1 1926, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Paradoxe de la sincérité (décembre 1926)
1 faiblesse originale : tant qu’à la fin la notion concrète de sincérité s’évanouit en mille définitions tendancieuses et contrad
2 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). La part du feu. Lettres sur le mépris de la littérature (juillet 1927)
2 at poétique, est notre seul moyen de connaissance concrète du monde. Mais c’est à condition qu’on ne l’écrive pas, même en pensé
3 1928, Foi et Vie, articles (1928–1977). Le péril Ford (février 1928)
3 ement comme des machines. J’y vois la réalisation concrète d’une théorie qui tend à faire de ce monde un séjour meilleur pour le
4 1928, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Pierre Naville, La Révolution et les intellectuels (novembre 1928)
4 n que s’ils avaient le courage de se soumettre au concret de l’esprit, ils comprendraient que le « service dans le temple » s’a
5 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Henri Michaux, Mes propriétés (mars 1930)
5 te, ces imaginations délirantes mais parfaitement concrètes , ces tours de phrases d’une familiarité bourrue mais raffinée, cette
6 1930, Articles divers (1924–1930). « Vos fantômes ne sont pas les miens… » [Réponse à l’enquête « Les vrais fantômes »] (juillet 1930)
6 s (à l’état pathologique), pour prendre des états concrets . »
7 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Sécularisme (mars 1931)
7 tablement coincé entre une philosophie religieuse concrète d’une part, et le matérialisme historique de l’autre. La preuve, je
8 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Au sujet d’un grand roman : La Princesse Blanche par Maurice Baring (mai 1931)
8 ns sa préface. Bien plutôt, elle est l’expression concrète d’une loi divine et humaine, et c’est ici que l’on peut voir sa profo
9 1931, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Les Éléments de la grandeur humaine, par Rudolf Kassner (octobre 1931)
9 toute description, car elle opère sur des mythes concrets plutôt que sur des formules explicites. Même dans son essai le plus d
10 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Romanciers protestants (janvier 1932)
10 er. Le moralisme nous trahit Partons du cas concret de nos trois auteurs. Le problème, à vrai dire, les dépasse, mais il
11 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Les Signes parmi nous, par C. F. Ramuz (janvier 1932)
11 la métaphysique se posera ou sera niée en termes concrets , en termes de nourriture par exemple, non plus en termes curieux ou c
12 a chose. C’est pourquoi il s’attarde à décrire le concret d’une façon concrète : ainsi, le maniement d’un outil. D’où le reproc
13 uoi il s’attarde à décrire le concret d’une façon concrète  : ainsi, le maniement d’un outil. D’où le reproche de puérilité que l
12 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le silence de Goethe (mars 1932)
14 point. Il s’agit simplement, ici, de rendre plus concrète , grâce au recoupement de deux vies qui l’ont réalisée selon des voies
15 e déjà la faiblesse du corps le ramène à l’aspect concret de notre condition. Et c’est seulement en passant par une application
16 a magie, Goethe lui-même l’a stylisée en symboles concrets dans le Faust, œuvre longue comme sa vie de créateur exactement, et à
13 1932, Présence, articles (1932–1946). Cause commune (avril-juin 1932)
17 accord » profond, appelle une même « résolution » concrète chez les meilleurs esprits de notre génération, ceux de l’Ordre nouve
14 1932, Articles divers (1932-1935). Les « petits purs » (15 juin 1932)
18 effectivement à fonder quelque chose de neuf, de concret et d’humain. Petits purs, conformistes à rebours, qu’ils aillent gros
19 e penser par eux-mêmes en fonction des nécessités concrètes de l’heure et du lieu où ils vivent, la France de 1932, non la Russie
15 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Penser dangereusement (juin 1932)
20 us en discours et croyances, en faveur des hommes concrets  ? À quoi sert cette philosophie ? Que fait-elle pour les hommes ? Que
21 rement conceptuelle et dépourvue d’intérêt humain concret . On lui dira que ce n’est pas si grave, que le monde n’est plus mené
22 éresser au lieu de s’intéresser à notre situation concrète , M. Nizan a tellement raison que son entreprise est suffisamment just
23 général, même si on l’appelle avec Marx, l’homme concret (ce qui n’est encore qu’une formule), l’homme au singulier des philos
24 e la plus-value, recouvre la réalité de tel homme concret et réel que vous ou moi pouvons connaître. Mais, en vérité, la lectur
25 l aime les hommes, qu’il aime aucun homme réel et concret . Au contraire, il en émane une sorte de mépris satisfait qui révèle u
26 plus « grossier » des dangers inhérents à l’être concret . Seul l’Évangile — je ne dis pas les religions, ni leurs morales, ni
16 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Ce chien, ton serviteur, par Rudyard Kipling (juillet 1932)
27 e, ni bêtifiante, d’une grande force d’expression concrète . Le petit chien Botte raconte ses journées, « des choses et des chose
17 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Éloge de l’imprudence, par Marcel Jouhandeau (septembre 1932)
28 u’ils supposent l’existence d’un bien et d’un mal concrets dont les Binche ou M. Godeau ou plus récemment les héros de l’Amateur
18 1932, Esprit, articles (1932–1962). On oubliera les juges (novembre 1932)
29 ription méthodique des circonstances de notre vie concrète , à seule fin d’en démontrer l’absurdité latente et souvent manifeste 
19 1932, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Hic et nunc [éditorial] (novembre 1932)
30 ort pour la réaliser. Vérité donc essentiellement concrète , vérité qui ne peut s’accomplir dans une synthèse satisfaisante en so
20 1932, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Principe d’une politique du pessimisme actif (novembre 1932)
31 affaire d’obéissance aux ordres imprévisibles et concrets de la Parole. Point de « synthèse », point de « consolation » ailleur
21 1932, Le Paysan du Danube. Le sentiment de l’Europe centrale
32 Car la conscience de vivre implique une réflexion concrète qui exalte la vie ; et dans le même temps, un jugement abstrait, qui
33 a se marque par un trait unique : il devient plus concret dans ses pensées. Il demeure lié au réel, dans ce qu’il imagine ; aus
22 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Petit journal de Souabe
34 tent la réflexion vers le sens et vers le symbole concret . N’est-ce point ce genre de démarche que notre « culture » a le plus
35 me et du corps où tout nous apparaît en relations concrètes .) 31 mai 1929 Personne n’a fabriqué autant de mots abstraits qu
36 robement des vérités occultes, de leur symbolisme concret , de leur incarnation, qu’il est possible de lire les Affinités « sans
23 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Châteaux en Prusse
37 u confort. Voilà sans doute la figuration la plus concrète de l’égarement des esprits au siècle dernier. Qui dit style d’abord d
38 . Mais elle s’unit à un régime de responsabilités concrètes qui sauvegarde l’initiative personnelle plus réellement que ne le fai
39 état soit souhaitable ? La question me paraît, au concret , dépourvue de sens. Mais au nom de la dignité humaine, je demande que
24 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Introduction. Le sentiment de l’Europe centrale
40 Car la conscience de vivre implique une réflexion concrète qui exalte la vie ; et dans le même temps, un jugement abstrait, qui
41 a se marque par un trait unique : il devient plus concret dans ses pensées. Il demeure lié au réel, dans ce qu’il imagine ; aus
25 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Deuxième partie. La lenteur des choses — Châteaux en Prusse
42 confort : voilà sans doute la figuration la plus concrète de l’égarement des esprits au siècle dernier. Qui dit style d’abord d
43 . Mais elle s’unit à un régime de responsabilités concrètes qui sauvegarde l’initiative personnelle plus réellement que ne le fai
44 état soit souhaitable ? La question me paraît, au concret , dépourvue de sens. Mais au nom de la dignité humaine, je demande que
26 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Deuxième partie. La lenteur des choses — Petit journal de Souabe
45 tent la réflexion vers le sens et vers le symbole concret . N’est-ce point ce genre de démarche que notre « culture » a le plus
46 me et du corps où tout nous apparaît en relations concrètes .) 31 mai 1929 Personne n’a fabriqué autant de mots abstraits qu
47 robement des vérités occultes, de leur symbolisme concret , de leur incarnation, qu’il est possible de lire les Affinités « sans
27 1933, Le Semeur, articles (1933–1949). Humanisme et christianisme (mars 1933)
48 re où l’on est décidé à refuser tous les conflits concrets et les décisions qu’ils comportent. Nous refusons toute problématique
49 contre toute vraisemblance. Prenons des exemples concrets . Un chrétien qui contracte une assurance sur la vie n’est plus un ch
50 qu’elle se trouve engagée dans un conflit réel et concret , exigeant une décision. 2. Ch. Westphal rappelait la phrase de Ferna
28 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Liberté ou chômage ? (mai 1933)
51 e que l’angoisse de l’heure rend particulièrement concret , celui du chômage, bornons-nous à montrer les conséquences fatales d’
52 uantitatif tend à vider le loisir de tout contenu concret . 2. Après avoir touché à 107 en 1914. Nous utilisons les chiffres do
29 1933, Articles divers (1932-1935). « La jeunesse française devant l’Allemagne » [Réponse à une enquête] (mai 1933)
53 le les eût fait accéder à la conscience active et concrète de l’époque ; et c’eût été le premier pas vers le salut. Mais les uns
30 1933, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Une main, par C. F. Ramuz (juin 1933)
54 ait un cas très simple, un de ces cas où le mot «  concret  » devient presque synonyme de matériel. Un bras cassé (le gauche) ; l
31 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Spirituel d’abord (juillet 1933)
55 la masse et à l’individu abstrait sur la personne concrète . Machiniste et productiviste, elle consacre la pire gradation qu’une
56 institutions aux exigences vitales de la personne concrète .   IV — Aucune confusion ne nous paraît dès lors possible entre le re
57 el qui n’a pas voulu s’accomplir dans l’actualité concrète . Que l’esprit pur et les purs esprits aillent rejoindre l’acte gratui
58 . C’est, sous sa forme la plus immédiate, la plus concrète , la plus réelle, le pouvoir même.   VII. — Tout pouvoir politique, mi
32 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Les parlementaires contre le Parlement (octobre 1933)
59 la propriété apparente, terrienne et immobilière, concrète enfin — c’est-à-dire tout ce qui stabilise et élève l’homme — dispara
33 1933, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Parole de Dieu et parole humaine, par Karl Barth (30 décembre 1933)
60 être démasquée, éprouvée.) Une prise ferme sur le concret , mais en même temps un regard qui dépasse les contingences humaines,
34 1933, Articles divers (1932-1935). Positions d’attaque pour l’ordre nouveau (décembre 1933)
61 nos adversaires, qui prétendent partir des faits concrets et matériels. L’un d’entre eux revendiquait récemment, à la suite de
62 rinal radical nous apparaît être la tâche la plus concrète et la plus immédiate de l’heure ; la seule tâche efficacement révolut
63 lace dans une totalité vivante, lui donne un sens concret et une solution réelle. Nous pourrons promettre du pain, et nous en p
64 ité humaine. ⁂ Pour faire sentir tout de suite le concret d’une telle doctrine, voyons d’abord quelles institutions elle nous o
65 seul mot l’objectif de nos attaques. Le processus concret dans lequel Marx a inséré sa philosophie, c’était la lutte des classe
66 emier épanouissement de l’industrie. Le processus concret dans lequel s’insère aujourd’hui le personnalisme, c’est la lutte con
67 st constitué depuis Marx, phénomène beaucoup plus concret , plus universel et mieux défini que la lutte des classes. ⁂ Quelles s
35 1933, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Petites notes sur les vérités éternelles (1932-1933)
68 une démission de la philosophie eût impliqué, au concret , la démission réelle de tous les professeurs de philosophie, à quoi p
69 et lourdement ce que cela peut bien signifier au concret . Ce que cela veut dire. C’est une des leçons de la guerre. Notre refu
36 1934, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Grammaire de la personne (janvier 1934)
70 i qui peut l’incarner dans sa vie, le résoudre au concret , ou bien périr par lui. Il n’y a pas au monde un seul problème dont l
71 pas à les connaître autrement que par la question concrète qu’elles m’adressent ; et cette question ne peut être concrète — ne p
72 lles m’adressent ; et cette question ne peut être concrète — ne peut être un conflit véritable — que si c’est un autre homme, en
73 l’un des pôles de leur être n’est plus visible ni concret , échappe aux prises de leurs mains. Pour chacun d’eux, le tu es deven
74 arides, et curieusement abstraites, s’agissant du concret par excellence. J’espère toutefois que le lecteur les aura transposée
37 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Destin du siècle ou vocation personnelle ? (février 1934)
75 st, au vrai, l’esprit de décision et d’engagement concret dont nous avons le plus besoin. Cessons de nous réfugier derrière des
76 de chair et de sang, reconnaissant leur condition concrète , mais connaissant aussi leur dignité, leur raison d’être personnelle 
77 vous de rechercher dans vos pensées les origines concrètes de ces grands faits qui bouleversent le monde. C’est à vous de décele
38 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Communauté révolutionnaire (février 1934)
78 utions, et la morale, c’est méconnaître la nature concrète de l’homme, qui comporte le conflit. Les institutions, n’ayant pas co
79 Les institutions, n’ayant pas compté avec l’homme concret , n’ont pas compté avec le principe de tout conflit, et sont sans forc
80 tre. ⁂ Définitions. — La personne, c’est l’homme concret , c’est-à-dire l’homme engagé dans le conflit vital qui l’unit et l’op
81 tes les institutions, c’est reconnaître la nature concrète de l’homme, qui comporte le conflit. Les institutions qui comptent av
82 nflit. Les institutions qui comptent avec l’homme concret , comptent avec le principe de tout conflit, et ont pour but de rendre
83 lité, la personne s’enracine au contraire dans le concret d’une vocation. L’apparition de la personne est liée à l’apparition d
39 1934, Présence, articles (1932–1946). L’œuvre et la mort d’Arnaud Dandieu (1934)
84 prise de la main, la puissance de bouleversement concret . Il semblait que Dandieu incarnait cette image du « spirituel » tel q
85 st aussi le ressort de sa puissance d’imagination concrète , de son acte ? Je me souviens d’avoir été vivement frappé, lors de ma
86 patrie réelle. Et c’est encore au nom de l’homme concret que Le Cancer américain apporte une critique du capitalisme. Critique
87 dhon, que la révolution consiste à sauver l’homme concret de l’empire grandissant des tyrannies abstraites, étatistes ou financ
40 1934, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Précisions sur la mort du Grand Pan (avril 1934)
88 t amour, enfin, l’homme et les choses accèdent au concret de leur existence, assumant leur rapport de mutuelle responsabilité.
41 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Quelques œuvres et une biographie de Kierkegaard (26 mai 1934)
89 la substance, tôt après, se révèle admirablement concrète . Le génie familier et ironique de Kierkegaard a créé dans cette œuvre
42 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Deux essais de philosophes chrétiens (mai 1934)
90 pensée de nos maîtres s’est tellement détachée du concret de nos vies que l’on comprend sans peine l’indifférence où le public
91 entiment, de Max Scheler44, Position et approches concrètes du mystère ontologique 45, de Gabriel Marcel. L’un et l’autre, ils ré
92 lique, en haine de l’Évangile et de ses exigences concrètes . Est-il besoin de marquer, pour finir, que cette critique de l’esprit
93 ure déjà par elle-même une sorte de participation concrète à l’être. Démarche négative du désespoir, positive de l’espérance, — 
94 u’un aperçu si schématique fait tort au caractère concret de cette méditation. Si son mérite principal est à mes yeux d’avoir r
95 laît à poser gratuitement pour esquiver les choix concrets . La démarche assez sinueuse, le titre un peu rebutant de cet essai, n
43 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Destin du siècle ou destin de l’homme ? (mai 1934)
96 c’est l’engagement total de l’homme dans la tâche concrète que lui désigne sa vocation particulière. Cela ne se passe point entr
97 tient de rechercher dans leur pensée les origines concrètes des grands faits qui bouleversent le monde. C’est à eux qu’il apparti
44 1934, Articles divers (1932-1935). La Révolution nécessaire, par Arnaud Dandieu et Robert Aron (juin 1934)
98 évolution est un effort pour retrouver le contenu concret et précis du grand mot de révolution dont abusent aujourd’hui, à l’en
99 Il en déduit naturellement que « la personnalité concrète peut se réaliser dans n’importe quelles conditions données… et peut f
100 ce livre, sur le plan philosophique. 14. Mais le concret , c’est l’acte justement ! et non pas un donné « objectif ». j. « La
45 1934, Articles divers (1932-1935). Où sont les jeunes protestants ? Remarques sur le protestantisme et les doctrines politiques (juillet-août 1934)
101 pécher par une vision insuffisante de l’ensemble concret des données actuelles. C’est un péril proprement protestant. La doctr
102 indiquées. Elle comporte un risque, un engagement concret , un acte de foi, qui transcendent le plan de toute doctrine sociale.
103 de race, de classe ou de parti, mais sur un sens concret des responsabilités personnelles. Ces refus et ces affirmations défin
104 nt la personne (l’individu engagé dans un conflit concret ). Sur cette notion d’acte pris comme point de départ 18 se fondent se
46 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Le mouvement des groupes — Kagawa (4 août 1934)
105 commun des difficultés intimes, d’entrer dans le concret du christianisme. Une dizaine d’entre nous parlèrent, sans artifices
106 , ni par des corps constitués mais par des hommes concrets , agissant dans le cercle concret de leur vie. La seule question qu’il
107 par des hommes concrets, agissant dans le cercle concret de leur vie. La seule question qu’il y ait donc lieu de poser est cel
108 t celle-ci : comment atteindre les hommes dans le concret de leur existence ? Buchman constate la faillite lamentable de l’évan
109 actifs lorsqu’elle nous engage dans une relation concrète avec le prochain. Mais comment s’engager dans cette relation ? L’erre
110 sûre leçon des Groupes est-elle dans leur vision concrète de l’homme et de l’action de Dieu sur l’homme. Dans l’incroyable verb
47 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Nécessité de Kierkegaard (août 1934)
111 systèmes s’évanouissent devant l’effroi du choix concret , du risque, dans la passion du désespoir total. Maintenant, tu vas té
112 s incertitudes sur la nature et sur les exigences concrètes de l’esprit ? Mais ne fallait-il pas qu’il ait connu de grandes aides
48 1934, Esprit, articles (1932–1962). Préface à une littérature (octobre 1934)
113 ême coup la mesure du monde nouveau. Cette mesure concrète , cette référence universelle, ce principe de grandeur que nous propos
114 une obéissance nouvelle. Je ne conçois de liberté concrète que dans l’exercice fidèle de ma vocation personnelle. Liberté devien
49 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Kasimir Edschmid, Destin allemand (octobre 1934)
115 sens de la dégradation humaine, au sens du péché concret de l’homme. Et qui rendent à notre jugement une rigueur qui se perdai
50 1934, Articles divers (1932-1935). Jeunesse déracinée (novembre 1934)
116 rniers liens qui rattachent un homme à une patrie concrète , si restreinte soit-elle. Il n’y aura plus le frein à l’entraînement
51 1934, Esprit, articles (1932–1962). Définition de la personne (décembre 1934)
117 en commun de sa génération. 1. L’indéfinissable concret Il ne faut pas estimer que les objets que nous touchons de nos mai
118 s mains et voyons de nos yeux soient du tout plus concrets que l’acte qui consiste à les toucher et à les voir. Car un objet que
119 it une réalité, pour qu’il y ait quelque chose de concret , il faut une mise en présence certifiée par un événement ; il faut qu
120 s deux phrases, nous n’avons pas encore défini le concret comme tel, mais nous avons plutôt donné deux équations dont le concre
121 is nous avons plutôt donné deux équations dont le concret constitue l’inconnue, et décrit la manière dont l’entendement le prév
122 s ? L’événement seul a la vertu de concrétiser le concret , et de manifester à l’évidence son mystère. Or l’événement ne naît ja
123 voir : il nous faut pourtant bien admettre que le concret est justement ce qui transcende nos définitions. Elles sont jugées pa
124 erse. En d’autres termes, lorsque nous parlons du concret , nous supposons le problème résolu. Seule, une valeur déterminée de l
125 ujet, et l’équation objet en vrai objet. 2. Le concret , c’est la présence de l’homme Comment choisir cette valeur précise
126 t à soi-même conjointement. Et c’est ainsi que le concret naît d’une décision de l’homme provocateur de la présence. 3. La p
127 sa douleur, tels sont les signes de son existence concrète , cependant que l’angoisse est le signe de son absence au monde et à s
128 obligée de prendre du recul par rapport à l’homme concret  : mais alors il n’est plus concret ! Et c’est ainsi que l’existence d
129 port à l’homme concret : mais alors il n’est plus concret  ! Et c’est ainsi que l’existence du psychologue repose sur un sophism
130 les philosophes de l’école : présence, événement, concret , acte, personne. À tel point que la vraie définition d’un de ces term
131 ion qui s’y insère. C’est une nouvelle qualité du concret . Mais ce mystère de la présence, si l’on peut en décrire les effets,
132 n que ce beau cercle indivisible, irréfutable, du concret . Mais le jugement sceptique que la raison impersonnelle est incapable
133 personnelle est incapable de ne pas porter sur le concret , juge en réalité la raison même, déclare sa permanente crise et ses l
134 qui « personnifie » le solitaire, ce qui le rend concret , c’est-à-dire présent à lui-même et aux autres dans un même élan. Tou
135 l n’est pas l’extension naturelle du risque et du concret de l’homme qui se dépasse. Qu’importe l’honneur d’un pays, s’il est l
136 e, le corps et l’âme sont deux aspects de l’homme concret , dont la nature réelle n’apparaît que dans l’acte. L’aspect corporel
137 s valeurs, notre capacité de liberté à l’exercice concret de cette liberté. C’est une usurpation de l’éternel par la conscience
138 possible, ici, devient événement », que l’idée du concret cesse d’être une idée, que la personne existe et que l’acte transform
52 1934, Politique de la personne. Introduction — L’engagement politique
139 sonniers2 — ou bien elle s’engage dans un conflit concret , — et découvre bientôt qu’il est social ou politique. Ce n’était pas
53 1934, Politique de la personne. Introduction — Le vrai pouvoir des intellectuels et son usage
140 erche d’une mesure de l’homme et d’une définition concrète de l’humain qu’il faut voir l’intention générale des essais réunis da
141 majesté redoutable, dès que l’on considère que le concret de l’homme réside dans ses actes et non pas dans ses mythes. Il faut
142 ie. Ils tablent en effet sur la chance de l’homme concret , de la personne. Ils réputent abstraites ces « nécessités historiques
143 tablis — et nous y reviendrons d’une manière plus concrète à propos de situations précises — on peut en déduire ceci : La premiè
144 sonne. Puis il s’agit de retrouver une définition concrète de la personne. Enfin de la traduire en institutions et coutumes. Ou,
54 1934, Politique de la personne. Introduction — Pour une politique à hauteur d’homme
145 uestion est de savoir à quel niveau l’on situe le concret  ; à quelles fins les pouvoirs entendent mener les hommes. Toute la qu
55 1934, Politique de la personne. Introduction — En dernier ressort
146 il est bien obligé de formuler des revendications concrètes , et cependant l’objet de ces revendications est toujours relatif, sub
56 1934, Politique de la personne. Primauté du spirituel ? — Destin du siècle ou vocation personnelle ?
147 st, au vrai, l’esprit de décision et d’engagement concret dont nous avons le plus besoin. Cessons de nous réfugier derrière des
148 de chair et de sang, reconnaissant leur condition concrète , mais connaissant aussi leur dignité, leur raison d’être personnelle 
149 vous de rechercher dans vos pensées les origines concrètes de ces grands faits qui bouleversent le monde. C’est à vous de décele
57 1934, Politique de la personne. Primauté du spirituel ? — Personne ou individu ? (D’après une discussion)
150 ercice de sa vocation figure désormais sa liberté concrète et c’est cela qu’il doit défendre contre l’empiètement des lois trop
151 et respecter les différences, les particularités concrètes . Ou encore : assurer leur libre jeu. C’est peut-être, en dernier ress
152 vocations reçues s’insèrent naturellement dans le concret de la vie, et revêtent par là même une espèce de… régularité. L’Espri
58 1934, Politique de la personne. Primauté du spirituel ? — Précédence ou primauté de l’économique dans le marxisme ? (Introduction à un débat dans un cercle privé)
153 on du facteur homme, de la personne, de l’origine concrète de toute révolution. Du point de vue tactique, le matérialisme a joué
154 au socialisme ont, d’ores et déjà, une existence concrète , une durée d’action et de réaction. Elles modèlent l’homme, elles cré
155 ans efficace, sans responsabilité, sans existence concrète , un spirituel tout à fait digne des éloges du « clerc parfait », et d
59 1934, Politique de la personne. Principes d’une politique du pessimisme actif — Ni ange ni bête : ni gauche ni droite (Fondements théologiques d’une action politique)
156 ginel de l’homme à Dieu, d’où découle la relation concrète et humainement bienfaisante que l’Évangile appelle l’amour du prochai
60 1934, Politique de la personne. Principes d’une politique du pessimisme actif — Sur la devise du Taciturne
157 affaire d’obéissance aux ordres imprévisibles et concrets de la Parole. Point de « synthèse », point de « consolation » ailleur
61 1934, Politique de la personne. Idoles — Humanisme et christianisme
158 re où l’on est décidé à refuser tous les conflits concrets et les décisions qu’ils comportent. Nous refusons toute problématique
159 contre toute vraisemblance. Prenons des exemples concrets . Un chrétien qui contracte une assurance sur la vie n’est pas plus un
160 uve engagée dans un conflit exigeant une décision concrète pour se réaliser. 41. « Le chrétien est un embusqué de l’infini », é
62 1934, Politique de la personne. Idoles — Fascisme
161 oirement — à l’abri de toutes sanctions et périls concrets — à l’abri de toutes précisions. Une mystique n’est jamais puissante
162 valeur d’une unité obtenue aux dépens des unités concrètes et de leur nécessaire diversité. Elle veut que l’État soit une émanat
63 1934, Politique de la personne. Problèmes de la révolution personnaliste — Communauté révolutionnaire
163 utions, et la morale, c’est méconnaître la nature concrète de l’homme, qui comporte le conflit. Les institutions, n’ayant pas co
164 Les institutions, n’ayant pas compté avec l’homme concret , n’ont pas compté avec le principe de tout conflit, et sont sans forc
165 tes les institutions, c’est reconnaître la nature concrète de l’homme, qui comporte le conflit. Les institutions qui comptent av
166 nflit. Les institutions qui comptent avec l’homme concret , comptent avec le principe de tout conflit, et ont pour but de rendre
167 lité, la personne s’enracine au contraire dans le concret d’une vocation. L’apparition de la personne est liée à l’apparition d
64 1934, Politique de la personne. Problèmes de la révolution personnaliste — Triomphe de la Personne, (Aphorismes)
168 ndement électoral, et qui sont justement les plus concrètes , les modernes, qu’il faut plaindre, disent et croient presque qu’on e
169 onne encore n’a su le définir et fixer son niveau concret . D’où sa vitalité et son pouvoir mystique. On dit souvent (surtout le
170 ffort infini. 64. Cela signifie : une vocation concrète , non pas une aventure au hasard ! 65. L’expression Heureux les… dans
65 1934, Politique de la personne. Problèmes de la révolution personnaliste — Tactique personnaliste
171 uation particulière. L’établissement de relations concrètes d’homme à homme, de prochain à prochain. Ordre pauvre : sa seule rich
66 1934, Politique de la personne. Appendice — Liberté ou chômage ?
172 e que l’angoisse de l’heure rend particulièrement concret , celui du chômage, bornons-nous à montrer les conséquences fatales d’
173 uantitatif tend à vider le loisir de tout contenu concret . 70. Après avoir touché à 107 en 1914. Nous utilisons les chiffres d
67 1934, Politique de la personne. Appendice — Groupements personnalistes
174 gauche à penser le monde moderne et la situation concrète de la France en termes révolutionnaires et politiquement créateurs. D
175 de race, de classe ou de parti, mais sur un sens concret des responsabilités personnelles. Ces refus et ces affirmations défin
176 nt la personne (l’individu engagé dans un conflit concret ). Sur cette notion de l’homme actif et créateur, se fondent une analy
68 1934, Politique de la personne. Appendice — Ni droite ni gauche
177 un acte d’imagination : en présence d’une donnée concrète , trouver la solution la plus humaine, la plus actuelle, sans accorder
178 de groupes fort inégaux en nombre. Tout problème concret , particulier (loi sur les chemins de fer, sur le régime du blé, sur l
69 1934, Politique de la personne. Appendice —  La Révolution nécessaire
179 évolution est un effort pour retrouver le contenu concret et précis du grand mot de révolution dont abusent aujourd’hui, à l’en
70 1934, Politique de la personne (1946). Introduction — L’engagement politique
180 sonniers3 — ou bien elle s’engage dans un conflit concret , et découvre bientôt qu’il est social ou politique. Ce n’était pas ce
71 1934, Politique de la personne (1946). Introduction — Le vrai pouvoir des intellectuels et son usage
181 erche d’une mesure de l’homme et d’une définition concrète de l’humain qu’il faut voir l’intention générale des essais réunis da
182 majesté redoutable dès que l’on considère que le concret de l’homme réside dans ses actes et non pas dans ses mythes. Il faut
183 . Ils tablent, en effet, sur la chance de l’homme concret , de la personne. Ils réputent abstraites ces « nécessités historiques
184 tablis — et nous y reviendrons d’une manière plus concrète à propos de situations précises — on peut en déduire ceci : La premiè
185 sonne. Puis il s’agit de retrouver une définition concrète de la personne. Enfin de la traduire en institutions et coutumes. Ou,
72 1934, Politique de la personne (1946). Introduction — Pour une politique à hauteur d’homme
186 uestion est de savoir à quel niveau l’on situe le concret  ; à quelles fins les pouvoirs entendent mener les hommes. Toute la qu
73 1934, Politique de la personne (1946). Introduction — En dernier ressort
187 il est bien obligé de formuler des revendications concrètes , et cependant l’objet de ces revendications est toujours relatif, sub
74 1934, Politique de la personne (1946). Primauté du spirituel ? — Destin du siècle ou vocation personnelle ?
188 st, au vrai, l’esprit de décision et d’engagement concret dont nous avons le plus besoin. Cessons de nous réfugier derrière des
189 de chair et de sang, reconnaissant leur condition concrète , mais connaissant aussi leur dignité, leur raison d’être personnelle 
190 vous de rechercher dans vos pensées les origines concrètes de ces grands faits qui bouleversent le monde. C’est à vous de décele
75 1934, Politique de la personne (1946). Primauté du spirituel ? — Personne ou individu ? (d’après une discussion)
191 ercice de sa vocation figure désormais sa liberté concrète et c’est cela qu’il doit défendre contre l’empiètement des lois trop
192 et respecter les différences, les particularités concrètes . Ou encore : assurer leur libre jeu. C’est peut-être, en dernier ress
193 vocations reçues s’insèrent naturellement dans le concret de la vie, et revêtent par là même une espèce de… régularité. L’Espri
76 1934, Politique de la personne (1946). Primauté du spirituel ? — Précédence ou primauté de l’économique dans le marxisme ? (Introduction à un débat dans un cercle privé)
194 on du facteur homme, de la personne, de l’origine concrète de toute révolution. Du point de vue tactique, le matérialisme a joué
195 au socialisme ont, d’ores et déjà, une existence concrète , une durée d’action et de réaction. Elles modèlent l’homme, elles cré
196 ans efficace, sans responsabilité, sans existence concrète , un spirituel tout à fait digne des éloges du « clerc parfait », et d
77 1934, Politique de la personne (1946). Principes d’une politique du pessimisme actif — Ni ange ni bête : ni gauche ni droite, (Fondements théologiques d’une action politique)
197 ginel de l’homme à Dieu, d’où découle la relation concrète et humainement bienfaisante que l’Évangile appelle l’amour du prochai
78 1934, Politique de la personne (1946). Principes d’une politique du pessimisme actif — Sur la devise du Taciturne
198 affaire d’obéissance aux ordres imprévisibles et concrets de la Parole. Point de « synthèse », point de « consolation » ailleur
79 1934, Politique de la personne (1946). Idoles — Humanisme et christianisme
199 re où l’on est décidé à refuser tous les conflits concrets et les décisions qu’ils comportent, hic et nunc. Avant d’aller plus
200 contre toute vraisemblance. Prenons des exemples concrets . Un chrétien qui contracte une assurance sur la vie n’agit pas comme
201 uve engagée dans un conflit exigeant une décision concrète pour se réaliser. 34. « Le chrétien est un embusqué de l’infini », é
80 1934, Politique de la personne (1946). Idoles — Fascisme
202 oirement — à l’abri de toutes sanctions et périls concrets — à l’abri de toutes précisions. Une mystique n’est jamais puissante
203 valeur d’une unité obtenue aux dépens des unités concrètes et de leur nécessaire diversité. Elle veut que l’État soit une émanat
81 1934, Politique de la personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — Communauté révolutionnaire
204 utions, et la morale, c’est méconnaître la nature concrète de l’homme, qui comporte le conflit. Les institutions, n’ayant pas co
205 Les institutions, n’ayant pas compté avec l’homme concret , n’ont pas compté avec le principe de tout conflit, et sont sans forc
206 tes les institutions, c’est reconnaître la nature concrète de l’homme, qui comporte le conflit. Les institutions qui comptent av
207 nflit. Les institutions qui comptent avec l’homme concret , comptent avec le principe de tout conflit, et ont pour but de rendre
208 lité, la personne s’enracine au contraire dans le concret d’une vocation. L’apparition de la personne est liée à l’apparition
82 1934, Politique de la personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — Triomphe de la Personne, (Aphorismes)
209 ndement électoral, et qui sont justement les plus concrètes , les modernes, qu’il faut plaindre, disent et croient presque qu’on e
210 onne encore n’a su le définir et fixer son niveau concret . D’où sa vitalité et son pouvoir mystique. On dit souvent (surtout le
211 ffort infini. 56. Cela signifie : une vocation concrète , non pas une aventure au hasard ! 57. L’expression Heureux les… dans
83 1934, Politique de la personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — Tactique personnaliste
212 uation particulière. L’établissement de relations concrètes d’homme à homme, de prochain à prochain. Ordre pauvre : sa seule rich
84 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — Liberté ou chômage ?
213 e que l’angoisse de l’heure rend particulièrement concret , celui du chômage, bornons-nous à montrer les conséquences fatales d’
214 uantitatif tend à vider le loisir de tout contenu concret . 73. Après avoir touché à 107 en 1914. Nous utilisons les chiffres d
85 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — Groupements personnalistes
215 gauche à penser le monde moderne et la situation concrète de la France en termes révolutionnaires et politiquement créateurs. D
216 de race, de classe ou de parti, mais sur un sens concret des responsabilités personnelles. Ces refus et ces affirmations défin
217 nt la personne (l’individu engagé dans un conflit concret ). Sur cette notion de l’homme actif et créateur, se fondait une analy
86 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — Qu’est-ce que la politique ?
218 , c’est-à-dire des êtres ignorants des conditions concrètes de la vie actuelle, nous les invitons cordialement à participer à not
87 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Un exemple de tactique révolutionnaire chez Lénine (janvier 1935)
219 corriger les déviations que son mépris de l’homme concret devait imprimer à la tactique de Lénine. C’est ainsi — pour ne mentio
220 sordre, pour instaurer, dès maintenant, les bases concrètes de l’Ordre nouveau. Avis à ceux, de gauche ou de droite, qui se vante
88 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Quatre indications pour une culture personnaliste (février 1935)
221 lture ; elle n’est plus responsable de son action concrète . Dans un monde de « masses » — soviétiste ou fasciste — le rôle de la
89 1935, Articles divers (1932-1935). Mystère de la Vision (fragments d’un Traité de la vision physionomique du monde) (mars 1935)
222 nce trop pénétrante, qui dépasse trop aisément le concret de la vision. Comment expliquer autrement que la théologie des scolas
223 u romantique ; si elle est au contraire une force concrète , elle est cela : une vision d’espérance, un prolongement, une marche
224 l’origine : Schelling pour appuyer son intuition concrète de la totalité du monde créé remonta, par Shaftesbury, jusqu’à Plotin
225 équivoques métaphysiques, c’est un irrationalisme concret . L’analyse de l’homme intérieur ou social, telle que l’ont inlassable
226 impuissance à saisir la personne dans sa totalité concrète et créatrice, — informulable. Le moraliste classique détaille admirab
227 sa conquête… Et le Zarathoustra ! Une œuvre plus concrète a-t-elle donc vu le jour depuis les temps du Livre de Job, de ce prof
228 elles laissent perdre l’humain, elles sortent du concret , — du drame. 25. M. Spaier, dans la Pensée concrète (Alcan). 26. De
229 ncret, — du drame. 25. M. Spaier, dans la Pensée concrète (Alcan). 26. Depuis l’impressionnisme, nous savons que la neige est
90 1935, Esprit, articles (1932–1962). Roger Breuil, Les Uns les Autres (avril 1935)
230 ouramment. Au fond, son vrai sujet, c’est l’étude concrète de la communauté qui peut s’instituer par le jeu des passions, ou les
231 vie communautaire, ce réalisme plein, ce sens du concret spirituel, cette amitié des hommes et du pays, qui permettra peut-êtr
91 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). L’édit de Nantes et sa révocation (mars-avril 1935)
232 l’autre — mais qui peut mesurer l’appauvrissement concret que représente cette opération ? (Il y aurait une espèce de psychanal
233 u’il édicte une paix qui n’est qu’un « désordre » concret . Et c’est elle, avant tout, qui ourdit (pour reprendre la citation fa
92 1935, Présence, articles (1932–1946). Contre Nietzsche (avril-mai 1935)
234 conception de l’unité d’une part, sa réalisation concrète de l’autre. Il est de la nature même de la foi — telle que la conçoit
235 pensée et son temps un contact véritable, un lien concret de responsabilité. C’est aussi qu’il n’existe qu’un unique agent de c
236 différent de celui qu’a prôné André Gide. Le lien concret entre deux êtres, ou bien entre une pensée et les contemporains, ne p
93 1935, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Soirée chez Nicodème (mai 1935)
237 rai mon petit carnet) : « Je reste sur le terrain concret de l’humble “bon sens” (cartésien ?), et de la quotidienne “expérienc
238 n cela ! Moi. — M. Monod dit même : « Le terrain concret de l’humble bon sens cartésien. » Étiez-vous vraiment « cartésien » e
239 e de la table rase se soit placé sur le « terrain concret de l’humble bon sens » ? Pardonnez-moi d’ergoter… Mais je sais bien c
94 1935, Le Semeur, articles (1933–1949). La cité (avril-mai 1935)
240 ntenant nous comprendrons peut-être mieux le sens concret de la question, à laquelle je vais limiter mes réflexions, ce soir :
241 alable, brutale : cette vocation a-t-elle un sens concret  ? Conduit-elle à des actes ? Et ces actes eux-mêmes, auront-ils la mo
242 e. Me voilà bien loin, pensez-vous, des problèmes concrets que pose la cité. Encore un qui s’évade ! Encore un qui décolle et va
243 e création. Je vous proposerai donc deux exemples concrets de vocation chrétienne dans la cité. Et d’abord, à l’image que je vo
244 ocations, refaire un monde à la mesure de l’homme concret , de la personne, voilà le mot d’ordre du personnalisme ; voilà son bu
245 nde où les chrétiens trouveraient une chance plus concrète , une meilleure raison d’espérer. Je dis bien, une chance concrète. Ce
246 illeure raison d’espérer. Je dis bien, une chance concrète . Certes, le mouvement personnaliste est encore jeune, et n’a pas remu
95 1935, Articles divers (1932-1935). Nous ne mangeons pas de ce pain-là : à propos du 14 juillet (15 juillet 1935)
247 (mais en apparence seulement) un seul et même but concret  : ils veulent une dictature, un « état fort ». La dictature mène à la
96 1935, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Recherches philosophiques (septembre 1935)
248 conduite avec un bon sens socratique, un sens du concret de l’esprit qui enchante en moi le disciple de Kierkegaard. Il appara
97 1935, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Paracelse, par Frédéric Gundolf (septembre 1935)
249 avec son goût de l’expérience et de l’application concrète . Mais justement cette fringale d’expérience qu’il promena par toute l
98 1935, Esprit, articles (1932–1962). « L’Esprit n’a pas son palais » (octobre 1935)
250 intellectuelles allégées de toute responsabilité concrète . On supprime le risque de penser dans la réalité lourde et « mal comp
251 leur permet de vider cette discipline du contenu concret qu’elle menaçait d’embrasser. L’invraisemblable irréalisme de l’étude
252 ation des maladies nerveuses. Pour la psychologie concrète , c’est-à-dire constituée dans la lutte contre une réalité qu’il s’agi
253 lumières dans la psychologie moderne. 33. Si le concret est « ce qui engage », ce qui est soumis aux sanctions de la loi, ce
254 n’entraînant aucun risque ni aucune modification concrète pour les clercs, « l’esprit » ne passe jamais à l’acte. Et le dieu Pr
99 1935, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Les Mystiques allemands du xiiie au xixe siècle, par Jean Chuzeville (octobre 1935)
255 les mystiques : la vision de foi et les symboles concrets qui essaient de l’envelopper pour la transmettre. Nous estimons alors
256 nt de grands poètes, des philosophes terriblement concrets  : Maître Eckhart, Suso, Tauler, Franck et Weigel, et surtout Boehme l
100 1935, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). « Le plus beau pays du monde » (octobre 1935)
257 itionnelle. C’est reconnaître et accepter le fait concret d’un attachement qui ne comporte pas de choix délibéré. Par malheur,