). « L’Esprit n’a pas son palais » (octobre 1935)
13 peut rien, et on l’en loue, parce que c’est très commode , mais on exige par surcroît qu’il gagne lui-même sa vie. C’est la seu
14 1936, Articles divers (1936-1938). Forme et transformation, ou l’acte selon Kierkegaard (janvier 1936)
14  ». Le presbytère de campagne serait une solution commode , surtout en regard des souffrances qu’il sait trop bien que lui vaudr
15 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Échos (janvier 1936)
15 y aura toujours des conservateurs qui trouveront commode de vanter les révoltés de l’autre siècle. Et il y aura toujours quelq
16 1937, Articles divers (1936-1938). Vers une littérature personnaliste (20 mars 1937)
16 et l’on acceptait les suivants parce que c’était commode , et parce que les critiques sont admirablement disciplinés. (D’ailleu
17 cher la densité, en profondeur, ils trouvent plus commode de donner en surface une impression de masse construite. Au lieu d’ap
17 1937, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Paysans de l’Ouest (15 juin 1937)
18 s s’y résignent et même s’en vantent : c’est plus commode . Quant au peuple, il y a belle lurette qu’il sait ce qu’on doit pense
18 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
19 s s’y résignent et même s’en vantent : c’est plus commode ainsi. Quant au peuple il y a belle lurette qu’il sait ce qu’on doit
19 1938, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). La vraie défense contre l’esprit totalitaire (juillet 1938)
20 e en quelque chose de rassurant, de distingué, de commode et même de bourgeois. Alors les païens russes et les païens racistes
20 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). La bataille de la culture (janvier-février 1940)
21 homme ne peut rien. Conception très lugubre, mais commode , car elle justifiait l’inaction ou la retraite dans les bibliothèques
22 ameuses lois scientifiques ne sont en fait que de commodes conventions, dépendant des systèmes de mesures inventés par l’esprit
21 1940, Mission ou démission de la Suisse. La bataille de la culture
23 homme ne peut rien. Conception très lugubre, mais commode , car elle justifiait l’inaction ou la retraite dans les bibliothèques
24 ameuses lois scientifiques ne sont en fait que de commodes conventions, dépendant des systèmes de mesures inventés par l’esprit
22 1944, Articles divers (1941-1946). Ars prophetica, ou D’un langage qui ne veut pas être clair (hiver 1944)
25 s. À mon tour de me défier d’une convention aussi commode . C. Il me semble qu’il faut y voir une garantie contre les illusions
23 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Kierkegaard
26  ». Le presbytère de campagne serait une solution commode , surtout au regard des souffrances qu’il sait trop bien que lui vaudr
24 1946, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Tableaux américains (décembre 1946)
27 ux-cents pas, plus petite que la nôtre, donc plus commode et plus confortable à leur sens. (Seuls les Européens de mon espèce a
28 m’acheter de nouveau un petit avion. Ce sera plus commode pour les week-ends, surtout que madame Robert n’aime pas conduire l’a
25 1946, Journal des deux mondes. Le choc de la paix
29 ux-cents pas, plus petite que la nôtre, donc plus commode et plus confortable à leur sens. (Seuls les Européens de mon espèce a
30 m’acheter de nouveau un petit avion. Ce sera plus commode pour les week-ends, surtout que Madame Robert n’aime pas conduire l’a
26 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — N’habitez pas les villes !
31 s s’y résignent et même s’en vantent : c’est plus commode ainsi. Quant au peuple il y a belle lurette qu’il sait ce qu’on doit
27 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Le choc de la paix
32 ux-cents pas, plus petite que la nôtre, donc plus commode et plus confortable à leur sens. (Seuls les Européens de mon espèce a
33 m’acheter de nouveau un petit avion. Ce sera plus commode pour les week-ends, surtout que Mme Robert n’aime pas conduire l’auto
28 1947, Doctrine fabuleuse. Quatrième dialogue sur la carte postale. Ars prophetica, ou. D’un langage qui ne veut pas être clair
34 s. À mon tour de me défier d’une convention aussi commode . Le critique. Il me semble qu’il faut y voir une garantie contre les
29 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. II
35 raignent d’être obligés de réfléchir, et trouvent commode de répéter les slogans ironiques des saboteurs — moutons criant avec
30 1953, Articles divers (1951-1956). Une fausse nouvelle : « Dieu est mort » (juin-juillet 1953)
36 u de celui que beaucoup prient ? D’une caricature commode ou de la première Personne de la Trinité ? Du Dieu des philosophes ou
31 1956, Preuves, articles (1951–1968). Les joyeux butors du Kremlin (août 1956)
37 u’en va faire le mouvement de l’Histoire, fiction commode . Loin d’ajouter à cette littérature, j’examinerai les trois questions
32 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’ère des philosophes. De Leibniz à Condorcet — Perspectives élargies
38 1696. Genre littéraire aux frontières indécises, commode parce qu’on y pouvait tout verser, les dissertations érudites, les ca
33 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — Un idéal de compensation : les États-Unis d’Europe
39 Pour que le contrat politique reste avantageux et commode à tous, il faut que le citoyen, en entrant dans l’association, 1° ait
34 1963, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Universités américaines (12-13 janvier 1963)
40 oute nuance. Tous portent le même accoutrement si commode et si négligé, que la jeunesse européenne semble avoir adopté depuis
35 1963, Preuves, articles (1951–1968). Le mur de Berlin vu par Esprit (février 1963)
41 Berlin, de ne pas confronter aux réalités l’image commode qu’on s’en faisait ; on voulait pouvoir s’imaginer au-delà de la lign
36 1963, L’Opportunité chrétienne. Première partie. L’opportunité chrétienne dans un monde sécularisé — 1. Une fausse nouvelle : « Dieu est mort »
42 u de celui que beaucoup prient ? D’une caricature commode ou de la première Personne de la Trinité ? Du Dieu des philosophes ou
37 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 8. La mission de l’artiste
43 onneux. D’autre part, le mot « art » est un terme commode , qui désigne l’ensemble des activités artistiques et des objets qui e
44 eau. C’est une qualification subjective, un terme commode , mais vague, une exclamation. Si je m’écrie qu’une œuvre est belle, i
38 1965, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). L’Europe et le monde [Introduction] (février 1965)
45 toutes les cultures, comme une manière simple et commode d’écarter la question insoluble et probablement insensée de la supéri
39 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. La morale quotidienne et le climat de culture ou comment on vit dans une fédération
46 roses de prospérité. C’est dans une modestie trop commode , un peu lâche, que réside sa pire tentation et vraiment son péché vir
40 1970, Le Cheminement des esprits. Champs d’activité — L’Europe, l’été…
47 e la culture. L’essor des festivals est un indice commode permettant de mesurer l’ampleur de cette évolution sociale. 4. Au xix
41 1971, Articles divers (1970-1973). L’héritage culturel de l’Europe (1971)
48 , c’est-à-dire du « sens de l’Histoire », fiction commode . Ce faisant, il se coupe de la mémoire humaine, de l’approche familiè
42 1975, Articles divers (1974-1977). Notre complexe de culpabilité (1975)
49 roses de prospérité. C’est dans une modestie trop commode , un peu lâche, que réside sa pire tentation et vraiment son péché vir
43 1976, Articles divers (1974-1977). L’Europe, l’été [préface] (1976)
50 e la culture. L’essor des festivals est un indice commode permettant de mesurer l’ampleur de cette évolution sociale. 4. Au xix
44 1977, Articles divers (1974-1977). Demain le soleil (20 décembre 1977)
51 ceptez pas qu’on se retranche derrière la formule commode « l’avenir n’appartient à personne, mais à Dieu » ? Je préfère que l’
45 1979, Réforme, articles (1946–1980). Écologie, régions, Europe fédérée : même avenir (19 mai 1979)
52 ée : même avenir (19 mai 1979)o 1. Une cible commode  : l’écologie La définition la plus courante de l’écologie consiste
46 1981, Cadmos, articles (1978–1986). Un falsificateur vu de près (été 1981)
53 nde devient si obscur et si lourd, ah ! qu’il est commode de mettre tout le paquet dans les mains d’un homme, d’attendre les mo