1 1926, Articles divers (1924–1930). Conférence de René Guisan « Sur le Saint » (2 février 1926)
1 u dogme en formation. Au Moyen Âge l’évolution se continue dans le même sens. On spécialise les « compétences » des saints, ou d
2 difiant l’état de choses antérieur. Donc l’Église continue à faire des saints, tandis que ce terme n’a plus qu’un sens relatif p
2 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Ramon Fernandez, Messages (juillet 1926)
3 les éléments de sa synthèse, qui se trouve ainsi continuer leur œuvre, comme une découverte couronne une série d’expériences nég
3 1926, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Paradoxe de la sincérité (décembre 1926)
4 s — à ce point de mon dégoût pour ce que beaucoup continuaient d’appeler sincérité et qui me devenait inintelligible en même temps q
4 1928, Foi et Vie, articles (1928–1977). Le péril Ford (février 1928)
5 y concourent obscurément ; et, pour peu que cela continue , pour peu que la bourgeoisie intellectuelle persiste à jouer l’autruc
6 uantités énormes d’autos. Seulement, pour pouvoir continuer , il faut vendre ; dans l’intérêt de la production, il faut créer la c
5 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 5. La machine à fabriquer des électeurs
7 e est absurde. Et voilà pour les sœurs siamoises. Continuons . La démocratie doit à l’École de vivre encore. Mais ce n’est de la pa
6 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 7. L’Instruction publique contre le progrès
8 80 et depuis lors n’a guère bougé. Le moteur n’en continue pas moins de consommer, de ronfler et de tout empester. Et peu à peu
7 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. Appendice. Utopie
9 matériellement catastrophiques pour peu que cela continue . Qu’on ne s’y trompe pas : le sens technique qui tient lieu d’imagina
8 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 5. La machine à fabriquer des électeurs
10 est absurde. Et voilà pour les sœurs siamoises. Continuons . La démocratie doit à l’École de vivre encore. Mais ce n’est de la pa
9 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 7. L’instruction publique contre le progrès
11 80 et depuis lors n’a guère bougé. Le moteur n’en continue pas moins de consommer, ronfler et de tout empester. Et peu à peu le
10 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). Appendice. Utopie
12 matériellement catastrophiques pour peu que cela continue . Qu’on ne s’y trompe pas : le sens technique qui tient lieu d’imagina
11 1930, Articles divers (1924–1930). Au sujet « d’un certain esprit français » (1er mai 1930)
13 u’il y a déjà tant de maisons. Cependant le maçon continuait de construire, et quand les fondations furent achevées, les murs s’él
12 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie I (octobre 1930)
14 Père des roses. Moyennant cette naturalisation il continue de protéger la ville (en collaboration avec saint Gellert, dont la st
15 ressemblent. Au risque de les voir trépigner, je continuerai à chercher mon bien de midi à quatorze heures, temps qu’ils réservent
13 1930, Foi et Vie, articles (1928–1977). « Pour un humanisme nouveau » [Réponse à une enquête] (1930)
16 : elles avaient l’air de grands joujoux ; et l’on continua d’apprendre rosa : la rose, d’admirer le Parthénon et le courage de M
14 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Au sujet d’un grand roman : La Princesse Blanche par Maurice Baring (mai 1931)
17 ation n’est plus tenable à Londres, et l’histoire continue , pour notre agrément. Mais surtout, cette vie dénuée d’aventures ou d
18 rce que le sentiment ne souffre pas une ascension continue , mais une fois atteint le moment de sa perfection, ne peut plus que s
15 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Avant l’Aube, par Kagawa (septembre 1931)
19 me regardez-vous aussi insolemment ? Le Procureur continuait à enrager ; sa figure se contractait et ses lèvres étaient pâles. — C
16 1932, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Principe d’une politique du pessimisme actif (novembre 1932)
20 a foi — c’est-à-dire le principe animateur — n’en continuaient pas moins d’agir en vertu du principe d’inertie (tout corps en mouvem
21 rmistes, n’ayant rien qui nous assure de l’action continue de la foi. Je songe ici à l’armature catholique, qui condamne cette É
17 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). À prendre ou à tuer (décembre 1932)
22 veulent en sortir, — et ceux qui voudraient bien continuer , ayant certains intérêts dans l’affaire. Entre eux, la masse des brav
18 1932, Le Paysan du Danube. Le sentiment de l’Europe centrale
23 Paradoxe du sentiment Une rumeur lointaine et continue , nous l’entendons seulement lorsqu’elle cesse, ou bien lorsqu’elle gr
19 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Voyage en Hongrie
24 Père des roses. Moyennant cette naturalisation il continue de protéger la ville (en collaboration avec saint Gellert, dont la st
25 ressemblent. Au risque de les voir trépigner, je continuerai à chercher mon bien de midi à quatorze heures, temps qu’ils réservent
20 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Introduction. Le sentiment de l’Europe centrale
26 Paradoxe du sentiment Une rumeur lointaine et continue , nous l’entendons seulement lorsqu’elle cesse, ou bien lorsqu’elle gr
21 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Première partie. Le paysan du Danube — Voyage en Hongrie
27 Père des roses. Moyennant cette naturalisation il continue de protéger la ville (en collaboration avec saint Gellert, dont la st
22 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Quand je me souviens — C’est l’Europe
28 emps de faire des comptes est arrivé. Or le drame continue , c’est trop clair. Le tour des Suisses viendra, qu’ils se rassurent !
23 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Destin du siècle ou vocation personnelle ? (février 1934)
29 age. Et, cependant, les peuples de toute la terre continuent de croire au Progrès et aux bienfaits de la richesse. Les campagnes s
30 x et aux dilettantes qui tombent, eux aussi, mais continuent d’évoquer la liberté et les idéaux supérieurs dont ils s’éloignent de
24 1934, Politique de la personne. Primauté du spirituel ? — Destin du siècle ou vocation personnelle ?
31 e13. Et, cependant, les peuples de toute la terre continuent de croire au Progrès et aux bienfaits de la richesse. Les campagnes s
32 x et aux dilettantes qui tombent, eux aussi, mais continuent d’évoquer la liberté et les idéaux supérieurs dont ils s’éloignent de
25 1934, Politique de la personne. Principes d’une politique du pessimisme actif — Sur la devise du Taciturne
33 foi — c’est-à-dire le principe animateur —, n’en continuaient pas moins d’agir en vertu du principe d’inertie(tout corps en mouveme
26 1934, Politique de la personne. Problèmes de la révolution personnaliste — D’un Cahier de revendications
34 veulent en sortir, — et ceux qui voudraient bien continuer , ayant certains intérêts dans l’affaire. Entre eux, la masse des brav
27 1934, Politique de la personne (1946). Primauté du spirituel ? — Destin du siècle ou vocation personnelle ?
35 ge8. Et, cependant, les peuples de toute la terre continuent de croire au Progrès et aux bienfaits de la richesse. Les campagnes s
36 x et aux dilettantes qui tombent, eux aussi, mais continuent d’évoquer la liberté et les idéaux supérieurs dont ils s’éloignent de
28 1934, Politique de la personne (1946). Principes d’une politique du pessimisme actif — Sur la devise du Taciturne
37 a foi — c’est-à-dire le principe animateur — n’en continuaient pas moins d’agir en vertu du principe d’inertie (tout corps en mouvem
29 1934, Politique de la personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — D’un Cahier de revendications
38 veulent en sortir, — et ceux qui voudraient bien continuer , ayant certains intérêts dans l’affaire. Entre eux, la masse des brav
30 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — Qu’est-ce que la politique ?
39 ont été fausses, malfaisantes, dégradantes, pour continuer de gaieté de cœur à les pratiquer, ou au contraire pour commettre cet
40 oir une politique vraie, et même intelligente : —  Continuez donc ! Militez dans le front populaire ou le front national ! Faites
31 1935, Esprit, articles (1932–1962). « L’Esprit n’a pas son palais » (octobre 1935)
41 se boucher les yeux pour ne la voir pas, mais de continuer à analyser sans repos ». Cette phrase d’Alain montre très bien commen
32 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Qu’est-ce que la politique ? (juin 1936)
42 ont été fausses, malfaisantes, dégradantes, pour continuer de gaieté de cœur à les pratiquer, ou au contraire pour commettre cet
43 oir une politique vraie, et même intelligente : — Continuez donc ! Militez dans le Front populaire ou le Front national ! Faites
33 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
44 ettre un minimum d’ordre et permettre à la vie de continuer . Il est incontestable que nous avons établi cet ordre : on ne se mitr
34 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Du socialisme au fascisme (novembre 1936)
45 solini a trahi le socialisme, plutôt qu’il ne l’a continué . La question véritable n’est pas là. Elle doit se poser dans ces ter
46 scandinaves parviennent légalement au pouvoir, et continuent les traditions bourgeoises-capitalistes, se bornant à y introduire un
35 1936, Esprit, articles (1932–1962). André Gide, Retour de l’URSS (décembre 1936)
47 ’intervention de Staline-Métaneire. Pourquoi Gide continue-t -il à croire qu’en d’autres circonstances, l’expérience marxiste eût r
36 1936, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). L’Art poétique ou Qu’il faut penser avec les mains (décembre 1936)
48 e se trouve mis « en communication avec la source continue qu’il contient en lui dans son être : son geste n’est plus que la tra
37 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Leçon des dictatures
49 ettre un minimum d’ordre et permettre à la vie de continuer . Il est incontestable que nous avons établi cet ordre : on ne se mitr
38 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
50 qui repoussent sans fin les vrais dilemmes pour «  continuer à analyser ». Je ne dis pas cela seulement contre les douteurs qui se
51 se boucher les yeux pour ne la voir pas, mais de continuer à analyser sans repos. » Cette phrase d’Alain montre très bien commen
39 1936, Articles divers (1936-1938). L’Acte comme point de départ (1936-1937)
52 ; au contraire, elle tourne à ses dépens. On peut continuer la métaphore et dire que la pensée dont nous souffrons est une pensée
40 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Leçon des dictatures
53 ettre un minimum d’ordre et permettre à la vie de continuer . Il est incontestable que nous avons établi cet ordre : on ne se mitr
41 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
54 qui repoussent sans fin les vrais dilemmes pour «  continuer à analyser ». Je ne dis pas cela seulement contre les douteurs qui se
55 se boucher les yeux pour ne pas la voir, mais de continuer à analyser sans repos. » Cette phrase d’Alain montre très bien commen
42 1937, Articles divers (1936-1938). Formons des Clubs de presse (30 janvier 1937)
56 e comprendre et de redresser la documentation que continuera à leur fournir la presse. Elle pourrait être une sorte d’école perman
43 1937, Esprit, articles (1932–1962). Paul Vaillant-Couturier, Au service de l’Esprit (février 1937)
57 isme est un moment de la France éternelle. — Nous continuons la France, la France généreuse, accueillante, compréhensive, rayonnan
44 1937, Esprit, articles (1932–1962). Albert Thibaudet, Histoire de la littérature française de 1789 à nos jours (mars 1937)
58 e 229 ! Et personne n’a jamais manié la métaphore continuée avec une fantaisie (au sens allemand) plus baroque, plus « triomphant
45 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Ballet de la non-intervention (avril 1937)
59 non-intervention au 1er janvier 1937 : la guerre continue en Espagne, les deux camps restent sur leurs positions. Troisième fi
46 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). L’autorité assure les libertés (mai 1937)
60 u, spontanément, et pour ainsi dire d’une manière continue . L’élaboration d’une commune mesure ne saurait être le fait de ce qu’
47 1937, Les Nouveaux Cahiers (1937-1939). Violence et brutalité (1er juin 1937)
61 e essaie de sauvegarder à tout prix une évolution continue et sans heurts. (D’où le retard permanent et voulu de l’enseignement
48 1937, Esprit, articles (1932–1962). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (juin 1937)
62 uand il y a un mort dans la maison ? II faut bien continuer à vivre, et à manger, et à laver, il me semble ? — Je ne pense pas co
49 1937, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Paysans de l’Ouest (15 juin 1937)
63 ue… rien, rien et rien ! Et pourtant il faut bien continuer , même si on a envie de tout plaquer, certains jours… Il faudra reparl
50 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). N’habitez pas les villes (Extrait d’un Journal) (juillet 1937)
64 avec ses rides, sa barbe et sa casquette, et qui continue à me parler de la pêche, de son filet qui a été emporté hier, etc. Qu
51 1937, Esprit, articles (1932–1962). Neutralité oblige (octobre 1937)
65 douterions d’une tradition que tout nous pousse à continuer , et qui, je le crois, n’a pas encore réalisé ses possibilités extrême
52 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
66 ue… rien, rien et rien ! Et pourtant il faut bien continuer , même si on a envie de tout plaquer, certains jours… Il faudra reparl
67 avec ses rides, sa barbe et sa casquette, et qui continue à me parler de la pêche, de son filet qui a été emporté hier, etc. Qu
53 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Pauvre province
68 ide gaillard. Il aime le sport ; très bien, qu’il continue . À son âge, j’étais gardien de but dans une équipe de football. Mais
69 ns vides au cours de voyages fatigants. L’idée de continuer au hasard vers le sud, de « tout lâcher » comme nous disions à 18 ans
70 uché fort tard, il a vu ma lampe allumée. Si cela continue , il me prendra pour un sorcier. Qui sait, ce serait bien agréable. N’
71 uand il y a un mort dans la maison ? Il faut bien continuer à vivre, et à manger, et à laver, il me semble ? — Je ne pense pas co
54 1938, Les Nouveaux Cahiers (1937-1939). Vues sur le national-socialisme (1er juin 1938)
72 nellement. Mais lui aussi se sent trop vieux pour continuer la lutte, il a 50 ans. Se bagarrer encore ? Ils ne sont pas comme ça,
55 1938, Esprit, articles (1932–1962). Revue des revues (septembre 1938)
73 u… » C’est la dernière réplique. — Francis Jammes continue à célébrer son autoculte mensuel, cite tous les éloges qu’il reçoit p
56 1938, Journal d’Allemagne. Journal (1935-1936)
74 nellement. Mais lui aussi se sent trop vieux pour continuer la lutte, il a 50 ans. Se bagarrer encore ? Ils ne sont pas comme ça,
57 1939, Articles divers (1938-1940). Nicolas de Flue vu par Denis de Rougemont (8 juillet 1939)
75 un cri répété plusieurs fois. Et la conversation continue longuement sur les thèmes toujours riches de la mise en scène, du jeu
58 1939, Articles divers (1938-1940). Du mythe de Tristan et Iseut à l’hitlérisme (14 juillet 1939)
76 e ses confrères en matière de « journal ». La NRF continue d’étendre sa présence autour de Denis de Rougemont. o. « Du mythe d
59 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe de Tristan
77 rc, et cela, même dans les versions où le philtre continue d’agir ? Si, comme certains le disent, c’est une repentance sincère q
78 e de complicité les lie : la volonté que le roman continue , ou comme on dit, qu’il rebondisse. Supprimez cette volonté, il n’y a
60 1939, L’Amour et l’Occident. Passion et mystique
79 une illusion verbale ? d’une sorte de « calembour continué  » ? Quand bien même ce serait le cas, le problème ressurgit ailleurs.
61 1939, Nicolas de Flue. ACTE PREMIER.
80 ! Nicolas. —  C’est bien, mes enfants. Si vous continuez , vous pourrez bientôt vous passer de votre père. Jean. —  Alors mo
81 nt la prière qui suit, — « Gebetlein » — le chœur continue de chanter à bouche fermée.) Nicolas. —  Mon Seigneur et mon Dieu,
62 1939, Nicolas de Flue. ACTE III.
82 nte ! (Nuit, éclairs, bruits d’armes.) (Le chœur continue à chanter sourdement, à bouche fermée. Les assistants, sur la place,
63 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe de Tristan
83 arc, et cela même dans les versions où le philtre continue d’agir ? Si, comme certains le disent, c’est une repentance sincère q
84 e de complicité les lie : la volonté que le roman continue , ou comme on dit, qu’il rebondisse. Supprimez cette volonté, il n’y a
64 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Passion et mystique
85 une illusion verbale ? d’une sorte de « calembour continué  » ? Quand bien même ce serait le cas, le problème ressurgit ailleurs.
65 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe de Tristan
86 arc, et cela même dans les versions où le philtre continue d’agir ? Si, comme certains le disent, c’est une repentance sincère q
87 e de complicité les lie : la volonté que le roman continue , ou comme on dit, qu’il rebondisse. Supprimez cette volonté, il n’y a
66 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Passion et mystique
88 une illusion verbale ? d’une sorte de « calembour continué  » ? Quand bien même ce serait le cas, le problème ressurgit ailleurs.
67 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). La bataille de la culture (janvier-février 1940)
89 umains. L’appel des peuples reste insatisfait. Il continue à nous poser la plus sérieuse question humaine. Et s’il n’est pas enc
68 1940, Articles divers (1938-1940). La Suisse que nous devons défendre. II : Sommes-nous libres ? (2 mars 1940)
90 esseur un essaim de petits tyrans. À présent, ils continuent à répéter le vieux conte. On les entend dire, jusqu’à satiété, qu’ils
69 1940, Articles divers (1938-1940). Le petit nuage (avril 1940)
91 regard tomba sur cette parole consolante : Ils ne continueront pas toujours, car leur folie devient évidente aux yeux de tous. » Plt
70 1940, Articles divers (1938-1940). Autocritique de la Suisse (août 1940)
92 ctueuse entente… Mais rien n’y fait, notre presse continue , nos partis continuent, nos arguments ne changent pas d’un demi-ton,
93 rien n’y fait, notre presse continue, nos partis continuent , nos arguments ne changent pas d’un demi-ton, nos philofascistes cont
94 ne changent pas d’un demi-ton, nos philofascistes continuent à reprocher à nos socialistes un étatisme qui, en réalité, fait parti
95 partie de tout programme fasciste ; nos marxistes continuent à se croire libertaires, etc. Seuls nos staliniens ont cessé de dénon
71 1940, Mission ou démission de la Suisse. La bataille de la culture
96 soir. L’appel des peuples reste insatisfait. Il continue à nous poser la plus sérieuse question humaine. Et s’il n’est pas enc
72 1940, Mission ou démission de la Suisse. Neutralité oblige, (1937)
97 douterions d’une tradition que tout nous pousse à continuer , et qui, je le crois, n’a pas encore réalisé ses possibilités extrême
73 1940, Mission ou démission de la Suisse. La Suisse que nous devons défendre
98 esseur un essaim de petits tyrans. À présent, ils continuent à répéter le vieux conte. On les entend dire, jusqu’à satiété, qu’ils
74 1940, Mission ou démission de la Suisse. Appendice, ou « in cauda venenum » Autocritique de la Suisse
99 ctueuse entente… Mais rien n’y fait, notre presse continue , nos partis continuent, nos arguments ne changent pas d’un demi-ton,
100 rien n’y fait, notre presse continue, nos partis continuent , nos arguments ne changent pas d’un demi-ton, nos philo-fascistes con
101 e changent pas d’un demi-ton, nos philo-fascistes continuent à reprocher à nos socialistes un étatisme qui, en réalité, fait parti
102 partie de tout programme fasciste ; nos marxistes continuent à se croire libertaires, etc. Seuls nos staliniens ont cessé de dénon
75 1942, La Part du diable. L’Incognito et la Révélation
103 ne se marquait quant à la phobie des oiseaux… On continua . Tous les complexes habituels affleuraient l’un après l’autre, s’avou
76 1942, La Part du diable. Hitler ou l’alibi
104 tre, et ces oiseaux nous attaquaient ! — Si cela continue , se dit le diable, les hommes s’apercevront que j’existe toujours. Or
105 evront que j’existe toujours. Or il faut que cela continue , mais je ne tiens pas à ce que l’on me reconnaisse. Délaissons donc c
77 1942, La Part du diable (1944). L’Incognito et la Révélation
106 epuis sa chute, il a perdu le sens de la Création continue , du dynamisme immanent au réel. Par-dessus tout, il ignore le sens du
107 ne se marquait quant à la phobie des oiseaux… On continua . Tous les complexes habituels affleuraient l’un après l’autre, s’avou
78 1942, La Part du diable (1944). Hitler ou l’alibi
108 comme il avait jadis vécu de religion. — Si cela continue , se dit le diable, les hommes s’apercevront que j’existe toujours. Or
109 evront que j’existe toujours. Or il faut que cela continue , mais je ne tiens pas à ce que l’on me reconnaisse. Délaissons donc c
79 1942, La Part du diable (1982). L’Incognito et la révélation
110 epuis sa chute, il a perdu le sens de la Création continue , du dynamisme immanent au réel. Par-dessus tout, il ignore le sens du
111 ne se marquait quant à la phobie des oiseaux… On continua . Tous les complexes habituels affleuraient l’un après l’autre, s’avou
80 1942, La Part du diable (1982). Hitler ou l’alibi
112 cinéma comme il avait vécu de religion. — Si cela continue , se dit le diable, les hommes s’apercevront que j’existe toujours. Or
113 evront que j’existe toujours. Or il faut que cela continue , mais je ne tiens pas à ce que l’on me reconnaisse. Délaissons donc c
81 1943, Articles divers (1941-1946). Mémoire de l’Europe : Fragments d’un Journal des Mauvais Temps (septembre 1943)
114 s pressée d’imaginer un monde où tout peut encore continuer . J’ai vu la civilisation frappée au cœur, je l’ai vue chanceler, je s
82 1944, Articles divers (1941-1946). Un peuple se révèle dans le malheur (février 1944)
115 parlé du vrai peuple de la vraie France. Ils ont continué à le piller et à le fusiller avec une rage panique ; ils continuent,
116 ller et à le fusiller avec une rage panique ; ils continuent , mais ils se savent battus. Depuis qu’ils ont rencontré ce regard…
83 1944, Les Personnes du drame. Sincérité et authenticité — L’Art poétique de Claudel
117 e se trouve mis « en communication avec la source continue qu’il contient en lui dans son être : son geste n’est plus que la tra
84 1945, Le Semeur, articles (1933–1949). La responsabilité culturelle de l’Église (mars 1945)
118 n. Et il est cependant certain que si les Églises continuent à négliger cette question, la cessation des hostilités introduira une
85 1945, Le Figaro, articles (1939–1953). Le savant et le général (8 novembre 1945)
119 les généraux, les journalistes et les politiciens continuent de déraisonner comme un seul homme. Le New York Times de ce matin fou
86 1945, Articles divers (1941-1946). Présentation du tarot (printemps 1945)
120 nt perd son poids. Sa réalité visible et tangible continue d’exister, mais elle a perdu son pouvoir magique. Voici l’expérience
87 1946, Articles divers (1941-1946). Dialogues sur la bombe atomique : La paix ou la bombe (20 avril 1946)
121 n régime, tôt ou tard. Il est évident que si l’on continue à penser comme on pense aujourd’hui, cela finira dans l’explosion tot
88 1946, Combat, articles (1946–1950). Paralysie des hommes d’État (21 mai 1946)
122 en état de siège. Sommes-nous fous ? Allons-nous continuer ce jeu jusqu’à l’explosion de la Terre ? Allons-nous confier le desti
89 1946, Réforme, articles (1946–1980). À hauteur d’homme (1er juin 1946)
123 tions irréductibles dont le souci dominant est de continuer le jeu, sans espoir bien sérieux de gagner la partie, c’est-à-dire d’
90 1946, Réforme, articles (1946–1980). Deux lettres sur la fin du monde (29 juin 1946)
124 n régime, tôt ou tard. Il est évident que si l’on continue à penser comme on pense aujourd’hui, cela finira dans l’explosion tot
91 1946, Articles divers (1941-1946). La fin du monde (juin 1946)
125 dence de l’amour éclatant. Quelques-uns cependant continuent de marcher, riant de joie aux paliers du matin, s’avançant vers Midi
92 1946, Articles divers (1941-1946). En 1940, j’ai vu chanceler une civilisation : ce que l’on entendait sur le paquebot entre Lisbonne et New York (21 septembre 1946)
126 s pressée d’imaginer un monde où tout peut encore continuer . Je viens de voir une civilisation frappée au cœur, je l’ai vue chanc
93 1946, Articles divers (1946-1948). Le supplice de Tantale (octobre 1946)
127 n faut de bien peu qu’il ne pleure… Le conseiller continue son discours… Soudain : « Je crois, très honorés Messieurs, dit Flach
94 1946, Articles divers (1946-1948). Genève, rose des vents de l’esprit (19 décembre 1946)
128 ellente idée. Genève, rose des vents de l’esprit, continuera ainsi à jouer son rôle de cité internationale, à condition, bien ente
95 1946, Journal des deux mondes. Puisque je suis un militaire…
129 t l’écrasement fatal ? (« Jusqu’ici tout va bien. Continuons  ! » murmurait en passant devant le 5e étage l’homme qui était tombé d
96 1946, Journal des deux mondes. Anecdotes et aphorismes
130 regard tomba sur cette parole consolante : Ils ne continueront pas toujours, car leur folie devient évidente aux yeux de tous. »
97 1946, Journal des deux mondes. La route de Lisbonne
131 s pressée d’imaginer un monde où tout peut encore continuer . Je viens de voir une civilisation frappée au cœur, je l’ai vu chance
98 1946, Journal des deux mondes. Virginie
132 parlé du vrai peuple de la vraie France. Ils ont continué à le piller et à le fusiller avec une rage panique ; ils continuent,
133 ller et à le fusiller avec une rage panique ; ils continuent , mais ils se savent battus. Depuis qu’ils ont rencontré ce regard.
99 1946, Journal des deux mondes. Le choc de la paix
134 lait absolument vous voir, il ne sait pas comment continuer . Voici son numéro… Je vous en prie appelez-le, he is so pathetic ! En
100 1946, Journal des deux mondes. Le mauvais temps qui vient
135 emps de faire des comptes est arrivé. Or le drame continue , c’est trop clair. Le tour des Suisses viendra, qu’ils se rassurent !