1 ns Prikaz, cette traduction française de l’énorme cri de délivrance du peuple fou. Belles étincelles échappées d’un brasier

2 t nous mener à des hauteurs où devient naturel ce cri de sagesse orgueilleuse : « Qu’avons-nous besoin d’un autre amour que

3 Soir de Florence (13 novembre 1926)h Des cris mouraient vers les berges du fleuve jaune, entre les deux façades lon

4 ume enveloppée, une atmosphère trop claire où les cris se font un peu aigres et les couleurs fluides. Toute la tendresse que

5 naient plus furieusement dans l’ombre livide, aux cris fêlés et déchirants des saxophones. Sortie dans un matin sourd, frile

6 ouvient d’un vers d’Éluard14. Et des phrases, des cris , des mots. Au défaut de l’ivresse naissante se glisse un poème où vou

7 dieux de l’Orient et de l’Occident ? » Certains cris qui nous échappèrent n’avaient pas d’autre sens. 17. 20, rue Chalgr

8 oublé quelques bonnes petites somnolences par des cris intempestifs. Il y a des gens qui n’ont pas encore admis que jeunesse

9 s rien, écoutez-les, comme ils me jugent et leurs cris indignés qui couvrent une angoisse. Ça les dérange terriblement, sauf

10 follement au-dessus des rues parcourues de longs cris en voyage. Je me sentis perdre pied délicieusement. Et de cette nuit

11 eut-être est-il temps encore. Ici et là, quelques cris s’élèvent dans le désert d’une époque déjà presque abandonnée par l’E

12 re spirituel vers lequel il entraîne l’Occident ? Cris dans le désert. Déserts des villes fiévreuses où le fracas des machin

13 de formuler cette ivresse ; autrement que par des cris . 5. Avec toutes les erreurs et turpitudes que cela comporte, Belles-L

14 rre et ciel lui échappe. Il jette encore quelques cris brisés : « Ô vieux démon ! — je te rappelle — Ou bien envoie — un hér

15 ais je sais comment tu pleurais. Au carrefour des cris perdus j’écoute encore une voix nue qui vient de dire ton nom même av

16 sir la danseuse, tourbillonner, pousser de grands cris  ; tourbillonner en sens inverse ; frapper des talons toujours plus vi

17 ’est la danse qui se lève, et des tambours et des cris modulés, et toute la frénésie d’un grand souffle qui se serait mis à

18 iberté. Mais pourquoi dira-t-on, s’arrêter à ces cris d’une révolte égarée par la haine ? C’est qu’ils caractérisent une at

19 ut le drame secret de l’œuvre qui s’avoue dans ce cri  : chaque fois que Goethe invoque la catégorie sacrée de l’humain, com

20 er et la réalité rugueuse à étreindre. » C’est le cri même de Faust. « Il faut être absolument moderne. » Travailler. Se do

21 t méditant regard le mot suprême de la Saison, ce cri sourd du plus lucide héroïsme : « Et allons ! » Goethe seul est allé

22 rt. » C’en est fait, les clercs ont trahi, et les cris de M. Benda sont couverts par la rumeur de la place. Dans toute la je

23 ccupe ». Dès la seconde page, c’est à pousser des cris de joie. Les enfants comprendront-ils ? Dans la mesure seulement où l

24 s, mais pas si sourds qu’ils ne s’irritent de nos cris . Il est vrai que certains, au lendemain de la guerre, ont trop souven

25 présida au dessin de la Carte du Tendre. C’est le cri d’un poète français, non d’un Français. 2. Hegel serait le philosoph

26 ait un miracle d’amour qui fasse pousser un grand cri à un homme qu’on verrait alors s’agenouiller dans un silence impressi

27 re l’ivresse et la neurasthénie, avec parfois des cris admirables ou des caresses déchirantes, — mais ici l’on aime que tout

28 sir la danseuse, tourbillonner, pousser de grands cris  ; tourbillonner en sens inverse ; frapper des talons toujours plus vi

29 ’est la danse qui se lève, et des tambours et des cris modulés, et toute la frénésie d’un grand souffle qui se serait mis à

30 rre et ciel lui échappe. Il jette encore quelques cris brisés : « Ô vieux Démon ! — je te rappelle — Ou bien envoie — un hér

31 atin, dominant la ville, ses bruits de chars, ses cris d’enfants. Je traverse l’odeur des groseilliers, écarte des ronces, e

32 -t-elle apostropher le destin ou pousser de beaux cris raciniens ? Elle envoie le capitaine au château puis songe qu’il a ou

33 t parfois avec un cahot mou. Le silence grandit ; cris de pics, vibration basse des cylindres. On voit paraître de plus haut

34 tissent une rumeur dans l’obscurité profonde. Des cris de chouettes se poursuivent, s’éloignent, reprennent tout proches. Le

35 présida au dessin de la Carte du Tendre. C’est le cri d’un poète français, non d’un Français. 2. Hegel serait le philosoph

36 ait un miracle d’amour qui fasse pousser un grand cri à un homme qu’on verrait alors s’agenouiller dans un silence impressi

37 re l’ivresse et la neurasthénie, avec parfois des cris admirables ou des caresses déchirantes, — mais ici l’on aime que tout

38 sir la danseuse, tourbillonner, pousser de grands cris  ; tourbillonner en sens inverse ; frapper des talons toujours plus vi

39 ’est la danse qui se lève, et des tambours et des cris modulés, et toute la frénésie d’un grand souffle qui se serait mis à

40 t parfois avec un cahot mou. Le silence grandit ; cris de pics, vibration basse des cylindres. On voit paraître de plus haut

41 tissent une rumeur dans l’obscurité profonde. Des cris de chouettes se poursuivent, s’éloignent, reprennent tout proches. Le

42 rre et ciel lui échappe. Il jette encore quelques cris brisés : « Ô vieux Démon ! — je te rappelle — ou bien envoie — un hér

43 atin, dominant la ville, ses bruits de chars, ses cris d’enfants. Je traverse l’odeur des groseilliers, écarte des ronces, e

44 -t-elle apostropher le destin ou pousser de beaux cris raciniens ? Elle envoie le capitaine au château puis songe qu’il a ou

45 é aiguë du petit jour. Et cette rumeur soudain de cris menus et de sifflets, de tous côtés, comme les premières gouttes d’un

46 es complets, et la peine une baie secrète, où les cris des oiseaux dans la brume s’occupent d’une vie bien différente… Enfin

47 uvernent. (On sait ce qu’ils sont.) Il faut qu’un cri jaillisse : c’en est fait du christianisme de la chrétienté ! Car ce

48 t fait du christianisme de la chrétienté ! Car ce cri est le témoignage d’un réveil. Et quand bien même il ne serait poussé

49 é menaçante. ⁂ Que la passion qui nous arrache ce cri , nous rende aussi lucides et efficaces ! Nous voulons rompre, et nous

50 hoit un « bonheur » imprévu, pousse en réalité le cri d’un humaniste, c’est-à-dire d’un homme, pour qui la valeur absolue e

51 remier ou sur le second membre de la phrase —, ce cri est significatif de l’étrange équivoque cultivée par la bourgeoisie c

52 gands, victimes et complices. On reconnaît ici le cri  : À bas les Voleurs !, mot d’ordre des troupes fascistes ces dernière

53 qu’il lui arrive parfois de pousser « un immense cri en vingt-deux langues ». La satire de Toepffer n’est pas méchante, el

54 ophétique dans le vol pesant du corbeau, dans les cris funèbres des oiseaux de la nuit, dans les rugissements éloignés des b

55 n d’exaspérer la Reine. Elle tempête et hurle son cri favori : « Qu’on lui coupe la tête ! » Alors, le chat s’élève dans le

56 t rien fait de mieux. Ils ont eu parfois de beaux cris , mais à qui les adressaient-ils ? À la galerie plus qu’à eux-mêmes, j

57 uvernent. (On sait ce qu’ils sont.) Il faut qu’un cri jaillisse : c’en est fait du christianisme de la chrétienté ! Car ce

58 t fait du christianisme de la chrétienté ! Car ce cri est le témoignage d’un réveil. Et quand bien même il ne serait poussé

59 é menaçante. ⁂ Que la passion qui nous arrache ce cri , nous rende aussi lucides et efficaces ! Nous voulons rompre, et nous

60 hoit un « bonheur » imprévu, pousse en réalité le cri d’un humaniste, c’est-à-dire d’un homme pour qui la valeur absolue es

61 s, mais pas si sourds qu’ils ne s’irritent de nos cris . Il est vrai que certains, au lendemain de la guerre, ont trop souven

62 t-il donc sous cette révolte qui élève en moi son cri contre les choses qui viennent à grands pas assurés, et qui sortent,

63 remier ou sur le second membre de la phrase —, ce cri est significatif de l’étrange équivoque cultivée par la bourgeoisie c

64 riissem ! La devise de Kierkegaard fait écho à ce cri de Thérèse d’Avila : « Je meurs de ne pas mourir. » Qu’un humanisme r

65 uvernent. (On sait ce qu’ils sont.) Il faut qu’un cri jaillisse : c’en est fait du christianisme de la chrétienté ! Car ce

66 t fait du christianisme de la chrétienté ! Car ce cri est le témoignage d’un réveil. Et quand bien même il ne serait poussé

67 é menaçante. ⁂ Que la passion qui nous arrache ce cri , nous rende aussi lucides et efficaces ! Nous voulons rompre, et nous

68 hoit un « bonheur » imprévu, pousse en réalité le cri d’un humaniste, c’est-à-dire d’un homme, pour qui la valeur absolue e

69 s, mais pas si sourds qu’ils ne s’irritent de nos cris . Il est vrai que certains, au lendemain de la guerre, ont trop souven

70 t-il donc sous cette révolte qui élève en moi son cri contre les choses qui viennent à grands pas assurés, et qui sortent,

71 remier ou sur le second membre de la phrase —, ce cri est significatif de l’étrange équivoque cultivée par la bourgeoisie c

72 rs cette conclusion. Peut-être n’est-ce ici qu’un cri d’appel à rien : les modernes ont inventé cela. On peut toutefois ne

73 e par les assemblées du clergé réclamant à grands cris la destruction des réformés (1660) et exhortant le roi à « terrasser

74 ndrais l’homme d’action qui n’aurait jamais eu ce cri , qui n’aurait jamais éprouvé cette détresse ! Quant à moi, pendant qu

75 lmy le général Kellermann entraîne ses troupes au cri de « Vive la Nation ! », les sans-culottes comprennent : « Vive la Ré

76 5)q Kellermann à Valmy entraîne ses troupes au cri de « Vive la Nation ! » nation et peuple se confondaient alors dans l

77 al Le Journal répandait brusquement dans Paris ce cri d’alarme stupéfiant. Soucieux de ne point céder au goût de la catastr

78 ant de heil rythmés — je n’entendais plus que les cris de mes voisins sur un fond de tempête et de battements sourds — avec

79 foi et la confiance du Peuple en moi ! — un seul cri des masses confessant leur fidélité lui répondit. » Cri désignant ici

80 s masses confessant leur fidélité lui répondit. » Cri désignant ici la clameur instantanée de 30 000 hommes dressés d’un se

81 a foi dans l’Évangile n’est-elle pas justement ce cri  : « Je crois, Seigneur, viens au secours de mon incrédulité ». L’on e

82 déceptions d’une génération. Puis j’ai trouvé ce cri  : « Tout me concerne », et ce sous-titre, vers la fin : « Retour à la

83 r, parcourait le terrain en hurlant au hasard son cri de guerre : « Qu’on lui coupe la tête ! » — Ainsi nos mots se déforme

84 ot sa valeur d’appel, appeler sans cesse à grands cris l’univers (cette « version à l’unité »), la plénitude, le rassembleme

85 r, parcourait le terrain en hurlant au hasard son cri de guerre : « Qu’on lui coupe la tête ! » — Ainsi nos mots se déforme

86 le chant séculaire de l’angoisse, après quelques cris rauques de désespoir, épuisé, fait silence et laisse entendre un chan

87 des pouvoirs. Et nous n’en sommes qu’aux premiers cris . Si nous parvenons aujourd’hui à prendre une conscience ferme des néc

88 r, parcourait le terrain en hurlant au hasard son cri de guerre : « Qu’on lui coupe la tête ! » — Ainsi nos mots se déforme

89 le chant séculaire de l’angoisse, après quelques cris rauques de désespoir, épuisé, fait silence et laisse entendre un chan

90 des pouvoirs. Et nous n’en sommes qu’aux premiers cris . Si nous parvenons aujourd’hui à prendre une conscience ferme des néc

91 uer que les meilleures œuvres du temps soient des cris de protestation, souvent très maladroits, et plus souvent encore, hab

92 es rumeurs de gare, un coup de trompe d’auto, des cris de coq. L’odeur du raisin foulé monte de la cour, et remplit l’ombre

93 ns la cour, et sur toutes les terrasses. Avec des cris et des râles presque humains. Ce matin, j’ai trouvé des traces de san

94 cheux. Soudain la girouette fait entendre un long cri presque humain. La maison la plus proche est à une bonne demi-heure.

95 défilent en maillots rouges et l’on pousse des «  cris séditieux » ; le dimanche suivant, ce sont les enfants de la fondatio

96 défilent en maillots rouges et l’on pousse des «  cris séditieux » ; le dimanche suivant, ce sont les enfants de la fondatio

97 es rumeurs de gare, un coup de trompe d’auto, des cris de coq. L’odeur du raisin foulé monte de la cour, et remplit l’ombre

98 ns la cour, et sur toutes les terrasses. Avec des cris et des râles presque humains. Ce matin, j’ai trouvé des traces de san

99 cheux. Soudain la girouette fait entendre un long cri presque humain. La maison la plus proche est à une bonne demi-heure.

100 qui se rapprochent encore et pèsent. J’étouffe un cri . À ce moment la grosse dame se lève et s’en va. Je balbutie, tremblan

101 de la bataille vacille, il a retrouvé soudain le cri de la Révolution : Vive la Nation ! Or ce cri qui lui donne la victoi

102 le cri de la Révolution : Vive la Nation ! Or ce cri qui lui donne la victoire le condamne. Je simplifie encore la thèse :

103 heil rythmés. (Je n’entends bientôt plus que les cris rauques de mes voisins.) Pas à pas il s’avance, il accueille l’hommag

104 On sent des siècles de cartésianisme derrière ce cri sublime et désintéressé. Naturellement, mon auteur, une fois de plus,

105 te heure où Brangaine du haut de la tour jette le cri des « aubes » mystiques : « Prenez garde ! prenez garde ! Voici que l

106 heil rythmés. (Je n’entends bientôt plus que les cris rauques de mes voisins sur un fond de tempête et de battements sourds

107 foi et la confiance du Peuple en moi ! — un seul cri des masses confessant leur fidélité lui répondit. » Je n’oublierai pl

108 fidélité lui répondit. » Je n’oublierai plus ce «  cri  », cette clameur instantanée de 40 000 humains dressés d’un seul élan

109 , égaré… » On entend des bruits de guerre civile, cris , tac-tac de mitrailleuse, fragments de chœurs désordonnés, haineux. S

110 la joie des feux de la Saint-Jean sautés avec des cris aigus ? (Ce feu-là est beaucoup trop gros, et d’ailleurs, on ne quitt

111 surer par la peur qu’elle se fait à elle-même. Au cri d’Allemagne réveille-toi ! Hitler a-t-il hypnotisé son peuple, mainte

112 avec elles-mêmes dans un chant triste ou dans un cri . Or ces religions vagues et violentes se cherchent pourtant une doctr

113 conduit à maturité des chefs-d’œuvre comme : Les Cris du Monde, David, Pacific 231. Sur une table s’étale une feuille de pa

114 se, émergera de la masse sonore. Ce sera comme un cri répété plusieurs fois. Et la conversation continue longuement sur les

115 secondes, ça ressemble tellement au bonheur ! Un cri dans le vent va tout détruire. Oui, c’est bien ça, c’est toujours ça,

116 r tous les chœurs du drame : Éclatez, éclatez en cris de joie ! Oui, tous en chœur, levez-vous et chantez ! Dans la pai

117 dont Wagner, au deuxième acte de Tristan, fera le cri sublime de Brengaine : « Habet acht ! Habet acht ! Schon weicht dem T

118 t la « dame » qui mériterait ce sacrifice ? Ou ce cri de Guillaume de Poitiers : Par elle seule je serai sauvé ! S’il ne

119 ferais rien, car ne sais vouloir qu’ELLE. Et ce cri de Bernart de Ventadour : Elle m’a pris mon cœur, elle m’a pris moi-

120 s de son amour ne peut en vivre.70 C’est ici le cri même de la mystique occidentale mais aussi du lyrisme provençal. C’es

121 e arracha à Job soumis à une semblable épreuve ce cri  : « Pourquoi, mon Dieu, m’as-tu fait contraire à toi-même, pourquoi s

122 peut certes rapprocher ce passage de l’admirable cri de Ventadour : « Elle m’a pris le cœur, elle m’a pris moi-même, elle

123 pitres 7 du livre II et 3-4 du livre IV. 106. Ce cri célèbre de sainte Thérèse est inspiré de la franciscaine Angèle de Fo

124 nd il prend la harpe de Tristan123, c’est dans le cri de la « torture délicieuse », du mal aimé, du plaisir qui consume :

125 gocier avec la mort ! La lucidité même d’un tel cri , où s’avoue le dernier secret du mythe courtois, c’est le signe d’une

126 rera l’Alliance éternelle. L’Esprit est Dieu ! ce cri puissant retentira Comme un tonnerre de joie à travers la nuit de pri

127 ans ses Lamentations, il laisse échapper le grand cri du romantisme et de Tristan : « Amoris impulsio culpae justificatio. 

128 les cimiers et les blasons, les bannières et les cris de guerre conservent aux combats un caractère individuel et l’apparen

129 la passion contre la « science exacte ». C’est au cri de Vive la Nation ! que les sans-culottes repoussèrent l’armée « clas

130 assionnel dans la conduite des batailles. D’où ce cri d’un des généraux qu’il venait de battre en Italie : « Il n’est pas p

131 nt, frère Claus, plus rien ne nous résistera ! Cris . —  Sois notre chef ! Toi le plus pauvre ! Défends-nous ! Du pain ! D

132 s. Le pèlerin. —  Tu viens donc avec nous ? Cris . —  Il vient ! Il accepte ! Sois notre chef ! Nicolas. —  Je reste

133 nde éclate à leurs oreilles et les rend sourds au cri du vieux guetteur ! Chœur des puissances. (Plan 1.) Autrichiens. (

134  ! Taillez et culbutez, Terreur au loin par votre cri de guerre ! Tous. Sonnez le cor épouvantable des batailles Et n

135 re Confédération ! (Sa voix est couverte par les cris .) Cris des compagnons. —  Assez de par-lottes ! À bas les vieil-lar

136 ération ! (Sa voix est couverte par les cris.) Cris des compagnons. —  Assez de par-lottes ! À bas les vieil-lards ! Nous

137 n. —  Nous tirerons les conséquences ! (Tumulte, cris  : À la guerre ! À la guerre !) Le président. —  La séance est suspe

138 ! Chœur final. (Tutti.) Éclatez, éclatez en cris de joie ! Oui, tous, en chœur, levez-vous et chantez ! Dans la paix q

139 dont Wagner au deuxième acte de Tristan, fera le cri sublime de Brengaine : « Habet acht ! Habet acht ! Schon weicht dem T

140 t la « dame » qui mériterait ce sacrifice ? Ou ce cri de Guillaume de Poitiers : Par elle seule je serai sauvé ! Ou cette

141 ferais rien, car ne sais vouloir qu’ELLE ! Et ce cri de Bernart de Ventadour : Elle m’a pris mon cœur, elle m’a pris moi-

142 pas de son amour ne peut en vivre. C’est ici le cri même de la mystique occidentale mais aussi du lyrisme provençal. C’es

143 e arracha à Job soumis à une semblable épreuve ce cri  : « Pourquoi, mon Dieu, m’as-tu fait contraire à toi-même, pourquoi s

144 peut certes rapprocher ce passage de l’admirable cri de Ventadour : « Elle m’a pris le cœur, elle m’a pris moi-même, elle

145 hap. VII du livre II et III-V, livre IV. 124. Ce cri célèbre de sainte Thérèse fait écho à celui de la franciscaine Angèle

146 nd il prend la harpe de Tristan141, c’est dans le cri de la « torture délicieuse », du mal aimé, du plaisir qui consume :

147 égocier avec la mort ! La lucidité même d’un tel cri , où s’avoue le dernier secret du mythe courtois, c’est le signe d’une

148 era l’Alliance éternelle. L’Esprit est Dieu ! ce cri puissant retentira Comme un tonnerre de joie à travers la nuit de pri

149 ans ses Lamentations, il laisse échapper le grand cri du romantisme et de Tristan : « Amoris impulsio, culpæ justificatio. 

150 les cimiers et les blasons, les bannières et les cris de guerre conservent aux combats un caractère individuel et l’apparen

151 la passion contre la « science exacte ». C’est au cri de Vive la Nation ! que les sans-culottes repoussèrent l’armée « clas

152 assionnel dans la conduite des batailles. D’où ce cri d’un des généraux qu’il venait de battre en Italie : « Il n’est pas p

153 dont Wagner, au deuxième acte de Tristan, fera le cri sublime de Brengaine : « Habet acht ! Habet acht ! Schon weicht dem T

154 t la « dame » qui mériterait ce sacrifice ? Ou ce cri de Guillaume de Poitiers : Par elle seule je serai sauvé ! Ou cette

155 ferais rien, car ne sais vouloir qu’ELLE ! Et ce cri de Bernard de Ventadour : Elle m’a pris mon cœur, elle m’a pris moi-

156 pas de son amour ne peut en vivre. C’est ici le cri même de la mystique occidentale mais aussi du lyrisme provençal et de

157 e arracha à Job soumis à une semblable épreuve ce cri  : « Pourquoi, mon Dieu, m’as-tu fait contraire à toi-même, pourquoi s

158 peut certes rapprocher ce passage de l’admirable cri de Ventadour : « Elle m’a pris le cœur, elle m’a pris moi-même, elle

159  vii du livre II et iii-iv du livre IV. 114. Ce cri célèbre de sainte Thérèse fait écho à celui de la franciscaine Angèle

160 nd il prend la harpe de Tristan130, c’est dans le cri de la « torture délicieuse », du mal aimé, du plaisir qui consume :

161 égocier avec la mort ! La lucidité même d’un tel cri , où s’avoue le dernier secret du mythe courtois, c’est le signe d’une

162 era l’Alliance éternelle. L’Esprit est Dieu ! ce cri puissant retentira Comme un tonnerre de joie à travers la nuit de pri

163 ans ses Lamentations, il laisse échapper le grand cri du romantisme et de Tristan : « Amoris impulsio, culpæ justificatio. 

164 les cimiers et les blasons, les bannières et les cris de guerre conservent aux combats un caractère individuel et l’apparen

165 la passion contre la « science exacte ». C’est au cri de Vive la Nation ! que les sans-culottes repoussèrent l’armée « clas

166 assionnel dans la conduite des batailles. D’où ce cri d’un des généraux qu’il venait de battre en Italie : « Il n’est pas p

167 es plus perspicaces de notre temps sont autant de cris dans le désert, alors ? Laissons les choses aller… Les clercs se cons