1 ent, mais d’une telle manière que des conclusions critiques s’en dégagent avec évidence. Van Gogh fut une proie du génie. L’homme

2 onde par l’Europe intellectuelle. Grand siècle de critique pour lequel nos contemporains accumulent les documents. La littératur

3 notation suggestive, telles sont les vertus de sa critique . Ce n’est que dans sa discrétion à louer une grande œuvre qu’on trouv

4 peine à l’annexer à son propre corps de doctrines critiques . Dirai-je pourtant que je crains qu’il n’ait été incité parfois, et p

5 ment, tout ce qui semble viable et humain dans la critique moderne du romantisme, Vinet l’avait trouvé. Mais sa position puremen

6 san va très loin dans ses concessions à de telles critiques . Mais c’est pour affirmer avec d’autant plus de force que « en situan

7 re leur déséquilibre. Il serait temps de faire la critique des méthodes et des façons de vivre autant que de penser qui les ont

8 e paraît le meilleur de son œuvre : ses récits de critique et d’esthétique (Le Coq et l’Arlequin, la Noce massacrée, le Secret p

9 s, d’ailleurs, que l’attitude presque constamment critique de M. de Traz diminue l’intérêt vivant de son livre : cette impartial

10 ine chez les jeunes écrivains d’aujourd’hui. La «  critique philosophique » qu’il voudrait inaugurer « ne se contenterait pas d’é

11 lui faire acquérir droit de cité. Voici enfin un critique qui sait tirer une leçon constructive des expériences entreprises par

12 te couronne une série d’expériences négatives. La critique de ces expériences négatives est contenue surtout dans ses essais sur

13 intermittences du cœur » dont Fernandez donne une critique décisive. Et c’est justement par opposition à la conception proustien

14 et le plus impur qui soit. On n’a pas ménagé les critiques à cette œuvre. Cela tient surtout à sa forme : il est parfois agaçant

15 e inhérent, dans une certaine mesure, au genre de critique pratiqué par Fernandez. Périlleuse situation que la sienne, en effet,

16 le Chinois s’étonne non sans quelque aigreur, et critique avec un mépris tranquille ; le Français riposte sans conviction, et s

17 intelligence européenne libre peut souscrire aux critiques du Chinois et sympathiser avec son idéal de culture. Il n’y a pas là

18 se sont mis à gesticuler « gratuitement ». Et les critiques d’abord de s’indigner. Aujourd’hui, on les voit assez enchantés de l’

19 re moi et vous, c’est la guerre. » Voilà pour les critiques , « punaises glabres et poux barbus », qui perdraient leur temps à rec

20 orains, et qu’il vient appuyer de son autorité de critique et surtout de son expérience déjà riche de romancier. Son regard se p

21 t le fait d’un art à sa maturité. Mais ce sont là critiques de style. D’ores et déjà, il faut admirer dans les films de René Clai

22 ité miraculeuse des statues7. » Il s’agit bien de critique littéraire ! Nous sommes ici en présence d’une des tentatives de libé

23 arches de sa pensée, ses délires, ses visions. Un critique qui n’épouse pas le rythme d’une œuvre, mais s’avance à sa rencontre

24 er… d’ailleurs une ancienne connaissance… le Sens Critique . Moi (gêné)… Rougemont. Le Sens Critique. — Il y a un certain temps

25 e Sens Critique. Moi (gêné)… Rougemont. Le Sens Critique . — Il y a un certain temps déjà que nous ne nous sommes revus. Mais j

26 . Comprenez-moi : submergés, absolument… Le Sens Critique . — Justement j’aurais en quelque manière la prétention… Moi. — Que v

27 rès bien fait. Excellente méthode ! (Sort le Sens Critique , un peu bousculé.) Moi. — Vous disiez, ma vie ? La Muse (mais oui,

28 ncore s’ils ont tort, envers et contre toutes les critiques qu’on pourrait leur adresser, parce que ces « maudits » ont la grâce,

29 couvertes, de snobs, de marchands de tableaux, de critiques d’avant-garde, ce monde où tous les extrémismes sont prônés comme ver

30 d’enfance géniaux et prophétiques, ni opinions de critiques autorisés. Du benjamin, Eugène Bouvier, qui a 25 ans, jusqu’à André E

31 ne m’accuse donc pas de caricaturer l’objet de ma critique pour faciliter l’accusation : je prends pour la juger ce que l’époque

32 ne le croient. Certes il était urgent de faire la critique de « cette réalité de premier plan qui nous empêche de bouger », comm

33 et moi et Je suis un homme (janvier 1929)ax Le critique se sent désarmé et légèrement absurde en face d’un récit comme celui

34 e quasi inexistant, mais bien y exciter un esprit critique fort alerte. Jugez-en à la façon dont il parle de « ses quelques succ

35 ur réformatrice des idées, m’accuser de faire une critique dangereuse. 3° que néanmoins je crois à l’efficace de certaines utopi

36 ntre une âme docile, un rassurant défaut d’esprit critique , tandis que Sylvie appartient manifestement à la race dangereuse de c

37 ’idéologie réactionnaire à la mode. Mais que deux critiques de la Démocratie partant de points de vue presque opposés coïncident

38 tits étourdis. Réponse non, c’est un recul. Cette critique du fonctionnarisme, vous alliez le dire, est un ramassis de lieux com

39 ur réformatrice des idées, m’accuser de faire une critique dangereuse ; 3° que néanmoins je crois à l’efficace de certaines utop

40 ntre une âme docile, un rassurant défaut d’esprit critique , tandis que Sylvie appartient manifestement à la race dangereuse de c

41 ’idéologie réactionnaire à la mode. Mais que deux critiques de la Démocratie partant de points de vue presque opposés coïncident

42 tits étourdis. Réponse non, c’est un recul. Cette critique du fonctionnarisme, vous alliez le dire, est un ramassis de lieux com

43 ordre d’ambition convient seule l’activité de la critique . Trois ou quatre grands écrivains — Claudel, Gide, Valéry… — suffisen

44 ’à cette génération ne soit échue qu’une œuvre de critique , impitoyable de rigueur et d’enthousiasme. 5. La critique est aisée,

45 impitoyable de rigueur et d’enthousiasme. 5. La critique est aisée, répètent ceux qui en ont peur, ceux-là mêmes, bien sûr, qu

46 encore très mal compris. 6. Il s’agit ici de la critique d’un certain état d’esprit moins facile à formuler qu’à décrire dans

47 manquent également de cette énergie créatrice et critique qui leur permettrait d’envisager ce problème dans toute son ampleur e

48 us réellement dangereuse. On sent bien ici que le critique a dominé son sujet. Mais pourquoi se refuse-t-il à tirer de ces remar

49 le livre le plus significatif de son tempérament critique . Le style d’abord : on y retrouve, appliqué aux mots, ce même sens à

50 défaut qui relève de la nature même d’un esprit «  critique  » dans l’exercice de sa probité ? Défaut combien plus précieux que l’

51 érite aujourd’hui l’un des premiers rangs dans la critique européenne, l’ampleur du champ qui lui est naturellement nécessaire s

52 en profondeur. Il la possède. On peut dire de sa critique qu’elle pose le problème de l’homme dans sa totalité, et c’est je cro

53 qu’elle « approche » : on pourrait l’appeler une critique des obstacles. Je veux dire par là que M. Du Bos parvient à recréer c

54 créateur. Car une telle conscience appartient au critique avant tout, et c’est pourquoi il fait de la critique en présence des

55 tique avant tout, et c’est pourquoi il fait de la critique en présence des obstacles qu’il rencontre, là où le créateur, supposa

56 e l’apercevoir que dans ses servitudes5. Aussi la critique du matérialisme entreprise par certains philosophes des sciences fait

57 s « conversations » ne ressortent nullement de la critique littéraire ; il arrive qu’elles mettent en jeu de gros problèmes à pr

58 scient des problèmes de ce temps, souscrirait aux critiques que M. Nizan fait à l’actuelle civilisation, souffrant comme lui de c

59 re ». Mais alors, se dit-on souvent en lisant les critiques marxistes — et c’est ici le nœud de divergence entre eux et nous — si

60 La curiosité d’abord un peu sceptique de certains critiques , artistes ou écrivains, s’est muée le soir du premier vernissage en u

61 ivante inspiration. Une remarque encore. Certains critiques de cette exposition se sont demandé non sans ironie où était le calvi

62 s n’aient lu eux-mêmes le livre. J’espère que les critiques ne le diront pas non plus ; mais je sais que c’est beaucoup leur dema

63 » Eh bien ! non, c’est au contraire décharger ces critiques d’une tâche impossible. Car toute la valeur de l’œuvre de Baring rési

64 se lacune de notre histoire littéraire : pour nos critiques , les Alpes n’avaient pas d’histoire. Enfin, voici ce livre, point tro

65 peine à se juger impartialement, sans exagérer sa critique et sans nulle complaisance. Il n’a pas de terribles remords, il a des

66 le modestie est, d’ailleurs, signe de force : les critiques auxquels il adressa les lettres reproduites dans ce recueil en savent

67 Les Lettres au cours desquelles Gide répond à ses critiques sont tout à fait significatives à cet égard. L’on est d’abord séduit

68 ibaudet justement : Ceci au moins suffirait à la critique pour maintenir à Gide une place instructive, qu’il est, depuis l’édit

69 ’analogie historico-littéraire qui caractérise la critique de M. Albert Thibaudet, nous ont fait penser qu’il existe bel et bien

70 e épouvanté 27. Il nous manque une étude sur les critiques protestants du xixe siècle. L’on serait surpris de constater à ce su

71 à nos yeux, qui aient été émis en leur temps. La critique la plus moderne les confirme et les répète bien souvent sans les conn

72 n’est plus étranger au nominalisme qui envahit la critique sous l’influence du journal. 2. Ici encore, on ne peut opposer ce co

73 i écrivent ? — Mais voyons d’abord les œuvres. La critique à peu près unanime a salué dans Le Scandale la meilleure œuvre de M.

74 rontispice (aux beaux noirs et gris profonds). Un critique fort écouté29, à son propos, fit observer que les romanciers protesta

75 stances dans lesquelles Goethe évoluait. Un grand critique allemand, Ernst Robert Curtius, rappelait récemment dans un article q

76 ns, le dernier livre de M. Duhamel, consacré à la critique des aspects orduriers et bassement mécaniques de la vie moderne, illu

77 la fois trop et trop peu. Car, ou bien M. Duhamel critique l’abus des mécaniques, ce qui revient à faire le vain procès de la bê

78 de la révolte ? On serait en droit d’exiger d’un critique de son temps qu’il déclare ce qu’il attend de l’homme. Après quoi seu

79 t la vie même de la Révolution, c’est-à-dire : la critique violente et constructive de toutes les doctrines régnantes, y compris

80 r quoi se fonderait cette rénovation. M. Maulnier critique un monde qui selon lui tend à la suppression de la personne humaine.

81 tend à la suppression de la personne humaine. Sa critique nous paraît pertinente, mais elle serait plus efficace si on la senta

82 es politiques, et peut-être aussi sa jeunesse. Il critique des erreurs au nom d’une vérité toute statique, au nom de valeurs tou

83 ne de l’égarement, rende efficace et créatrice la critique de tout cela qui agite le cœur des hommes. Ce n’est pas une férule :

84 n que celui du démolisseur. ⁂ M. Paul Nizan, lui, critique moins à coups de marteau qu’à coups d’épingle. Ce qu’il veut dégonfle

85 clair qu’il tombe par là même sous le coup d’une critique semblable à celle que M. Nizan adresse à M. Brunschvicg. L’homme en g

86 en marge de son œuvre romanesque. Un Kierkegaard critique ses mesures morales, en donne la référence : ce Dieu terrible. Et sa

87 t de ce point de vue central et seul efficacement critique que nous devons envisager les perspectives de la vie publique et priv

88 sordre établi. Mais nous allons plus loin dans la critique de ce désordre : jusqu’à ce point où le marxisme, révélant sa vraie n

89 talisme puritain qu’ils veulent combattre ? Cette critique semble pouvoir s’appliquer également au groupement tout récent qui s’

90 de Philip, on ne trouvera guère d’écho à l’effort critique de la « théologie politique » allemande que dans le mince bulletin du

91 is que soit l’un dans le détail de sa dialectique critique , et si généreux que se veuille le second dans ses attaques contre un

92 cents, se verrait décerner le titre de « monument critique  ». Tel qu’il est, un petit chef-d’œuvre d’humanisme poétique. Car l’«

93 tres solutions. À ce moment précis, intervient la critique barthienne. Nous disons « la critique » au sens le plus littéral de c

94 tervient la critique barthienne. Nous disons « la critique  » au sens le plus littéral de ce mot : l’accusation qui met en état d

95 ie Schmidt nous restitue au cours de son essai de critique exemplaire. m. « Saint-Évremond ou L’humaniste impur, par Albert-Ma

96 u faire œuvre d’information d’abord mais aussi de critique constructive, et ils s’expliquent très franchement là-dessus, dans un

97 but suprême. Si nous avons insisté sur la partie critique de cet ouvrage, c’est que les conclusions constructives peuvent sans

98 e qui a besoin, plus que de toute autre chose, de critiques lucides. 6. Un volume chez Plon, éditeur. g. « Jeune Europe », Le

99 la plus inquiétante sans doute, pour notre esprit critique . Il résulte de cette étude un gros livre que trois éditeurs refusent

100 ermet un humour souvent rude ; de cette puissance critique enfin, au sens le plus créateur du terme, et qui met en état de crise

101 ts hautement contradictoires des philosophies. La critique postkantienne ayant fait justice de certaines prétentions, survivante

102 et toutes les « formules », en même temps que la critique de ces rites et de ces formules, toutes les idolâtries, que ce soit l

103 olue de la logique, de l’histoire et des méthodes critiques de M. Goguel ? 3. Si notre civilisation chrétienne n’est pas détruite

104 le texte sacré nous adresse. Tout au contraire du critique moderne, qui se pose en juge du texte, Calvin n’admet et ne pratique

105 lier ! Son œuvre déconcerte les catégories de la critique  : c’est peut-être qu’elle en institue une nouvelle. Le livre qu’il pu

106 ; et cependant de vous sentir aux antipodes d’une critique universitaire. Ce petit livre a l’aspect d’un chantier, et non point

107 ine spirituelle. Décadence de la nation française critique le nationalisme présent au nom de l’instinct qui relie l’homme à son

108 homme concret que Le Cancer américain apporte une critique du capitalisme. Critique plus constructive que celle de Marx, parce q

109 er américain apporte une critique du capitalisme. Critique plus constructive que celle de Marx, parce qu’elle ne se fonde pas su

110 ’il est plus inconscient, que celui de nos essais critiques . Mais Ramuz, comme ses héros, s’arrête encore au seuil du Nouveau Tes

111 igue, paraît-il. « Achetez français », disent les critiques , à l’instar de l’affiche (dont il faut regretter qu’elle soit elle-mê

112 itue l’introduction, dans l’étude biographique et critique de Carl Koch6, qui vient combler la plus grave lacune de la littératu

113 illeurs esprits. À qui faut-il s’en prendre ? Aux critiques d’abord, et, en particulier, à cette espèce nouvelle de critiques qu’

114 d, et, en particulier, à cette espèce nouvelle de critiques qu’on nomme les « courriéristes littéraires ». Ce n’est un secret pou

115 c’est exactement le contraire qu’on peut voir. Le critique qui dispose d’un feuilleton régulier dans un hebdomadaire ou un quoti

116 madaire ou un quotidien n’est, en réalité, pas un critique , mais un commentateur des goûts de son public. Bien loin d’avoir à cœ

117 non pas au marxisme ni au fascisme, à conduire la critique des hérésies morales que toute la bourgeoisie, et le peuple à sa suit

118 s décrivent assez bien le mouvement général de la critique de Scheler. À l’origine de toutes les valeurs bourgeoises il n’y a pa

119 . Est-il besoin de marquer, pour finir, que cette critique de l’esprit bourgeois englobe également le socialisme humanitaire et

120 eront pas de voir qu’il y a là les éléments d’une critique pénétrante de nos modes de vivre, je dirai plus : quelques-uns des fo

121 et ne tombent nullement sous le coup de la grave critique d’incohérence et de sectarisme qu’il faudrait sans cela leur adresser

122 st un volume entier qu’il faudrait consacrer à la critique des méfaits de ce préjugé, si profondément enraciné dans le sentiment

123 e la France doit permettre l’économie. Le travail critique de l’Ordre nouveau, tel qu’on peut le suivre dans la revue qui paraît

124 ent ses analyses du pouvoir et des valeurs, et sa critique du travail. Cette critique se développe en une doctrine économique, d

125 et des valeurs, et sa critique du travail. Cette critique se développe en une doctrine économique, dont on trouvera la première

126 de commun avec cela qu’ont voulu voir en elle les critiques de droite et de gauche, victimes de la confusion que j’ai dite. « Ce

127 , songeant aux habiletés stériles, idiotes, de la critique bien pensante. Si je me suis un peu étendu sur les principes spiritue

128 ffirmations renouvelées du dogme, mais encore les critiques les plus vives des hérésies qui se sont introduites dans la piété de

129 vangélique. Voici le jugement qu’un des meilleurs critiques de ce temps51 a porté sur l’ensemble de ses écrits : Kierkegaard fut

130 donnée ? La tentation est forte, de passer d’une critique des collectivités mensongères de ce temps à l’utopie d’une communauté

131 s qu’il croit à l’essentiel de ce qu’il dit —, la critique littéraire de cette littérature n’a plus de sens réel, ni plus d’auto

132 u’ils n’annoncent la venue d’un nouvel ordre. Une critique dépourvue de critère indépendant de la littérature est condamnée à ne

133 lle, c’est qu’elle s’est rendue justiciable de la critique des marxistes. « L’art pour l’art » reste sa méthode, et lui tient li

134 ques, à l’établissement des bourgeois. Mais cette critique « de classe » reste encore négative. Elle se condamne aussi à rendre

135 l’absence de jugement. S’il est un genre que nos critiques sont unanimes à condamner sans nul recours, c’est celui du roman à th

136 » Il y aurait bien des choses à compléter dans la critique du marxisme par Déat, qui d’ailleurs reste négative. Quant à nous, no

137 ve sont autant de caricatures ou de trahisons. La critique plus générale qu’il nous faut faire de ce plan est la suivante : c’es

138 Qu’allons-nous retenir de tous ces plans dont la critique est, hélas ! trop aisée ? Deux constatations optimistes : 1° La crise

139 grand livre. Le silence à peu près général de la critique à propos d’une telle œuvre donnerait lieu à des conclusions amères. A

140 ait lieu à des conclusions amères. Amères pour la critique surtout, je crois. Car Sara Alelia trouvera son public ; c’est un liv

141 et fait de son auteur le maître incontesté de nos critiques du Nouveau Testament. C’est l’œuvre d’un savant spécialisé, au premie

142 ecteur se sent autorisé à la plus grande exigence critique . À vrai dire, M. Goguel ne paraît pas s’être beaucoup préoccupé de ju

143 aisé de la définir. Elle recourt avant tout à la critique interne des textes, mais aussi, nous venons de le voir, à des données

144 prix aux quelques faits qui résistent à l’érosion critique , et qui permettent alors de réfuter M. Couchoud. Dirons-nous que cett

145 du point de vue de la foi vivante, les postulats critiques de l’auteur n’ont aucune force de contrainte. C’est l’Écriture et le

146 historiens modernes qui ont voulu déduire de leur critique la relativité des articles de foi, M. Goguel cherche à débarrasser la

147 ît être, en fin de compte, la justification de la critique historique. C’est dire qu’elle triomphe en général au terme des basse

148  1, novembre 1934, p. 29-35. Il s’agit d’une note critique de La Foi à la résurrection de Jésus dans le christianisme primitif,

149 bénéficié pendant plusieurs années, auprès de la critique bourgeoise, d’une attention d’autant plus sympathique qu’il criait fo

150 s intellectuels est, aujourd’hui, de conduire une critique des mythes collectivistes nés de la maladie de la personne. Puis il s

151 aire un système. Un système tout d’abord purement critique — et légitime en raison même du grand nombre de faits dont l’argument

152 qui se croyait idéaliste. Puis il systématisa sa critique , c’est-à-dire qu’il réduisit systématiquement toute activité humaine

153 un rôle utile et même indispensable. Mais ce rôle critique , une fois accompli, le déterminisme s’est révélé incapable de souteni

154 ent les primaires, et qui d’autre part rend toute critique malaisée. On ne sait jamais très bien, en présence d’une de ces thèse

155 nsition, il est trop facile de rejeter toutes les critiques de fait adressées au plan quinquennal en montrant qu’elles n’atteigne

156 sonnalisé, et mortellement monotone. À toutes ces critiques , les marxistes ont répondu pendant longtemps à peu près ceci : « Vous

157 simpliste, valable tout au plus contre certaines critiques bourgeoises, ne suffit plus maintenant, et ceci à cause de deux faits

158 ’explique : Le fascisme a repris à son compte la critique du spirituel bourgeois. Il a su utiliser le rappel à la réalité écono

159 aient les droits de la matière. Maintenant que la critique marxiste s’est vulgarisée et que l’on commence à comprendre : 1° que

160 s plus vilipendés par le marxisme dans sa période critique virulente. Nous préférons encore le matérialisme le plus plat et le p

161 is que soit l’un dans le détail de sa dialectique critique , et si généreux que se veuille le second dans ses attaques contre un

162 méfier du communisme. Je ne reprendrai pas ici la critique du capitalisme. Mais je voudrais être assuré que si parmi vous quelqu

163 rt importante de vérité, surtout dans leur aspect critique , qui me paraît désormais acquis. Mais le communisme est bien plus que

164 t décelées dans nos beaux sentiments, toute cette critique reste valable quand on se limite au plan humaniste, au plan psycholog

165 sordre établi. Mais nous allons plus loin dans la critique de ce désordre : jusqu’à ce point où le marxisme, révélant sa vraie n

166 Ordre nouveau, et l’allusion concerne les travaux critiques du groupe tout entier. 62. Sans aucun pouvoir contre le capitalisme

167 e monde de leurs moyens et de leurs idéaux, cette critique qu’ils nous font est naïve. Quand on travaille dans le médiocre, on a

168 st un volume entier qu’il faudrait consacrer à la critique des méfaits de ce préjugé, si profondément enraciné dans le sentiment

169 e la France doit permettre l’économie. Le travail critique de L’Ordre nouveau , tel qu’on peut le suivre dans la revue qui para

170 ent une analyse du pouvoir et des valeurs, et une critique du travail. Cette critique se développe en une doctrine économique, d

171 et des valeurs, et une critique du travail. Cette critique se développe en une doctrine économique, dont on trouvera la première

172 de commun avec cela qu’ont voulu voir en elle les critiques de droite et de gauche, victimes de la confusion que j’ai dite. « Ce

173 gaucheries, songeant aux habiletés stériles de la critique bien pensante… Il faut citer enfin la Troisième Force, mouvement d’ac

174 . « Ni droite ni gauche » est d’abord une formule critique . Elle signifie la condamnation des partis, plus encore : du parti, en

175 s intellectuels est, aujourd’hui, de conduire une critique des mythes collectivistes nés de la maladie de la personne. Puis il s

176 aire un système. Un système tout d’abord purement critique — et légitime en raison même du grand nombre de faits dont l’argument

177 qui se croyait idéaliste. Puis il systématisa sa critique , c’est-à-dire qu’il réduisit systématiquement toute activité humaine

178 un rôle utile et même indispensable. Mais ce rôle critique , une fois accompli, le déterminisme s’est révélé incapable de souteni

179 t les primaires, et qui, d’autre part, rend toute critique malaisée. On ne sait jamais très bien, en présence d’une de ces thèse

180 nsition, il est trop facile de rejeter toutes les critiques de fait adressées au plan quinquennal en montrant qu’elles n’atteigne

181 sonnalisé, et mortellement monotone. À toutes ces critiques , les marxistes ont répondu pendant longtemps à peu près ceci : « Vous

182 simpliste, valable tout au plus contre certaines critiques bourgeoises, ne suffit plus maintenant, et ceci à cause de deux faits

183 m’explique : Le fascisme a repris à son compte la critique du spirituel bourgeois. Il a su utiliser le rappel à la réalité écono

184 aient les droits de la matière. Maintenant que la critique marxiste s’est vulgarisée et que l’on commence à comprendre : 1° que

185 s plus vilipendés par le marxisme dans sa période critique virulente. Nous préférons encore le matérialisme le plus plat et le p

186 is que soit l’un dans le détail de sa dialectique critique , et si généreux que se veuille le second dans ses attaques contre un

187 méfier du communisme. Je ne reprendrai pas ici la critique du capitalisme. Mais je voudrais être assuré que si parmi vous quelqu

188 rt importante de vérité, surtout dans leur aspect critique , qui me paraît désormais acquis. Mais le communisme est bien plus que

189 t décelées dans nos beaux sentiments, toute cette critique reste valable quand on se limite au plan humaniste, au plan psycholog

190 sordre établi. Mais nous allons plus loin dans la critique de ce désordre : jusqu’à ce point où le marxisme, révélant sa vraie n

191 Ordre nouveau et l’allusion concerne les travaux critiques du groupe tout entier. 54. Sans aucun pouvoir contre le capitalisme

192 e monde de leurs moyens et de leurs idéaux, cette critique qu’ils nous font est naïve. Quand on travaille dans le médiocre, on a

193 st un volume entier qu’il faudrait consacrer à la critique des méfaits de ce préjugé, si profondément enraciné dans le sentiment

194 ait une analyse du pouvoir et des valeurs, et une critique du travail. Cette critique se développa en une doctrine économique, d

195 et des valeurs, et une critique du travail. Cette critique se développa en une doctrine économique, dont on peut trouver la prem

196 de commun avec cela qu’ont voulu voir en elle les critiques de droite et de gauche, victimes de la confusion que j’ai dite. « Ce

197 me, son intelligence, son honneur et ses facultés critiques . À la question qui résulte de ce malaise : « faut-il ou non faire de

198 81. En 1938, déjà… 82. Baudelaire voulait que la critique des poètes — qu’il opposait à celle des philosophes libéraux — fût pa

199 ire ?) D’où nous pouvons déduire deux conclusions critiques  : 1° Lénine a triomphé en vertu d’une tactique qui n’avait rien de « 

200 me du mauvais Zola), l’intérêt humain faiblit, la critique littéraire reprend ses droits et proteste une fois de plus contre les

201 pé de soi-même ! Quelle que soit la justesse des critiques de Nietzsche — et jusque dans leur injustice, car il y a une manière

202 iquer cette espèce de déception que me procure la critique nietzschéenne, je trouve ceci : Nietzsche parle sans autorité. Il a t

203 e mal que je hais. » C’est pourquoi, lorsque Paul critique la vie des chrétiens de son temps, il parle avec autorité, tandis que

204 son temps, il parle avec autorité, tandis que les critiques de Nietzsche feront toujours l’effet de criailleries. L’intensité de

205 par ailleurs. Je me bornerai donc à renvoyer à la critique décisive de la doctrine de l’analogia entis que Karl Barth poursuit à

206 e polémique, de réponses à ses contradicteurs, de critique littéraire ou d’analyses des « actualités ». Non que cela nous parais

207 uil, Les Uns les Autres (avril 1935)m L’un des critiques qui aient parlé le mieux, je crois, avec le plus de sympathie et de p

208 n aide à son voisin par son action, par sa pensée critique ou créatrice, et cela pour des motifs d’ordre uniquement humain, on d

209 ain, à concrétiser sa pensée, à la soumettre à la critique souveraine et parfaitement pénétrante de l’amour. Il ne parvient à re

210 e la négligence et la frivolité désastreuse de la critique littéraire d’aujourd’hui. Voici un roman qui pose les questions les p

211 e rétablir un peu l’échelle de nos jugements ? La critique se tait sur Edschmid, l’Académie refuse Claudel. État de l’élite fran

212 rets de notre destin à tous ? L’ostracisme de nos critiques est d’ailleurs d’autant plus absurde que ce livre — écrit par un juif

213 ature humaine irrépressible, dès que la vigilance critique d’une sobre théologie se relâche. ⁂ Nous ne sortirons jamais une fois

214 problème, et à formuler, si possible, le principe critique qui nous rappellera constamment la vraie nature, le caractère absolu

215 ur but de les poser, de nous donner un instrument critique qui nous renvoie sans cesse à la réalité, qui nous inquiète, et qui c

216 alité humaine. L’important, c’est qu’une instance critique impitoyable domine sans cesse ces tentatives inévitables, et déclare

217 instant où Christ se révèle. C’est sous ce signe critique radical que nous plaçons les essais qui suivent. Nous avons voulu con

218 ou tout au moins à m’approcher avec une prudence critique extrême, de ce que l’on nomme l’idéal socialiste ? Beaucoup de braves

219 s camarades. Pensant à eux, je résumerai toute ma critique dans une seule phrase : un tel compromis n’est possible, comme un dou

220 s. Mais je crois qu’un chrétien peut adresser une critique encore plus grave à tout parti. L’idée même de parti paraît absolumen

221 s époques de transition des bases culturelles, la critique qui ne jaillit pas de la métaphysique et d’une véritable compréhensio