1 1926, Journal de Genève, articles (1926–1982). Le Dépaysement oriental (16 juillet 1926)
1 leur paraît une beauté », c’est pour affirmer par contraste une « préférence irréductible pour le vrai ». Ce qui lui permet de vo
2 1927, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Guy de Pourtalès, Montclar (février 1927)
2 ’aveu d’une fondamentale indifférence du cœur qui contraste avec une vie voluptueuse et assez désordonnée. Pourtant, entre Montcl
3 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Littérature alpestre (juillet 1931)
3 osé en face du tableau franco-anglais, fournit un contraste de haut goût. Là, les montagnes se prêtaient successivement à des in
4 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Romanciers protestants (janvier 1932)
4 ui se défait30. Mais gardons-nous de voir dans ce contraste autre chose que la vieille opposition du sacrifice cornélien et de la
5 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le silence de Goethe (mars 1932)
5 e chez Goethe et chez Rimbaud, et d’autre part le contraste absolu des rythmes, vont se traduire dans la similitude des conclusio
6 1932, Le Paysan du Danube. Le sentiment de l’Europe centrale
6 ringe, la vie bourgeoise sans avarice ; — puis le contraste d’un massif central de sapins et de lacs secrets, cœur noir et tourme
7 Diversités, naissant, vivant les unes des autres, contrastes qui jamais ne s’équilibrent, violence et mélancolie, paysages — états
7 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Introduction. Le sentiment de l’Europe centrale
8 ouabe, la Thuringe, la vie bourgeoise ; — puis le contraste d’un massif central de sapins et de lacs secrets, cœur noir et tourme
9 Diversités naissant, vivant les unes des autres, contrastes qui jamais ne s’équilibrent, violence et mélancolie, paysages-états d
8 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Suite neuchâteloise — I
10 ssé et de fous à soigner ; tout un petit monde de contrastes intenses, entre l’austérité des montagnes au nord et les rives latine
9 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Suite neuchâteloise — IV
11 l’ancienne communauté, j’ai mieux distingué, par contraste , son humanité singulière. Et maintenant, la fidélité même à cet exemp
10 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Suite neuchâteloise — VIII
12 Des Montagnes au lac, cependant, malgré tous les contrastes qu’on a vus, c’est bien le même peuple et c’est le même accent. J’ent
11 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Quelques œuvres et une biographie de Kierkegaard (26 mai 1934)
13 cette partie du livre une apparence abstraite qui contraste singulièrement avec le réalisme brutal du sujet. Que le lecteur, pour
12 1934, Esprit, articles (1932–1962). Préface à une littérature (octobre 1934)
14 un peu plus noir qu’il n’est, afin d’éclairer par contraste un avenir qui devra son éclat moins à lui-même qu’à nos ombres, et mo
13 1935, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Kierkegaard, Dostoïevski, Barth (23 février 1935)
15 e Karl Barth dans Culte raisonnable dont le titre contraste singulièrement avec celui de Kierkegaard. Barth s’adresse à des audit
14 1935, Le Semeur, articles (1933–1949). La cité (avril-mai 1935)
16 ci que l’aventure commence. Soudain frappé par le contraste odieux entre la misère des bas-fonds et l’essor de la bourgeoisie cap
15 1935, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Trois traités de Jean Calvin (20 juillet 1935)
17 el de grandeur qui s’accommode des plus savoureux contrastes , coupant court aux élans de pure rhétorique, cet accent dont un roman
16 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Conversation avec un SA (décembre 1935)
18 re. Faire valoir toutes les différences, tous les contrastes , à l’extrême, s’affirmer Français en face des Allemands, par exemple,
17 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Gösta Berling, par Selma Lagerlöf (novembre 1937)
19 . Descriptions, rétrospections, coups de théâtre, contrastes , exagérations soutenues, coïncidences, catastrophes naturelles, et to
18 1938, Journal d’Allemagne. Journal (1935-1936)
20 re. Faire valoir toutes les différences, tous les contrastes , à l’extrême, s’affirmer Français en face des Allemands, par exemple,
19 1939, Bulletin de la Guilde du livre, articles (1937–1948). Billet d’aller et retour (décembre 1939)
21 er cette harmonie solide, luxueusement nourrie de contrastes et de surprises. Le grand secret de ce pays, ce qu’il faut lire sur c
20 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe dans la littérature
22 théâtre141 comme le reflet inversé de Tristan. Le contraste est d’abord dans l’allure extérieure des personnages, dans leur rythm
21 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
23 e ? Cette thèse, que je qualifierai de maxima par contraste avec celle où je crois pouvoir m’arrêter44, fut avancée par des espri
24 éalité fatale du Karma. 5. La joie d’amour. — En contraste indéniable avec ces textes mystiques et cette abstruse technique psyc
25 i qu’on nomme par honnêteté le don de mercy. » Le contraste avec l’amour courtois est clair. Et non moins le sens donné à mercy,
22 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe dans la littérature
26 théâtre159 comme le reflet inversé de Tristan. Le contraste est d’abord dans l’allure extérieure des personnages, dans leur rythm
23 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Préface à l’édition de 1956
27 nt : j’avais à déblayer le terrain, à marquer les contrastes , et je n’ai pas toujours su nuancer le tableau. Un chapitre ajouté au
24 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
28 e ? Cette thèse, que je qualifierai de maxima par contraste avec celle où je crois pouvoir m’arrêter37, fut avancée par des espri
29 réalité fatale du Karma. 5. La joie d’amour. — En contraste indéniable avec ces textes mystiques et cette abstruse technique psyc
30 i qu’on nomme par honnêteté le don de mercy. » Le contraste avec l’amour courtois est clair. Et non moins le sens donné à mercy,
25 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
31 théâtre148 comme le reflet inversé de Tristan. Le contraste est d’abord dans l’allure extérieure des personnages, dans leur rythm
26 1942, La Part du diable (1944). Le diable démocrate
32 . Il gardait, dans le vice, un style de l’âme. Le contraste qu’on vient d’esquisser peut nous faire mesurer toute la déperdition
27 1942, La Part du diable (1982). Le diable démocrate
33 . Il gardait, dans le vice, un style de l’âme. Le contraste qu’on vient d’esquisser peut nous faire mesurer toute la déperdition
28 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Le silence de Goethe
34 e chez Goethe et chez Rimbaud, et d’autre part le contraste des rythmes, vont se traduire dans la similitude des conclusions éthi
35 la similitude des conclusions éthiques et dans le contraste des réalisations littéraires. « Mon esprit, prends garde ! Pas de par
29 1944, Articles divers (1941-1946). Les règles du jeu dans l’art romanesque (1944-1945)
36 les transitions, récitatifs, coups de théâtre et contrastes ménagés ; le nombre fixe des syllabes dans un vers et des vers dans u
37 écessaires à notre vie, comme les cadences et les contrastes composés sont vitaux pour nos œuvres d’art. Au surplus, les figures d
30 1946, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Monsieur Denis de Rougemont, de passage en Europe, nous dit… [Entretien] (4 mai 1946)
38 e affaissés… Un vrai cauchemar… N’était-ce pas le contraste avec ces grands diables d’Américains ? Non, car en Suisse je n’ai rie
31 1946, Articles divers (1941-1946). « Selon Denis de Rougemont, le centre de gravité du monde s’est déplacé d’Europe en Amérique » (16 mai 1946)
39 x États-Unis. Au contraire, ce pays est celui des contrastes les plus violents. ⁂ Pensez-vous qu’à l’issue de cette dernière guerr
32 1946, Le Figaro, articles (1939–1953). Les nouveaux aspects du problème allemand (30 mai 1946)
40 pitié au-delà. Mais je m’aperçois aussitôt que ce contraste n’est si net qu’entre les opinions que l’on publie. Un Gallup-poll me
33 1946, Articles divers (1941-1946). Deux lettres sur le gouvernement mondial (4 juin 1946)
41 eut que nous ne sachions imaginer le bien que par contraste avec un mal dont nous souffrons. Autrement, le bien — ou la paix — n’
34 1946, Articles divers (1941-1946). L’Américain croit à la vie, le Français aux raisons de vivre (19 juillet 1946)
42 » des Américains dans ce domaine, présente un tel contraste avec les mœurs des Européens qu’on perd l’espoir de jamais faire comp
43 démocratie. Comment ils se battent Voici le contraste le plus profond entre l’Ancien et le Nouveau Monde : leur manière de
35 1946, Journal des deux mondes. Puisque je suis un militaire…
44 er cette harmonie solide, luxueusement nourrie de contrastes et de surprises. Le grand secret de ce pays, ce qu’il faut lire sur c
36 1946, Journal des deux mondes. Voyage en Argentine
45 illeurs, elle me paraît moins outrageante dans le contraste que je viens de noter que dans la niaise indignation qu’il exciterait
37 1946, Lettres sur la bombe atomique. Problème curieux que pose le gouvernement mondial
46 eut que nous ne sachions imaginer le bien que par contraste avec un mal dont nous souffrons. Autrement, le bien — ou la paix — n’
38 1946, Lettres sur la bombe atomique. Problème curieux que pose le gouvernement mondial
47 eut que nous ne sachions imaginer le bien que par contraste avec un mal dont nous souffrons. Autrement, le bien — ou la paix — n’
39 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — Le sentiment de l’Europe centrale
48 ringe, la vie bourgeoise sans avarice ; — puis le contraste d’un massif central de sapins et de lacs secrets, cœur noir et tourme
49 Diversités naissant, vivant les unes des autres, contrastes qui jamais ne s’équilibrent, violence et mélancolie, paysages — états
40 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’Allemagne — Journal (1935-1936)
50 re. Faire valoir toutes les différences, tous les contrastes , à l’extrême, s’affirmer Français en face des Allemands, par exemple,
41 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Vers la guerre
51 un cortège, pour une prière, ou un récitatif ; de contrastes et ruptures de ton à ménager, de syllabes à couper ou ajouter, de la
42 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — « Puisque je suis un militaire… »
52 er cette harmonie solide, luxueusement nourrie de contrastes et de surprises. Le grand secret de ce pays, ce qu’il faut lire sur c
43 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Voyage en Argentine
53 illeurs, elle me paraît moins outrageante dans le contraste que je viens de noter que dans la niaise indignation qu’il exciterait
44 1947, Articles divers (1946-1948). La guerre des sexes en Amérique (janvier 1947)
54 point si faciles à définir. Comment expliquer le contraste entre le puritanisme rigoureux de tel village de la Pennsylvanie, de
55 nt que par la négation de l’autre, si bien que le contraste entre les deux relève en fin de compte d’une même estimation du rôle
45 1947, Articles divers (1946-1948). L’attitude fédéraliste (octobre 1947)
56 éralisme repose sur l’amour de la complexité, par contraste avec le simplisme brutal qui caractérise l’esprit totalitaire. Je dis
46 1947, Bulletin de la Guilde du livre, articles (1937–1948). Consolation à Me Duperrier sur un procès perdu (décembre 1947)
57 la guerre : « Quel curieux parallèle et quel joli contraste  ! Se trouvera-t-il quelqu’un pour les relever ? » Et puis les circons
47 1947, Articles divers (1946-1948). La lutte des classes (1947)
58 , où personne ne vous voit jamais, se propose par contraste une réponse. C’est qu’en Suisse on se sent regardé, examiné, jugé, ja
48 1947, Articles divers (1946-1948). Les maladies de l’Europe (1947)
59 ême coup elle ressent son unité et la définit par contraste comme celle d’une conception de l’homme. Esquissons cette comparaison
60 ressembleront de plus en plus. Pour illustrer le contraste que je viens d’esquisser d’une manière un peu trop schématique et abs
49 1947, Vivre en Amérique. Vie privée
61 point si faciles à définir. Comment expliquer le contraste entre le puritanisme rigoureux de tel village de la Pennsylvanie, de
62 nt que par la négation de l’autre, si bien que le contraste entre les deux relève en fin de compte d’une même estimation du rôle
50 1947, Vivre en Amérique. Conseil à un Français pour vivre en Amérique
63 ent en commun. De fait, New York est une ville de contrastes violents, de population composite à l’extrême, répartie en une douzai
64 » des Américains dans ce domaine, présente un tel contraste avec les mœurs des Européens qu’on perd l’espoir de jamais faire comp
65 Island. 11.Comment ils se battent Voici le contraste le plus profond entre l’Ancien et le Nouveau Monde : leur manière de
51 1948, Articles divers (1946-1948). Les deux blocs ? Il n’en existe qu’un (9 janvier 1948)
66 uons qu’il n’est pas le même des deux côtés. Un contraste frappant Et si l’on regarde ce qui se passe en réalité à l’intérie
67 sse en réalité à l’intérieur des deux empires, le contraste est encore plus frappant. En Russie, on liquide l’opposition, en Amér
52 1948, Articles divers (1948-1950). L’idée fédéraliste (1948)
68 éralisme repose sur l’amour de la complexité, par contraste avec le simplisme brutal qui caractérise l’esprit totalitaire. L’amou
53 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. I
69 ême coup elle ressent son unité et la définit par contraste comme celle d’une conception de l’homme. Esquissons cette comparaison
70 ressembleront de plus en plus. Pour illustrer le contraste que je viens d’esquisser d’une manière un peu trop schématique et abs
71 sse en réalité à l’intérieur des deux empires, le contraste est encore plus frappant. En Russie, on liquide l’opposition, en Amér
54 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. II
72 éralisme repose sur l’amour de la complexité, par contraste avec le simplisme brutal qui caractérise l’esprit totalitaire. Je dis
55 1948, Suite neuchâteloise. I
73 ssé et de fous à soigner ; tout un petit monde de contrastes intenses, entre l’austérité des montagnes au nord et les rives latine
56 1948, Suite neuchâteloise. IV
74 l’ancienne communauté, j’ai mieux distingué, par contraste , son humanité singulière. Et maintenant, la fidélité même à cet exemp
57 1948, Suite neuchâteloise. VIII
75 Des Montagnes au lac, cependant, malgré tous les contrastes qu’on a vus, c’est bien le même peuple et c’est le même accent. J’ent
58 1950, La Revue de Paris, articles (1937–1969). L’Europe et sa culture (novembre 1950)
76 ui définit l’ambition proprement occidentale, par contraste avec d’autres civilisations qui ont cherché le bonheur ou la sagesse,
59 1951, Articles divers (1951-1956). Comment fabriquer un Européen ?
77 exemples connus qui feront mieux distinguer, par contraste , combien je dois avoir raison. Demandons-nous comment on fait pour fa
60 1951, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Inde 1951 (décembre 1951)
78 nt rapporte d’un récent voyage forment un curieux contraste avec les pages de Somerset Maugham que nous avons publiées dans notre
61 1952, Preuves, articles (1951–1968). Le sens de nos vies, ou l’Europe (juin 1952)
79 e tout homme, voilà la grande nouveauté, le grand contraste avec le monde antique, avec le monde magique de l’Asie, avec le monde
62 1953, La Confédération helvétique. Institutions et aspirations économiques
80 nergie. Il serait curieux de décrire en détail le contraste entre les pays de houille noire et les pays de houille blanche, entre
81 ntre les classes que l’on observe les plus grands contrastes , mais plutôt entre les cantons. Fait remarquable, l’unification écono
63 1954, Preuves, articles (1951–1968). Tragédie de l’Europe à Genève (juin 1954)
82 rise de conscience peut et devrait surgir du seul contraste entre deux conférences, celle de Berlin et celle de Genève. Berlin fu
64 1954, Articles divers (1951-1956). Fédéralisme et nationalisme (septembre-octobre 1954)
83 ossible du nationalisme. Et ceci nous permet, par contraste , de décrire l’attitude fédéraliste comme un simple retour au respect
65 1954, Preuves, articles (1951–1968). De Gasperi l’Européen (octobre 1954)
84 vante, non de rancune et d’unification forcée. Ce contraste est bien moins celui de deux régimes — dictature et démocratie — que
66 1955, Preuves, articles (1951–1968). L’aventure occidentale de l’homme : L’exploration de la matière (août 1955)
85 e ressort de l’esprit de recherche occidental, en contraste avec le monisme des ultimes sagesses orientales. Cette même doctrine,
67 1955, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Aperçu historique des relations culturelles Europe-Russie (des débuts à la guerre de 1914) (décembre 1955)
86 e les croyait pas irréductibles. On admettait les contrastes , mais en accentuant plutôt les affinités naturelles, les traits conco
68 1956, Articles divers (1951-1956). Tableau du phénomène courtois (janvier 1956)
87 lité fatale du Karma. 5. La joie d’amour En contraste indéniable avec ces textes mystiques et cette abstruse technique psyc
88 i qu’on nomme par honnêteté le don de mercy. » Le contraste avec l’amour courtois est clair. Et non moins le sens donné à mercy,
69 1956, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Former des Européens (avril-mai 1956)
89 comme antidémocratique. Peut-on ramener tous ces contrastes à celui qui oppose, d’une manière globale, les sociétés fondées sur l
90 la concurrence ? Ou plus généralement encore, au contraste entre les collectivismes (sacré, magique ou totalitaire) et l’individ
70 1956, Articles divers (1951-1956). Petits trajets sur les axes du monde (août 1956)
91 , où personne ne vous voit jamais, me propose par contraste une réponse. C’est qu’en Suisse on se sent regardé, examiné, jugé, ja
71 1956, Preuves, articles (1951–1968). Les joyeux butors du Kremlin (août 1956)
92 communistes. La dialectique servait à corriger le contraste entre les étiquettes « de gauche » et les contenus. Elle commandait a
72 1957, Articles divers (1957-1962). La voie et l’aventure (janvier 1957)
93 e les avoir bien vues, et de suivre à partir d’un contraste assez simple entre deux conceptions de l’homme et de ses fins, celle
73 1957, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). La découverte du temps ou l’aventure occidentale (mars 1957)
94 sur l’Aventure occidentale se doit d’affronter ce contraste et d’essayer de l’interpréter. Et, en particulier, toute théorie de l
74 1957, Articles divers (1957-1962). De l’unité de culture à l’union politique (mai 1957)
95 es différences continentales, mais à exagérer les contrastes locaux. On sauve ainsi l’utopie mondialiste et les réalités nationali
96 mes d’évasion intellectuelle.) 3. L’argument des contrastes séculaires, invoqué sans fatigue contre l’union de l’Europe, n’est qu
97 au plan de l’Europe entière ? On nous dit que les contrastes entre Allemands et Français, Insulaires et Continentaux, Suédois et G
98 ion. 2° Si pittoresques et voyants que soient les contrastes entre Suédois et Grecs, par exemple, il n’en reste pas moins qu’un Su
75 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Première partie. La Voie et l’Aventure — Où les voies se séparent
99 e les avoir bien vues, et de suivre à partir d’un contraste assez simple entre deux conceptions de l’homme et de ses fins, celle
76 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — La spire et l’axe
100 cas-limite peut nous faire mieux comprendre, par contraste , la réalité de la personne : c’est celui de Robinson Crusoé, mythe de
77 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — L’expérience du temps historique
101 sur l’Aventure occidentale se doit d’affronter ce contraste , et d’essayer de l’interpréter. Et en particulier, toute théorie de l
78 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — L’exploration de la matière
102 e ressort de l’esprit de recherche occidental, en contraste avec le monisme des ultimes sagesses orientales. Cette même doctrine,
79 1958, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). La méthode culturelle, ou l’Europe par l’éducation des Européens (mai 1958)
103 ropéens quelle que soit leur nation présente, par contraste avec les modes de vie, de pensée et de gouvernement des autres groupe
80 1958, Preuves, articles (1951–1968). Sur le vocabulaire politique des Français (novembre 1958)
104 ulation d’un pays, ou l’élément « populaire » par contraste avec les « élites » sociales, ou encore « les masses » par opposition
105 ite (du latin plebs, populace ou prolétariat, par contraste avec populus, le peuple entier) quand une majorité trop forte se déga
81 1958, Définition, valeurs, énergie, recherche : quatre essais européens (1958). Comment définir l’Europe ?
106 ouvement à travers les siècles, un dynamisme, par contraste avec tant d’autres civilisations sacrées, comme celles de l’Asie, en
82 1959, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Carlo Curcio, Europa, Storia di un’idea (septembre 1959)
107 idée générale de l’Europe, patrie d’élection des contrastes , et se distinguant par là même de toutes les autres civilisations. Ef
83 1959, Les Origines de l’Europe : d’Hésiode à Charlemagne ou du mythe à l’histoire. VI. Le concept géographique
108 ieux, fait au chapitre V le premier parallèle (ou contraste ) connu entre l’Asie et l’Europe23 : § 18. Je vais maintenant exposer
84 1960, Articles divers (1957-1962). Originalité de la culture européenne comparée aux autres cultures (juin 1960)
109 mule de l’unification contrainte, sont en violent contraste avec les réalités et principes caractéristiques de la culture europée
85 1960, Articles divers (1957-1962). Originalité de la culture européenne comparée aux autres cultures (août 1960)
110 nte, à base de décrets étatiques, sont en violent contraste avec les réalités et principes caractéristiques de la culture europée
86 1961, Preuves, articles (1951–1968). Dialectique des mythes : Le carrefour fabuleux (I) (avril 1961)
111 es sur le Don Juan de la légende et de Mozart. Le contraste entre cette discrétion, voire ce mutisme, et cette luxuriance verbale
112 Dans ses Œuvres de l’amour, Kierkegaard marque le contraste , apparemment insurmontable, entre l’amour-passion (ou amour poétique)
87 1961, Preuves, articles (1951–1968). Dialectique des mythes : Le carrefour fabuleux (II) (mai 1961)
113 du théâtre comme le reflet inversé de Tristan. Le contraste est d’abord dans l’allure extérieure des personnages, dans leur rythm
114 — Don Juan, joyeux moments, éternité d’enfer. Un contraste aussi pur, terme à terme, implique évidemment un lien d’interaction ;
115 e déclarer.   Il fallait donc d’abord préciser le contraste des deux mythes les plus contraignants que subit la psyché occidental
88 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Dialectique des mythes I. Méditation au carrefour fabuleux
116 es sur le Don Juan de la légende et de Mozart. Le contraste entre cette discrétion, voire ce mutisme, et cette luxuriance verbale
117 Dans ses Œuvres de l’amour, Kierkegaard marque le contraste , apparemment insurmontable, entre l’amour-passion (ou amour poétique)
118 du théâtre comme le reflet inversé de Tristan. Le contraste est d’abord dans l’allure extérieure des personnages, dans leur rythm
119 — Don Juan, joyeux moments, éternité d’enfer. Un contraste aussi pur, terme à terme, implique évidemment un lien d’interaction ;
120 e déclarer. ⁂ Il fallait donc d’abord préciser le contraste des deux mythes les plus contraignants que subit la psyché occidental
89 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Les Origines d’Hésiode à Charlemagne, (du ixe siècle av. J.-C. au xie siècle de notre ère)
121 lieux fait au chapitre V le premier parallèle (ou contraste ) connu entre l’Asie et l’Europe33 : § 18. Je vais maintenant exposer
90 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Prises de conscience européennes. De Pierre Dubois à l’abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — Le problème de la guerre et l’essor des États (xvie siècle)
122 nt on nous parle ici.) Érasme (1466-1536) En contraste éclatant avec l’auteur du Prince, pour qui la force seule définit, en
91 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Prises de conscience européennes. De Pierre Dubois à l’abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — Les grands desseins du xviie siècle
123 le sentiment de tout ce que les Européens, malgré contrastes et conflits, possèdent de commun et d’irremplaçable. Ce qui distingue
92 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’ère des philosophes. De Leibniz à Condorcet — L’Europe des lumières
124 2.L’Europe des lumières En contraste à peu près absolu avec le génie sombre et tendu d’un Vico, voici un h
93 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — Synthèses historico-philosophiques (I)
125 itable de la Communauté des peuples européens. Le contraste est total avec les conceptions des Schlegel, Novalis et Görres, ses c
94 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — Synthèses historico-philosophiques (II)
126 rlesung I), Schlegel décrit, une fois de plus, le contraste classique, depuis Aristote, entre l’Asie et l’Europe, surtout en ce q
95 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — Un idéal de compensation : les États-Unis d’Europe
127 . De Cattaneo à Giuseppe Mazzini (1807-1872), le contraste est grand : c’est celui de la science prudente et de l’éloquence mili
96 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — Un problème séculaire : la Russie et l’Europe
128 premier ouvrage : Il faut se garder de mettre en contraste l’Europe et l’Amérique : ce que l’on trouve là-bas n’est qu’un dévelo
97 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — De l’historisme au pessimisme
129 nce des plus riches créations, patrie de tous les contrastes qui se résorbent en la seule unité ; ici, tout ce qui est spirituel s
98 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique
130 omment cette unité millénaire s’est développée en contrastes , positions et contre-positions, affirmations et négations, et a donné
131 essentiel doive lui manquer. On pourrait, dans ce contraste , trouver la base d’un programme pour l’Europe d’aujourd’hui et de dem
99 1963, Articles divers (1963-1969). Orientations vers une Europe fédérale (10 mai 1963)
132 quiert à la fois et en même temps la vivacité des contrastes et leur harmonisation. Prenons l’exemple d’une œuvre picturale : il n
133 it pas d’harmonie possible, dans un tableau, sans contrastes de couleurs et sans nuances complexes ; de même que sans une vision d
134 hors de l’unité du tableau, il n’y aurait pas de contrastes réels entre les tons, il n’y aurait que la simple juxtaposition de tu
135 éralisme repose sur l’amour de la complexité, par contraste avec le simplisme brutal qui caractérise l’esprit totalitaire. Je dis
100 1963, Articles divers (1963-1969). Le fédéralisme et notre temps (mars 1963)
136 quiert à la fois et en même temps la vivacité des contrastes et leur harmonisation. Prenez l’exemple d’une œuvre picturale : il n’
137 rale : il n’y aurait pas d’harmonie possible sans contrastes de couleurs, et sans nuances complexes ; de même que sans une vision
138 hors de l’unité du tableau, il n’y aurait pas de contrastes réels entre les tons, il n’y aurait que la simple juxtaposition de tu