1 , le déluge ! », et de se détourner de ce qu’on a coutume d’appeler notre « désordre ». Mais on est toujours le fils de quelqu’

2 r ses familiarités avec une Muse qu’ils n’ont pas coutume d’aborder sans le mot de passe de la dernière mode ou de savantes séd

3 déplaire aux doctrinaires de gauche, lesquels ont coutume de promettre à leurs électeurs une organisation complète du monde, se

4 ue chose d’imprévu, la seule chose contraire à la coutume viennoise. L’enfant était charmante, comme elles le sont presque tout

5 se professionnelle. J’en connaissais un qui avait coutume de dire à une classe de garçons de 10 à 11 ans : « J’ai bien su mater

6 dresse professionnelle. J’en connais un qui avait coutume de dire à une classe de garçons de 10 à 11 ans : « J’ai bien su mater

7 pporte un peu plus d’expérience humaine qu’on n’a coutume d’en attendre aujourd’hui d’un jeune écrivain. Son premier roman, Les

8 nique ? Il ne s’est même pas posé la question. La coutume du temps est de s’enrichir : modeste, il s’y conforme. « … Et l’on s’

9 videmment quelque imprévu, la seule atteinte à la coutume viennoise. L’enfant était charmante, comme elles le sont presque tout

10 fallait d’abord rentrer. Je suis rentré, c’est la coutume des Suisses ; reparti, revenu, et ce n’est pas fini. Comment un peupl

11 celles du petit État de ses aïeux, aussi riche en coutumes fort sages qu’en préjugés invétérés. Il trouvait dans son héritage de

12 vant tous, debout sur un tonneau comme le veut la coutume , l’histoire de mes Premières Amours. On m’a conspué. J’ai 16 ans. C’e

13 parole que Dieu lui adresse et qui le meut. On a coutume de nommer la pensée de Barth une théologie de la crise, une théologie

14 bjective » alors ? Justement non. Rompant avec la coutume du temps Dandieu n’y fait intervenir aucun lyrisme personnel. Ce livr

15 n des tours communs de l’orgueil romantique. On a coutume d’en rendre Rousseau responsable. Mais c’est à ses disciples qu’il fa

16 ion. Les évaluations morales du philosophe et les coutumes du citoyen moderne ont perdu toute commune mesure. Que se passerait-i

17 e par Husserl et Martin Heidegger. On sait que la coutume de ces philosophes est de fonder leurs analyses sur des totalités, su

18 e comique jaillir à la moindre comparaison de nos coutumes et de nos idéaux. Il nous faut une équipe d’écrivains qui entreprenne

19 ls voudraient égaler, et cependant ils suivent la coutume bourgeoise, qui est la négation de tous leurs idéaux. Certains verron

20 personne. Enfin de la traduire en institutions et coutumes . Ou, tout au moins, d’indiquer les limites, la formule et les buts de

21 tabli. (Ceci soit dit une fois pour toutes.) On a coutume d’opposer christianisme et communisme sur le plan des réalisations hu

22 les plans sociaux des groupes personnalistes, ont coutume de les ranger sous une rubrique dont le titre me plaît : Calligrafia

23 l’égalité, et d’autant plus passionnément que ses coutumes sociales sont plus tyranniquement hiérarchisées et honorées. Le Franç

24 u moment toutefois où il s’agit de confronter ses coutumes avec son idéal, car rien n’est plus contradictoire. Le Français moyen

25 édicte alors (égalité de droits) contredisent aux coutumes dont on vit (inégalité de fait). Et si, d’une part, elles satisfont a

26 personne. Enfin de la traduire en institutions et coutumes . Ou, tout au moins, d’indiquer les limites, la formule et les buts de

27 tabli. (Ceci soit dit une fois pour toutes.) On a coutume d’opposer christianisme et communisme sur le plan des réalisations hu

28 les plans sociaux des groupes personnalistes, ont coutume de les ranger sous une rubrique dont le titre me plaît : Calligrafia

29 l’égalité, et d’autant plus passionnément que ses coutumes sociales sont plus tyranniquement hiérarchisées et honorées. Le Franç

30 u moment toutefois où il s’agit de confronter ses coutumes avec son idéal, car rien n’est plus contradictoire. Le Français moyen

31 édicte alors (égalité de droits) contredisent aux coutumes dont on vit (inégalité de fait). Et si, d’une part, elles satisfont a

32 st à nos yeux toute autre chose que ce que l’on a coutume d’appeler ainsi, quand on se demande s’il faut en faire ou non. Tradi

33 e le comprendre ? Si, pourtant. Les pasteurs ont coutume de l’offrir en exemple. Car enfin il n’a pas tué : Dieu l’arrête au d

34 fait devant un tribunal, — et ce n’était pas leur coutume … L’aventure est assez curieuse. Métaphysiciens et savants ont toléré

35 L’accueil flatteur — ou flatté — et poli qu’on a coutume de réserver à ces délirants pataquès, voilà le signe, plus certain qu

36 l’absence d’esprit qu’on rétribue, en vertu d’une coutume qui tend à se préciser en loi. L’échelle des valeurs matérielles que

37 ion vibrante qu’il incarnait, de qualités qui ont coutume , ailleurs, de se gêner mutuellement. Son érudition magnifique ne se l

38 r vers « les autres », une chaîne qui le lie à la coutume du bourg ou de la classe. Comment cet homme pourrait-il faire un acte

39  : solutions nécessaires et solutions d’urgence ; coutume et loi abstraite ; création et automatisme ; libéralisme et disciplin

40 cosme d’un pays, d’un paysage et d’un ensemble de coutumes . Les rythmes du temps s’y inscrivent aussi bien que l’allure des pent

41 ne d’où procèdent à la fois les lois d’un art, la coutume d’un peuple, et l’authentique raison d’être, l’identité d’une personn

42 st à nos yeux toute autre chose que ce que l’on a coutume d’appeler ainsi, quand on se demande s’il faut en faire ou non. En Fr

43 x, avec état, nation, mystique raciale, peuple et coutumes , ou terre natale, clocher, etc. D’où l’embrouillamini de la politique

44 , là où elle n’a pas même laissé les traces d’une coutume ancestrale : dans les villes. Mais ce que l’homme ne fait pas pour l’

45 industriel, le meneur et le journaliste n’ont pas coutume d’admettre la légère ironie qu’on pourrait opposer à leurs affaires s

46 e européenne. Quels que soient les régimes ou les coutumes que l’on prolonge, c’est désormais à la « raison » qu’on se réfère, p

47 « signes très simples » communs aux mœurs et aux coutumes [et au] langage, et qui servaient à mesurer et à peser les « actiones

48 x, avec état, nation, mystique raciale, peuple et coutumes , ou terre natale, clocher, etc. D’où l’embrouillamini de la politique

49 , là où elle n’a pas même laissé les traces d’une coutume ancestrale : dans les villes. Mais ce que l’homme ne fait pas pour l’

50 Nouvelle raison pour l’intellectuel d’honorer une coutume qui le délivre de l’obligation de conclure. La notion de sérieux se c

51 u siècle dernier — et nous en subissons encore la coutume  — ont réduit toute activité de penser à cette oscillation chiffrée, à

52 rai que cet appareil dont je viens d’esquisser la coutume , a permis et conditionné une espèce d’inversion des hiérarchies spiri

53 i importe, et non pas ces menus objets qu’ils ont coutume d’y déposer. Mais je me moque, et il faudrait les plaindre : car c’es

54 soit en théorie philanthrope ou même chrétien, la coutume du temps veut que l’on s’enrichisse : modeste, il s’y conforme. « Et

55 degredi, — éloignement. Et que me font alors ces coutumes et ces lois d’un monde absent : leurs mythes, leurs sciences ; que me

56 ion qu’il existe, entre certains systèmes qu’on a coutume d’opposer très nettement les uns aux autres, un commun dénominateur d

57 industriel, le meneur et le journaliste n’ont pas coutume d’admettre la légère ironie qu’on pourrait opposer à leurs affaires s

58 e européenne. Quels que soient les régimes ou les coutumes que l’on prolonge, c’est désormais à la « raison » qu’on se réfère, p

59 « signes très simples » communs aux mœurs et aux coutumes et au langage, et qui servaient à mesurer et à peser les « actiones l

60 x, avec État, nation, mystique raciale, peuple et coutumes , ou terre natale, esprit de clocher, etc. D’où l’embrouillamini de la

61 , là où elle n’a pas même laissé les traces d’une coutume ancestrale : dans les villes créées par l’industrie. Mais ce que l’ho

62 Nouvelle raison pour l’intellectuel d’honorer une coutume qui le délivre de l’obligation de conclure. La notion de sérieux se c

63 u siècle dernier — et nous en subissons encore la coutume  — ont réduit toute activité de penser à cette oscillation chiffrée, à

64 i importe, et non pas ces menus objets qu’ils ont coutume d’y déposer. Mais je me moque, et il faudrait les plaindre : car c’es

65 soit en théorie philanthrope ou même chrétien, la coutume du temps veut que l’on s’enrichisse : modeste, il s’y conforme. « Et

66 degredi, — éloignement. Et que me font alors ces coutumes et ces lois d’un monde absent : leurs mythes, leurs sciences ; que me

67 ent au profit des classes possédantes et de leurs coutumes . Il n’est que de voir l’importance démesurée que nos romanciers attac

68 mère Calixte, qui casse tout ce que l’on veut, a coutume de dire en constatant le mal : « Voyez-vous ! je croyais la tenir cet

69 er d’affadir une telle œuvre, n’y admirant à leur coutume qu’une « fantaisie gratuite » de l’art. Nul doute que l’art de Chamis

70 du mythe, auquel se rattachent de très nombreuses coutumes populaires, antérieures de plusieurs siècles, voire d’un ou deux mill

71 s » « Simple question de vocabulaire », a-t-on coutume de répliquer, de nos jours. Mais nous avons ouvert la rubrique intitu

72 ien voir toute l’équivoque de la situation : on a coutume , à droite et au centre, de vilipender le marxisme en le traitant de «

73 lupart des moralistes chrétiens d’aujourd’hui ont coutume de condamner au nom de la « charité », se trouve avoir été glorifié p

74 et chers amis, nous allons procéder, selon votre coutume , à l’élection du bureau, puisque, comme vous le savez, la conférence

75 premiers pas. Ces hommes n’ont pas ou n’ont plus coutume de se réunir, d’être ensemble pour causer. Le dimanche, ils « font la

76 aine de ces lignes. Je commence à connaître leurs coutumes  : rien ne pouvait modifier plus rapidement et plus profondément la co

77 modifier plus rapidement et plus profondément la coutume de la France rurale. Mais ce n’est pas encore assez dire : l’autocar

78 re l’aveu d’une inadaptation cruelle aux mœurs et coutumes de ce temps ; ou bien on écrit simplement pour gagner sa chienne de v

79 iettes, deux volumes sur l’histoire de l’île, ses coutumes , et son dialecte. L’un est l’œuvre d’un archiviste du continent. Il a

80 ser à côté tout à l’heure. « Vous savez, c’est la coutume , ici ils n’aiment pas qu’il y ait d’autres personnes dans la salle qu

81 les éléments historiques, décors, personnages et coutumes , que les romans mettront en œuvre : il n’y manque rien que le rythme,

82 ve, de superstitions folles, de folles vertus, de coutumes doucement tyranniques, tout cela semble disposé pour que se nouent le

83 aine de ces lignes. Je commence à connaître leurs coutumes  : rien ne pouvait modifier plus rapidement et plus profondément « la

84 odifier plus rapidement et plus profondément « la coutume  » de la France rurale. Mais ce n’est pas encore assez dire : l’autoca

85 re l’aveu d’une inadaptation cruelle aux mœurs et coutumes de ce temps ; on bien l’on écrit simplement pour gagner sa chienne de

86 n l’avait oubliée dans les villes. ⁂ Là où l’on a coutume de placer dans un « journal » des effusions lyriques, des analyses du

87 intégrité de leur image « moderne » du monde, ont coutume de tout « ramener » à des catégories scientifiques contemporaines. Or

88 fameux équilibre stratégique de l’Europe qu’on a coutume d’invoquer pour justifier l’espèce d’exterritorialité dont jouit la S

89 pagne électorale. C’est que l’homme-moyen n’a pas coutume de se formuler clairement ce qu’il vit. Presque toutes vos questions,

90 ait jusqu’ici qu’une adaptation abrégée, selon la coutume détestable qu’appuient nos préjugés classiques et les problématiques

91 un quart aux questions militaires ; un quart aux coutumes allemandes et aux vieux germains ; un quart à des sujets divers, litt

92 iettes, deux volumes sur l’histoire de l’île, ses coutumes et son dialecte. L’un est l’œuvre d’un archiviste du continent. Il af

93 et chers amis, nous allons procéder, selon votre coutume , à l’élection du bureau, puisque, comme vous le savez, la conférence

94 premiers pas. Ces hommes n’ont pas ou n’ont plus coutume de se réunir, d’être ensemble pour causer. Le dimanche, ils « font la

95 aine de ces lignes. Je commence à connaître leurs coutumes  : rien ne pouvait modifier plus rapidement et plus profondément la co

96 modifier plus rapidement et plus profondément la coutume de la France rurale. Mais ce n’est pas encore assez dire : l’autocar

97 re l’aveu d’une inadaptation cruelle aux mœurs et coutumes de ce temps ; ou bien l’on écrit simplement pour gagner sa chienne de

98 uf où la pensée avait perdu, depuis un siècle, la coutume de chercher ses résistances. Or ce monde nous apparaît démesurément a

99 d’hui du spectacle des gens, de l’examen de leurs coutumes , ou de celui de leurs raisons, ces leçons ne sont plus destinées à no

100 ser à côté tout à l’heure. « Vous savez, c’est la coutume , ici : ils n’aiment pas qu’il y ait d’autres personnes dans la salle

101 a mère Calixte qui casse tout ce que l’on veut, a coutume de dire en constatant le mal : « Voyez-vous ! je croyais la tenir cet

102 . J’ai vu plusieurs presbytères. J’ai retrouvé la coutume des autocars, toujours révélatrice des rythmes du pays. Pauvreté de t

103 timentaux. Là-dessus, deux remarques : 1. — On a coutume d’attendre d’autrui beaucoup plus que l’on n’est disposé à lui donner

104 emarquable tous les traits caractéristiques de la coutume pastorale des temps d’Abraham. Nous ne possédons pas un renseignement

105 dans une même manière de vivre, et dans les mêmes coutumes  ; car on n’entend point parmi nous parler diversement de Dieu, comme

106 er constamment dans l’observation des lois et des coutumes de nos ancêtres, parce que c’est une preuve qu’elles ont été parfaite

107 me transcendant des Juifs d’Orient au contact des coutumes occidentales, se mue peu à peu en son contraire exact : c’est le maté

108 d’une apparence humaine. Est-ce en vertu de cette coutume qu’on nous somme de cesser de penser, sous prétexte d’union « sacrée 

109 tance, par suite de l’instabilité économique. Les coutumes rappelant le rapt nuptial n’existent plus que sous forme de plaisante

110 ou disparaissent. Il est curieux de noter que des coutumes d’origine lointaine et sacrée telles que la quasi-publicité du lit nu

111 ymbole mystique bien plutôt qu’une dérogation aux coutumes du droit féodal. Mais là-dessus se produisit la confusion inévitable

112 e, les « fiançailles d’essai » élevées au rang de coutume normale parmi les étudiants, le sérieux accordé aux conflits passionn

113 que de la maison et des comptes de location. Il a coutume de descendre les escaliers en sifflant un air martial chaque fois que

114 cela ne prenait pas, cela n’entrait pas dans les coutumes germaniques. Alors parut M. Hitler. Il a fallu cinq ou six ans pour d

115 l, notre faculté naturelle de retombement dans la coutume . L’immoraliste est comme le moraliste un ennemi vigilant de l’instinc

116 les. Cette petite scène de Stans, que nous avions coutume de voir dans le lointain de notre histoire, par le gros bout de la lu

117 er des confusions de notre langue, les poètes ont coutume de rapporter les mots à leurs origines lointaines, c’est-à-dire à la

118 de règles et de cérémonies qui n’est autre que la coutume de la chevalerie médiévale. Or les « ordres » de chevalerie furent so

119 xiie siècle entre la règle chevaleresque et les coutumes féodales. Peut-être n’a-t-on pas assez marqué à quel point les romans

120 réponse ne paraît convaincante qu’en vertu d’une coutume paresseuse de notre critique littéraire. En vérité, elle ne répond à

121 de la vie. En tout cela ; Tristan n’obéit qu’à la coutume féodale des chevaliers : il s’agit de faire preuve de « valeur », il

122 res « folies » dont elles se sentent menacées. La coutume de la chevalerie fournira donc le cadre du Roman. Et nous avons marqu

123 té d’illustrer, entre la loi de chevalerie et les coutumes féodales, nous a permis de surprendre le mécanisme de ces contradicti

124 à ces fins. Ces mêmes remarques vaudront pour les coutumes et les interdictions sacrées chez les peuplades primitives. C’est un

125 e la prouesse est une sublimation non déguisée de coutumes beaucoup plus anciennes traduisant la nécessité d’une sélection biolo

126 qu’une signification utilitaire, et limitée. Les coutumes permettaient l’adultère et le concubinat24. Tandis que le mariage chr

127 rit et le corps ? Mais souvenons-nous aussi de la coutume des missionnaires cheminant deux par deux) : Roi glorieux, lumière e

128 badours ? C’est l’argument que les romanistes ont coutume d’opposer à l’interprétation religieuse de l’art courtois. Or il se t

129 tes, comme l’attestent de nombreux documents). La coutume celtique du potlatch, don rituel ou plutôt échange de dons ostentatoi

130 Morholt, dans Tristan, illustre exactement cette coutume , sans faire d’ailleurs la moindre allusion à son origine sacrée. Tous

131 et ibérique et au Nord irlandais et breton ; des coutumes de chevalerie féodale ; des apparences d’orthodoxie chrétienne ; une

132 érésie dans la conscience occidentale et dans les coutumes féodales, tout cela vient sourdement retentir dans le mythe. Nous avo

133 ison. On sait combien les mystiques espagnols ont coutume d’insister sur le récit de leurs souffrances. Plus la lumière et l’am

134 uit souvent à d’autres pleurs que ceux dont j’eus coutume  : car voyant la fin chaque jour plus proche, à Dieu mille fois j’ai d

135 amas où ils se réveillent, puis s’épousent. On a coutume de déclarer inexplicable le succès prodigieux de l’Astrée. Pourtant s

136 profondes dans les relations sentimentales et les coutumes . Le mariage redevient l’institution de base : il atteint un point d’é

137 urtoisie qui imposait la chasteté ; ici, c’est la coutume bourgeoise. Mais sous le couvert de l’une et de l’autre, c’est toujou

138 r cette erreur. L’instinct ou la nature n’ont pas coutume de se tromper de la sorte… S’il y a erreur, elle ne peut venir que de

139 mment bien entendu — d’un ensemble de mœurs et de coutumes dont la mystique courtoise a créé les symboles. Or passion signifie s

140 ément érotique du tournoi apparaît encore dans la coutume du chevalier de porter le voile ou une pièce du vêtement de sa dame,

141 e la guerre et de l’amour courtois ont marqué les coutumes occidentales d’une empreinte qui ne s’effacera guère qu’au xxe siècl

142 ervice des Princes et des papes, ils avaient pour coutume bien moins de faire la guerre que d’empêcher qu’on y tuât du monde. C

143 tance, par suite de l’instabilité économique. Les coutumes rappelant le rapt nuptial n’existent plus que sous forme de plaisante

144 ou disparaissent. Il est curieux de noter que des coutumes d’origine lointaine et sacrée telles que la « quasi-publicité du lit

145 ymbole mystique bien plutôt qu’une dérogation aux coutumes du droit féodal. Mais là-dessus se produisit la confusion dont nous a

146 e, les « fiançailles d’essai » élevées au rang de coutume normale parmi les étudiants, le sérieux accordé aux conflits passionn

147 moureux, il joue le jeu le plus naturel, selon la coutume de son temps211. Ou si l’on tient que le langage érotique traduit néc

148 conseil est si puissant parmi les Suisses qu’on a coutume de s’adresser d’abord à lui lorsqu’il faut négocier un traité. C’est

149 teurs.) 1er juge. —  Ainsi selon le droit et la coutume de nos ancêtres, nous avons entendu devant tous et chacun les deux pa

150 er des confusions de notre langue, les poètes ont coutume de rapporter les mots à leurs origines lointaines, c’est-à-dire à la

151 de règles et de cérémonies qui n’est autre que la coutume de la chevalerie médiévale. Or les « ordres » de chevalerie furent so

152 xiie siècle entre la règle chevaleresque et les coutumes féodales. Peut-être n’a-t-on pas assez marqué à quel point les romans

153 réponse ne paraît convaincante qu’en vertu d’une coutume paresseuse de notre critique littéraire. En vérité, elle ne répond à

154 de la vie. En tout cela, Tristan n’obéit qu’à la coutume féodale des chevaliers : il s’agit de faire preuve de « valeur », il

155 res « folies » dont elles se sentent menacées. La coutume de la chevalerie fournira donc le cadre du Roman. Et nous avons marqu

156 té d’illustrer, entre la loi de chevalerie et les coutumes féodales, nous a permis de surprendre le mécanisme de ces contradicti

157 à ces fins. Ces mêmes remarques vaudront pour les coutumes et les interdictions sacrées chez les peuplades primitives. C’est un

158 e la prouesse est une sublimation non déguisée de coutumes beaucoup plus anciennes traduisant la nécessité d’une sélection biolo

159 qu’une signification utilitaire, et limitée. Les coutumes permettaient le concubinat27. Tandis que le mariage chrétien, en deve

160 sirant l’esprit ? Mais souvenons-nous aussi de la coutume des missionnaires cheminant deux par deux) : Roi glorieux, lumière e

161 badours ? C’est l’argument que les romanistes ont coutume d’opposer à l’interprétation religieuse de l’art courtois. Or il se t

162 rités bien moins de quelque nature animale que de coutumes totalement oubliées, devenues traces ou cicatrices mentales, tout inc

163 tes, comme l’attestent de nombreux documents.) La coutume du potlatch, don rituel ou plutôt échange de dons ostentatoires, acco

164 Morholt, dans Tristan, illustre exactement cette coutume , sans faire d’ailleurs la moindre allusion à son origine sacrée. Tous

165 et ibérique et au Nord irlandais et breton ; des coutumes de chevalerie féodale ; des apparences d’orthodoxie chrétienne ; une

166 ns auteur99. a) Le « jugement de Dieu » est une coutume barbare, mais l’Église l’admettait au xiie siècle et venait de l’app

167 érésie dans la conscience occidentale et dans les coutumes féodales, tout cela vient sourdement retentir dans le mythe. Nous avo

168 ison. On sait combien les mystiques espagnols ont coutume d’insister sur le récit de leurs souffrances. Plus la lumière et l’am

169 uit souvent à d’autres pleurs que ceux dont j’eus coutume  : car voyant la fin chaque jour plus proche, à Dieu mille fois j’ai d

170 damas où ils se réveillent, puis s’épousent. On a coutume de déclarer inexplicable le succès prodigieux de l’Astrée. Pourtant s

171 profondes dans les relations sentimentales et les coutumes . Le mariage redevient l’institution de base : il atteint un point d’é

172 urtoisie qui imposait la chasteté ; ici, c’est la coutume bourgeoise. Mais sous le couvert de l’une et de l’autre, c’est toujou

173 r cette erreur. L’instinct ou la nature n’ont pas coutume de se tromper de la sorte… S’il y a erreur, elle ne peut venir que de

174 mment bien entendu — d’un ensemble de mœurs et de coutumes dont la mystique courtoise a créé les symboles. Or passion signifie s

175 ément érotique du tournoi apparaît encore dans la coutume du chevalier de porter le voile ou une pièce du vêtement de sa dame,

176 e la guerre et de l’amour courtois ont marqué les coutumes occidentales d’une empreinte qui ne s’effacera guère qu’au xxe siècl

177 ervice des Princes et des papes, ils avaient pour coutume bien moins de faire la guerre que d’empêcher qu’on y tuât du monde. C

178 tance, par suite de l’instabilité économique. Les coutumes rappelant le rapt nuptial n’existent plus que sous forme de plaisante

179 ou disparaissent. Il est curieux de noter que des coutumes d’origine lointaine et sacrée telles que la « quasi-publicité du lit

180 orale, qu’elle nous met au-dessus des lois et des coutumes . Celui qui aime de passion accède à une humanité plus haute, où les b

181 e, les « fiançailles d’essai » élevées au rang de coutume normale parmi les étudiants, le sérieux accordé aux conflits passionn

182 er des confusions de notre langue, les poètes ont coutume de rapporter les mots à leurs origines lointaines, c’est-à-dire à la

183 de règles et de cérémonies qui n’est autre que la coutume de la chevalerie médiévale. Or les « ordres » de chevalerie furent so

184 xiie siècle entre la règle chevaleresque et les coutumes féodales. Peut-être n’a-t-on pas assez marqué à quel point les romans

185 réponse ne paraît convaincante qu’en vertu d’une coutume paresseuse de notre critique littéraire. En vérité, elle ne répond à

186 de la vie. En tout cela, Tristan n’obéit qu’à la coutume féodale des chevaliers : il s’agit de faire preuve de « valeur », il

187 res « folies » dont elles se sentent menacées. La coutume de la chevalerie fournira donc le cadre du Roman. Et nous avons marqu

188 té d’illustrer, entre la loi de chevalerie et les coutumes féodales, nous a permis de surprendre le mécanisme de ces contradicti

189 à ces fins. Ces mêmes remarques vaudront pour les coutumes et les interdictions sacrées chez les peuplades primitives. C’est un

190 e la prouesse est une sublimation non déguisée de coutumes beaucoup plus anciennes traduisant la nécessité d’une sélection biolo

191 qu’une signification utilitaire, et limitée. Les coutumes permettaient le concubinat19. Tandis que le mariage chrétien, en deve

192 sirant l’esprit ? Mais souvenons-nous aussi de la coutume des missionnaires cheminant deux par deux) : Roi glorieux, lumière e

193 badours ? C’est l’argument que les romanistes ont coutume d’opposer à l’interprétation religieuse de l’art courtois. Or il se t

194 rités bien moins de quelque nature animale que de coutumes totalement oubliées, devenues traces ou cicatrices mentales, tout inc

195 tes, comme l’attestent de nombreux documents.) La coutume du potlatch, don rituel ou plutôt échange de dons ostentatoires, acco

196 Morholt, dans Tristan, illustre exactement cette coutume , sans faire d’ailleurs la moindre allusion à son origine sacrée. Tous

197 et ibérique et au Nord irlandais et breton ; des coutumes de chevalerie féodale ; des apparences d’orthodoxie chrétienne ; une

198 ns auteur.91 a) Le « jugement de Dieu » est une coutume barbare, mais l’Église l’admettait au xiie siècle et venait de l’app

199 érésie dans la conscience occidentale et dans les coutumes féodales, tout cela vient sourdement retentir dans le mythe. Nous avo

200 ison. On sait combien les mystiques espagnols ont coutume d’insister sur le récit de leurs souffrances. Plus la lumière et l’am

201 it souvent à d’autres pleurs que ceux dont j’eus coutume  : car voyant la fin chaque jour plus proche, à Dieu mille fois j’ai d

202 damas où ils se réveillent, puis s’épousent. On a coutume de déclarer inexplicable le succès prodigieux de l’Astrée. Pourtant s

203 profondes dans les relations sentimentales et les coutumes . Le mariage redevient l’institution de base : il atteint un point d’é

204 urtoisie qui imposait la chasteté ; ici, c’est la coutume bourgeoise. Mais sous le couvert de l’une et de l’autre, c’est toujou

205 r cette erreur. L’instinct ou la nature n’ont pas coutume de se tromper de la sorte… S’il y a erreur, elle ne peut venir que de

206 mment bien entendu — d’un ensemble de mœurs et de coutumes dont la mystique courtoise a créé les symboles. Or passion signifie s

207 ément érotique du tournoi apparaît encore dans la coutume du chevalier de porter le voile ou une pièce du vêtement de sa dame,

208 e la guerre et de l’amour courtois ont marqué les coutumes occidentales d’une empreinte qui ne s’effacera guère qu’au xxe siècl

209 ervice des Princes et des papes, ils avaient pour coutume bien moins de faire la guerre que d’empêcher qu’on y tuât du monde. C

210 tance, par suite de l’instabilité économique. Les coutumes rappelant le rapt nuptial n’existent plus que sous forme de plaisante

211 ou disparaissent. Il est curieux de noter que des coutumes d’origine lointaine et sacrée telles que la « quasi-publicité du lit

212 orale, qu’elle nous met au-dessus des lois et des coutumes . Celui qui aime de passion accède à une humanité plus haute, où les b

213 e, les « fiançailles d’essai » élevées au rang de coutume normale parmi les étudiants, le sérieux accordé aux conflits passionn

214 moureux, il joue le jeu le plus naturel, selon la coutume de son temps. Ou si l’on tient que le langage érotique traduit nécess

215 la vie de leur église, et subissant seulement la coutume d’un milieu. Tout à fait justifiée en soi, cette réaction gauchit par

216 sont plus esclaves que de leurs lois et de leurs coutumes , de leurs commérages et de leurs préjugés bourgeois. Je n’oublie pas

217 t être rénové en toute indépendance, et selon nos coutumes . On se mit rapidement d’accord pour définir, comme suit, la situation

218 général autrichien, Conrad von Hötzendorf, avait coutume de dire : « Tout ce qui n’est pas aussi simple qu’une gifle ne vaut r

219 fameux équilibre stratégique de l’Europe qu’on a coutume d’invoquer pour justifier l’espèce d’exterritorialité dont jouit la S

220 ant mieux pour l’argent. Mais le fait est qu’on a coutume de parler de nos Alpes soit d’un point de vue purement sentimental, s

221 sont plus esclaves que de leurs lois et de leurs coutumes , de leurs commérages et de leurs préjugés bourgeois. » Je n’oublie pa

222 nfin, la préférence accordée par les Suisses à la coutume sur la loi ; leur goût d’utiliser ce qui existe plutôt que de décréte

223 6. L’instinct contrecarré devient conscience ; la coutume attaquée devient programme ; la pratique remise en question par une p

224 étroit espace, tous différents par leurs mœurs et coutumes , par leurs costumes et leurs accents !… Et tout est bon et beau et ch

225 ns des plaines de l’Ouest, venant à New York, ont coutume de se plaindre de l’inhumanité que revêtent ici le climat et les rapp