1
oin de souligner l’importance de telles prises de
contact
entre artiste et public ? b. « Conférence Meili », Feuille d’Avis d
2
es plus rudimentaires de son corps. Il a perdu le
contact
avec les choses naturelles, et par là même, avec les surnaturelles. I
3
es, que je les rendis responsables de ma perte de
contact
avec les réalités les plus élémentaires de la vie. 2. Dans le cas l
4
ait s’accrocher l’intérêt. Ils dispensent de tout
contact
direct avec ce dont ils traitent. Or la valeur éducative des choses n
5
es, que je les rendis responsables de ma perte de
contact
avec les réalités les plus élémentaires de la vie. 3. Dans le cas
6
ait s’accrocher l’intérêt. Ils dispensent de tout
contact
direct avec ce dont ils traitent. Or la valeur éducative des choses n
7
in. Si le rôle de l’art est d’affiner nos âmes au
contact
de réalités plus pures que celles de la vie courante, on peut dire qu
8
anent. La montagne est un merveilleux réactif, au
contact
duquel certains traits de caractères nationaux s’accusent d’une maniè
9
cédent dans son pays. Il nous restait à entrer en
contact
personnel avec cette œuvre : Avant l’Aube comble cette attente, mais
10
à la fois historique et symbolique : les premiers
contacts
de Goethe avec le mysticisme précédèrent de très peu une grave maladi
11
gne le plus, dans la brutalité physique, c’est le
contact
avec le réel, c’est le fait que celui qui donne un coup se met à port
12
désespérée. Malentendus sans cesse renaissant au
contact
des éléments inférieurs de deux mondes dont la synthèse constituerait
13
s qui sont celles mêmes par où la pensée entre en
contact
avec tout le mobile et l’ineffable du monde. Cure de sommeil, de rêve
14
désespérée. Malentendus sans cesse renaissant au
contact
des éléments inférieurs de deux mondes dont la synthèse constituerait
15
s qui sont celles mêmes par où la pensée entre en
contact
avec tout le mobile et l’ineffable du monde. Cure de sommeil, de rêve
16
lms, offre à leur rêve toutes les possibilités de
contact
humain dont le monde bourgeois nous prive. Mais quoi ? les hommes qu’
17
t le fait des esprits créateurs, c’est un mode de
contact
qui leur est propre, tout de même que le choc est le mode de contact
18
t propre, tout de même que le choc est le mode de
contact
propre aux corps solides. À quelles subtilités « dialectiques », à pe
19
’a de réalité que dans l’instant éternel, dans le
contact
mortel du temps et de l’éternité ; puisque tout cela, encore une fois
20
me les constantes de déformation de l’Évangile au
contact
des humains. Et puis, que ferions-nous en attendant que les théologie
21
à être une faculté purement intellectuelle, sans
contact
avec les événements, sans action effective, on est parvenu à stérilis
22
des Équipes sociales de Robert Garric. Créer des
contacts
vivants avec les milieux ouvriers athées, par le moyen de cercles d’é
23
té fondamentale du christianisme primitif dans le
contact
d’homme à homme, dans la confession mutuelle des péchés et le « parta
24
es de violation de domicile moral. Pour entrer en
contact
avec les hommes, il n’y a qu’un moyen : c’est de leur ouvrir sa maiso
25
cquiert qu’à partir du moment où l’homme entre en
contact
avec les réalités. C’est pourquoi une expérience de travail manuel de
26
y a d’abord une inflation psychologique : trop de
contacts
, trop de conversations, trop de visions pour ce qu’un individu possèd
27
st-à-dire notre capacité de choisir librement nos
contacts
, comme aussi de n’en pas choisir. (Et c’est dans ce débat qu’apparaît
28
à être une faculté purement intellectuelle, sans
contact
avec les événements, sans action effective, on est parvenu à stérilis
29
u. La vision est passage et frontière, et lieu de
contact
des extrêmes dont on ne sait plus s’ils s’opposent ou s’ils s’appuien
30
théorie de la forme (considérée comme surface de
contact
de forces contradictoires) et une théorie de la personne, au sujet de
31
fit pas à établir entre sa pensée et son temps un
contact
véritable, un lien concret de responsabilité. C’est aussi qu’il n’exi
32
C’est aussi qu’il n’existe qu’un unique agent de
contact
réel et vital14, et c’est l’éclair dans notre vie d’une transcendance
33
point à la loi, et la loi n’établit jamais ni le
contact
vital ni l’amour du prochain. Le voisin, que la loi bien comprise nou
34
posé par Dieu abolit toute distance, provoque un
contact
pur, permet une action vraie, et transforme le monde. Mais Nietzsche
35
al », renverser les données terrestres, tenter le
contact
par la haine, il n’aboutit jamais à saisir son prochain, à concrétise
36
squelette naît de la peau, la dogmatique naît des
contacts
actifs que nous entretenons avec le monde. Le mot de dogmatique éveil
37
istence de ce squelette. 14. Sur l’expression de
contact
vital, voir les travaux importants d’Eugène Minkowski, en particulier
38
er La Schizophrénie, p. 82-83 (Payot, 1927). « Le
contact
vital avec la réalité semble bien se rapporter aux facteurs irrationn
39
la pauvreté, le risque matériel, le nomadisme, le
contact
avec le peuple et ses difficultés souvent sordides et parfois émouvan
40
squelette naît de la peau, la dogmatique naît des
contacts
actifs que nous entretenons avec le monde. » Etc.) Quant au paragraph
41
comme la plénitude détruit le relatif. Il est ce
contact
impensable de l’éternité avec notre durée, et l’on n’en peut n’en dir
42
gion qui n’est ni du dedans ni du dehors, qui est
contact
, et littéralement drame entre la vision et l’objet, entre la position
43
ù leur personne prend fin. Elle n’est pas dans le
contact
aussi direct que possible avec l’objet ; elle est dans la suppression
44
ec l’objet ; elle est dans la suppression de tout
contact
avec l’objet. » Ainsi parle Ramuz des faux poètes, des nominalistes.
45
mmence, pour lui, l’impersonnel. Elle est dans le
contact
aussi direct que possible avec l’objet ; elle est dans la volonté, da
46
ans la volonté, dans l’amour, dans la création du
contact
avec l’objet. » Mais on peut dire cela de Goethe aussi ? Et de bien d
47
tant cette différence capitale que chez Goethe le
contact
n’est jamais « aussi direct que possible ». Goethe sait mal le grec,
48
parce que toutes ces aides tendent à supprimer ce
contact
le plus nu et cette condition la plus humaine : ce contact avec la ma
49
e plus nu et cette condition la plus humaine : ce
contact
avec la matière résistante et ce risque de l’homme créateur de sa for
50
ses propres créations. Mais dès qu’il a rompu le
contact
avec les résistances concrètes qu’il devait ordonner et commander, la
51
evues d’avant-garde est le signe d’une rupture de
contact
, d’un impuissant dépit, d’un profond pessimisme de la pensée qui dése
52
ns active, la plus anecdotique — rompant ainsi le
contact
immédiat entre le nom et la chose qu’il exprime, entre le verbe et l’
53
e, notre langage est débrayé. Comment rétablir le
contact
? Claudel n’écrira pas : je vais vous expliquer cela clairement, mais
54
uns les autres avec méfiance et qui n’ont pas de
contact
avec le grand public. Le peuple ne se soucie pas de comprendre cette
55
evues d’avant-garde est le signe d’une rupture de
contact
, d’un impuissant dépit, d’un profond pessimisme de la pensée qui dése
56
ns toutes les révolutions de masses, les premiers
contacts
du régime avec le domaine culturel. Le problème s’est donc posé dans
57
ets mécaniques ; ne veut pas dire non plus que le
contact
professionnel avec le matériau, la terre, le métal, apporte nécessair
58
son affadissement vient de ce qu’elle a perdu le
contact
avec les menaces quotidiennes. Elle se tourne alors vers « le peuple
59
presque mortelle. Notre vie s’anéantirait dans ce
contact
avec l’éternité, et notre acte serait comme un suicide, si nous osion
60
dans le présent, dans l’instant créateur, dans ce
contact
entre l’éternité et le temps, qui est le mystère même. Cela n’entraîn
61
uns les autres avec méfiance et qui n’ont pas de
contact
avec le grand public. Le peuple ne se soucie pas de comprendre cette
62
evues d’avant-garde est le signe d’une rupture de
contact
, d’un impuissant dépit, d’un profond pessimisme de la pensée qui dése
63
ns toutes les révolutions de masses, les premiers
contacts
du régime avec le domaine culturel. Le problème s’est donc posé dans
64
ets mécaniques ; ne veut pas dire non plus que le
contact
professionnel avec le matériau, la terre, le métal, apporte nécessair
65
son affadissement vient de ce qu’elle a perdu le
contact
avec les menaces quotidiennes. Elle se tourne alors vers « le peuple
66
presque mortelle. Notre vie s’anéantirait dans ce
contact
avec l’éternité, et notre acte serait comme un suicide, si nous osion
67
formation officielle, chercher à obtenir, par des
contacts
personnels, des renseignements aux sources mêmes, des nouvelles exemp
68
est donc le type classique de l’homme qui perd le
contact
social. L’or même ne suffit pas à rétablir tous les contacts. Ou plut
69
cial. L’or même ne suffit pas à rétablir tous les
contacts
. Ou plutôt il les établit en apparences, mais dirait-on, sans récipro
70
xe d’infériorité, délire de persécution, perte du
contact
social, sentiment de culpabilité, besoin d’évasion, activité maniaque
71
vous qu’ils y fassent ? » 6 mars (de retour à A…)
Contact
avec le public Dans le courrier qui est arrivé en mon absence, deux n
72
te, est en réalité la suite de quelque chose ; le
contact
s’établit normalement, sans surprises et sans illusion. Ce n’est plus
73
de leur singularité même, qu’on entre vraiment en
contact
. Ce public-là est relativement restreint. Mais d’autre part il consti
74
’URSS ou d’Allemagne hitlérienne : « retrouver le
contact
avec les masses ». Les masses, comme telles, n’ont jamais eu de conta
75
s ». Les masses, comme telles, n’ont jamais eu de
contact
avec les écrivains comme tels, en aucun temps. Ce ne sont pas des abs
76
os livres. Ce qu’il s’agit de retrouver, c’est le
contact
avec l’homme qui réfléchit et qui fait la critique des idées non poin
77
rahi, c’est avec lui que nous devons retrouver un
contact
qui nous renverra, plus sûrement que toutes les diatribes, au respect
78
dire : l’autocar modifie complètement le mode de
contact
entre le voyageur et la province. Naguère encore, quand on n’avait qu
79
tion d’utiliser ce moyen de transport vous met en
contact
avec toutes sortes d’habitudes locales. D’abord il faut aller dans de
80
a lanterne à projection. Pour assurer le fameux «
contact
avec le public », rien ne vaut cette proximité physique. Je leur parl
81
oire la plus authentique. 19 novembre Premiers
contacts
avec les gens. — Le village se termine au bout de notre jardin. Passé
82
ts qu’il a faits, pendant six ans, pour entrer en
contact
avec la population. Conférences, visites, colportage de bibles de por
83
a-t-il pas là deux mondes qui n’ont jamais eu de
contact
, ni jamais de commune mesure ? Je reviens à mes pages, bien décidé à
84
avant un rendez-vous. 19 novembre 1933 Premiers
contacts
avec les gens. — Le village se termine au bout de notre jardin. Passé
85
dire : l’autocar modifie complètement le mode de
contact
entre le voyageur et la province. Naguère encore, quand on n’avait qu
86
tion d’utiliser ce moyen de transport vous met en
contact
avec toutes sortes d’habitudes locales. D’abord il faut aller dans de
87
s réflexions, déduites du détail quotidien de mes
contacts
avec les gens, ou des soucis de mon état. Je ne pensais pas en faire
88
r. L’épreuve décisive est celle que l’on subit au
contact
de voisins que rien en nous, que rien dans notre vie n’attendait et n
89
française ; et d’autre part, en nous refusant aux
contacts
et aux échanges, nous perdons la meilleure occasion de prendre consci
90
ou content, etc. ; 3 — (problème social) — si les
contacts
inévitables et quotidiens entre un « intellectuel » de ma sorte et le
91
n peu au-dessus… 19 novembre 1933 Premiers
contacts
avec les gens. — Le village se termine au bout de notre jardin. Passé
92
l’eau du puits. J’ai les doigts engourdis par le
contact
de la corde gelée, et tremblants d’avoir scié et cassé des branches.
93
ts qu’il a faits, pendant six ans, pour entrer en
contact
avec la population. Conférences, visites, colportage de bibles de por
94
dire : l’autocar modifie complètement le mode de
contact
entre le voyageur et la province. Naguère encore, quand on n’avait qu
95
tion d’utiliser ce moyen de transport vous met en
contact
avec toutes sortes d’habitudes locales. D’abord il faut aller dans de
96
a lanterne à projection. Pour assurer le fameux «
contact
avec le public », rien ne vaut cette proximité physique. Je leur parl
97
. Est-ce que les vraies idées viendraient du seul
contact
des choses, par les mains ? On le croirait à voir l’amaigrissement de
98
a-t-il pas là deux mondes qui n’ont jamais eu de
contact
, ni jamais de commune mesure ? Mais je suis homme aussi bien qu’eux.
99
ndre sinon au plus près, et tout d’abord dans nos
contacts
humains les plus banals ! Nous serons d’autant plus assurés de le tou
100
nous aurons moins calculé le mode et le lieu des
contacts
. D’où je vois naître une littérature de circonstances, et de circonst
101
lques vulgarités peu défendables : pour garder le
contact
avec le siècle. — Vaine habileté, je le sais bien pourtant… J’en étai
102
e petits groupes. Très curieuse, cette reprise de
contact
avec le monde de la « culture ». Il m’apparaît que c’est le monde où
103
ginions. L’irritation chronique que je ressens au
contact
des « gens » qui m’entourent, c’est une obscure protestation contre l
104
e par hasard… 8 mars 1935 (de retour à A…)
Contact
avec le public. — Dans le courrier qui est arrivé en mon absence, deu
105
te, est en réalité la suite de quelque chose ; le
contact
s’établit normalement, sans surprises et sans illusion. Ce n’est plus
106
de leur singularité même, qu’on entre vraiment en
contact
. Ce public-là est relativement restreint. Mais d’autre part il consti
107
’URSS ou d’Allemagne hitlérienne : « Retrouver le
contact
avec les masses. » Les masses, comme telles, n’ont jamais eu de conta
108
s. » Les masses, comme telles, n’ont jamais eu de
contact
avec les écrivains, comme tels, en aucun temps. Ce ne sont pas des ab
109
s livres. Ce qu’il s’agit de retrouver, c’est le
contact
avec l’homme qui réfléchit et qui fait la critique des idées non poin
110
rahi, c’est avec lui que nous devons retrouver un
contact
qui nous renverra, plus sûrement que toutes les diatribes, au respect
111
l y a un être d’une espèce inquiétante. C’est son
contact
qui m’en avertit. Je ne l’ai pas encore vu, mais ses deux genoux qui
112
spiritualisme transcendant des Juifs d’Orient au
contact
des coutumes occidentales, se mue peu à peu en son contraire exact :
113
r. L’épreuve décisive est celle que l’on subit au
contact
de voisins que rien en nous, que rien dans notre vie n’attendait et n
114
ne est d’ailleurs bien connu : c’est aux premiers
contacts
que l’on perçoit le mieux l’étrangeté d’un pays étranger ; tout de su
115
nge. — Trois jours après notre arrivée, j’ai pris
contact
avec le Séminaire de langues romanes où je vais enseigner. (Le semest
116
it les âmes, les plus exigeantes, privées de tout
contact
direct avec la Bible. 2° Dans son ermitage du Ranft, Nicolas ne s’est
117
engageait, s’il était marié, à s’abstenir de tout
contact
avec sa femme. Les cathares admettaient le suicide. Glorification de
118
iption. La direction de conscience est affaire de
contacts
personnels, non d’influence collective. J’écarte donc de votre liste
119
protège les pieds des hommes de lettres contre un
contact
salissant avec la glèbe impure. Une bordure de géraniums rouges offre
120
à ne jamais mentir ni jurer, à s’abstenir de tout
contact
avec sa femme s’il était marié 41, à ne tuer ni ne manger nul animal,
121
de la chercher, puisque c’est là que s’opérait le
contact
du monde arabe et du monde chrétien. Il se peut, par ailleurs, que le
122
ois et de sa rhétorique à double sens. « C’est du
contact
des légendes exotiques avec les idées courtoises que naquit le premie
123
ptueuse. Cette boutade qui réduit tout l’amour au
contact
de deux épidermes, j’y vois bien moins l’affirmation d’un matérialism
124
chez qui n’a pas souffert : sa fantaisie perd le
contact
vital, et tout pouvoir de « sympathie ». La femme n’est plus pour l’h
125
é originel, cela désigne la perte irrémédiable du
contact
immédiat avec nos origines. Et dès lors, redescendre au-dessous de no
126
es paysannes, la guerre européenne fut un premier
contact
avec la civilisation technique. Une sorte de visite dirigée de l’expo
127
sans le savoir, d’une piété plus intérieure, d’un
contact
plus direct, plus confiant avec Dieu… À cinquante ans, il n’y résiste
128
pas compte de cet environnement spirituel, et des
contacts
qu’il dut avoir avec certains Amis de Dieu. Lorsqu’il quitta sa femm
129
ni manger nul animal, enfin à s’abstenir de tout
contact
avec leur femme, s’ils étaient mariés. Il semble qu’un jeûne de quara
130
ares, que leur ascétisme contraignait à fuir tout
contact
avec l’autre sexe47 et ces clairs troubadours, joyeux et fous, chanta
131
ois et de sa rhétorique à double sens. « C’est du
contact
des légendes exotiques avec les idées courtoises que naquit le premie
132
athare du monde. Aimer de passion pure, même sans
contact
physique (l’épée entre les corps et les séparations) voilà la suprême
133
tueuse. Cette boutade, qui réduit tout l’amour au
contact
de deux épidermes, j’y vois bien moins l’affirmation d’un matérialism
134
chez qui n’a pas souffert : sa fantaisie perd le
contact
vital, et tout pouvoir de « sympathie ». La femme n’est plus pour l’h
135
é originel, cela désigne la perte irrémédiable du
contact
immédiat avec nos origines. Et dès lors, redescendre au-dessous de no
136
annes, la Première Guerre mondiale fut un premier
contact
avec la civilisation technique. Une sorte de visite dirigée de l’expo
137
ni manger nul animal, enfin à s’abstenir de tout
contact
avec leur femme, s’ils étaient mariés. Il semble qu’un jeûne de quara
138
ares, que leur ascétisme contraignait à fuir tout
contact
avec l’autre sexe40 et ces clairs troubadours, joyeux et fous, dit-on
139
ois et de sa rhétorique à double sens. « C’est du
contact
des légendes exotiques avec les idées courtoises que naquit le premie
140
athare du monde. Aimer de passion pure, même sans
contact
physique (l’épée entre les corps et les séparations), voilà la suprêm
141
tueuse. Cette boutade, qui réduit tout l’amour au
contact
de deux épidermes j’y vois bien moins l’affirmation d’un matérialisme
142
chez qui n’a pas souffert : sa fantaisie perd le
contact
vital, et tout pouvoir de « sympathie ». La femme n’est plus pour l’h
143
é originel, cela désigne la perte irrémédiable du
contact
immédiat avec nos origines. Et dès lors, redescendre au-dessous de no
144
annes, la Première Guerre mondiale fut un premier
contact
avec la civilisation technique. Une sorte de visite dirigée de l’expo
145
ont moins importants que la confiance qui naît de
contacts
personnels entre hommes résolus à l’action. L’esprit d’équipe doit re
146
pays. C’est pourquoi, au lendemain des prises de
contact
préalables organisées entre diverses personnalités qu’on pouvait supp
147
militants de tous les groupes et de provoquer des
contacts
personnels, préparant le terrain pour des ententes plus larges ou pou
148
stion du Gothard ; études et projets techniques ;
contact
avec la presse ; etc., etc. D’autres objectifs immédiats ne peuvent ê
149
de nos groupes cantonaux ont permis des prises de
contact
d’une grande importance entre délégués des syndicats ouvriers de tend
150
française ; et d’autre part, en nous refusant aux
contacts
et aux échanges, nous perdons la meilleure occasion de prendre consci
151
civile également apporte au citadin de fréquents
contacts
avec les affaires militaires. Dans chaque village, dans chaque club d
152
enforcé la volonté des Suisses de se défendre. Le
contact
entre les hommes et le sol, entre l’armée et le peuple, entre le prés
153
e prétexte allégué et je cite, « d’entretenir des
contacts
faciles et agréables ». Serait-ce que j’ai l’esprit mal fait ? Ou dir
154
e prétexte allégué et je cite, « d’entretenir des
contacts
faciles et agréables. » Serait-ce que j’ai l’esprit mal fait ? Ou dir
155
rons dès lors dans le vertige de nous détruire au
contact
de cet infini, plus puissant que la joie et la douleur. Dans le verti
156
à la fois historique et symbolique : les premiers
contacts
de Goethe avec le mysticisme précédèrent de très peu une grave maladi
157
comme la plénitude détruit le relatif. Il est ce
contact
impensable de l’éternité avec notre durée, et l’on n’en peut rien dir
158
gion qui n’est ni du dedans ni du dehors, qui est
contact
, et littéralement drame entre la vision et l’objet, entre la position
159
ù leur personne prend fin. Elle n’est pas dans le
contact
aussi direct que possible avec l’objet ; elle est dans la suppression
160
ec l’objet ; elle est dans la suppression de tout
contact
avec l’objet. On croit voir transparaître dans ce passage des Six Ca
161
commence pour lui l’impersonnel. Elle est dans le
contact
aussi direct que possible avec l’objet ; elle est dans la volonté, da
162
ans la volonté, dans l’amour, dans la création du
contact
avec l’objet. » Mais on peut dire cela de Goethe aussi ? Et de bien d
163
nt cette différence capitale que, chez Goethe, le
contact
n’est jamais « aussi direct que possible ». Goethe sait mal le grec,
164
parce que toutes ces aides tendent à supprimer ce
contact
le plus nu et cette condition la plus humaine : le contact avec la ma
165
e plus nu et cette condition la plus humaine : le
contact
avec la matière résistante et le risque de l’homme créateur de sa for
166
ns active, la plus anecdotique — rompant ainsi le
contact
immédiat entre le nom et la chose qu’il exprime, entre le verbe et l’
167
e, notre langage est débrayé. Comment rétablir le
contact
? Claudel n’écrira pas : je vais vous expliquer cela clairement, mais
168
rigines.) Et, en second, lieu, si la culture perd
contact
avec l’Église, avec sa doctrine et son culte, l’Église perd ses moyen
169
s protestantes) n’ont pas les moyens de mettre en
contact
organique les créateurs de culture et l’Église comme telle — l’Église
170
hanger l’atmosphère. L’avouerai-je ? Aux premiers
contacts
, dans la rue ou à la maison, je les trouvais tous un peu crazy les ge
171
ous questionnons : Dites-nous quels sentiments le
contact
avec la civilisation américaine éveille chez un Européen ? En arrivan
172
pour qui sait respecter, après l’avoir établi, le
contact
avec le réel, contact de la pensée qui, s’il ne s’accompagne pas du c
173
r, après l’avoir établi, le contact avec le réel,
contact
de la pensée qui, s’il ne s’accompagne pas du contact des sens, condu
174
act de la pensée qui, s’il ne s’accompagne pas du
contact
des sens, conduit à l’insondable gouffre de l’abstraction. M. de Roug
175
duites en cendres : des pommes de Sodome après le
contact
flétrisseur… Le principal bruit vivant, ici, est le sifflement… Les s
176
réquents changements de domicile facilitaient des
contacts
nouveaux et tendaient à dissoudre les sectesd purement locales, le pr
177
Ils ont libéré nos villages. Libérons-nous à leur
contact
, à leur exemple, de l’esprit villageois. Apprenons d’eux à mépriser l
178
ens de Genève. À condition que nous ayons plus de
contacts
personnels entre représentants des différents pays. » … Notez, nous d
179
rojet me travaille. Spoerri insiste, agit, et des
contacts
sont pris à droite et à gauche. Vertige de sentir une idée qui s’inca
181
forêts de l’Est et que l’on nomme poison ivy. Son
contact
, ou parfois sa seule proximité, produit une sorte d’urticaire très vi
182
s qui sont celles mêmes par où la pensée entre en
contact
avec tout le mobile et l’ineffable du monde. Cure de sommeil, de rêve
183
, ou content, etc. 3. (Problème social : ) Si les
contacts
inévitables et quotidiens entre un « intellectuel » de ma sorte et le
184
n peu au-dessus… 19 novembre 1933 Premiers
contacts
avec les gens. — Le village se termine au bout de notre jardin. Passé
185
l’eau du puits. J’ai les doigts engourdis par le
contact
de la corde gelée, et tremblants d’avoir scié et cassé des branches.
186
ts qu’il a faits, pendant six ans, pour entrer en
contact
avec la population. Conférences, visites, colportage de bibles de por
187
r. L’épreuve décisive est celle que l’on subit du
contact
de voisins que rien en nous, que rien dans notre vie n’attendait et n
188
dire : l’autocar modifie complètement le mode de
contact
entre le voyageur et la province. Naguère, encore, quand on n’avait q
189
tion d’utiliser ce moyen de transport vous met en
contact
avec toutes sortes d’habitudes locales. D’abord il faut aller dans de
190
a lanterne à projection. Pour assurer le fameux «
contact
avec le public », rien ne vaut cette proximité physique. Je leur parl
191
. Est-ce que les vraies idées viendraient du seul
contact
des choses, par les mains ? On le croirait à voir l’amaigrissement de
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a-t-il pas là deux mondes qui n’ont jamais eu de
contact
, ni jamais de commune mesure ? Mais je suis homme aussi bien qu’eux.
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ndre sinon au plus près, et tout d’abord dans nos
contacts
humains les plus banals ! Nous serons d’autant plus assurés de le tou
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nous aurons moins calculé le mode et le lieu des
contacts
. D’où je vois naître une littérature de circonstances, et de circonst
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lques vulgarités peu défendables : pour garder le
contact
avec le siècle. — Vaine habileté, je le sais bien pourtant… J’en étai
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e petits groupes. Très curieuse, cette reprise de
contact
avec le monde de la « culture ». Il m’apparaît que c’est le monde où
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ginions. L’irritation chronique que je ressens au
contact
des « gens » qui m’entourent, c’est une obscure protestation contre l
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e par hasard. 8 mars 1935 (de retour à A…)
Contact
avec le public. — Dans le courrier qui est arrivé en mon absence, deu
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te, est en réalité la suite de quelque chose ; le
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s’établit normalement sans surprises et sans illusions. Ce n’est plus
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de leur singularité même, qu’on entre vraiment en
contact
. Ce public-là est relativement restreint. Mais d’autre part il consti
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’URSS ou d’Allemagne hitlérienne : « Retrouver le
contact
avec les masses. » Les masses, comme telles, n’ont jamais eu de conta
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s. » Les masses, comme telles, n’ont jamais eu de
contact
avec les écrivains, comme tels, en aucun temps. Ce ne sont pas des ab
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os livres. Ce qu’il s’agit de retrouver, c’est le
contact
avec l’homme qui réfléchit et qui fait la critique des idées non poin
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rahi, c’est avec lui que nous devons retrouver un
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qui nous renverra, plus sûrement que toutes les diatribes, au respect