1 . Et Closain rencontre, dans l’inévitable bar, le couple de juifs espagnols qui va l’entraîner avec son mauvais cœur, dans une

2 r me paralysa. Je venais d’entrevoir l’image d’un couple heureux et banal, votre sourire répondant au mien, comme on voit au d

3 aube parut. On éteignit toutes les lampes, et les couples charlestonnaient plus furieusement dans l’ombre livide, aux cris fêlé

4 on encadre les lettres des amants, on propose le couple à l’admiration des écoliers en promenade, et le guide désigne familiè

5 it, en sortant de là, dans une crèmerie pleine de couples à la mode. Mais en écrivant il pensait à une femme blonde assise près

6 ou une mauvaise conscience. À Vienne on voit des couples qui savent être à la fois cocasses et fades. En Italie… Mais l’amour

7 s sous-jacente, mais trop timide à s’exprimer. Le couple que Jacques Chardonne étudie dans Claire poursuit un bonheur purement

8 nde renaît dans une soirée pure et le baiser d’un couple heureux. Rarement la forme authentique de Ramuz atteignit une autorit

9 ou une mauvaise conscience. À Vienne on voit des couples qui savent être à la fois cocasses et fades. En Italie… Mais l’amour

10 on encadre les lettres des amants, on propose le couple à l’admiration des écoliers en promenade, et le guide désigne familiè

11 ou une mauvaise conscience. À Vienne on voit des couples qui savent être à la fois cocasses et fades. En Italie… Mais l’amour

12 on encadre les lettres des amants, on propose le couple à l’admiration des écoliers en promenade, et le guide désigne familiè

13 e par un gouffre profond mais étroit, je vois des couples et des solitaires éteindre et rallumer leurs lampes. Une blonde plati

14 nde renaît dans une soirée pure et le baiser d’un couple heureux. Rarement la forme authentique de Ramuz atteignit une autorit

15 ut l’inventeur des assurances sur la vie. 12. Le couple raison utilitaire — raison analytique est en réalité beaucoup plus ma

16 e est en réalité beaucoup plus mal assorti que le couple trône et autel. Mais les mots dissimulent le paradoxe. 13. Discours

17 r ce mal. Il nous faut revenir encore au méchant couple des frères ennemis, spiritualistes et matérialistes. Car ils ont en c

18 ut l’inventeur des assurances sur la vie. 13. Le couple raison utilitaire-raison analytique est en réalité beaucoup plus mal

19 e est en réalité beaucoup plus mal assorti que le couple trône et autel. Mais les mots dissimulent le paradoxe. 14. Discours

20 er ce mal. Il nous faut revenir encore au méchant couple des frères ennemis, spiritualistes et matérialistes. Car ils ont en c

21 pense pas qu’il y ait là contradiction : les deux couples de mots désignent deux aspects d’un même mouvement de l’être. Celui q

22 qui pendent aux fenêtres, et d’une population de couples aux balcons. (Je distingue nos fenêtres obscures.) Ville aérienne, où

23 si démodée que les crinolines. Et la majorité des couples n’éprouve plus même le besoin « superstitieux » d’aller se faire béni

24 de se produire un jour ou l’autre dans la vie du couple . Or c’est de tout cela, justement, que les modernes font dépendre leu

25 ret de l’inquiétude qui tourmente aujourd’hui les couples . Rien ne répugne autant à un esprit moderne que l’idée d’une limitati

26 e de l’épouse choisie, encore bien moins celle du couple formé. Les facteurs mis en jeu sont trop hétéroclites. À supposer que

27 ez cette opinion paradoxale que Tristan et Iseut, couple de parfaits amants, ne s’aimèrent pas. À la manière dont Denis de Rou

28 st pas le plaisir des sens, ni la paix féconde du couple . C’est moins l’amour comblé que la passion d’amour. Et passion signif

29 uelquefois, tout cela dit assez à quoi rêvent les couples , sous un régime qui a fait du mariage un devoir et une commodité. San

30  ? Trois ans, ce n’est guère pour le bonheur d’un couple . Et quand Tristan épouse l’autre Iseut « pour son nom et pour sa beau

31 outade, on le verra bien par la suite. Le premier couple d’amants « passionnés » dont l’histoire soit venue jusqu’à nous, c’es

32 si démodée que les crinolines. Et la majorité des couples n’éprouve plus même le besoin superstitieux d’aller se faire « bénir 

33 de se produire un jour ou d’autre dans la vie du couple . Or c’est de tout cela, justement, que les modernes font dépendre leu

34 ret de l’inquiétude qui tourmente aujourd’hui les couples . Rien ne répugne autant à un esprit moderne que l’idée d’une limitati

35 e de l’épouse choisie, encore bien moins celle du couple formé. Les facteurs mis en jeu sont trop hétéroclites. À supposer que

36 is qu’Elissent devient reine. Au jour où les deux couples se séparent, Girard prend à part deux témoins, ainsi que Berthe sa fe

37 st pas le plaisir des sens, ni la paix féconde du couple . C’est moins l’amour comblé que la passion d’amour. Et passion signif

38 uelquefois, tout cela dit assez à quoi rêvent les couples , sous un régime qui a fait du mariage un devoir et une commodité. San

39  ? Trois ans, ce n’est guère pour le bonheur d’un couple . Et quand Tristan épouse l’autre Iseut « pour son nom et pour sa beau

40 ne pluralité de dieux, comme en Grèce, soit en un couple dieu-déesse, comme en Égypte, soit enfin comme dans le manichéisme, e

41 outade, on le verra bien par la suite. Le premier couple d’amants « passionnés » dont l’histoire soit venue jusqu’à nous, c’es

42 si démodée que les crinolines. Et la majorité des couples n’éprouve plus même le besoin « superstitieux » d’aller se faire béni

43 de se produire un jour ou l’autre dans la vie du couple . Or c’est de tout cela, justement, que les modernes font dépendre leu

44 ret de l’inquiétude qui tourmente aujourd’hui les couples . Rien ne répugne autant à un esprit moderne que l’idée d’une limitati

45 presque aveugle encore, d’un nouvel équilibre du couple . Équilibre tendu entre les exigences toujours simultanées, contraires

46 e de l’épouse choisie, encore bien moins celle du couple formé. Les facteurs mis en jeu sont trop hétéroclites. À supposer que

47 st pas le plaisir des sens, ni la paix féconde du couple . C’est moins l’amour comblé que la passion d’amour. Et passion signif

48 uelquefois, tout cela dit assez à quoi rêvent les couples , sous un régime qui a fait du mariage un devoir et une commodité. San

49  ? Trois ans, ce n’est guère pour le bonheur d’un couple . Et quand Tristan épouse l’autre Iseut « pour son nom et pour sa beau

50 ne pluralité de dieux, comme en Grèce, soit en un couple dieu-déesse, comme en Égypte, soit enfin comme dans le manichéisme, e

51 outade, on le verra bien par la suite. Le premier couple d’amants « passionnés » dont l’histoire soit venue jusqu’à nous, c’es

52 t aussi démodée que le corset. Et la majorité des couples n’éprouve plus même le besoin « superstitieux » d’aller se faire béni

53 de se produire un jour ou l’autre dans la vie du couple . Or c’est de tout cela, justement, que les modernes font dépendre leu

54 ret de l’inquiétude qui tourmente aujourd’hui les couples . Rien ne répugne autant à un esprit moderne que l’idée d’une limitati

55 presque aveugle encore, d’un nouvel équilibre du couple . Équilibre tendu entre les exigences toujours simultanées, contraires

56 e de l’épouse choisie, encore bien moins celle du couple formé. Les facteurs mis en jeu sont trop hétéroclites. À supposer que

57 is qu’Elissent devient reine. Au jour où les deux couples se séparent, Girard prend à part deux témoins, ainsi que Berthe sa fe

58 mensonge à la nature ? L’expérience millénaire du couple permet d’imaginer ce qui va se passer à l’échelle de la société. La f

59 toire que l’on vient de lire peut être celle d’un couple , mais aussi, d’une certaine manière, celle des relations de l’Allemag

60 la vie d’aujourd’hui. 33. Brève histoire d’un couple correct Monsieur et Madame sont parfaitement corrects et presque s

61 mensonge à la nature ? L’expérience millénaire du couple permet d’imaginer ce qui va se passer à l’échelle de la société. La f

62 toire que l’on vient de lire peut être celle d’un couple , mais aussi, d’une certaine manière, celle des relations de l’Allemag

63 la vie d’aujourd’hui. 33. Brève histoire d’un couple correct Monsieur et Madame sont parfaitement corrects et presque s

64 mensonge à la nature ? L’expérience millénaire du couple permet d’imaginer ce qui va se passer à l’échelle de la société. La f

65 toire que l’on vient de lire peut être celle d’un couple , mais aussi, d’une certaine manière, celle des relations de l’Allemag

66 la puissance du désir, sur la solitude égarée du couple , Éros pose en couronne un désespoir glacial : vous n’irez pas au-delà

67 nde renaît dans une soirée pure et le baiser d’un couple heureux. Rarement la forme authentique de Ramuz atteignit une autorit

68 s tard. Jim et Joe boivent ensemble à la santé du couple réuni. Ils aiment tout ce qui passe, fait sensation, va plus loin et

69 ctif. Mais la danse prend fin, tout s’apaise. Les couples se séparent un peu. Personne ne parle. Suit un tango où ils se glisse

70 e par un gouffre profond mais étroit, je vois des couples et des solitaires éteindre et rallumer leurs lampes. Une blonde plati

71 que la collaboration pluraliste et organique ; au couple de frères ennemis que forment l’individu déraciné et la masse totalit

72 t l’individu déraciné et la masse totalitaire, le couple de frères amis que forment la personne et la communauté fédérale. Vou

73 e par un gouffre profond mais étroit, je vois des couples et des solitaires éteindre et rallumer leurs lampes. Une blonde plati

74 eints. Dans chaque voiture on devinait un ou deux couples enlacés. Petting party. Mes compagnons m’ont expliqué : ce qui peut s

75 rons dans l’hiver du Sud. Sur le pont déserté, un couple passe et repasse à grandes enjambées, c’est Jouvet et Madeleine Ozera

76 n, ici se dissout en potins. L’on ne voit que des couples corrects. D’où le raffinement de la vie sociale, la subtilité des pro

77 Une fois encore… —J’étais à la campagne avec un couple ami qui cherchait une maison à vendre, et dans une ferme où nous entr

78 e par un gouffre profond mais étroit, je vois des couples et des solitaires éteindre et rallumer leurs lampes. Une blonde plati

79 , les rideaux et les plats viennent de Suisse, le couple de domestiques d’Avignon ; et je suis seul. Le soir je vais à cinq mi

80 ture-énergie, mythe-événement, forme-matière… ces couples dialectiques traduisent dans l’œuvre unique où ils se rendent indivis

81 ou une mauvaise conscience. À Vienne on voit des couples qui savent être à la fois cocasses et fades. En Italie… Mais l’amour

82 on encadre les lettres des amants, on propose le couple à l’admiration des écoliers en promenade, et le guide désigne familiè

83 pense pas qu’il y ait là contradiction : les deux couples de mots désignent deux aspects d’un même mouvement de l’être. Celui q

84 qui pendent aux fenêtres, et d’une population de couples aux balcons. (Je distingue nos fenêtres obscures.) Ville aérienne, où

85 eints. Dans chaque voiture on devinait un ou deux couples enlacés. Petting party. Mes compagnons m’ont expliqué : ce qui peut s

86 rons dans l’hiver du Sud. Sur le pont déserté, un couple passe et repasse à grandes enjambées, c’est Jouvet et Madeleine Ozera

87 n, ici se dissout en potins. L’on ne voit que des couples corrects. D’où le raffinement de la vie sociale, la subtilité des pro

88 Une fois encore… — J’étais à la campagne avec un couple ami qui cherchait une maison à vendre, et dans une ferme où nous entr

89 s tard, Jim et Joe boivent ensemble à la santé du couple réuni. Ils aiment tout ce qui passe, fait sensation, va plus loin et

90 e par un gouffre profond mais étroit, je vois des couples et des solitaires éteindre et rallumer leurs lampes. Une blonde plati

91 , les rideaux et les plats viennent de Suisse, le couple de domestiques d’Avignon ; et je suis seul. Le soir je vais à cinq mi

92 romans, — ou d’en écrire. Regardez maintenant le couple américain au restaurant, ou dans un train. Vous verrez une femme très

93 parmi les copains du bar voisin. La journée d’un couple bourgeois, dans une grande ville américaine, ménage peu de contacts e

94 urvues de prétentions à-plaire. Le soir réunit le couple quelques instants pour la chasse au taxi, s’ils sortent ensemble. Et

95 enirs et d’habitudes communes, dont la rupture du couple entraînera la perte. En Amérique, tout cela pèse bien peu au regard d

96 vous vous trompez pareillement en parlant de leur couple comme s’il était un tableau. Le peintre. Bien ! Dois-je en déduire q

97  ? Ou bien allez-vous soutenir que la beauté d’un couple est simplement la somme des deux beautés unies pour le former ? Ce se

98 rmer ? Ce serait déraisonner. Non, la beauté d’un couple est un acte, comme le mariage ; elle est absolument d’une autre essen

99 la puissance du désir, sur la solitude égarée du couple , Éros pose en couronne un désespoir glacial : vous n’irez pas au-delà

100 s tard, Jim et Joe boivent ensemble à la santé du couple réuni. Ils aiment tout ce qui passe, fait sensation, va plus loin et

101 ctif. Mais la danse prend fin, tout s’apaise. Les couples se séparent un peu. Personne ne parle. Suit un tango où ils se glisse

102 s romans — ou d’en écrire. Regardez maintenant le couple américain au restaurant ou dans un train. Vous verrez une femme très

103 parmi les copains du bar voisin. La journée d’un couple bourgeois, dans une grande ville américaine, ménage peu de contacts e

104 rvues de prétentions, à plaire. Le soir réunit le couple quelques instants pour la chasse au taxi, s’ils sortent ensemble. Et

105 enirs et d’habitudes communes, dont la rupture du couple entraînera la perte. En Amérique, tout cela pèse bien peu au regard d

106 rte ; elle trouve son unité dans la diversité des couples d’éléments antagonistes dont le dialogue se perpétue en chacun de nou

107 utres tensions dans tous les ordres, vingt autres couples combinés et permutés, sans parler de leur ménages à trois, et nul d’e

108 r un temps, par la force, il resterait dix autres couples d’adversaires à pacifier. À supposer qu’on y parvienne enfin, en comb

109 des éléments divers, et qui doivent le rester. Le couple humain, lié par le mariage, répond à cette définition et l’illustre s

110 erte ; elle est à chaque instant la résultante de couples d’éléments antagonistes, dont le débat se perpétue en chacun de nous

111 utres tensions dans tous les ordres, vingt autres couples combinés et permutés, sans parler de leurs ménages à trois, et nul d’

112 ur un temps par la force, il resterait dix autres couples d’adversaires à pacifier. À supposer qu’on y parvienne enfin, en comb

113 des éléments divers, et qui doivent le rester. Le couple humain, lié par le mariage, répond à cette définition et l’illustre s

114 40, l’indice des divorces était de 3,59 pour 1000 couples . Seul de tous les pays d’Europe, le Danemark accusait une situation p

115 jours été légitime : il s’en faut de beaucoup. Au couple d’opposés vrai Dieu-vrai homme correspondent d’une manière immédiate,

116 religion naturelle. Mais qu’en est-il des autres couples d’opposés qui se sont multipliés dans notre histoire ? La plupart met

117 s abus que l’on sait) il n’en va plus de même des couples gauche et droite, liberté et autorité, ordre et mouvement, révolution

118 ne pluralité de dieux, comme en Grèce, soit en un couple dieu-déesse, comme en Égypte, soit enfin comme dans le manichéisme, e

119 rsité et notre passion de l’unité multiplient les couples antinomiques mais aussi découvrent des moyens nouveaux de rendre leur

120 jours été légitime : il s’en faut de beaucoup. Au couple d’opposés vrai Dieu-vrai homme correspondent d’une manière immédiate,

121 religion naturelle. Mais qu’en est-il des autres couples d’opposés qui se sont multipliés dans notre histoire ? La plupart met

122 s abus que l’on sait) il n’en va plus de même des couples gauche et droite, liberté et autorité, ordre et mouvement, révolution

123 t la fonction la plus différente d’elle-même. Les couples d’opposés décrits par Jung : intuition-sensation (signes noirs du jeu

124 trois termes s’opère, et qu’il en résulte un vrai couple . Cela signifie qu’au sein de cette entité nouvelle, les relations ent

125 pour l’une et l’autre des personnes composant le couple . Une telle synthèse peut devenir plus ou moins stable, mais ne saurai

126 es symbolisent l’excès ou l’échec, la plupart des couples réels sont soumis dans leurs crises à l’action de l’un des deux. La m

127 crets. S’ils suffisent à maintenir l’équilibre du couple , le mythanalyste se tait. S’ils conduisent au divorce ou à l’électroc

128 ux heures de crise que les célibataires comme les couples mariés traversent quelquefois, c’est sous la forme d’une alternative

129 si que la durée n’est pas seulement la réalité du couple , mais celle de l’objet désiré. La plupart des rêveries érotiques écho

130 isir multipliés par les aventures sans lendemain, couples heureux dans la durée de leur amour, tourments bienheureux de la pass

131 inons maintenant une âme individuelle, ou même un couple , cette « cellule sociale » : son bonheur sera conditionné par la prés

132 la névrose déclarée, le drame et l’éclatement du couple . Si au contraire l’âme résiste, elle sera désormais immunisée. Ou bie

133 soi-même. Elle s’établit ensuite à l’intérieur du couple , entre les deux sujets-objets que constituent les deux personnes mari

134 personnes mariées. Elle s’établit enfin entre le couple et la communauté humaine. Telle est la plénitude de l’amour — et sa r

135 se trahit en nous, ou provoque une crise dans le couple , ils s’y jettent et l’aggravent à plaisir. Que l’un des deux gagne à

136 trois termes s’opère, et qu’il en résulte un vrai couple . Cela signifie qu’au sein de cette entité nouvelle, les relations ent

137 pour l’une et l’autre des personnes composant le couple . Une telle synthèse peut devenir plus ou moins stable, mais ne saurai

138 es symbolisent l’excès ou l’échec, la plupart des couples réels sont soumis dans leurs crises à l’action de l’un des deux. La m

139 crets. S’ils suffisent à maintenir l’équilibre du couple , le mythanalyste se tait. S’ils conduisent au divorce ou à l’électroc

140 ux heures de crise que les célibataires comme les couples mariés traversent quelquefois, c’est sous la forme d’une alternative

141 si que la durée n’est pas seulement la réalité du couple , mais celle de l’objet désiré. La plupart des rêveries érotiques écho

142 isir multipliés par les aventures sans lendemain, couples heureux dans la durée de leur amour, tourments bienheureux de la pass

143 inons maintenant une âme individuelle, ou même un couple , cette « cellule sociale » : son bonheur sera conditionné par la prés

144 la névrose déclarée, le drame et l’éclatement du couple . Si au contraire l’âme résiste, elle sera désormais immunisée. Ou bie

145 soi-même. Elle s’établit ensuite à l’intérieur du couple , entre les deux sujets-objets que constituent les deux personnes mari

146 personnes mariées. Elle s’établit enfin entre le couple et la communauté humaine. Telle est la plénitude de l’amour — et sa r

147 se trahit en nous, ou provoque une crise dans le couple , ils s’y jettent et l’aggravent à plaisir. Que l’un des deux gagne à

148 t la fonction la plus différente d’elle-même. Les couples d’opposés décrits par Jung : intuition-sensation (signes noirs du jeu

149 l et le civique, l’éducatif et l’économique — des couples analogues de tensions créatrices, de contradictions nécessaires dont

150 fragile devant la fenêtre contemplée par le vieux couple . Ces jeunes filles, dont plusieurs sont ravissantes dans leur tenue s

151 iage ? la fidélité ? l’adultère ? la passion ? le couple  ? (25 octobre 1963)f Jamais on ne s’est autant marié en France (90

152 femmes) et jamais on n’a autant divorcé (10 % des couples ) : le mariage se porte donc beaucoup… mais se porte plutôt mal. Y a-t

153 le de votre époux, et encore moins celle de votre couple . On arrive alors à cette conclusion : choisir un mari (ou une femme)

154 fidélité introduit une chance de faire œuvre, le couple devant être considéré comme une œuvre qu’on construit à deux et dont

155 iage ? la fidélité ? l’adultère ? la passion ? le couple  ? Toutes ces questions qui vous préoccupent, Claude Berthod les pose

156 Claude Berthod les pose au célèbre philosophe du couple . Denis de Rougemont répond », Elle, Paris, 25 octobre 1963, p. 84-85,

157 , 151, 155. Introduit par cette note : « Tous les couples ont des histoires, même les couples heureux. Ils ont des problèmes, d

158  : « Tous les couples ont des histoires, même les couples heureux. Ils ont des problèmes, des déceptions, des inquiétudes… Est-

159 a famille sont pratiquement subordonnés à ceux du couple . Tout ce qui touche aux relations du couple atteint donc la famille d

160 ux du couple. Tout ce qui touche aux relations du couple atteint donc la famille dans sa racine. Il s’en suit que les problème

161 durée de l’union d’un homme et d’une femme en un couple fondant une famille. Cette éventualité n’est pas imaginaire : notre s

162 ctuelle est bien près de la réaliser. La crise du couple , qui existe à l’état larvé dans le monde occidental depuis des siècle

163 ance, thème littéraire par excellence (la paix du couple étant au contraire « sans histoire », donc très difficile à décrire)

164 que la collaboration pluraliste et organique ; au couple de frères ennemis que forment l’individu déraciné et la masse totalit

165 t l’individu déraciné et la masse totalitaire, le couple de frères amis que forment la personne et la communauté fédérale. Vou

166 es conjoints et pour leur intégration en tant que couple dans la vie sociale…23 Au total, il ne semble pas que « l’immoralité

167 es conjoints et pour leur intégration en tant que couple dans la vie sociale86. Au total, il ne semble pas que « l’immoralité 

168 onsabilités qu’il entraîne dans la communauté. Au couple antinomique inséparable liberté-responsabilité qui définit le bon cit

169 le bon citoyen européen, correspond exactement le couple originalité-communication, qui définit le bon artiste européen. L’édu

170 qui a le mieux analysé et expliqué l’amour et le couple , il est aussi depuis seize ans le (deuxième) mari de Nanik et il form

171 k et il forme avec sa (seconde) femme l’un de ces couples dont on dit simplement : « C’est un vrai couple. » Le remariage est

172 couples dont on dit simplement : « C’est un vrai couple . » Le remariage est non seulement un problème d’actualité mais un pr

173 D’où la multiplication des déséquilibres dans un couple — le cas classique de la femme qui n’a pas su « suivre » son mari ou

174 vois réduit à ma propre expérience et à celle des couples remariés que je connais. La première fois, on épouse ses complexes

175 utres, celles des parents, en premier lieu ; leur couple est-il si bien réussi ? On pense que le seul moyen de réussir ce qu’i

176 ocial — être reconnu par les autres comme un vrai couple , ce qui est un ciment — et surtout l’idée que ça doit durer toujours.

177 cette cohérence entre mon érotique du mariage, du couple et mes théories fédéralistes. À quoi je lui ai répondu que rien n’éta

178 du que rien n’était plus facile. Car pour moi, le couple est une espèce de banc d’essai du fédéralisme, c’est-à-dire du systèm

179 les : 1. Le problème des universités résulte d’un couple d’exigences contradictoires, qui paraissent exclusives l’une de l’aut

180 les : 1° Le problème des universités résulte d’un couple d’exigences contradictoires, qui paraissent exclusives l’une de l’aut

181 mais dont la plus fréquente, de très loin, est le couple d’antinomies inséparables : autorité et liberté, individualisme et co

182 ale harmonie psychologique, indispensable dans un couple , les gens se posent des questions dont ils ne trouvent pas toujours l

183 es conciliaires de Nicée et de Chalcédoine. Le couple d’antinomies inséparables Or, ces valeurs grecques, romaines et ch

184 mais dont la plus fréquente, de très loin, est le couple d’antinomies inséparables : spirituel et temporel, autorité et libert

185 uvre, ne fût-ce que de soi-même et surtout de son couple . Je pense que c’est l’œuvre la plus belle. Et la passion ? La passion

186 onsabilités qu’il entraîne dans la communauté. Au couple antinomique inséparable liberté-responsabilité, qui définit le bon ci

187 n citoyen européen, correspond très exactement le couple originalité-communication, qui définit le bon artiste européen. L’édu

188 me à terme au plan du conflit créateur : ainsi le couple individualisme-collectivisme, qui est en fait un cercle vicieux, peut