1 : une leçon d’énergie. Il se pique de n’avoir pas connu , jusqu’à ce jour au moins, cette inquiétude libératrice que produit l

2 ier. Vous n’êtes pas couronnés d’olivier. La main connaît la main dans la prise du témoin. L’épaule connaît l’épaule dans le ta

3 connaît la main dans la prise du témoin. L’épaule connaît l’épaule dans le talonnage du ballon. Le regard connaît le regard dan

4 t l’épaule dans le talonnage du ballon. Le regard connaît le regard dans la course d’équipe. Le cœur connaît la présence muette

5 onnaît le regard dans la course d’équipe. Le cœur connaît la présence muette et sûre. Toutes ces choses ne se font pas en vain.

6 le peint Paul Colin, est peu intéressant. On en a connu bien d’autres de ces jeunes gens prétentieux et sincères qui se croie

7 rce que tout a été essayé. Dégoût, parce qu’on se connaît trop, et que plus rien ne retient. (Or on ne crée que contre quelque

8 ir d’abord que les grands traits de sa nature, ne connaître que les grands mots de la langue morale, suivre à l’égard de soi-même

9 jours, cela peut paraître excessif à qui n’a pas connu l’atmosphère particulière à ces rencontres. Rien de plus aéré, au mor

10 eu frileuse et se permet de bâiller en public. On connaît le danger… r. « Wilfred Chopard  : Spicilège ironique, poèmes (Spes

11 . Ce fut elle qui m’entraîna sur les stades où je connus quelle confiance sourde aux contradictions intimes exige un acte vict

12 naît une modestie que je m’enorgueillis un peu de connaître  ; et de cette volonté d’un meilleur moi, une certaine méfiance vis-à-

13 il écrit : « II y a, en fait, deux manières de se connaître , à savoir se concevoir et s’essayer. » Fort bien, mais l’œuvre n’est-

14 on, faire de la psychologie à la volée », et donc connaître l’homme dans l’élan qui fait sa véritable unité. Je me borne à signal

15 evel, est la démonstration la plus cynique que je connaisse de ces ravages du sincérisme. Dans la solitude qu’il s’acharne à appr

16 tion de l’individu mais avant tout un moyen de se connaître . Cependant, n’est-ce pas lui-même qui ajoutait que l’homme sincère « 

17 ici tant soit peu russes, et là, gidiennes. Il se connaît assez pour savoir ce qui est en lui de l’homme même, ou de l’amateur

18 é, — et ne peut pas nous tromper là-dessus. Il se connaît avec une sorte de froideur que l’on dirait désintéressée si elle n’av

19 n peut lire plus haut : Les anges véritables qui connaissent les signes Sont moins bons acrobates… (etc.)… Cocteau s’est trop exe

20 préhensible !, trois mots dont l’un savant. Je ne connais pas de meilleur remède contre Dieu. Monsieur, vous avez dit : « C’est

21 mais déjà c’est de plus loin qu’il les nargue. Il connaît enfin une solitude défendue de tous côtés par ses rires scandaleux, q

22 s, de bravades et de faciles tricheries8 — qu’ait connue l’esprit humain. Sens de l’Absolu, sens de la pureté ou fanatisme de

23 dans des choses plus grandes que nous. Nous nous connaissions dans les coins et nous mourions d’ennui avec les aspects irrévocablem

24 isme stylisé. C’est d’un art très volontaire, qui connaît ses ressources et sait en user avec la sobriété qui produit le maximu

25 s oui, je ne nie rien, je suis sans scrupules, on connaît mon orgueil : osez donc me condamner d’être plus fort que cette bourg

26 , je l’embrassai si fort… En un quart d’heure, je connaissais l’amour dans ce qu’il a de plus étrangement prosaïque à la fois et bê

27 Pierre Girard, Connaissez mieux le cœur des femmes (juillet 1927)am Quand vous avez fermé ce

28 ssède ! Justement, voici Pierre Girard : lui seul connaît l’adresse de Patsy, mais il ne veut pas vous la donner. Alors pour vo

29 fraîcheur et de pardon. » am. « Pierre Girard : Connaissez mieux le cœur des femmes (Simon Kra, Paris) », Bibliothèque universel

30 s se plient à des exigences sémantiques — dont on connaît la portée sociale, — mariant l’utile à l’agréable selon les rites d’u

31 nséquences, puisqu’il n’en est aucune qui ne soit connue d’avance et stérilisée par la loi, les mœurs et l’habitude. Nous n’av

32 crois bien, au contraire, que l’histoire n’a pas connu de période où les directions d’une civilisation apparaissent plus net

33 nous être rien dit d’autre, comme des amis qui se connaissent depuis si longtemps qu’un échange tacite suffit aux petites décisions

34 ue tout revit en un instant dans cette vision, il connaît enfin la substance véritable et unique de toutes ses amours, il commu

35 mort, inclusivement, n’étonnera pas ceux qui ont connu de semblables mythomanes. Le cas méritait d’être exposé. Je regrette

36 s anciens bellettriens qui ont perdu toute foi ne connaîtront pas de pardon. Car ils ont vu, et s’ils n’ont pas cru, c’est qu’ils s

37 Godet restera l’un des rares qui ont réussi à se connaître et que cela n’a point stérilisé : sa nature, il est vrai, s’y prêtait

38 y cherche, mais l’anecdote bien tournée, des noms connus . Tout est sur le même plan ; le dessin d’ailleurs est élégant. Mais c

39 de sa poésie, — d’une poésie, l’on dirait, qui ne connaît pas son auteur. Qui parle par sa bouche ? Il règne dans ses Hymnes un

40 me conduit est le propriétaire actuel. « Monsieur connaît Hölderlin ? — questionne-t-il, méfiant — bon, bon, parce qu’il y en a

41 ne savent pas trop qui c’était… Alors vous devez connaître ces portraits ? — (et comme je considère un ravissant médaillon de ma

42 ire. Et d’autre part, les lecteurs de cette revue connaissent la thèse de la Trahison des Clercs 11, thèse dont la Fin de l’Éternel

43 ces réalités. J’y retrouvai aussi plusieurs têtes connues d’anciens camarades d’école primaire. Comme ils avaient changé ! On s

44 oigne de la même maladresse professionnelle. J’en connaissais un qui avait coutume de dire à une classe de garçons de 10 à 11 ans :

45 ires. Mais il n’est en aucune façon nécessaire de connaître la psychologie des enfants, ni même le contenu des sciences dont on é

46 à ignorer bien plus que par ce qu’elle enseigne à connaître , elle constitue la plus grande force antireligieuse de ce temps. L’in

47 is tenté de retirer brusquement ces sièges, farce connue et qui ridiculise à coup sûr sa victime. En fait de farces, vous alle

48 oit de la forme sociale que nous appelons sans la connaître et qui s’élabore déjà secrètement, que ce mépris et ce scepticisme so

49 ui ignore le réel. C’est justement parce qu’il le connaît mieux qu’eux qu’il y a vu des fissures et des possibilités nouvelles.

50 uteur de manuels d’histoire et de géographie bien connus , pour l’esprit le plus dangereusement plat qui soit. (Il est plus que

51 ces réalités. J’y retrouvai aussi plusieurs têtes connues d’anciens camarades d’école primaire. Comme ils avaient changé ! On s

52 oigne de la même maladresse professionnelle. J’en connais un qui avait coutume de dire à une classe de garçons de 10 à 11 ans :

53 ires. Mais il n’est en aucune façon nécessaire de connaître la psychologie des enfants, ni même le contenu des sciences dont on é

54 à ignorer bien plus que par ce qu’elle enseigne à connaître , elle constitue la plus grande force antireligieuse de ce temps. L’in

55 is tenté de retirer brusquement ces sièges, farce connue et qui ridiculise à coup sûr sa victime. En fait de farces, vous alle

56 oit de la forme sociale que nous appelons sans la connaître et qui s’élabore déjà secrètement, que ce mépris et ce scepticisme so

57 ui ignore le réel. C’est justement parce qu’il le connaît mieux qu’eux qu’il y a vu des fissures et des possibilités nouvelles.

58 uteur de manuels d’histoire et de géographie bien connus , pour l’esprit le plus dangereusement plat qui soit. (Il est plus que

59 , de pensers mis à toutes sauces. Si M. Thibaudet connaissait l’hôte de céans, il proposerait cette formule du plat idéal : Du Bos

60 ennes, des chansons populaires qui sont ce que je connais de plus indiciblement nostalgique. Und solltest du im Leben Ein Mädc

61 nds empêtrés ! me paraît enviable : vous au moins connaissiez ce qui causait votre malheur ; moi, non. Barnabooth savait bien ce qu

62 eindre de prendre au sérieux ce que je vois. Ruse connue  : c’est l’histoire du mot que vous avez sous la langue ; je vous cons

63 core le ton. La littérature hongroise n’est guère connue à l’étranger que par quelques pièces légères de Molnár, qui n’ont de

64 x, je crois, s’en vont à la mer Noire, et je n’en connais pas les fées, c’est pourquoi je nageais à brasses prudentes avec, aux

65 sse de rencontrer une onde trop légère. Mais pour connaître un lac, il faut d’abord s’y plonger ; et ensuite, s’il vous a paru be

66 ves, ma Hongrie intérieure ? Il est vrai que l’on connaît depuis toujours ce qu’une fois l’on aimera. Et les uns disent qu’il f

67 ne fois l’on aimera. Et les uns disent qu’il faut connaître pour aimer ; les autres, aimer pour connaître, alors qu’au point de p

68 aut connaître pour aimer ; les autres, aimer pour connaître , alors qu’au point de perfection, aimer et connaître sont un seul et

69 naître, alors qu’au point de perfection, aimer et connaître sont un seul et même acte. Peut-être l’ai-je aimée d’un amour égoïste

70 orte de commun dénominateur… (Le christianisme en connaît un, depuis toujours : il le nomme péché.) Tous les modèles que l’homm

71 tre auteur pareil ostracisme. Mais notre monde ne connaît plus de sacré que la propriété matérielle. c. « La Voie royale », Fo

72 sayer vers la beauté de nouvelles routes. On nous connaît mal. Derrière le mur de notre maison on nous croyait peut-être enferm

73 en du mal parmi les actions d’autrui qu’il estime connaître . Simplement, il enregistre les effets d’une justice immanente. En mêm

74 ne d’atteindre la grandeur morale si elle n’a pas connu , ne fût-ce que par sa puissance de sympathie, la misère physique et m

75 evues françaises ou suisses nous avaient appris à connaître les résultats considérables de l’œuvre sociale, politique et religieu

76 les abandons, les déchéances de l’homme, nous les connaissons de reste et la littérature de nos jours n’est que trop habile à les d

77 les confirme et les répète bien souvent sans les connaître . Et « le point de vue de Genève » — c’est-à-dire protestant — nous pa

78 s, non de la seule exactitude des pensées —, nous connaissons le modèle immortel, le Livre de Job. Il serait curieux d’en suivre la

79 s de préséance, entre philosophes-professeurs qui connaissent les règles du jeu… 5. C’est même peut-être la première fois que les

80 nt négligeable, s’agissant de deux êtres que l’on connaît par leurs écrits d’abord. Mais, pour en tenir un juste compte, il s’a

81 oin, d’un long abandon à l’erreur. Goethe n’a pas connu de tels déchirements. Et c’est lui qui méritera la phrase de la Saiso

82 juger les actions d’un être que nous n’avons pas connu , alors que nous-même… Alors que Dieu seul juge. Si nous refusons le n

83 s du sentiment blessé que ces jeunes gens se sont connus . Cela crée le sous-entendu fondamental. Ensuite on confronte les buts

84 ion », disais-tu. Formule qu’au même moment, sans connaître ton texte, j’utilisais ailleurs pour définir nos tâches immédiates. F

85 roie les villes, où nous sommes peut-être seuls à connaître la force et la présence. Nous connaissons la vérité. Qu’elle soit tom

86 e seuls à connaître la force et la présence. Nous connaissons la vérité. Qu’elle soit tombée du ciel ou qu’elle éclate dans les cho

87 ence… ». L’ennemi de la violence, tel que nous le connaissons , est un monsieur qui soutient la police, chargée de réprimer violemme

88 nt les précédentes — elle éprouve son unité, elle connaît une fraternité en ceci : que la pensée n’est plus pour elle une justi

89 tel homme concret et réel que vous ou moi pouvons connaître . Mais, en vérité, la lecture du livre de M. Nizan n’inspire pas la ce

90 ntendre ; mais pour cela il faudrait tout d’abord connaître la position du calvinisme dialectique en face de l’action humaine. Po

91 es que le présent désordre. Je ne vois pas qu’ils connaissent l’homme mieux que nous. Je ne les vois pas plus forts. Je vois bien l

92 cise, de deux notions du tragique. Le monde latin connaît un tragique aux arêtes de pierre taillée : conflits d’actes, de faits

93 nous être rien dit d’autre, comme des amis qui se connaissent depuis si longtemps qu’un échange tacite suffit aux petites décisions

94 ue tout revit en un instant dans cette vision, il connaît enfin la substance unique de ses amours, il communie avec quelque cho

95 C’était la voix de la comtesse Adélaïde, — je la connais à cet écho de joie dans mes pensées. Mais quelle approche me saisit ?

96 nds empêtrés ! me paraît enviable : vous au moins connaissiez ce qui causait votre malheur ; moi, non. Barnabooth savait bien ce qu

97 eindre de prendre au sérieux ce que je vois. Ruse connue  : c’est l’histoire du mot que vous avez sous la langue ; je vous cons

98 ore le ton. La littérature hongroise n’est guère connue à l’étranger que par quelques pièces légères de Molnar, qui n’ont de

99 x, je crois, s’en vont à la mer Noire, et je n’en connais pas les fées, c’est pourquoi je nageais à brasses prudentes avec aux

100 sse de rencontrer une onde trop légère. Mais pour connaître un lac, il faut d’abord s’y plonger ; et ensuite, s’il vous a paru be

101 ves, ma Hongrie intérieure ? Il est vrai que l’on connaît depuis toujours ce qu’une fois l’on aimera. Et les uns disent qu’il f

102 ne fois l’on aimera. Et les uns disent qu’il faut connaître pour aimer ; les autres, aimer pour connaître. Débat qui se résout da

103 aut connaître pour aimer ; les autres, aimer pour connaître . Débat qui se résout dans une synthèse, comme toujours : au point de

104 comme toujours : au point de perfection, aimer et connaître sont un seul et même acte. Peut-être l’ai-je aimée d’un amour égoïste

105 de sa poésie, — d’une poésie, l’on dirait, qui ne connaît pas son auteur. Qui parle par sa bouche ? Il règne dans ses Hymnes un

106 me conduit est le propriétaire actuel. « Monsieur connaît Hölderlin ? questionne-t-il, méfiant — bon, bon, parce qu’il y en a q

107 ne savent pas trop qui c’était… Alors vous devez connaître ces portraits ? — (et comme je considère un ravissant médaillon de ma

108  par-delà le logique et l’absurde ». Ah bien ! je connais quelques êtres entièrement en substance grise qui n’eussent pas mieux

109 hansons du Grand Duché de Bade qui sont ce que je connais de plus indiciblement nostalgique. Und solltest du im Leben Ein Madc

110 ’un être, dans le domaine sans frontières où l’on connaît profondément. Par les yeux d’une femme étrangère, mes yeux possédaien

111 ringe. J’ai répondu : Je ne sais pas si vous avez connu ce contentement large de tout l’être devant un verre de vin allemand

112 rythme des marées qui baignent nos membres. J’ai connu peu de joies plus hautes que celle-ci : se promener dans les campagne

113 es formes désirables du monde, lorsqu’il veut les connaître et les posséder dans sa force. Car la lenteur est chose souveraine, —

114 plaisirs mondains l’aspect absurde que nous leur connaissons , cette superstition ne leur est nullement nécessaire. Leurs plaisirs

115 lisé quand je vois se croiser dans la rue sans se connaître un patron d’usine et l’un de ses mécanos. Ou encore, quand le patron

116 sent de déverser sur une classe qu’ils ne peuvent connaître une haine conventionnelle et bassement démagogique. C’est ainsi que l

117 uer en toi-même leur convenable sens. Et quand tu connaîtras où se situe leur lieu, établis en ce lieu la demeure de tes pensées.

118 cise, de deux notions du tragique. Le monde latin connaît un tragique aux arêtes de pierre taillée : conflits d’actes, de faits

119 C’était la voix de la comtesse Adélaïde, — je la connais à cet écho de joie dans mes pensées. Mais quelle approche me saisit ?

120 nds empêtrés ! me paraît enviable : vous au moins connaissiez ce qui causait votre malheur ; moi, non. Barnabooth savait bien ce qu

121 core le ton. La littérature hongroise n’est guère connue à l’étranger que par quelques pièces légères de Molnar, qui n’ont de

122 x, je crois, s’en vont à la mer Noire, et je n’en connais pas les fées, c’est pourquoi je nageais à brasses prudentes avec aux

123 sse de rencontrer une onde trop légère. Mais pour connaître un lac, il faut d’abord s’y plonger ; et ensuite, s’il vous a paru be

124 ves, ma Hongrie intérieure ? Il est vrai que l’on connaît depuis toujours ce qu’une fois l’on aimera. Et les uns disent qu’il f

125 ne fois l’on aimera. Et les uns disent qu’il faut connaître pour aimer ; les autres, aimer pour connaître. Débat qui se résout da

126 aut connaître pour aimer ; les autres, aimer pour connaître . Débat qui se résout dans une synthèse, comme toujours : au point de

127 comme toujours : au point de perfection, aimer et connaître sont un seul et même acte. Peut-être l’ai-je aimée d’un amour égoïste

128 plaisirs mondains l’aspect absurde que nous leur connaissons , cette superstition ne leur est nullement nécessaire. Leurs plaisirs

129 lisé quand je vois se croiser dans la rue sans se connaître un patron d’usine et l’un de ses mécanos. Ou encore, quand le patron

130 sent de déverser sur une classe qu’ils ne peuvent connaître une haine conventionnelle et bassement démagogique. C’est ainsi que l

131 de sa poésie, — d’une poésie, l’on dirait, qui ne connaît pas son auteur. Qui parle par sa bouche ? Il règne dans ses Hymnes un

132 me qui me conduit est le propriétaire. « Monsieur connaît Hölderlin ? questionne-t-il, méfiant — bon, bon, parce qu’il y en a q

133 ne savent pas trop qui c’était… Alors vous devez connaître ces portraits ? — (et comme je considère un ravissant médaillon de ma

134  par-delà le logique et l’absurde ». Ah bien ! je connais quelques êtres entièrement en substance grise qui n’eussent pas mieux

135 hansons du Grand Duché de Bade qui sont ce que je connais de plus indiciblement nostalgique. Und solltest du im Leben Ein Mädc

136 d’un être, dans le domaine sans frontière où l’on connaît profondément. Par les yeux d’une femme étrangère, mes yeux possédaien

137 ard. J’ai répondu : « Je ne sais pas si vous avez connu ce contentement large de tout l’être devant un verre de vin allemand

138 rythme des marées qui baignent nos membres. J’ai connu peu de joies plus hautes que celle-ci : se promener dans les campagne

139 es formes désirables du monde, lorsqu’il veut les connaître et les posséder dans sa force. Car la lenteur est chose souveraine, —

140 ces rues les plus émouvantes du monde : il ne les connaîtra jamais. Il ne verra que d’aveugles façades. Il s’est privé à tout jam

141 e rappellerai, une fois de retour en Europe. J’en connais par avance la nostalgie. Le soir vient dans un luxe américain d’ocres

142 ent et qui s’éloignent. Un autre sentiment que je connais d’avance et ne pourrai que retrouver là-bas, c’est celui de ma nostal

143 n sans inquiétude. — Et New York donc ? Si vous y connaissez des chambres libres, faites-moi signe. (Comme les Américains paraisse

144 III C’est l’un des traits les moins connus de notre pays que la continuité de ses familles, ailleurs rompue par

145 dans ses Mémoires. Mais c’est par le détail qu’on connaît une famille, par une famille l’histoire d’un pays, et surtout d’un pe

146 vie — l’une des très rares vies d’homme que j’ai connues de près, qui commandât mon absolu respect. Au-delà de l’exemple vivan

147 nt se gâte, la rhétorique n’est plus enseignée ni connue . L’histoire et la théologie fuient le discours, ignorent le style. En

148 ceux dont un homme cultivé, dans toute l’Europe, connaît au moins le nom. Nous n’avons rien de ce rang-là. Les visiteurs de La

149 i de laisser les étrangers vanter nos vertus bien connues et découvrir celles que nous ignorons. Je me borne à l’autocritique.

150 nt pris de nos jours et que leurs pères n’ont pas connu , l’accent le plus navrant de tout le domaine français, de Québec à Me

151 ient ces jeunes hommes a pris pour tâche de faire connaître et de critiquer toutes les tentatives réformistes ou révolutionnaires

152 ités avec les « forces du monde ». Le chrétien ne connaît pas d’autre force réelle que celle de la foi. Or cette unique force n

153 que Dieu, son créateur, ne l’aime ? Car Dieu seul connaît l’homme dans son origine et dans sa fin. L’homme étant « séparé » de

154  originel » — il en résulte qu’il ne peut plus se connaître entièrement lui-même. Il ne peut plus connaître son bien. Il pose les

155 e connaître entièrement lui-même. Il ne peut plus connaître son bien. Il pose les questions les plus absurdes et les plus insolub

156 Dieu des « avantages » humains. (Comment donc les connaîtrait -il ? Comment pourrait-il les nommer, s’il n’a d’abord cherché la volo

157 ent-ils, ils cherchent des hommes. L’URSS, qu’ils connaissent par ses films, offre à leur rêve toutes les possibilités de contact h

158 a présente corruption du travail. Notre siècle ne connaît plus ni le travail ni le loisir depuis qu’il a coupé leurs liens viva

159 sa fantaisie, la plus joyeusement érudite que je connaisse . Tel qu’il est, ce petit volume nous offre un jeu serré et subtil, et

160 e-t-on déjà, sous le fard, de vieilles rides bien connues  ? À ces questions, l’ouvrage que René Dupuis et Alexandre Marc vienne

161 delà, jusqu’à saint Paul, tous ceux qui ont su et connu ce que nous avons à peu près oublié : que l’homme n’est pas capable p

162 is, ne m’en voudra pas trop de leur vivacité : il connaît bien les Neuchâtelois, qui l’ont beaucoup aimé ; il sait que ces Neuc

163 rétentions, survivantes chez certains penseurs, à connaître d’une vérité absolue, on put se demander si la philosophie n’allait p

164 ation de la foi ne relève pas d’un « invariant », connu ou inconnu, passé ou à venir, mais bien d’un ordre, reçu hic et nunc,

165 sont extérieures, certes. Mais je n’ai pas à les connaître autrement que par la question concrète qu’elles m’adressent ; et cett

166 t Charles-Albert Cingria : La Rose de Thuringe et Connaissez mieux le cœur des femmes, de Girard, et de Cingria, ce que vous aurez

167 ment de la terre. Pourtant, certaines époques ont connu la grandeur. Ce ne furent pas les moins corrompues de l’histoire, mai

168 rai ! C’est encore un vieux raisonnement que nous connaissons trop bien, et dont nous connaissons aussi la signification réelle. C’

169 ment que nous connaissons trop bien, et dont nous connaissons aussi la signification réelle. C’est l’argument des gens en place qui

170 i, c’est d’oser les actes qu’il faut, et que nous connaissons très bien. Trop souvent, nos maîtres nous ont fourni des méthodes d’é

171 eur vie même. Les noms de ces divinités, vous les connaissez bien : ce sont l’État, la nation, la classe, la race, l’argent et l’o

172 -nous être des personnes ? Voilà le mot lâché. Je connais la réaction qui l’accueille. Hé quoi ! dit-on, en face de tous ces mo

173 être, là où réside le désespoir de l’homme qui ne connaît pas son destin. Après tout, l’homme désespéré, ce qu’il veut, ce n’es

174 sence obsédante de la guerre. Tout cela est assez connu , mais peu de personnes en tiennent compte. Si nous le répétons, c’est

175 ’individu, d’homme en soi, d’homme type, est trop connue pour que nous la reprenions ici. On sait comment cette notion a passé

176 nte majestueuse, mêlée d’orgueil, de l’esprit qui connaît son pouvoir et son acte, mesure la grandeur du danger, sait qu’il s’y

177 grandeur du danger, sait qu’il s’y offre armé, et connaît ses retraites. Raison géométrique, adoration intellectuelle ou sophis

178 dre sa question — un ordre « humain » — mais sans connaître l’Homme — peut être caractérisé dans ses effets bons et mauvais par l

179 n chrétien est d’abord réaliste. Car il faut bien connaître la nature et ses abîmes, si l’on veut être à même d’y voir les touche

180 ité de notre condition. Ainsi, le chrétien, seul, connaît toute la misère de l’homme : elle lui est révélée par l’Évangile qui

181 agne peut nous faire réfléchir. Les philosophes y connaissent des succès dont rien, ici, ne peut donner l’idée ; et même les théolo

182 usions morales dans lesquelles nous vivons. Je ne connais pas de plus salutaire leçon pour un chrétien d’aujourd’hui que ce cha

183 ais la misère de l’homme livré à un Dieu qu’il ne connaît pas, parce qu’il ne connaît pas le Christ. « Nul ne vient au Père que

184 ré à un Dieu qu’il ne connaît pas, parce qu’il ne connaît pas le Christ. « Nul ne vient au Père que par moi ». C’est par le Fil

185 ermet de faire un pas et « d’en sortir » que nous connaissons notre état, que nous mesurons le réel, et que nous pouvons l’avouer.

186 tat. Nous croyons à la liberté de la Personne. Je connais bien la réaction qui accueille d’ordinaire nos déclarations personnal

187 r dans le rêve d’un « troisième terme » dont nous connaissons désormais le monstrueux visage ? — « Nous sommes sur la terre décisiv

188 ositions, sur le plan de l’action publique. On ne connaît pas en France de parti protestant comparable aux nombreux groupements

189 ange fait la bête. »16 Qu’est l’homme ? Il ne se connaît pas. L’Évangile le révèle à lui-même, comme perdu, et par cette révél

190 nière du destin de l’homme, en même temps qu’elle connaît et saisit l’homme dans sa condition actuelle. Mais il faut savoir aus

191 u prend les moyens pour des fins ; la foi ne veut connaître que les fins, et en vient à dévaloriser les moyens. Ou encore : pour

192 u, prendre parti. Comme le réactionnaire, il veut connaître l’homme tel qu’il est — seulement il le connaît mieux. Comme le marxi

193 connaître l’homme tel qu’il est — seulement il le connaît mieux. Comme le marxiste, il sait que sa doctrine n’a pas à expliquer

194 ement dans la réalité qu’un homme incarne. Qui le connaît en France ? Claudel, quelques revues protestantes en ont parlé. C’est

195 uissance sociale et religieuse dont l’Occident ne connaît pas d’exemple. Un récit autobiographique et romancé de sa jeunesse a

196 balayeurs, des intellectuels, le petit peuple. On connaissait sa silhouette, ses plaisanteries, il avait sa légende d’« original ».

197 onné dans la plus complète solitude qu’ait jamais connue un grand esprit. Un an plus tard, épuisé par la lutte, il tomba dans

198 se tient à l’origine de sa réalité. Celui-là seul connaît sa fin et l’ordre éternel de sa vie. Celui-là seul peut juger de ce m

199 Un seul utile à tous La phrase de Carlyle est connue , résumant l’utilitarisme de Bentham : « Étant donné un monde plein de

200 es de l’esprit ? Mais ne fallait-il pas qu’il ait connu de grandes aides pour oser nous montrer la vanité de toutes les nôtre

201 ajoute M. Benda, qui, en fait de protestants, ne connaît guère que Renouvier, son maître… 54. Jean XI, 4. 55. Stades sur le

202 ncipe vivant du nouvel ordre. Ce pouvoir, nous le connaissons , dans la mesure où nous sommes humains. Mais cette mesure est peut-êt

203 , et le bien qui nous les révèle. En vérité, nous connaissons bien mieux ce qui nous blesse que la nature des réalités que nous sen

204 impensable, appel aux dictateurs ? Mais ceux qui connaissent la mesure connaîtront bientôt l’ordre et la culture que nous voulons.

205 dictateurs ? Mais ceux qui connaissent la mesure connaîtront bientôt l’ordre et la culture que nous voulons. Nous rejoignons ici l

206 yen de vivre par son travail, dans un cadre qu’il connaît et qu’il accepte, dans une société à laquelle il peut collaborer. » —

207 ette aussi compromettante ? À parler franc, je ne connais qu’un seul roman moderne authentiquement « réformé ». Un grand roman,

208 n chrétien est d’abord réaliste. Car il faut bien connaître la nature et ses abîmes, si l’on veut être à même d’y voir les marque

209 aimer : Colette a décrit cela dans la Chatte. On connaît ces faits. On les connaît bien dans le détail. Je ne vois pas qu’on a

210 cela dans la Chatte. On connaît ces faits. On les connaît bien dans le détail. Je ne vois pas qu’on ait tiré de leur ensemble a