1 auteurs. Or l’égoïsme est vertu cardinale pour le créateur . Mais quel est ce besoin si général de s’incarner, dans le héros de s

2 Cette inversion de tout ce qui est constructif et créateur , voilà je pense le véritable désordre. Une intelligence parvenue au p

3 anifeste avec une magnifique insolence les forces créatrices , ne vaut-elle pas d’être élevée en témoignage pour notre exaltation ?

4 sur la vulnérabilité de la chenille. » (Évolution créatrice , p. 188) Je n’ai pas la place de citer ici plusieurs autres passages

5  ? » On a l’hallucination du décor des capitales, créatrice d’un merveilleux de chaque instant, d’une véritable « mythologie mode

6 ons-nous assister à un regroupement de ses forces créatrices  ? La question est peut-être prématurée. Mais le seul fait qu’elle se

7 Jules Verne qu’un précurseur ? Jules Verne est un créateur , dont les inventions se suffisent et suffisent à notre joie. Ce ne so

8 s livres d’étrennes dans les œuvres du plus grand créateur de mythes modernes, du seul écrivain dont l’influence soit comparable

9 turels de l’esprit humain, qu’il se trouve que le Créateur n’a point accordés à l’actuelle division horaire des journées… Monsie

10 al dissimulée. Certes, je ne prétends pas que les créateurs de l’instruction publique aient eu pleine conscience de ce qu’ils fai

11 êchement intérieur dont souffre notre imagination créatrice  ; c’est lui qui stérilise nos utopies et les empêche de devenir autre

12 nt lieu d’imagination à l’homme moderne n’est pas créateur d’êtres spirituellement vivants, ni d’aucune grandeur supérieure à la

13 turels de l’esprit humain, qu’il se trouve que le Créateur n’a point accordés à l’actuelle division horaire des journées… Monsie

14 mal dissimulée. Certes je ne prétends pas que les créateurs de l’instruction publique aient pleine conscience de ce qu’ils faisai

15 êchement intérieur dont souffre notre imagination créatrice  ; c’est lui qui stérilise nos utopies et les empêche de devenir autre

16 nt lieu d’imagination à l’homme moderne n’est pas créateur d’êtres spirituellement vivants, ni d’aucune grandeur supérieure à la

17 l’homme ; ils manquent également de cette énergie créatrice et critique qui leur permettrait d’envisager ce problème dans toute s

18 uer la position d’attaque de nos auteurs : « Tout créateur néglige sa personnalité » et « Kant est un peu plus redoutable que Ro

19 u’est Maldoror — la révolte de l’homme contre son Créateur — et il analyse les principaux thèmes de l’œuvre avec une intelligenc

20 cependant pour plus ; elle était seule active et créatrice . Le reste : des porteurs d’eau… Dans l’inextricable confusion d’injus

21 ses propres difficultés que ne saurait l’être le créateur . Car une telle conscience appartient au critique avant tout, et c’est

22 présence des obstacles qu’il rencontre, là où le créateur , supposant le problème résolu (Racine), fait une œuvre d’art. Ou bien

23 phère moraliste a tué les germes de l’imagination créatrice chez les protestants, qui lui furent plus que d’autres soumis, de par

24 de la foi, ne peut manquer de libérer des forces créatrices . Or les temps vont nous y contraindre. Que rien ne soit plus favorab

25 art vient de plus bas, des origines, des éléments créateurs de sa race. Il a cette même lenteur imposée par la nature, ce même be

26 éveillé dans son esprit les premières tentations créatrices . À l’origine de son œuvre, voici donc le fait de la magie domptée ; c

27 crets dans le Faust, œuvre longue comme sa vie de créateur exactement, et à tel point autobiographique qu’il put songer à incorp

28 er, à le châtrer de toute violence spirituelle et créatrice 8. Et comment se défendre, sinon par l’attaque ? Sinon par l’affirmat

29 gaard ; de la Raison sous ses formes violentes et créatrices , ou de la Foi. Peu de malentendus pourtant. Car c’est le plus souvent

30 . 11. Entendons par ce terme si vague l’activité créatrice et « actuelle » de la pensée, inséparable d’un ordre humain total. b

31 ceux qui opposent des textes appris à tout effort créateur  ; petits purs, ceux qui se prévalent d’un mot d’ordre contre ceux qui

32 tionnaire, c’est celle de la violence spirituelle créatrice  ; nous ne nous lasserons pas de le redire. Il y a des petits malins q

33 tes-bandes bien ratissées. La violence joyeuse du créateur s’inquiète peu d’une discipline théorique ; elle trouve ses disciplin

34 sible l’origine de l’égarement, rende efficace et créatrice la critique de tout cela qui agite le cœur des hommes. Ce n’est pas u

35 ne action qu’on ne « pense » pas ne peut pas être créatrice . En tant que révolutionnaires, c’est de ce point de vue central et se

36 ieu : et que la relation d’un être déchu avec son Créateur ne puisse être que paradoxale, cela est clair, d’une clarté propremen

37 ment que par une suite de coups de force, d’actes créateurs , — révolutionnant le déterminisme rigoureux de la matière abandonnée

38 tes » ; théorie qui ôte à l’acte toute efficacité créatrice et par là même doit être dénoncée comme antirévolutionnaire20. Le mat

39 cependant pour plus ; elle était seule active et créatrice . Le reste : des porteurs d’eau… Dans l’inextricable confusion d’injus

40 cependant pour plus ; elle était seule active et créatrice . Le reste : des porteurs d’eau… Dans l’inextricable confusion d’injus

41 ’homme s’aimerait-il lui-même mieux que Dieu, son créateur , ne l’aime ? Car Dieu seul connaît l’homme dans son origine et dans s

42 onsciente et avouée pour soustraire l’homme à son créateur , pour rebâtir un monde à la mesure de l’homme considéré comme autonom

43 cé par les philosophes, le jour où, à la personne créatrice , ils ont substitué pour les besoins de leurs systèmes l’individu abst

44 t dépourvu de résistance active. Alors le travail créateur , seul travail qui n’implique pas la négation du loisir, qui ne vide p

45 oraliser un homme, c’est le priver de son pouvoir créateur . C’est le priver de sa main, — ou asservir cette main. Est-ce que ma

46 Il faut un saut, il faut un acte, il faut un élan créateur . Mais cet acte, dans lequel nous voyons l’essentiel de la révolution,

47 tre des objets. Communier est le fait des esprits créateurs , c’est un mode de contact qui leur est propre, tout de même que le ch

48 déterminismes et autres déchets de l’intelligence créatrice . Tout cela jalonnant les étapes d’une retraite, prétendue stratégique

49 isante. Quand l’esprit ne croit plus à sa liberté créatrice , il n’en a plus (Berdiaev). Et dès lors, toute activité spirituelle l

50 es de loisir est une dérision brutale des rythmes créateurs . Elle exprime simplement l’état accidentel d’un conflit absurde entre

51 u’elle résulte, d’une déficience de cette tension créatrice qui seule définit un « temps plein ». En sorte que le « temps vuide »

52 re, qui est l’acte. Nous penserons avec des mains créatrices . Nous dirons : le but du travail, ce n’est pas le loisir, mais la cré

53  » ou des efforts stériles. Est-ce un long loisir créateur  ? Un long travail d’enfantement ? Cela ne va pas sans douleur, non pl

54 conjointe. 3° que si l’on veut sauvegarder l’acte créateur , fondement humain de la personne, il faut légiférer à partir de cet a

55 faire aimer aux hommes une caricature du travail créateur , l’émulation socialiste n’est rien d’autre qu’un nouvel opium. Ce bou

56 elles la tension, le ressort nécessaires à l’acte créateur . Loin de tenter leur réduction à quelque idéale synthèse, elle s’exal

57 rait, non sans soulagement, mais bien vers l’acte créateur par où la personne accède à une plus dangereuse réalité. Ceci peut ra

58 uit le dépassement qu’il permet ? Et le rendement créateur de cette éthique de la personne, par quoi, au bout du temps, se trouv

59 questions, on affirmerait par là même que l’acte créateur se crée soi-même et se suffit en soi. Si l’on refusait de poser la qu

60 personne c’est l’individu engagé dans le conflit créateur . Conflit qui se résout par l’acte, — cet acte provoquant un conflit e

61 eculent devant le risque personnel et la violence créatrice . Cet esprit-là, cet « esprit pur » n’est, en réalité, que la dégradat

62 qu’en valait l’aune.) Le spirituel, c’est l’acte créateur de rapports nouveaux dans la société, de forces sociales nouvelles. L

63 te sont bien moins révolutionnaires, dans le sens créateur du terme, que conformistes. Leur conformisme n’est pas celui des jeun

64 e cette puissance critique enfin, au sens le plus créateur du terme, et qui met en état de crise toutes nos sécurités morales. (

65 eut que rendre compte du passé — mais seul l’acte créateur opère le changement de plan et permet d’instituer un ordre nouveau. 4

66 permet d’instituer un ordre nouveau. 4° Cet acte créateur dont nous faisons dépendre tout l’ordre nouveau, cette « source d’éne

67 ° C’est au nom d’antagonismes naturels féconds et créateurs que nous voulons éliminer les antagonismes artificiels et destructeur

68 i est, nous allons le voir, le plan de la liberté créatrice  ; que ce problème ne peut être défini correctement qu’à partir de la

69 personne, c’est l’individu engagé dans un conflit créateur avec lui-même d’abord, avec la nature ensuite, avec l’ambiance social

70 tels sont les éléments de toute liberté réelle et créatrice , partant, de toute dignité humaine. ⁂ Pour faire sentir tout de suite

71 ir sur le plan politique la tension nécessaire et créatrice entre la petite patrie décentralisatrice d’une part, et d’autre part

72 istinction profonde et effective entre le travail créateur et libre d’une part, et le travail indifférencié et parcellaire de l’

73 eut que rendre compte du passé — mais seul l’acte créateur opère le changement de plan et permet d’instituer un ordre nouveau. 4

74 permet d’instituer un ordre nouveau. 4° Cet acte créateur dont nous faisons dépendre tout l’ordre nouveau, cette « source d’éne

75 ° C’est au nom d’antagonismes naturels féconds et créateurs que nous voulons éliminer les antagonismes artificiels et destructeur

76 rent pas à trouver dans la forme même de l’esprit créateur de systèmes. Depuis lors on nous parle du créé et du créant. Mais nou

77 rle du créé et du créant. Mais nous voudrions des créateurs qui parlent.   Peu nous importe les « conditions » purement logiques

78 demander de la pensée, c’est-à-dire de la pensée créatrice , c’est-à-dire de la pensée obéissante : car il n’est d’action véritab

79 nent par là de beaucoup de respect pour la vérité créatrice . Non, notre adhésion à Barth n’est pas le fait de la mauvaise humeur

80 la personne humaine : le rapport de l’homme à son Créateur . Le Droit romain a peut-être raison de refuser à mon voisin le pouvoi

81 issionnons de notre rôle d’hommes responsables et créateurs . Leur rigueur mesure exactement notre dégénérescence. Le philosophe L

82 onne à son tour n’est rien d’autre que l’attitude créatrice de l’homme. Tout, en définitive, se joue dans l’homme et se rapporte

83 Est-ce un choix subjectif ? Vous préférez l’homme créateur à l’homme qui s’abandonne au destin collectif, mais c’est peut-être v

84 s. Elles veulent l’union par et dans la diversité créatrice . Fortes de leur souplesse, elles empêchent les conflits de s’accumule

85 us entendons sauvegarder et orienter ces tensions créatrices , sur le plan économique et sur le plan politique. (Tension organique

86 elle a pour but de les dépasser et de les rendre créatrices . Le type même d’une telle tension est celle qui s’établit entre deux

87 siècle renouvelle jusque dans le style la verve créatrice de la Réforme. c. « L’Humanité de Jésus d’après Calvin, par Max Dom

88 ’exprime tout entière dans une doctrine de l’acte créateur . Il a écrit quelques ouvrages d’une audace précise. Ils ont paru dans

89 et peu démonstrative. Car la tension d’un esprit créateur n’est pas, comme il arrive chez les inadaptés, une tension entre l’in

90 — la personne au contraire représente l’attitude créatrice , la vocation de l’homme. Tout, en définitive, se joue dans l’homme e

91 onomistes. Il entendait par là, bien entendu, des créateurs de valeurs neuves, ou même peut-être simplement, des hommes qui domin

92 urs. L’esprit ne saurait désigner que la totalité créatrice de l’homme, corps et intelligence, indissolublement, en acte. La sépa

93 tion. Saura-t-elle le pousser jusqu’à ses confins créateurs , — ou va-t-elle, une fois de plus, s’endormir dans le rêve d’un « tro

94 el nous pouvons reconnaître une pensée effective, créatrice , c’est bien cette faculté de libérer l’être des mots. Cessons d’épilo

95 est la qualité d’homme par excellence, la qualité créatrice de la personne. Je n’en vois pas de plus haute dans notre ordre, ni d

96 : 1. Quelques refus massifs, refus du capitalisme créateur d’injustice sociale, de guerres, de chômage, d’immoralité publique et

97 Une créature. Qu’est-ce que son ordre ? La loi du Créateur . Le solitaire que Kierkegaard appelle, c’est l’homme seul devant son

98 on » contre « le siècle », pas d’autre révolution créatrice . Et tous nos appels à l’esprit, s’ils ne sont pas ce retour au Réel,

99 ous ici, c’est l’homme considéré dans sa vocation créatrice , — c’est la personne. Que la mesure de tout soit désormais dans la pe

100 ndement d’une communauté vivante. L’écrivain sera créateur dans la mesure où il obéira à sa seule vocation personnelle : mais da

101 l de l’homme, sa volonté déterminée, son attitude créatrice . Je dirai donc ce que notre désir invoque. Je vois un grand dessin vé

102 ême de la vie profonde du peuple et de l’activité créatrice des élites ? Ni le pouvoir ni les lois ne peuvent compter sur une lon

103 lupart de nos gestes, loin d’être ordonnateurs et créateurs , sont simplement déterminés par une mécanique impersonnelle. Ils ne s

104 our ce qu’ils croyaient être : des novateurs, des créateurs , des révolutionnaires enfin. Le fâcheux essai d’action communiste, au

105 issionnons de notre rôle d’hommes responsables et créateurs . Leur rigueur mesure exactement notre dégénérescence. Le philosophe L

106 — la personne au contraire représente l’attitude créatrice , la vocation de l’homme. Tout, en définitive, se joue dans l’homme e

107 Est-ce un choix subjectif ? Vous préférez l’homme créateur à l’homme qui s’abandonne au destin collectif, mais c’est peut-être v

108 t nous définissons la personne comme une vocation créatrice , la situation se renverse. La vocation d’un homme n’est pas un droit

109 sur la contrainte matérielle, mais sur le pouvoir créateur , ordonnateur. L’Esprit dont nous parlons n’est pas une espèce de flui

110 nt, par le moyen de la dictature étatiste, l’élan créateur , spirituel de la Révolution. On peut dire, très exactement, que le ma

111 ieu : et que la relation d’un être déchu avec son Créateur ne puisse être que paradoxale, cela est clair, d’une clarté propremen

112 ’homme s’aimerait-il lui-même mieux que Dieu, son créateur , ne l’aime ? Car Dieu seul connaît l’homme dans son origine et dans s

113 onsciente et avouée pour soustraire l’homme à son créateur , pour rebâtir un monde à la mesure de l’individu considéré comme auto

114 ment que par une suite de coups de force, d’actes créateurs , — révolutionnant le déterminisme rigoureux de la matière abandonnée

115 stes », théorie qui ôte à l’acte toute efficacité créatrice et par là même doit être dénoncée comme antirévolutionnaire57. Le mat

116 s. Elles veulent l’union par et dans la diversité créatrice . Fortes de leur souplesse, elles empêchent les conflits de s’accumule

117 il entendait sauvegarder et orienter ces tensions créatrices , sur le plan économique et sur le plan politique. (Tension organique

118 elle a pour but de les dépasser et de les rendre créatrices . Le type même d’une telle tension est celle qui s’établit entre deux

119 eignent en rouge la révolution. La révolution est créatrice . Mais elle ne crée pas n’importe quoi, elle ne crée pas à l’aventure.

120 égal à son humanité totale que là où il se montre créateur de lui-même. Non, ce n’est point un « homme nouveau » que la révoluti

121 , une révolution véritable. La doctrine est seule créatrice d’une liberté que l’homme des rues reste incapable de forger avec tou

122 cé par les philosophes, le jour où, à la personne créatrice , ils ont substitué pour les besoins de leurs systèmes l’individu abst

123 t dépourvu de résistance active. Alors le travail créateur , seul travail qui n’implique pas la négation du loisir, qui ne vide p

124 es de loisir est une dérision brutale des rythmes créateurs . Elle exprime simplement l’état accidentel d’un conflit absurde entre

125 u’elle résulte, d’une déficience de cette tension créatrice qui seule définit un « temps plein ». En sorte que le « temps vuide »

126 re, qui est l’acte. Nous penserons avec des mains créatrices . Nous dirons : le but du travail, ce n’est pas le loisir, mais la cré

127  » ou des efforts stériles. Est-ce un long loisir créateur  ? Un long travail d’enfantement ? Cela ne va pas sans douleur, non pl

128 conjointe. 3° que si l’on veut sauvegarder l’acte créateur , fondement humain de la personne, il faut légiférer à partir de cet a

129 faire aimer aux hommes une caricature du travail créateur , l’émulation socialiste n’est rien d’autre qu’un nouvel opium. Ce bou

130 rance en termes révolutionnaires et politiquement créateurs . Devant cette impuissance, que va faire la jeunesse ? Elle voit bien

131 : 1° Quelques refus massifs, refus du capitalisme créateur d’injustice sociale, de guerres, de chômage, d’immoralité publique et

132 it concret). Sur cette notion de l’homme actif et créateur , se fondent une analyse du pouvoir et des valeurs, et une critique du

133 onomistes. Il entendait par là, bien entendu, des créateurs de valeurs neuves, ou même peut-être simplement, des hommes qui domin

134 el nous pouvons reconnaître une pensée effective, créatrice , c’est bien cette faculté de libérer l’être des mots. Esprit et Révol

135 urs. L’esprit ne saurait désigner que la totalité créatrice de l’homme, corps et intelligence, indissolublement, en acte. La sépa

136 tion. Saura-t-elle le pousser jusqu’à ses confins créateurs , — ou va-t-elle une fois de plus, s’endormir dans le rêve d’un « troi

137 issionnons de notre rôle d’hommes responsables et créateurs . Leur rigueur mesure exactement notre dégénérescence. Le philosophe L

138  la personne, au contraire, représente l’attitude créatrice , la vocation de l’homme. Tout, en définitive, se joue dans l’homme

139 Est-ce un choix subjectif ? Vous préférez l’homme créateur à l’homme qui s’abandonne au destin collectif, mais c’est peut-être v

140 t nous définissons la personne comme une vocation créatrice , la situation se renverse. La vocation d’un homme n’est pas un droit

141 sur la contrainte matérielle, mais sur le pouvoir créateur , ordonnateur. L’Esprit dont nous parlons n’est pas une espèce de flui

142 nt, par le moyen de la dictature étatiste, l’élan créateur , spirituel de la Révolution. On peut dire, très exactement, que le ma

143 ieu : et que la relation d’un être déchu avec son Créateur ne puisse être que paradoxale, cela est clair, d’une clarté propremen

144 ’homme s’aimerait-il lui-même mieux que Dieu, son créateur , ne l’aime ? Car Dieu seul connaît l’homme dans son origine et dans s

145 onsciente et avouée pour soustraire l’homme à son créateur , pour rebâtir un monde à la mesure de l’individu considéré comme auto

146 ment que par une suite de coups de force, d’actes créateurs , — révolutionnant le déterminisme rigoureux de la matière abandonnée

147 stes », théorie qui ôte à l’acte toute efficacité créatrice et par là même doit être dénoncée comme antirévolutionnaire50. Le mat

148 s. Elles veulent l’union par et dans la diversité créatrice . Fortes de leur souplesse, elles empêchent les conflits de s’accumule

149 il entendait sauvegarder et orienter ces tensions créatrices , sur le plan économique et sur le plan politique. (Tension organique

150 elle a pour but de les dépasser et de les rendre créatrices . Le type même d’une telle tension est celle qui s’établit entre deux

151 eignent en rouge la révolution. La révolution est créatrice . Mais elle ne crée pas n’importe quoi, elle ne crée pas à l’aventure.

152 égal à son humanité totale que là où il se montre créateur de lui-même. Non, ce n’est point un « homme nouveau » que la révoluti

153 , une révolution véritable. La doctrine est seule créatrice d’une liberté que l’homme des rues reste incapable de forger avec tou

154 cé par les philosophes, le jour où, à la personne créatrice , ils ont substitué pour les besoins de leurs systèmes l’individu abst

155 t dépourvu de résistance active. Alors le travail créateur , seul travail qui n’implique pas la négation du loisir, qui ne vide p

156 es de loisir est une dérision brutale des rythmes créateurs . Elle exprime simplement l’état accidentel d’un conflit absurde entre

157 u’elle résulte, d’une déficience de cette tension créatrice qui seule définit un « temps plein ». En sorte que le « temps vuide »

158 re, qui est l’acte. Nous penserons avec des mains créatrices . Nous dirons : le but du travail, ce n’est pas le loisir, mais la cré

159  » ou des efforts stériles. Est-ce un long loisir créateur  ? Un long travail d’enfantement ? Cela ne va pas sans douleur, non pl

160 faire aimer aux hommes une caricature du travail créateur , l’émulation socialiste n’est rien d’autre qu’un nouvel opium. Ce bou

161 rance en termes révolutionnaires et politiquement créateurs . Devant cette impuissance, que va faire la jeunesse ? Elle voit bien

162 : 1° Quelques refus massifs, refus du capitalisme créateur d’injustice sociale, de guerres, de chômage, d’immoralité publique et

163 it concret). Sur cette notion de l’homme actif et créateur , se fondait une analyse du pouvoir et des valeurs, et une critique du

164 e la nation et le libre déploiement de ses forces créatrices . Le but est d’abord de faire triompher tel parti dont on est membre.

165 ci de la cité dans son ensemble, et de son destin créateur . Et quand tout va mal, quand la crise est là, les partis se mettent à

166 s’enracine dans l’homme, en tant qu’il est actif, créateur et responsable vis-à-vis de la communauté. Elle n’est pas une obligat

167 que nous voulons subordonner l’État à la liberté créatrice de ceux qui forment la nation. C’est en vertu de notre conception de

168 politiques naissent de grandes visions, d’utopies créatrices , d’idéaux jaillis des profondeurs de l’homme et d’une large considéra

169 à la politique, à la culture, à toutes les forces créatrices de ce pays. (paru dans L’Ordre nouveau , 1936.) 79. Le gouvernem

170 disparaître, atteindrait au contraire son maximum créateur . La personne est par excellence la mesure d’une société ouverte. La s

171 a vu ; et tout, d’abord, a été vu par la lumière créatrice . « L’œil ne verrait pas le soleil s’il n’était de nature solaire », d

172 e qui est réel est moteur, et donc informateur ou créateur de formes. Ce qui signifierait, pour un homme entièrement spirituel,

173 à saisir la personne dans sa totalité concrète et créatrice , — informulable. Le moraliste classique détaille admirablement les mo

174 ourquoi il nous faut la chercher dans la vocation créatrice , non plus dans cette fonction sociale impersonnelle que représente la

175 st formes, actions, symboles ; et tout est vision créatrice . Goethe est un œil. Et le chant de Lyncée sur sa tour — c’est le chan

176 de mûrir et d’aboutir à une tension équilibrée et créatrice — comme ce fut le cas en Angleterre, en Allemagne et plus tard en Sui

177 sa vision du monde, elles en expriment la tension créatrice , — toute création naissant d’une tension établie par quelque unité do

178 par des contradictions destructrices de l’humain, créatrices du divin, c’est-à-dire de « l’homme nouveau », ou c’est encore à dire

179 voisin par son action, par sa pensée critique ou créatrice , et cela pour des motifs d’ordre uniquement humain, on doit être cert

180 nner à ma justice combattante. 13. Toute action créatrice implique une dogmatique. De même que le squelette naît de la peau, la

181 rt et la loi du talion. Ici, c’est le capitalisme créateur de chômage, là c’est la tyrannie des dictatures. C’est contre la form

182 es, elles sont apparues comme de fondamentales et créatrices objections de la foi à la forme du monde. Mais, direz-vous encore, no

183 état d’esprit général. Elles appellent une morale créatrice , prenant le pas sur nos morales trop idéalistes, ou cyniques. Et le t

184 celles de l’intelligence… C’est dire que l’esprit créateur y doit être à l’honneur. Voilà pourquoi la Commission de coopération

185 ure ou des siècles, ont amené au jour les vérités créatrices . Et, dans cette présentation sous un même toit de ces activités intel

186 emps. Lorsque l’État s’avise d’honorer « l’esprit créateur  », tremblons pour l’avenir de la nation. « Qu’on nous entende bien. L

187 ur la nature et sur le rôle de l’esprit qu’on dit créateur  ? Serait-ce donc qu’on ne sait plus le voir dans ses effets ? Mais al

188 l’idée que l’esprit « distinct » reste sans force créatrice . Plus l’esprit se refuse à l’engagement, plus il lui paraît évident q

189 idences est plus conforme aux rythmes de l’esprit créateur que le détachement méditatif du clerc parfait — du clerc renté. Numer

190 clerc renté. Numero deus impare gaudet ; le génie créateur se réjouit des impairs que le sort commet dans l’agencement d’une exi

191 pardon n’est pas l’oubli, il est toujours un acte créateur en même temps qu’une critique radicale. Je crois apercevoir d’ici une

192 estauration de l’esprit dans sa charge effective, créatrice et régulatrice ; vu les revendications de la jeunesse qui repousse à

193 orte aux dépens de l’intelligence et de la valeur créatrice . 40. Formule d’introduction d’usage courant aux environs de 1935, et

194 seule et unique opposition : mysticisme et action créatrice . Cette vue des plus courantes omet pourtant le fait chrétien fondamen

195 ais plus à confondre cette discipline de l’esprit créateur avec n’importe quelle « doctrine que l’on s’interdit d’examiner » ! J

196 ses instruments actuels. Nous voulons une guerre créatrice , et non pas destructrice. Tout l’effort de la civilisation est là : t

197 cesse de les mettre en tension. Il n’est d’action créatrice que soumise à la loi d’une pensée rigoureuse ; il n’est de pensée sai

198 religion et la foi — entre le temps et l’instant créateur —, entre la forme et la transformation. Il ne faut pas commencer par

199 initiale de l’histoire, une effigie de la Parole créatrice . 6. Le contraire de l’acte, c’est le désespoir Nous savons tous

200 exprime un conflit permanent et fécond, celui du créateur et du monde tel qu’il est ou tel qu’il fut créé par d’autres, celui d

201 urd’hui trahissent leur rôle de mainteneurs ou de créateurs d’une hiérarchie des valeurs : simplement, ils n’en ont aucun souci.

202 er, l’édition est un moyen au service de l’esprit créateur , et la distribution est un moyen au service de l’édition. 2° Le gigan

203 isage de l’homme. Qu’un homme détienne un pouvoir créateur , c’est-à-dire un pouvoir d’incarnation, vous le lirez toujours sur le

204 ramuzien, peuple créé d’abord à l’image du Ramuz créateur , avec des éléments tirés du caractère vaudois. On a, non sans comique

205 remonte. Son art vient de plus bas, des origines créatrices de sa race. Il a cette lenteur qu’impose la nature du pays. Il partic

206 n pays, elles ne peuvent pas nourrir une réaction créatrice . Et ce n’est point en haine de la facilité qu’un homme recherchera ja

207 vec la matière résistante et ce risque de l’homme créateur de sa forme. Si Ramuz n’aime pas les machines, s’il refuse l’économie

208 e sens de tout acte humain, pour autant qu’il est créateur , c’est le retour au Paradis perdu. ⁂ Il faut citer ici une page des

209 et la volonté formatrice. Rédemption par l’effort créateur … Autant de formules d’un art dont la genèse se confond avec celle de

210 t matériel. L’autorité, au contraire, en tant que créatrice et initiatrice, est essentiellement spirituelle. Là-dessus les plus g

211 là, c’est l’autorité même. C’est l’acte même d’un créateur dont notre pensée se forme en puissance d’acte. Ainsi quand nous parl

212 s’agit bien d’autorité concrète : celle du génie créateur , certes, mais aussi celle qui rassemble une armée, et trouve l’argent

213 e la nation et le libre déploiement de ses forces créatrices . Le but est d’abord de faire triompher tel parti dont on est membre.

214 ci de la cité dans son ensemble, et de son destin créateur . Et quand tout va mal, quand la crise est là, les partis se mettent à

215 s’enracine dans l’homme, en tant qu’il est actif, créateur et responsable vis-à-vis de la communauté. Elle n’est pas une obligat

216 que nous voulons subordonner l’État à la liberté créatrice de ceux qui forment la nation46. C’est en vertu de notre conception d

217 politiques naissent de grandes visions, d’utopies créatrices , d’idéaux jaillis des profondeurs de l’homme et d’une large considéra

218 uns à la politique, à la culture, à toutes forces créatrices de ce pays. 41. Prétendre entrer dans un parti — le moins mauvais !

219 utre part, l’orthodoxie chrétienne, avec son Dieu créateur omnipotent, omniprésent, mais silencieux, se brise contre le problème

220  n’est pas venu nous enseigner que l’univers a un créateur . Il a, au contraire, déboulonné l’idole effroyable du Tout-Puissant ;

221 nce des faits économiques, la croyance au pouvoir créateur d’une élite guidant les masses. Et cette évolution s’est trouvée conf

222 nture, le romantisme et l’utopie, enfin le risque créateur qui reviennent tenter l’esprit. Il serait vain de le nier : la mesure

223 ne connaît pas nos contingences. Voilà la tension créatrice  : réalité et vérité assumées dans une seule volonté. Il reste à rempl

224 rité qui est la nôtre avec un maximum de violence créatrice . 52. C’était, à cette époque plus encore qu’aujourd’hui, une polém

225 refaire une amitié humaine d’où jaillisse la joie créatrice . Il faut bien constater d’abord qu’elle n’est plus là. Nous ne sommes

226 tantôt le luxe des délicats, tantôt les facultés créatrices de l’homme, ou encore une sagesse asiatique, ou une mentalité de clas

227 et de la foi à nos misères, activité concrète et créatrice , et garantie contre les préjugés intéressés. « Voyez, gémit Alice, l’

228 impressionnante entre l’aire de la vraie culture créatrice et régulatrice et l’aire des sous-produits standardisés de la culture

229 plus intelligents du siècle, mais aussi les moins créateurs au sens absolu de ce mot : un Spengler, un Huxley, un Joyce, un Prous

230 re est liée d’une façon immédiate à l’affirmation créatrice  : elle n’est en somme que l’aspect accidentellement négateur de cette

231 pénitence avec obéissance à une nouvelle vocation créatrice . Parti pris de ce livre Cette mise au point me paraît nécessair

232 ’est pas un point de vue abstrait, mais un animal créateur  ; et ce n’est pas ce qu’il pense de sa sincérité qui m’intéresse, mai