1
tant : la notion de « Saint » et son évolution au
cours
des siècles. Primitivement, le Saint est un homme que Dieu a mis à pa
2
açon inexplicable de lier des valeurs morales aux
cours
de bourse. « Heureux quoique pauvre » comme ils disent dans leurs man
3
sse, le témoin intelligent et un peu ironique des
cours
d’Europe à la veille de la guerre. De cette espèce de collaboration r
4
therine à Paris est du roman pur ; la tournée des
cours
de l’Europe centrale, qu’elle subit comme jeune épouse d’un comte pol
5
affaire lancée. La passion de Ford se donne libre
cours
. Il ne s’agit plus maintenant que de lui donner une apparence d’utili
6
qualité et la quantité des efforts « fournis » au
cours
du trimestre. Ce phénomène déconcertant s’explique justement par cett
7
qualité et la quantité des efforts « fournis » au
cours
du trimestre. Ce phénomène déconcertant s’explique justement par cett
8
s que de faire comprendre la réalité. Et c’est au
cours
des quarante pages qu’il consacre à la « conversion » au catholicisme
9
ans le premier, dès ses origines, ne se donnèrent
cours
par contre qu’à la fin du second. Le Moment et les Attaques contre le
10
ures et de la vie : l’existence perd sa fièvre au
cours
des longues heures silencieuses qui s’égrènent une à une dans les sol
11
ables, tel est le signe et la mesure certaine. Au
cours
d’un livre où il se peint, aux prises avec toutes les formes du mal,
12
Tout, ainsi, devient inextricable. Les Lettres au
cours
desquelles Gide répond à ses critiques sont tout à fait significative
13
ne et d’une famille dont la mystique se révèle au
cours
d’un épisode central traité en profondeur — roman-plongée pourrait-on
14
du récit, surimpressions, changements de temps au
cours
d’une phrase, sont ici largement mis en œuvre mais toujours avec une
15
nd invisible. ⁂ Cette similitude de forme dans le
cours
de la magie chez Goethe et chez Rimbaud, et d’autre part le contraste
16
en dépit de sa promesse. » M. Brunschvicg fait un
cours
sur la technique du passage à l’absolu, parle de noumènes, d’immanenc
17
ce pragmatisme, cet acte de foi optimiste dans le
cours
« dialectique » de l’Histoire, qui caractérisent la position marxiste
18
ait. Ma mère me dit : « Il va y avoir une averse.
Cours
à la rencontre de ton père et donne-lui cette pèlerine. » Et quand je
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ait. Ma mère me dit : « Il va y avoir une averse.
Cours
à la rencontre de ton père et donne-lui cette pèlerine. » Et quand je
20
rassurent ! Et s’ils ont constitué la réserve au
cours
du dernier épisode, on ne leur demande ni de s’en féliciter ni de s’e
21
jours. Beaucoup d’autres s’y sont ajoutés dans le
cours
du xixe siècle. Sur les trois-cent-soixante familles nouvellement ag
22
tats et les députés de Valangin, les vingt et une
Cours
de justice locales, les Châtelains et les Maires de districts, et cen
23
’il s’agisse de notre existence personnelle ou du
cours
de l’histoire terrestre. Voici alors les chrétiens qui viennent nous
24
Poésie dialectique (juillet 1933)e Au
cours
d’un article paru en Suisse allemande, le professeur O.-E. Strasser d
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ommis ? Pardonneras-tu ces péchés dont je suis le
cours
Et suis encore le cours, bien que je les déplore ? Quand tu auras fin
26
es péchés dont je suis le cours Et suis encore le
cours
, bien que je les déplore ? Quand tu auras fini, tu n’auras rien fini
27
ue d’en bas, une série d’essais sans résultats au
cours
d’une impossible entreprise. » Le christianisme : une impossible entr
28
it comment cette notion a passé dans les mœurs au
cours
du xviiie siècle, à la faveur des théories rationalistes et matérial
29
s muettes, mesure des apparences permanentes : le
cours
des astres et les arêtes du cristal. Ou, du moins, si l’architecture
30
us, il est la fin du temps. Or, le temps suit son
cours
, et nous sommes dans l’histoire, et l’histoire temporelle est la succ
31
Arnaud Dandieu et Robert Aron (juin 1934)j Au
cours
d’une conversation, cet été, Nicolas Berdiaev faisait observer que no
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sont introduites dans la piété de nos églises au
cours
des deux derniers siècles. Non seulement on voit des pasteurs prêcher
33
sera sans doute, mais c’est le sort commun, tu ne
cours
pas grand risque. Si tu dis non, si tu agis, elle te tuera peut-être,
34
se faire tuer ensemble devant Rio de Janeiro, au
cours
d’un combat acharné contre une section des troupes régulières, dont l
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tique (sic) de dégrèvements fiscaux » ; ou « … un
cours
moyen qu’aurait fixé, après des tâtonnements inévitables, un gouverne
36
? Dirait-on pas qu’ils s’imaginent exercer sur le
cours
des choses une espèce de magie phénoménale ? Enivrés d’hypothèses, il
37
disions : individu. Les termes changent, selon le
cours
des modes, mais les réalités morales demeurent et savent se faire ent
38
ever de faim n’est pas le pire des risques que je
cours
. Le pire des risques, c’est de manquer cet acte par lequel je saisis
39
e de l’Europe, la passion unitaire se donna libre
cours
. L’ancêtre du fascisme, c’est Louis XIV. Que furent les dragonnades,
40
ce pragmatisme, cet acte de foi optimiste dans le
cours
« dialectique » de l’Histoire, qui caractérisent la position marxiste
41
it comment cette notion a passé dans les mœurs au
cours
du xviiie siècle, à la faveur des théories rationalistes et matérial
42
ité » de l’homme, d’autre part elles entravent le
cours
habituel de la vie. Elles créent une aigreur permanente, surtout sens
43
5. La Révolution nécessaire79 Au
cours
d’une conversation récente, Nicolas Berdiaev faisait observer que not
44
? Dirait-on pas qu’ils s’imaginent exercer sur le
cours
des choses une espèce de magie phénoménale ? Enivrés d’hypothèses, il
45
disions : individu. Les termes changent, selon le
cours
des modes, mais les réalités morales demeurent et savent se faire ent
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ever de faim n’est pas le pire des risques que je
cours
. Le pire des risques, c’est de manquer cet acte par lequel je saisis
47
e de l’Europe, la passion unitaire se donna libre
cours
. L’ancêtre du fascisme, c’est Louis XIV. Que furent les dragonnades,
48
ce pragmatisme, cet acte de foi optimiste dans le
cours
« dialectique » de l’Histoire, qui caractérisent la position marxiste
49
it comment cette notion a passé dans les mœurs au
cours
du xviiie siècle, à la faveur des théories rationalistes et matérial
50
té » de l’homme, d’autre part, elles entravent le
cours
habituel de la vie. Elles créent une aigreur permanente, surtout sens
51
ciellement, à tant l’article ou à tant l’heure de
cours
. Nous disons qu’une culture constituée et transmise par des hommes qu
52
re cependant le cas privilégié par excellence. Au
cours
des pages qui précèdent, je me suis attaché à définir, plutôt que les
53
ais presque toutes les interprétations qui ont eu
cours
dans ce domaine, jusqu’à Freud y compris, souffrent du même vice de c
54
d’épurer », d’enrichir si l’on veut, l’action en
cours
. Et c’est à quoi s’emploient les 180 pages mensuelles d’ Esprit . Rie
55
trouvons aux pages 148 à 155 du premier tome (en
cours
de traduction). Il y a trois sortes de temps, dit Barth : le temps de
56
hef de service aux finances prennent la parole au
cours
d’un banquet politique pour célébrer les droits de l’esprit. En effet
57
sérieuses et précises ». Et que le monde suive le
cours
de ses passions ! Pour sa part, il s’en lave les mains. Pilate fut le
58
ous alliez lui parler d’un projet, d’une œuvre en
cours
, des circonstances d’une humble vie. Il faut décrire ces éléments de
59
emps se dévoile ; mais un temps nouveau prend son
cours
, et sa mesure est plus mystérieuse encore. Voici : le pécheur pardonn
60
he, il faut en témoigner. Caille pénètre dans les
cours
de ferme, dans les cafés. À tous il tend la Parole « morte aux pages
61
dessus les plus gros malentendus se donnent libre
cours
. Le « spirituel », aux yeux de la grande masse, est à peu près synony
62
el fut le sort que choisit Kierkegaard, lorsqu’au
cours
des années qui préparèrent sa mort, il « changea de direction » et ré
63
n’est pas réformer, ni redresser, ni accélérer le
cours
des choses ; c’est changer de but, et mettre en œuvre au service d’un
64
’aboutissent, on l’a remarqué, qu’à précipiter le
cours
du mal. Ils semblent n’avoir d’autre rôle que d’attiser notre mauvais
65
fait de n’avoir plus aucune action réelle sur le
cours
des choses humaines. Ils paraissent avoir pris à cœur de justifier le
66
e. Enfin les tentatives de rénovation qui sont en
cours
en URSS et en Allemagne nous montreront le négatif de notre état : un
67
tatives de restauration d’une commune mesure Au
cours
des analyses historiques qui précèdent, nous avons vu comment les gra
68
ette passion n’avait été davantage frustrée qu’au
cours
des quinze années de luttes civiles que fut le régime de Weimar. Part
69
ères formels — c’est à quoi je me suis employé au
cours
des précédents chapitres —, l’on peut aussi, et l’on doit, mettre en
70
munautaire. Nous en avons défini quelques-unes au
cours
des précédents chapitres. Nous avons essayé de dégager quelques-unes
71
le. Mais les valeurs qu’elle violente n’ayant pas
cours
dans nos démocraties70, nul ne s’étonne plus qu’on puisse parler de l
72
matique, de la pensée qui délègue aux systèmes en
cours
(ou à l’État) l’office du choix, faisant l’économie de l’acte et de l
74
ophique de la personne : il me suffit d’avoir, au
cours
des pages qui précèdent, cerné les caractères moraux de son activité,
75
rtant reperdue sans cesse. Car il n’arrête pas le
cours
du temps, cet Instant d’une joie absolue et pour certains presque mor
76
n’est pas réformer, ni redresser, ni accélérer le
cours
des choses ; c’est changer de but, et mettre en œuvre au service d’un
77
’aboutissent, on l’a remarqué, qu’à précipiter le
cours
du mal. Ils semblent n’avoir d’autre rôle que d’attiser notre mauvais
78
fait de n’avoir plus aucune action réelle sur le
cours
des choses humaines. Ils paraissent avoir pris à cœur de justifier le
79
e. Enfin les tentatives de rénovation qui sont en
cours
en URSS et en Allemagne nous montreront le négatif de notre état : un
80
tatives de restauration d’une commune mesure Au
cours
des analyses historiques qui précèdent, nous avons vu comment les gra
81
ette passion n’avait été davantage frustrée qu’au
cours
des quinze années de luttes civiles que fut le régime de Weimar. Part
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ères formels — c’est à quoi je me suis employé au
cours
des précédents chapitres —, l’on peut aussi, et l’on doit, mettre en
83
autaire 55. Nous en avons défini quelques-unes au
cours
des précédents chapitres. Nous avons essayé de dégager quelques-unes
84
le. Mais les valeurs qu’elle violente n’ayant pas
cours
dans nos démocraties72, nul ne s’étonne plus qu’on puisse parler de l
85
matique, de la pensée qui délègue aux systèmes en
cours
(ou à l’État) l’office du choix, faisant l’économie de l’acte et de l
87
rtant reperdue sans cesse. Car il n’arrête pas le
cours
du temps, cet Instant d’une joie absolue et pour certains presque mor
88
araissent en France, sous une forme légale, qu’au
cours
du Second Empire. 71. L’épargne est un phénomène secondaire du proce
89
la cessera bientôt d’être vrai : nous suivrons le
cours
fatal des choses. J’observais tout à l’heure que le public est à peu
90
Henri Strohl, J. Vignaud et Lucien Febvre, et aux
cours
qu’ont professés MM. Jean Baruzi et E. Gilson, pour ne rien dire — ma
91
mença de m’inquiéter lors d’un séjour allemand au
cours
duquel je pus observer mainte fois l’extraordinaire popularité du bon
92
été donnée à son auteur par un de ses parents, au
cours
d’un séjour à Paris. L’origine du conte célèbre serait donc bien fran
93
t de nos monades superstitieuses ? Accorder libre
cours
à nos superstitions, qui au point de vue psychologique sont notre vra
94
ires les plus hétéroclites : congrès d’étudiants,
cours
ruraux, « journées sociales », amateurs de littérature, philosophes,
95
sous une trouée d’or, la mer. La petite salle des
cours
ruraux peut contenir une centaine d’auditeurs. L’orateur doit se teni
96
es mains , a noté, dans un journal intime tenu au
cours
d’un long séjour dans l’île de Ré et en Vendée, ses impressions sur l
97
ement tout spirituel, et qui n’affecte en rien le
cours
des choses, je suis fondé à lui répondre : « Ton reproche s’adresse à
98
ts imprévus qui donnaient brusquement à ma vie un
cours
nouveau, à deux reprises au moins, je me souviens parfaitement d’avoi
99
sous une trouée d’or, la mer. La petite salle des
cours
ruraux peut contenir une centaine d’auditeurs. L’orateur doit se teni
100
e action pratique que l’on a déjà su accomplir au
cours
d’un précédent voyage, et qui rassure… J’ai pensé plus d’une fois qu’
101
t de nos monades superstitieuses ? Accorder libre
cours
à nos superstitions, qui du point de vue psychologique sont notre vra
102
ires les plus hétéroclites : congrès d’étudiants,
cours
ruraux, « journées sociales », amateurs de littérature, philosophes,
103
es, Petite fermette 3 pièces meublées — 2 grandes
cours
et jardin — un bras de rivière au bas du jardin — la maison donne sur
104
Henri Strohl, J. Vignaud et Lucien Febvre et aux
cours
, qu’ont professés MM. Jean Baruzi et E. Gilson, pour ne rien dire — m
105
pourquoi cette victoire à Waterloo ? Parce qu’au
cours
des journées qui précèdent la bataille, Napoléon a découvert la vie c
106
, il partit pour Berlin où il désirait suivre les
cours
de Schelling. Il y demeura quelques mois, puis il revint à Copenhague
107
nait seul contre tous, il tombait d’épuisement au
cours
d’une promenade en ville. On le transporta à l’hôpital où il mourut p
108
enu en 1935 et 1936 par l’auteur, alors chargé de
cours
dans une Université allemande de l’Ouest. On a choisi parmi ces obser
109
en partageant la même chambre. Nous suivions des
cours
de politique et d’économie. Nous chantions ensemble. On nous interrog
110
e d’été, je fus autorisé à choisir comme sujet de
cours
: la littérature de la Révolution française. Je m’appliquai à démontr
111
de l’Europe ; mission pratique et symbolique. Au
cours
des derniers mois, il semble bien que nous l’ayions redécouverte. Lie
112
cole de Vienne. Et la discussion sur le temps, au
cours
du « Thé loufoque » où il est toujours cinq heures, annonce une psych
113
des lieux déterminés, et sous des astres dont le
cours
est calculable. (Au xiie siècle). J’ai cru cerner le secret de son m
114
eur où nos mesures et nos équivalences n’ont plus
cours
.) Mais savons-nous encore imaginer une grandeur qui n’ait rien de rom
115
gne hitlérienne, et il y vit de son travail. (Des
cours
à l’Université d’une ville que l’on n’a pas jugé utile de nommer.) Le
116
urs entrevus en cherchant un appartement. Mais au
cours
des semaines suivantes, il m’a semblé que la révolution redevenait à
117
en partageant la même chambre. Nous suivions des
cours
de politique et d’économie. Nous chantions ensemble. On nous interrog
118
l’Université : d’où plusieurs années creuses, au
cours
desquelles on compte sans doute qu’ils perdront le goût des études. À
119
la culture en général. Parmi ceux qui suivent mes
cours
, la plupart sont des étudiants de quatrième ou de cinquième année. C’
120
r le Bewegung de cette semaine : J’ai suivi mes
cours
avec zèle et j’ai brillé au séminaire. J’ai sacrifié un demi-sou à la
121
ncore — et je le dois sans doute — méditer sur le
cours
de l’Histoire. Préparation aux décisions prochaines. Je vois se forme
122
tlérisme. — J’ai fait admettre comme sujet de mon
cours
d’été : la littérature de la Révolution française. Il sera curieux de
123
successivement, des « semaines évangéliques » au
cours
desquelles des milliers de fidèles viennent écouter les chefs de leur
124
arts. Grande différence avec le régime russe. Mon
cours
fut écouté avec un intérêt courtois, vaguement étonné il est vrai… 1
125
maines organisé à X. par le NSDStB19, du… au… Les
cours
ne commencèrent que le second jour, avec une conférence de Y. chargé
126
sprit et selon la volonté du Führer… Le Führer au
cours
d’une séance spéciale, qui n’a pas duré moins de 7 heures, a chargé l
127
avec un lyrisme, un vocabulaire qui resteront au
cours
des siècles ceux des grands mystiques. Ainsi tous les troubadours éta
128
ature, à l’amour et la guerre, ont été trouvés en
cours
de route. Mais les hypothèses historiques que j’y développe ne sont p
129
e celui de la chevalerie du Midi. La décision des
cours
d’amour de la Gascogne est bien connue : félon sera celui qui révèle
130
allaient deux par deux sur les routes ? Et si les
cours
où ils s’arrêtent pour chanter et offrir leur hommage se trouvent êtr
131
rir leur hommage se trouvent être précisément les
cours
des seigneurs hérétiques ? Il ne serait que trop facile de multiplier
132
réquence même de cette question débattue dans les
cours
d’amour : « Un chevalier peut-il être à la fois marié et fidèle à sa
133
ogie celtique.) 17. H. d’Arbois de Jubainville,
Cours
de littérature celtique, I, p. 1-65. 18. J. Vendryès, Mémoires de l
134
sai intitulé Medieval Love, remarque que dans les
cours
médiévales il y avait « une énorme prépondérance numérique d’hommes »
135
ce qui te rend triste à ce point ? Est-ce bien le
cours
des choses de ce monde ? Est-ce une douleur physique, ou bien quelque
136
age par la littérature romanesque qui aboutit, au
cours
du dernier siècle, à ce renversement des rôles : l’instinct devenant
137
ournois. Là, les fureurs du sang se donnent libre
cours
mais sous l’égide et dans les cadres symboliques d’une cérémonie sacr
138
tion du mythe tragique. Le platonisme des petites
cours
ducales, si bien exprimé par Bembo et par Baldassare Castiglione dans
139
des lieux déterminés, et sous des astres dont le
cours
est calculable. J’ai cru cerner le secret de son mythe. La découverte
140
eur où nos mesures et nos équivalences n’ont plus
cours
.) Mais savons-nous encore imaginer une grandeur qui n’ait rien de rom