1 1926, Journal de Genève, articles (1926–1982). Le Dépaysement oriental (16 juillet 1926)
1 leur paraît une beauté », c’est pour affirmer par contraste une « préférence irréductible pour le vrai ». Ce qui lui permet de vo
2 1927, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Guy de Pourtalès, Montclar (février 1927)
2 ’aveu d’une fondamentale indifférence du cœur qui contraste avec une vie voluptueuse et assez désordonnée. Pourtant, entre Montcl
3 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Littérature alpestre (juillet 1931)
3 osé en face du tableau franco-anglais, fournit un contraste de haut goût. Là, les montagnes se prêtaient successivement à des in
4 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Romanciers protestants (janvier 1932)
4 ui se défait30. Mais gardons-nous de voir dans ce contraste autre chose que la vieille opposition du sacrifice cornélien et de la
5 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le silence de Goethe (mars 1932)
5 e chez Goethe et chez Rimbaud, et d’autre part le contraste absolu des rythmes, vont se traduire dans la similitude des conclusio
6 1932, Le Paysan du Danube. Le sentiment de l’Europe centrale
6 ringe, la vie bourgeoise sans avarice ; — puis le contraste d’un massif central de sapins et de lacs secrets, cœur noir et tourme
7 Diversités, naissant, vivant les unes des autres, contrastes qui jamais ne s’équilibrent, violence et mélancolie, paysages — états
7 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Introduction. Le sentiment de l’Europe centrale
8 ouabe, la Thuringe, la vie bourgeoise ; — puis le contraste d’un massif central de sapins et de lacs secrets, cœur noir et tourme
9 Diversités naissant, vivant les unes des autres, contrastes qui jamais ne s’équilibrent, violence et mélancolie, paysages-états d
8 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Suite neuchâteloise — I
10 ssé et de fous à soigner ; tout un petit monde de contrastes intenses, entre l’austérité des montagnes au nord et les rives latine
9 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Suite neuchâteloise — IV
11 l’ancienne communauté, j’ai mieux distingué, par contraste , son humanité singulière. Et maintenant, la fidélité même à cet exemp
10 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Suite neuchâteloise — VIII
12 Des Montagnes au lac, cependant, malgré tous les contrastes qu’on a vus, c’est bien le même peuple et c’est le même accent. J’ent
11 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Quelques œuvres et une biographie de Kierkegaard (26 mai 1934)
13 cette partie du livre une apparence abstraite qui contraste singulièrement avec le réalisme brutal du sujet. Que le lecteur, pour
12 1934, Esprit, articles (1932–1962). Préface à une littérature (octobre 1934)
14 un peu plus noir qu’il n’est, afin d’éclairer par contraste un avenir qui devra son éclat moins à lui-même qu’à nos ombres, et mo
13 1935, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Kierkegaard, Dostoïevski, Barth (23 février 1935)
15 e Karl Barth dans Culte raisonnable dont le titre contraste singulièrement avec celui de Kierkegaard. Barth s’adresse à des audit
14 1935, Le Semeur, articles (1933–1949). La cité (avril-mai 1935)
16 ci que l’aventure commence. Soudain frappé par le contraste odieux entre la misère des bas-fonds et l’essor de la bourgeoisie cap
15 1935, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Trois traités de Jean Calvin (20 juillet 1935)
17 el de grandeur qui s’accommode des plus savoureux contrastes , coupant court aux élans de pure rhétorique, cet accent dont un roman
16 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Conversation avec un SA (décembre 1935)
18 re. Faire valoir toutes les différences, tous les contrastes , à l’extrême, s’affirmer Français en face des Allemands, par exemple,
17 1936, Tapuscrits divers (1936-1947). [Compte rendu] Henri de Man, L’Idée socialiste (1936)
19 ologie commune permet de prendre une vue aisée du contraste que font les deux doctrines : tout ce qui était romantique, anarchisa
18 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Gösta Berling, par Selma Lagerlöf (novembre 1937)
20 . Descriptions, rétrospections, coups de théâtre, contrastes , exagérations soutenues, coïncidences, catastrophes naturelles, et to
19 1938, Journal d’Allemagne. I. Journal (1935-1936)
21 re. Faire valoir toutes les différences, tous les contrastes , à l’extrême, s’affirmer Français en face des Allemands, par exemple,
20 1939, L’Amour et l’Occident. Livre IV. Le mythe dans la littérature
22 théâtre141 comme le reflet inversé de Tristan. Le contraste est d’abord dans l’allure extérieure des personnages, dans leur rythm
21 1939, Bulletin de la Guilde du livre, articles (1937–1948). Billet d’aller et retour (décembre 1939)
23 er cette harmonie solide, luxueusement nourrie de contrastes et de surprises. Le grand secret de ce pays, ce qu’il faut lire sur c
22 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Livre II. Les origines religieuses du mythe
24 e ? Cette thèse, que je qualifierai de maxima par contraste avec celle où je crois pouvoir m’arrêter44, fut avancée par des espri
25 éalité fatale du Karma. 5. La joie d’amour. — En contraste indéniable avec ces textes mystiques et cette abstruse technique psyc
26 i qu’on nomme par honnêteté le don de mercy. » Le contraste avec l’amour courtois est clair. Et non moins le sens donné à mercy,
23 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Livre IV. Le mythe dans la littérature
27 théâtre159 comme le reflet inversé de Tristan. Le contraste est d’abord dans l’allure extérieure des personnages, dans leur rythm
24 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Préface à l’édition de 1956
28 nt : j’avais à déblayer le terrain, à marquer les contrastes , et je n’ai pas toujours su nuancer le tableau. Un chapitre ajouté au
25 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Livre II. Les origines religieuses du mythe
29 e ? Cette thèse, que je qualifierai de maxima par contraste avec celle où je crois pouvoir m’arrêter37, fut avancée par des espri
30 réalité fatale du Karma. 5. La joie d’amour. — En contraste indéniable avec ces textes mystiques et cette abstruse technique psyc
31 i qu’on nomme par honnêteté le don de mercy. » Le contraste avec l’amour courtois est clair. Et non moins le sens donné à mercy,
26 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Livre IV. Le mythe dans la littérature
32 théâtre148 comme le reflet inversé de Tristan. Le contraste est d’abord dans l’allure extérieure des personnages, dans leur rythm
27 1942, La Part du diable (1944). Troisième partie. Le diable démocrate
33 . Il gardait, dans le vice, un style de l’âme. Le contraste qu’on vient d’esquisser peut nous faire mesurer toute la déperdition
28 1942, La Part du diable (1982). Troisième partie. Le diable démocrate
34 . Il gardait, dans le vice, un style de l’âme. Le contraste qu’on vient d’esquisser peut nous faire mesurer toute la déperdition
29 1944, Les Personnes du drame. I. Sagesse et folie de la personne — 1. Le silence de Goethe
35 e chez Goethe et chez Rimbaud, et d’autre part le contraste des rythmes, vont se traduire dans la similitude des conclusions éthi
36 la similitude des conclusions éthiques et dans le contraste des réalisations littéraires. « Mon esprit, prends garde ! Pas de par
30 1945, Articles divers (1941-1946). Les règles du jeu dans l’art romanesque (1944-1945)
37 les transitions, récitatifs, coups de théâtre et contrastes ménagés ; le nombre fixe des syllabes dans un vers et des vers dans u
38 écessaires à notre vie, comme les cadences et les contrastes composés sont vitaux pour nos œuvres d’art. Au surplus, les figures d
31 1946, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Monsieur Denis de Rougemont, de passage en Europe, nous dit… [Entretien] (4 mai 1946)
39 e affaissés… Un vrai cauchemar… N’était-ce pas le contraste avec ces grands diables d’Américains ? Non, car en Suisse je n’ai rie
32 1946, Articles divers (1941-1946). « Selon Denis de Rougemont, le centre de gravité du monde s’est déplacé d’Europe en Amérique » (16 mai 1946)
40 x États-Unis. Au contraire, ce pays est celui des contrastes les plus violents. ⁂ Pensez-vous qu’à l’issue de cette dernière guerr
33 1946, Le Figaro, articles (1939–1953). Les nouveaux aspects du problème allemand (30 mai 1946)
41 pitié au-delà. Mais je m’aperçois aussitôt que ce contraste n’est si net qu’entre les opinions que l’on publie. Un Gallup-poll me
34 1946, Articles divers (1941-1946). Deux lettres sur le gouvernement mondial (4 juin 1946)
42 eut que nous ne sachions imaginer le bien que par contraste avec un mal dont nous souffrons. Autrement, le bien — ou la paix — n’
35 1946, Lettres sur la bombe atomique. XIV. Problème curieux que pose le gouvernement mondial
43 eut que nous ne sachions imaginer le bien que par contraste avec un mal dont nous souffrons. Autrement, le bien — ou la paix — n’
36 1946, Lettres sur la bombe atomique. XIV . Problème curieux que pose le gouvernement mondial
44 eut que nous ne sachions imaginer le bien que par contraste avec un mal dont nous souffrons. Autrement, le bien — ou la paix — n’
37 1946, Articles divers (1941-1946). L’Américain croit à la vie, le Français aux raisons de vivre (19 juillet 1946)
45 » des Américains dans ce domaine, présente un tel contraste avec les mœurs des Européens qu’on perd l’espoir de jamais faire comp
46 démocratie. Comment ils se battent Voici le contraste le plus profond entre l’Ancien et le Nouveau Monde : leur manière de
38 1946, Journal des deux mondes. Puisque je suis un militaire…
47 er cette harmonie solide, luxueusement nourrie de contrastes et de surprises. Le grand secret de ce pays, ce qu’il faut lire sur c
39 1946, Journal des deux mondes. Voyage en Argentine
48 illeurs, elle me paraît moins outrageante dans le contraste que je viens de noter que dans la niaise indignation qu’il exciterait
40 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — I. Le sentiment de l’Europe centrale
49 ringe, la vie bourgeoise sans avarice ; — puis le contraste d’un massif central de sapins et de lacs secrets, cœur noir et tourme
50 Diversités naissant, vivant les unes des autres, contrastes qui jamais ne s’équilibrent, violence et mélancolie, paysages — états
41 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’Allemagne — I. Journal (1935-1936)
51 re. Faire valoir toutes les différences, tous les contrastes , à l’extrême, s’affirmer Français en face des Allemands, par exemple,
42 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Vers la guerre
52 un cortège, pour une prière, ou un récitatif ; de contrastes et ruptures de ton à ménager, de syllabes à couper ou ajouter, de la
43 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — « Puisque je suis un militaire… »
53 er cette harmonie solide, luxueusement nourrie de contrastes et de surprises. Le grand secret de ce pays, ce qu’il faut lire sur c
44 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Voyage en Argentine
54 illeurs, elle me paraît moins outrageante dans le contraste que je viens de noter que dans la niaise indignation qu’il exciterait
45 1947, Articles divers (1946-1948). La lutte des classes (1947)
55 , où personne ne vous voit jamais, se propose par contraste une réponse. C’est qu’en Suisse on se sent regardé, examiné, jugé, ja
46 1947, Articles divers (1946-1948). Les maladies de l’Europe (1947)
56 ême coup elle ressent son unité et la définit par contraste comme celle d’une conception de l’homme. Esquissons cette comparaison
57 ressembleront de plus en plus. Pour illustrer le contraste que je viens d’esquisser d’une manière un peu trop schématique et abs
47 1947, Articles divers (1946-1948). La guerre des sexes en Amérique (janvier 1947)
58 point si faciles à définir. Comment expliquer le contraste entre le puritanisme rigoureux de tel village de la Pennsylvanie, de
59 nt que par la négation de l’autre, si bien que le contraste entre les deux relève en fin de compte d’une même estimation du rôle
48 1947, Vivre en Amérique. III. Vie privée
60 point si faciles à définir. Comment expliquer le contraste entre le puritanisme rigoureux de tel village de la Pennsylvanie, de
61 nt que par la négation de l’autre, si bien que le contraste entre les deux relève en fin de compte d’une même estimation du rôle
49 1947, Vivre en Amérique. IV. Conseil à un Français pour vivre en Amérique
62 ent en commun. De fait, New York est une ville de contrastes violents, de population composite à l’extrême, répartie en une douzai
63 » des Américains dans ce domaine, présente un tel contraste avec les mœurs des Européens qu’on perd l’espoir de jamais faire comp
64 Island. 11.Comment ils se battent Voici le contraste le plus profond entre l’Ancien et le Nouveau Monde : leur manière de
50 1947, Tapuscrits divers (1936-1947). Il y a aussi des gens en Suisse (15 mai 1947)
65 espace, mais on se rattrape sur la variété et les contrastes . Entre Bâle et Genève, en trois heures, on change de monde au moins d
51 1947, Articles divers (1946-1948). L’attitude fédéraliste (octobre 1947)
66 éralisme repose sur l’amour de la complexité, par contraste avec le simplisme brutal qui caractérise l’esprit totalitaire. Je dis
52 1947, Bulletin de la Guilde du livre, articles (1937–1948). Consolation à Me Duperrier sur un procès perdu (décembre 1947)
67 la guerre : « Quel curieux parallèle et quel joli contraste  ! Se trouvera-t-il quelqu’un pour les relever ? » Et puis les circons
53 1948, Articles divers (1948-1950). L’idée fédéraliste (1948)
68 éralisme repose sur l’amour de la complexité, par contraste avec le simplisme brutal qui caractérise l’esprit totalitaire. L’amou
54 1948, Articles divers (1946-1948). Les deux blocs ? Il n’en existe qu’un (9 janvier 1948)
69 uons qu’il n’est pas le même des deux côtés. Un contraste frappant Et si l’on regarde ce qui se passe en réalité à l’intérie
70 sse en réalité à l’intérieur des deux empires, le contraste est encore plus frappant. En Russie, on liquide l’opposition, en Amér
55 1948, Suite neuchâteloise. I
71 ssé et de fous à soigner ; tout un petit monde de contrastes intenses, entre l’austérité des montagnes au nord et les rives latine
56 1948, Suite neuchâteloise. IV
72 l’ancienne communauté, j’ai mieux distingué, par contraste , son humanité singulière. Et maintenant, la fidélité même à cet exemp
57 1948, Suite neuchâteloise. VIII
73 Des Montagnes au lac, cependant, malgré tous les contrastes qu’on a vus, c’est bien le même peuple et c’est le même accent. J’ent
58 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. I
74 ême coup elle ressent son unité et la définit par contraste comme celle d’une conception de l’homme. Esquissons cette comparaison
75 ressembleront de plus en plus. Pour illustrer le contraste que je viens d’esquisser d’une manière un peu trop schématique et abs
76 sse en réalité à l’intérieur des deux empires, le contraste est encore plus frappant. En Russie, on liquide l’opposition, en Amér
59 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. II
77 éralisme repose sur l’amour de la complexité, par contraste avec le simplisme brutal qui caractérise l’esprit totalitaire. Je dis
60 1950, Demain l’Europe ! (1949-1951). Demain l’Europe ! — L’Europe et l’Amérique (1er mai 1950)
78 le Bâlois du Valaisan. Mais par-dessous tous ces contrastes frappants, il y a en Europe comme en Suisse, la grande communauté de
61 1950, Demain l’Europe ! (1949-1951). Demain l’Europe ! — Lenteurs et progrès (15 mai 1950)
79 ’autre part, ce progrès de l’idée fait sentir par contraste l’extrême lenteur de son application par les gouvernements. Plus on e
62 1950, La Revue de Paris, articles (1937–1969). L’Europe et sa culture (novembre 1950)
80 ui définit l’ambition proprement occidentale, par contraste avec d’autres civilisations qui ont cherché le bonheur ou la sagesse,
63 1951, Articles divers (1951-1956). Comment fabriquer un Européen ?
81 exemples connus qui feront mieux distinguer, par contraste , combien je dois avoir raison. Demandons-nous comment on fait pour fa
64 1951, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Inde 1951 (décembre 1951)
82 nt rapporte d’un récent voyage forment un curieux contraste avec les pages de Somerset Maugham que nous avons publiées dans notre
65 1952, Preuves, articles (1951–1968). Le sens de nos vies, ou l’Europe (juin 1952)
83 e tout homme, voilà la grande nouveauté, le grand contraste avec le monde antique, avec le monde magique de l’Asie, avec le monde
66 1953, La Confédération helvétique. Chapitre III. Institutions et aspirations économiques
84 nergie. Il serait curieux de décrire en détail le contraste entre les pays de houille noire et les pays de houille blanche, entre
85 ntre les classes que l’on observe les plus grands contrastes , mais plutôt entre les cantons. Fait remarquable, l’unification écono
67 1954, Preuves, articles (1951–1968). Tragédie de l’Europe à Genève (juin 1954)
86 rise de conscience peut et devrait surgir du seul contraste entre deux conférences, celle de Berlin et celle de Genève. Berlin fu
68 1954, Articles divers (1951-1956). Fédéralisme et nationalisme (septembre-octobre 1954)
87 ossible du nationalisme. Et ceci nous permet, par contraste , de décrire l’attitude fédéraliste comme un simple retour au respect
69 1954, Preuves, articles (1951–1968). De Gasperi l’Européen (octobre 1954)
88 vante, non de rancune et d’unification forcée. Ce contraste est bien moins celui de deux régimes — dictature et démocratie — que
70 1955, Preuves, articles (1951–1968). L’aventure occidentale de l’homme : L’exploration de la matière (août 1955)
89 e ressort de l’esprit de recherche occidental, en contraste avec le monisme des ultimes sagesses orientales. Cette même doctrine,
71 1955, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Aperçu historique des relations culturelles Europe-Russie (des débuts à la guerre de 1914) (décembre 1955)
90 e les croyait pas irréductibles. On admettait les contrastes , mais en accentuant plutôt les affinités naturelles, les traits conco
72 1956, Articles divers (1951-1956). Tableau du phénomène courtois (janvier 1956)
91 lité fatale du Karma. 5. La joie d’amour En contraste indéniable avec ces textes mystiques et cette abstruse technique psyc
92 i qu’on nomme par honnêteté le don de mercy. » Le contraste avec l’amour courtois est clair. Et non moins le sens donné à mercy,
73 1956, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Former des Européens (avril-mai 1956)
93 comme antidémocratique. Peut-on ramener tous ces contrastes à celui qui oppose, d’une manière globale, les sociétés fondées sur l
94 la concurrence ? Ou plus généralement encore, au contraste entre les collectivismes (sacré, magique ou totalitaire) et l’individ
74 1956, Articles divers (1951-1956). Petits trajets sur les axes du monde (août 1956)
95 , où personne ne vous voit jamais, me propose par contraste une réponse. C’est qu’en Suisse on se sent regardé, examiné, jugé, ja
75 1956, Preuves, articles (1951–1968). Les joyeux butors du Kremlin (août 1956)
96 communistes. La dialectique servait à corriger le contraste entre les étiquettes « de gauche » et les contenus. Elle commandait a
76 1957, Articles divers (1957-1962). La voie et l’aventure (janvier 1957)
97 e les avoir bien vues, et de suivre à partir d’un contraste assez simple entre deux conceptions de l’homme et de ses fins, celle
77 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Première partie. La Voie et l’Aventure — Chapitre I. Où les voies se séparent
98 e les avoir bien vues, et de suivre à partir d’un contraste assez simple entre deux conceptions de l’homme et de ses fins, celle
78 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — Chapitre III. La spire et l’axe
99 cas-limite peut nous faire mieux comprendre, par contraste , la réalité de la personne : c’est celui de Robinson Crusoé, mythe de
79 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — Chapitre V. L’expérience du temps historique
100 sur l’Aventure occidentale se doit d’affronter ce contraste , et d’essayer de l’interpréter. Et en particulier, toute théorie de l
80 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — Chapitre VII. L’exploration de la matière
101 e ressort de l’esprit de recherche occidental, en contraste avec le monisme des ultimes sagesses orientales. Cette même doctrine,
81 1957, {Title}. [Préface] Europe and the Europeans, édité par Max Beloff (21 février 1957)
102 es différences continentales, mais à exagérer les contrastes locaux. On sauve ainsi l’utopie mondialiste et les réalités nationali
103 smes d’évasion intellectuelle.) 3. L’argument des contrastes séculaires, invoqué sans fatigue contre l’union de l’Europe, n’est qu
104 au plan de l’Europe entière ? On nous dit que les contrastes entre Allemande et Français, Insulaires et Continentaux, Suédois et G
105 ion. 2° Si pittoresques et voyants que soient les contrastes entre Suédois et Grecs, par exemple, il n’en reste pas moins qu’un Su
82 1957, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). La découverte du temps ou l’aventure occidentale (mars 1957)
106 sur l’Aventure occidentale se doit d’affronter ce contraste et d’essayer de l’interpréter. Et, en particulier, toute théorie de l
83 1957, Articles divers (1957-1962). De l’unité de culture à l’union politique (mai 1957)
107 es différences continentales, mais à exagérer les contrastes locaux. On sauve ainsi l’utopie mondialiste et les réalités nationali
108 mes d’évasion intellectuelle.) 3. L’argument des contrastes séculaires, invoqué sans fatigue contre l’union de l’Europe, n’est qu
109 au plan de l’Europe entière ? On nous dit que les contrastes entre Allemands et Français, Insulaires et Continentaux, Suédois et G
110 ion. 2° Si pittoresques et voyants que soient les contrastes entre Suédois et Grecs, par exemple, il n’en reste pas moins qu’un Su
84 1958, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). La méthode culturelle, ou l’Europe par l’éducation des Européens (mai 1958)
111 ropéens quelle que soit leur nation présente, par contraste avec les modes de vie, de pensée et de gouvernement des autres groupe
85 1958, Preuves, articles (1951–1968). Sur le vocabulaire politique des Français (novembre 1958)
112 ulation d’un pays, ou l’élément « populaire » par contraste avec les « élites » sociales, ou encore « les masses » par opposition
113 ite (du latin plebs, populace ou prolétariat, par contraste avec populus, le peuple entier) quand une majorité trop forte se déga
86 1958, Définition, valeurs, énergie, recherche : quatre essais européens (1958). Comment définir l’Europe ?
114 ouvement à travers les siècles, un dynamisme, par contraste avec tant d’autres civilisations sacrées, comme celles de l’Asie, en
87 1959, Les Origines de l’Europe : d’Hésiode à Charlemagne ou du mythe à l’histoire. VI. Le concept géographique
115 ieux, fait au chapitre V le premier parallèle (ou contraste ) connu entre l’Asie et l’Europe23 : § 18. Je vais maintenant exposer
88 1959, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Carlo Curcio, Europa, Storia di un’idea (septembre 1959)
116 idée générale de l’Europe, patrie d’élection des contrastes , et se distinguant par là même de toutes les autres civilisations. Ef
89 1960, Articles divers (1957-1962). Originalité de la culture européenne comparée aux autres cultures (juin 1960)
117 mule de l’unification contrainte, sont en violent contraste avec les réalités et principes caractéristiques de la culture europée
90 1960, Articles divers (1957-1962). Originalité de la culture européenne comparée aux autres cultures (août 1960)
118 nte, à base de décrets étatiques, sont en violent contraste avec les réalités et principes caractéristiques de la culture europée
91 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Dialectique des mythes I. Méditation au carrefour fabuleux
119 es sur le Don Juan de la légende et de Mozart. Le contraste entre cette discrétion, voire ce mutisme, et cette luxuriance verbale
120 Dans ses Œuvres de l’amour, Kierkegaard marque le contraste , apparemment insurmontable, entre l’amour-passion (ou amour poétique)
121 du théâtre comme le reflet inversé de Tristan. Le contraste est d’abord dans l’allure extérieure des personnages, dans leur rythm
122 — Don Juan, joyeux moments, éternité d’enfer. Un contraste aussi pur, terme à terme, implique évidemment un lien d’interaction ;
123 e déclarer. ⁂ Il fallait donc d’abord préciser le contraste des deux mythes les plus contraignants que subit la psyché occidental
92 1961, Preuves, articles (1951–1968). Dialectique des mythes : Le carrefour fabuleux (I) (avril 1961)
124 es sur le Don Juan de la légende et de Mozart. Le contraste entre cette discrétion, voire ce mutisme, et cette luxuriance verbale
125 Dans ses Œuvres de l’amour, Kierkegaard marque le contraste , apparemment insurmontable, entre l’amour-passion (ou amour poétique)
93 1961, Preuves, articles (1951–1968). Dialectique des mythes : Le carrefour fabuleux (II) (mai 1961)
126 du théâtre comme le reflet inversé de Tristan. Le contraste est d’abord dans l’allure extérieure des personnages, dans leur rythm
127 — Don Juan, joyeux moments, éternité d’enfer. Un contraste aussi pur, terme à terme, implique évidemment un lien d’interaction ;
128 e déclarer.   Il fallait donc d’abord préciser le contraste des deux mythes les plus contraignants que subit la psyché occidental
94 1961, {Title}. L’automation et l’avenir de l’Europe (juin 1961)
129 cas de l’artiste ; plus il est machinal, plus il contraste avec le loisir, et plus il rend l’individu inapte à jouir de son temp
95 1961, {Title}. Découvrons l’Europe (août 1961)
130 complexe que tous les autres continents, riche de contrastes , de tensions et de contradictions fécondes, d’anciens trésors insoupç
96 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Première partie. Les Origines d’Hésiode à Charlemagne, (du ixe siècle av. J.-C. au xie siècle de notre ère)
131 lieux fait au chapitre V le premier parallèle (ou contraste ) connu entre l’Asie et l’Europe33 : § 18. Je vais maintenant exposer
97 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Deuxième partie. Prises de conscience européennes. De Pierre Dubois à l’abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — 3. Le problème de la guerre et l’essor des États (xvie siècle)
132 nt on nous parle ici.) Érasme (1466-1536) En contraste éclatant avec l’auteur du Prince, pour qui la force seule définit, en
98 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Deuxième partie. Prises de conscience européennes. De Pierre Dubois à l’abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — 5. Les grands desseins du xviie siècle
133 le sentiment de tout ce que les Européens, malgré contrastes et conflits, possèdent de commun et d’irremplaçable. Ce qui distingue
99 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Troisième partie. L’ère des philosophes. De Leibniz à Condorcet — 2. L’Europe des lumières
134 2.L’Europe des lumières En contraste à peu près absolu avec le génie sombre et tendu d’un Vico, voici un h
100 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Quatrième Partie. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — 3. Synthèses historico-philosophiques (I)
135 itable de la Communauté des peuples européens. Le contraste est total avec les conceptions des Schlegel, Novalis et Görres, ses c