1 st est le seul médiateur à qui doit s’adresser le culte , en son cœur, du croyant. Le centre de gravité religieux est replacé

2 copons, tant pis. » Cinq conférences et autant de cultes en trois jours, cela peut paraître excessif à qui n’a pas connu l’atm

3 et méditations. Dehors, on honore la liberté d’un culte moins platonique : n’est-ce pas Léo qui prétendit qu’on ne peut juger

4 nous empêcher de vivre, de rêver et de souffrir : culte du moi avec ses recettes garanties, chapelets d’optimisme, tyrannique

5 dépasse celle du cas pathologique. Il y a dans ce culte de la mythomanie qu’on a vu sévir parmi certains milieux d’avant-gard

6 ire dans un monde organisé pour la production. Le culte des valeurs désintéressées ne peut que diminuer le « rendement » quan

7 dont elle devrait être la mère. Elle favorise le culte exclusif de l’utile, l’incompréhension brutale de la nature, la haine

8 ire dans un monde organisé pour la production. Le culte des valeurs désintéressées ne peut que diminuer le « rendement » quan

9 dont elle devrait être la mère. Elle favorise le culte exclusif de l’utile, l’incompréhension brutale de la nature, la haine

10 rendre au père, selon le Décalogue, n’est pas un culte des ancêtres. Et pourtant, quelle est cette promesse mystérieusement

11 béir à des forces invisibles et de leur rendre un culte de latrie. Tous, nous servons ces dieux, tous, nous leur obéissons, e

12 venait aujourd’hui s’en prévaloir pour rendre un culte sanguinaire aux faux dieux qu’elle a suscités. « Le philosophe dit à

13 ise finale s’appelle dictature, réside dans notre culte du « pratique », dans la confiance naïve que nous donnons aux technic

14 ous donnons aux techniciens. Je distingue dans ce culte le premier temps du refoulement personnaliste, le symptôme évident de

15 béir à des forces invisibles et de leur rendre un culte de latrie. Tous, nous servons ces dieux, tous, nous leur obéissons, e

16 L’idole des humanistes (l’homme divinisé) et son culte orthodoxe, le marxisme, exigent de l’humanité un déploiement plus gén

17 des raisons analogues, l’humanisme fasciste et le culte des héros sont pour notre personnalisme une menace plus perfide que l

18 cheté que suppose, que favorise tout au moins, un culte officiel des héros ? — Le héros vrai n’imite personne. Il n’est confo

19 rité est en train d’abdiquer parmi nous devant le culte de la vie. « Le christianisme tel que Kierkegaard le représentait, ne

20 ise finale s’appelle dictature, réside dans notre culte du « pratique », dans la confiance naïve que nous donnons aux technic

21 ous donnons aux techniciens. Je distingue dans ce culte le premier temps du refoulement personnaliste, le symptôme évident de

22 béir à des forces invisibles et de leur rendre un culte de latrie. Tous, nous servons ces dieux, tous, nous leur obéissons, e

23 L’idole des humanistes (l’homme divinisé) et son culte orthodoxe, le marxisme, exigent de l’humanité un déploiement plus gén

24 des raisons analogues, l’humanisme fasciste et le culte des héros sont pour notre personnalisme une menace plus perfide que l

25 cheté que suppose, que favorise tout au moins, un culte officiel des héros ? — Le héros vrai n’imite personne. Il n’est confo

26 e que la vie chrétienne ? demande Karl Barth dans Culte raisonnable dont le titre contraste singulièrement avec celui de Kier

27 nois par P.-H. Tisseau (Éditions Montaigne). – Le Culte raisonnable, par Karl Barth, traduit par P. Maury (Éditions « Je sers

28 et l’anarchie bourgeoise ont tolérées en marge du culte de l’argent : la passion, le bonheur, l’aventure, la sécurité, l’esth

29 lus radicale et salutaire) c’est, par exemple, le culte du Surhomme. Le « retour étemel » est alors le type même de la supers

30 aient les calvinistes ? Le libre exercice de leur culte . Or, l’édit, en donnant cent places fortes aux réformés, et certains

31 i politique. D’autre part, limitant l’exercice du culte (qui ne peut être célébré que hors les murs, et qui souffre partout d

32 philosophie. C’est d’avoir enseigné au peuple un culte de l’esprit intemporel — comprenez : distingué, oisif — tout conforme

33 xiler l’esprit dans les nuages, c’est le vouer au culte d’une élite inféconde, et au juste mépris des masses. V. Situation

34 V. Situation faite aux intellectuels a) le culte de l’esprit gratuit. La surestimation grandiloquente de l’esprit, rés

35 istoire au maximum de spiritualisme distingué. Le culte des principes en soi : voilà ce qu’il faut au régime des requins. La

36 piritualiste, prêtre de l’esprit pur, s’adonne au culte solitaire des choses « sérieuses et précises ». Et que le monde suive

37 faites à l’image des terreurs de l’homme. Dans le culte de ces images, le peuple croit trouver son unité, et il y retrouve en

38 able, en instituant d’immenses fêtes populaires : culte de la Raison, des Vertus, de la Patrie, sous Robespierre ; fête des M

39 issons, fête de la jeunesse ou du Solstice d’été, culte des morts de la Révolution, sous Hitler. (Je ne puis ici que renvoyer

40 tion française, qui devait par ailleurs rendre un culte à la Raison déifiée. Mais cette raison ennemie du singulier, et défin

41 messianique. Point d’abstractions : c’est que le culte qu’il faut rendre au Dieu vivant est une obéissance directe « en espr

42 s seraient alors ceux qui rappellent le peuple au culte du vrai Dieu — contre les prêtres des dieux étrangers —, mais aussi c

43 ries est encore celle qui prend pour objet de son culte la vraie mesure, mais la mesure en soi, isolée de ses fins. La décade

44 faites à l’image des terreurs de l’homme. Dans le culte de ces images, le peuple croit trouver son unité, et il y retrouve en

45 ase, comme le rappelait récemment le ministre des Cultes  !) et bien qu’il attaque violemment le parti soviétique des sans-Dieu

46 temps, de la guerre ou des pestes. Cet amour, ce culte rendu à des déterminismes de plus en plus pesants, cette pitoyable my

47 tion française, qui devait par ailleurs rendre un culte à la Raison déifiée. Mais cette raison ennemie du singulier, et défin

48 messianique. Point d’abstractions : c’est que le culte qu’il faut rendre au Dieu vivant est une obéissance directe « en espr

49 s seraient alors ceux qui rappellent le peuple au culte du vrai Dieu, mais aussi ceux qui dénoncent les excès du légalisme. C

50 idolâtries est celle qui prend pour objet de son culte [non] la vraie mesure, mais la mesure en soi, isolée de ses fins. La

51 faites à l’image des terreurs de l’homme. Dans le culte de ces images, le peuple croit trouver son unité, et il y retrouve en

52 ase, comme le rappelait récemment le ministre des Cultes  !) et bien qu’il attaque violemment le parti soviétique des sans-Dieu

53 temps, de la guerre ou des pestes. Cet amour, ce culte rendu à des déterminismes de plus en plus pesants, cette pitoyable my

54 ille bombardée, 2300 habitants. Cent personnes au culte . Dans la campagne environnante, une maison sur dix habitée. Dès 1934,

55 l’aurez remarqué, il n’en vient qu’une dizaine au culte . C’est trop compromettant. Mais pour une causerie sur un sujet neutre

56 tes ou pas, les hommes d’ici ne viennent guère au culte . Ce n’est pas l’envie qui manque, mais ils ont peur. C’est toujours l

57 es hommes y vont boire leur pastis. Si l’on va au culte , il faut défiler devant les terrasses, c’est gênant. Un homme me disa

58 our un dimanche prochain, au chef-lieu, après son culte . Je suis rentré à bicyclette, sans lumière, distinguant à peine la ro

59 fait ses preuves.   15 décembre Déjeuné, après le culte , chez M. Palut. Il n’est pas pasteur en titre, mais seulement « évang

60 aroissiens disséminés. Il en vient une dizaine au culte . Les autres habitent trop loin, ou sont indifférents. Il me raconte l

61 e dans son principe à adorer les instruments d’un culte , oubliant le dieu qu’il célèbre. Et pourquoi n’irais-je pas jusqu’à d

62 idéologie du Parti : technique, morale spartiate, culte des héros militaires, retour au Moyen Âge germanique. Je vous laisse

63 our un dimanche prochain, au chef-lieu, après son culte . Je suis rentré à bicyclette, sans lumière, distinguant à peine la ro

64 our arriver au dit chef-lieu. — Déjeuné, après le culte , chez M. Palut. Il n’est pas pasteur en titre, mais seulement « évang

65 aroissiens disséminés. Il en vient une dizaine au culte . Les autres habitent trop loin, ou sont indifférents. Il me raconte l

66 ille bombardée. 2300 habitants. Cent personnes au culte . Dans la campagne environnante, une maison sur dix habitée. Dès 1934,

67 l’aurez remarqué, il n’en vient qu’une dizaine au culte . C’est trop compromettant. Mais pour une causerie sur un sujet neutre

68 tes ou pas, les hommes d’ici ne viennent guère au culte . Ce n’est pas l’envie qui manque, mais ils ont peur. C’est toujours l

69 es hommes y vont boire leur pastis. Si l’on va au culte , il faut défiler devant les terrasses, c’est gênant. Un homme me disa

70 rer humain prime cette volonté de puissance et ce culte du jeune guerrier à quoi certains de nos voisins sacrifient davantage

71 insi les Hébreux se rebellent, ils fuient dans le culte des faux dieux, rassurants parce que « faits de main d’homme »… Mais

72 notion d’idolâtrie déborde ici singulièrement le culte des images d’où elle tire son nom. Elle embrasse tout ce qui n’est pa

73 olâtries, c’est celle qui prend pour objet de son culte la mesure même, la Loi en soi, abstraite des fins pour lesquelles ell

74 messianique. Point d’abstractions : c’est que le culte qu’il faut rendre au Dieu vivant est une obéissance directe « en espr

75 nous sommes toujours préparés à nous acquitter du culte que nous lui devons ; que nos Sacrificateurs sont établis pour veille

76 chrétienne des religions à mystères et des autres cultes orientaux de cette époque, et qui fit d’elle dès son apparition la se

77 s seraient alors ceux qui rappellent le peuple au culte du vrai Dieu — contre les prêtres des dieux étrangers — mais aussi ce

78 es de droite ou de gauche, leurs guerres et leurs cultes d’État. 80. Voir numéro du 1er décembre 1937 : Le Personnalisme en

79 quelque manifestation politique. Mais c’est leur culte qu’ils célèbrent ! Et c’est une liturgie qui se déroule, la grande cé

80 de mots vides ou de mensonges pour les fidèles du culte allemand. Il ne s’agit ici que de religion. Ce n’est pas pour défendr

81 émasquer cette idole, et les raisons profondes du culte qu’on lui rend. Or je distingue dans ces raisons plus d’angoisse que

82 ent pas de passer pour athées : ils refusaient le culte de l’idole et s’en moquaient. Nous aussi nous devons rire des idoles

83 — de remplacer le christianisme défaillant par le culte social de l’État et de son principe « sacral » : Prolétariat, Race, E

84  » les illusions de la passion, de leur rendre un culte secret, et d’en attendre un mystérieux surcroît de vie. J’essaierai

85 s, certes, dans les domaines les plus divers : le culte du nombre, la poésie de l’évasion, l’envahissement de la culture par

86 quelque manifestation politique. Mais c’est leur culte qu’ils célèbrent ! Et c’est une liturgie qui se déroule, la grande cé

87 heure et demie, et je l’ai vu à la sortie de son culte , debout dans sa voiture qui longeait très lentement une rue étroite,

88 de mots vides ou de mensonges pour les fidèles du culte allemand. Il ne s’agit ici que de religion. Ce n’est pas pour défendr

89 able, en instituant d’immenses fêtes populaires : culte de la Raison, des Vertus, de la Patrie, sous Robespierre ; fête des M

90 issons, fête de la Jeunesse ou du Solstice d’été, culte des morts de la Révolution, sous Hitler. L’analogie est à peu près pa

91 quelque manifestation politique. Mais c’est leur culte que ces Allemands célébraient. C’était une liturgie qui se déroulait,

92 bien senti le danger, puisqu’elle a développé le culte de Notre-Dame pour répondre au culte de la « Dame » des troubadours.

93 développé le culte de Notre-Dame pour répondre au culte de la « Dame » des troubadours. Cet amour courtois ne fleurit que par

94 des choses fatales et des « choses espérées », du culte des morts et de celui du Dieu vivant. L’ère des religions s’ouvre à n

95 ortie de cette « manifestation monstre », — de ce culte — debout dans sa voiture qui longeait très lentement une rue étroite,

96 et laïcise le contenu. « La vraie religion est le culte des morts », dit-il après Auguste Comte. Je le pense aussi. (Voyez le

97 , le mépris des frontières et des obligations, le culte des morts rétabli, le rêve d’expansion indéfinie, mais aussi le goût

98 adultère, c’est insister sur la réalité que notre culte de l’amour masque et transfigure à la fois ; c’est mettre au jour ce

99 figure à la fois ; c’est mettre au jour ce que ce culte dissimule, refoule, et refuse de nommer pour nous permettre un abando

100 vèle plus exténuant que les morales anciennes. Le culte de l’amour-passion s’est tellement démocratisé qu’il perd ses vertus

101 te, c’est le Jour incréé. Et sa passion, c’est le culte d’Éros, le Désir qui méprise Vénus, même quand il souffre volupté, mê

102 qui évangélisèrent l’Europe, et la rappelèrent au culte des lettres. Et ceci nous amène aux abords de l’époque où se forma no

103 est ainsi que l’amour-passion, forme terrestre du culte de l’Éros, envahit la psyché des élites mal converties et souffrant d

104 — de très obscures complicités. Souvenons-nous du culte druidique pour la Femme, être prophétique, « éternel féminin », « but

105 nes vivantes, pures et impures, de la révolte. Au culte symbolique de la Femme, le clergé eut la grande sagesse d’opposer une

106 dès le milieu du xiie siècle, pour instituer un culte de la Vierge. À la « Dame des pensées » de l’hérétique, on substituer

107 eu besoin d’être rachetée par Jésus-Christ. » Le culte de la Vierge répondait à une nécessité d’ordre vital pour l’Église me

108 par des voies proprement religieuses, mais par le culte plus profane des héros et de leurs prouesses, remplaçant peu à peu le

109 a est sui juris ; servus non est persona. 25. Le culte des images — manifestation la plus simpliste de ce penchant — a toujo

110 différences ne sont pas de nature à expliquer le culte de la femme. On y reviendra. 33. A. Jeanroy, La Poésie lyrique des

111 7 : elle rattachait le Graal aux rites secrets du culte d’Adonis. Ce qui est certain, c’est qu’un symbole comme celui du roi

112 êt les significations les plus diverses selon les cultes  : Je ne pense pas qu’on doive s’en tenir à une seule interprétation.

113 re s’oppose aux violences du sang féodal comme le culte de la chasteté, chez les troubadours, s’oppose à l’exaltation érotiqu

114 horrifiant et d’attirant tout à la fois. C’est le culte et le mystère sanglant autour duquel se crée une communauté nouvelle 

115  » les illusions de la passion, de leur rendre un culte secret, et d’en attendre un mystérieux surcroît de vie. J’essaierai d

116 s, certes, dans les domaines les plus divers : le culte du nombre, la poésie de l’évasion, l’envahissement de la culture par

117 , chez nous, la vertu régénératrice du sang et le culte des morts sacrés, même s’il s’agit, comme c’est le cas, de métaphores

118 t que cette force reste pure ! Car de même que le culte de la terre et des morts, pour peu qu’il vienne à s’accentuer, risque

119 ne certaine déviation de notre morale, un certain culte de la personnalité en soi, un certain individualisme, risquent aussi

120 anger intime et permanent, c’est le moralisme, le culte de nos vertus utilisées pour des fins purement humaines. À force de l

121 adultère, c’est insister sur la réalité que notre culte de l’amour masque et transfigure à la fois ; c’est mettre au jour ce

122 figure à la fois ; c’est mettre au jour ce que ce culte dissimule, refoule, et refuse de nommer pour nous permettre un abando

123 vèle plus exténuant que les morales anciennes. Le culte de l’amour-passion s’est tellement démocratisé qu’il perd ses vertus

124 te, c’est le Jour incréé. Et sa passion, c’est le culte d’Éros, le Désir qui méprise Vénus, même quand il souffre volupté, mê

125 qui évangélisèrent l’Europe, et la rappelèrent au culte des lettres. Et ceci nous amène aux abords de l’époque où se forma no

126 est ainsi que l’amour-passion, forme terrestre du culte de l’Éros, envahit la psyché des élites mal converties et souffrant d

127 — de très obscures complicités. Souvenons-nous du culte druidique pour la Femme, être prophétique, « éternel féminin », « but

128 que l’Inquisition avait brûlé tous les livres de culte et traités de doctrine de l’Hérésie, et que les seuls témoignages sub

129 ées, l’idée platonicienne du principe féminin, le culte de l’Amour contre le mariage, en même temps que la chasteté. Saint Be

130 e puissante et comme universelle de l’Amour et du culte de la Femme idéalisée, l’Église et le clergé ne pouvaient manquer d’o

131 ne pouvaient manquer d’opposer une croyance et un culte qui répondissent au même désir profond, surgi de l’âme collective. Il

132 , dès le début du xiie siècle, pour instituer un culte de la Vierge. Marie reçoit généralement, dès cette époque, le titre d

133 eu besoin d’être rachetée par Jésus-Christ. » Le culte de la Vierge répondait à une nécessité d’ordre vital pour l’Église me

134 ibéré : il peut enfin s’avouer sous la forme d’un culte rendu à l’archétype divin de la femme, à condition que cette Déesse-M

135 ion dualiste ; enfin, à cette montée puissante du culte de l’Amour, dont je viens de rappeler les manifestations. Nous voici

136 re… Le dynamisme créateur revient à la Déesse… Le culte se concentre autour de ce principe cosmique féminin ; la méditation t

137 la femme, dans tout cela ? Elle reste objet d’un culte . Considérée comme « source unique de joie et de repos, l’amante synth

138 ue de l’âme, le Principe Féminin de la shakti, le culte de la Femme, de la Mère, de la Vierge. Il participe de cette épiphani

139 par des voies proprement religieuses, mais par le culte plus profane des héros et de leurs prouesses, remplaçant peu à peu le

140 7 : elle rattachait le Graal aux rites secrets du culte d’Adonis. Ce qui est certain, c’est qu’un symbole comme celui du roi

141 êt les significations les plus diverses selon les cultes . Je ne pense pas qu’on doive s’en tenir à une seule interprétation. I

142 re s’oppose aux violences du sang féodal comme le culte de la chasteté, chez les troubadours, s’oppose à l’exaltation érotiqu

143 se d’horrifiant et d’attirant à la fois. C’est le culte et le mystère sanglant autour duquel se crée une communauté nouvelle 

144 ralité de causes profondes ou prochaines, dont le culte de la romance n’est qu’un exemple. (Mais je me devais de le souligner

145  » les illusions de la passion, de leur rendre un culte secret, et d’en attendre un mystérieux surcroît de vie. J’essaierai d

146 s, certes, dans les domaines les plus divers : le culte du nombre, la poésie de l’évasion, l’envahissement de la culture par

147 adultère, c’est insister sur la réalité que notre culte de l’amour masque et transfigure à la fois ; c’est mettre au jour ce

148 figure à la fois ; c’est mettre au jour ce que ce culte dissimule, refoule, et refuse de nommer pour nous permettre un abando

149 vèle plus exténuant que les morales anciennes. Le culte de l’amour-passion s’est tellement démocratisé qu’il perd ses vertus

150 te, c’est le Jour incréé. Et sa passion, c’est le culte d’Éros, le Désir qui méprise Vénus, même quand il souffre volupté, mê

151 qui évangélisèrent l’Europe, et la rappelèrent au culte des lettres. Et ceci nous amène aux abords de l’époque où se forma no

152 est ainsi que l’amour-passion, forme terrestre du culte de l’Éros, envahit la psyché des élites mal converties et souffrant d

153 l de très obscures complicités. Souvenons-nous du culte druidique pour la Femme, être prophétique, « éternel féminin », « but

154 que l’Inquisition avait brûlé tous les livres de culte et traités de doctrine de l’Hérésie, et que les seuls témoignages sub

155 ées, l’idée platonicienne du principe féminin, le culte de l’Amour contre le mariage, en même temps que la chasteté. Saint Be

156 e puissante et comme universelle de l’Amour et du culte de la Femme idéalisée, l’Église et le clergé ne pouvaient manquer d’o

157 ne pouvaient manquer d’opposer une croyance et un culte qui répondissent au même désir profond, surgi de l’âme collective. Il

158 , dès le début du xiie siècle, pour instituer un culte de la Vierge. Marie reçoit généralement, dès cette époque, le titre d

159 eu besoin d’être rachetée par Jésus-Christ. » Le culte de la Vierge répondait à une nécessité d’ordre vital pour l’Église me

160 ibéré : il peut enfin s’avouer sous la forme d’un culte rendu à l’archétype divin de la femme, à condition que cette Déesse-M

161 ion dualiste ; enfin, à cette montée puissante du culte de l’Amour, dont je viens de rappeler les manifestations. Nous voici

162 re… Le dynamisme créateur revient à la Déesse… Le culte se concentre autour de ce principe cosmique féminin ; la méditation t

163 la femme, dans tout cela ? Elle reste objet d’un culte . Considérée comme « source unique de joie et de repos, l’amante synth

164 ue de l’âme, le Principe Féminin de la shakti, le culte de la Femme, de la Mère, de la Vierge. Il participe de cette épiphani

165 par des voies proprement religieuses, mais par le culte plus profane des héros et de leurs prouesses, remplaçant peu à peu le

166 7 : elle rattachait le Graal aux rites secrets du culte d’Adonis. Ce qui est certain, c’est qu’un symbole comme celui du roi

167 êt les significations les plus diverses selon les cultes . Je ne pense pas qu’on doive s’en tenir à une seule interprétation. I

168 re s’oppose aux violences du sang féodal comme le culte de la chasteté, chez les troubadours, s’oppose à l’exaltation érotiqu

169 se d’horrifiant et d’attirant à la fois. C’est le culte et le mystère sanglant autour duquel se crée une communauté nouvelle 

170 ralité de causes profondes ou prochaines, dont le culte de la romance n’est qu’un exemple. (Mais je me devais de le souligner

171  » les illusions de la passion, de leur rendre un culte secret, et d’en attendre un mystérieux surcroît de vie. J’essaierai d

172 s, certes, dans les domaines les plus divers : le culte du nombre, la poésie de l’évasion, l’envahissement de la culture par

173 il ne croit. Il se décrit « forcé de s’asseoir au culte de famille. Sa gêne. L’horreur du geste qui puisse dépasser son senti

174 e, de nos jours ? Souvent, en sortant d’un de nos cultes , je regarde les gens qui se dispersent, et je me pose cette question 

175 our prochain. Je me demande si les fidèles de nos cultes se sentent plus fortement liés aux autres membres de l’Église qu’ils

176 nisées, — douées d’une discipline et de formes de culte fixes. Je ne soulèverai pas ici le problème de l’épiscopat, encore qu

177 ce. Je me bornerai au seul problème des formes du culte , au problème de la liturgie protestante. C’est un laïque qui parle ic

178 e pays. J’entends ici par liturgie : la partie du culte qui n’est pas le sermon, les lectures, prières et chants réglés et ré

179 nce de toute espèce de liturgie sérieuse dans nos cultes , à quelques rares exceptions près10. Et ce n’est pas seulement le déf

180 e absence. Nous avons bien, de temps à autre, des cultes que nous appelons « liturgiques » et qui consistent en lectures bibli

181 re à la fois spontanée et réglée d’avance. Or nos cultes soi-disant liturgiques sont exactement le contraire : ils sont compos

182 lorsqu’il arrive qu’on lise, au début d’un de nos cultes , une prière liturgique isolée, comme la confession des péchés, certai

183 ut). VII. Alléluia (chant spontané). (À la fin du culte , après l’Oraison dominicale, chant spontané d’une strophe du Te Deum 

184 Vous réussissez à l’amener, un beau dimanche, au culte d’une de nos paroisses suisses. Elle sera d’abord, probablement, dépa

185 ra donné la clef. Il en ira tout autrement, si le culte débute par la liturgie que je viens de vous résumer. Cette liturgie,

186 aine participation personnelle, physique même, au culte public, n’est pas sans portée spirituelle. Se lever, prier ensemble à

187 rigines : souvenirs, mythologies, rites magiques, culte ancestral ou religion d’État. C’est là ce que j’appellerai une commun

188 , chez nous, la vertu régénératrice du sang et le culte des morts sacrés, même s’il s’agit, comme c’est le cas, de métaphores

189 t que cette force reste pure ! Car de même que le culte de la terre et des morts, pour peu qu’il vienne à s’accentuer, risque

190 ne certaine déviation de notre morale, un certain culte de la « personnalité » en soi, un certain individualisme, risquent au

191 anger intime et permanent, c’est le moralisme, le culte de nos vertus utilisées pour des fins purement humaines. À force de l

192 e dans son principe à adorer les instruments d’un culte , oubliant le dieu qu’il célèbre. Et pourquoi n’irais-je pas jusqu’à d

193 rigines : souvenirs, mythologies, rites magiques, culte ancestral ou religion d’État. C’est là ce que j’appellerai une commun

194 t que cette force reste pure ! Car de même que le culte de la terre et des morts, pour peu qu’il vienne à s’accentuer, risque

195 ne certaine déviation de notre morale, un certain culte de la « personnalité » en soi, un certain individualisme, risquent au

196 anger intime et permanent, c’est le moralisme, le culte de nos vertus utilisées pour des fins purement humaines. À force de l

197 sur le sol américain la liberté de célébrer leur culte , ils y trouvaient aussi la possibilité de fonder une « cité » entière

198 ront les principales paroisses de la cité. (Trois cultes chaque dimanche dans beaucoup d’églises.) Le lundi, copieux résumés d

199 s. Le dimanche, du matin au soir, une douzaine de cultes relayés par différentes stations. Vous passerez d’une liturgie solenn

200 commercial. Une page y est réservée aux lieux de culte . En tête : « Préservez votre privilège américain : allez au culte de

201 « Préservez votre privilège américain : allez au culte de votre paroisse. » Certes, l’on peut sourire de la publicité qu’éta

202 pirituelle dans la diversité admise des formes de culte et d’organisation. Ce n’est point par hasard que les calvinistes, bie

203 grands discours, et je l’ai vu à la sortie de son culte , debout dans sa voiture qui longeait très lentement une rue étroite,

204 érêts puissants capables d’absorber nos rêves. Ce culte de la passion toujours fuyante, j’y vois le signe d’une espèce de név

205 empare, la contamine, la dénature, ou lui rend un culte obsédé. L’idéalisation romantique de l’amour dans l’époque moderne, e

206 homme au contraire se met à l’adorer, à rendre un culte aux valeurs féminines, il prive la femme de ses appuis et transforme

207 e plus grand réaliste de tous les temps.) Mais le culte romantique de la femme a inverti cet ordre naturel. Trop d’abus de po

208 e sentimentalisme qui font toute la démagogie, le culte du succès facile et hasardeux, la peur des coups, la peur des paroles

209 t rapportent le plus d’argent, quand elle rend un culte à des stars d’une intolérable sottise, quand tout cela paraît naturel

210 grands discours, et je l’ai vu à la sortie de son culte , debout dans sa voiture qui longeait très lentement une rue étroite,

211 laide pas ici pour le manque de tenue, ni pour le culte des « belles brutes », ni pour la guerre. Mais je constate que dans u

212 la saveur même de la vie. Nous avons institué le culte de ce qui ne tire pas à conséquence. Il règne sur nos mœurs et sur no

213 ublique16. Nous oublions que la conséquence de ce culte n’est autre que l’insignifiance de nos vertus autant que de nos vices

214 nt des banquets. 16. Celle-ci le compense par un culte en apparences contraire du sensationnel. 17. Tel que le définit Kie

215 érêts puissants capables d’absorber nos rêves. Ce culte de la passion toujours fuyante, j’y vois le signe d’une espèce de név

216 empare, la contamine, la dénature, ou lui rend un culte obsédé. L’idéalisation romantique de l’amour dans l’époque moderne, e

217 homme au contraire se met à l’adorer, à rendre un culte aux valeurs féminines, il prive la femme de ses appuis et transforme

218 e plus grand réaliste de tous les temps.) Mais le culte romantique de la femme a inverti cet ordre naturel. Trop d’abus de po

219 e sentimentalisme qui font toute la démagogie, le culte du succès facile et hasardeux, la peur des coups, la peur des paroles

220 t rapportent le plus d’argent, quand elle rend un culte à des stars d’une intolérable sottise, quand tout cela paraît naturel

221 grands discours, et je l’ai vu à la sortie de son culte , debout dans sa voiture qui longeait très lentement une rue étroite,

222 laide pas ici pour le manque de tenue, ni pour le culte des « belles brutes », ni pour la guerre. Mais je constate que dans u

223 la saveur même de la vie. Nous avons institué le culte de ce qui ne tire pas à conséquence. Il règne sur nos mœurs et sur no

224 ublique18. Nous oublions que la conséquence de ce culte n’est autre que l’insignifiance de nos vertus autant que de nos vices

225 nt des banquets. 18. Celle-ci le compense par un culte en apparence contraire du sensationnel. 19. Tel que le définit Kierk

226 érêts puissants capables d’absorber nos rêves. Ce culte de la passion toujours fuyante, j’y vois le signe d’une espèce de név

227 empare, la contamine, la dénature, ou lui rend un culte obsédé. L’idéalisation romantique de l’amour dans l’époque victorienn

228 homme au contraire se met à l’adorer, à rendre un culte aux valeurs féminines, il prive la femme de ses appuis et transforme

229 e plus grand réaliste de tous les temps.) Mais le culte romantique de la femme a inverti cet ordre naturel. Trop d’abus de po

230 e sentimentalisme qui font toute la démagogie, le culte du succès facile et hasardeux, la peur des coups, la peur des paroles

231 t rapportent le plus d’argent, quand elle rend un culte à des stars d’une intolérable sottise, quand tout cela paraît naturel

232 empare, la contamine, la dénature, ou lui rend un culte obsédé. L’idéalisation romantique de l’amour dans l’époque moderne, e

233 ble. On comprend dès lors facilement la raison du culte rendu à Goethe par les meilleurs Allemands. Goethe figure à leurs yeu

234 venait aujourd’hui s’en prévaloir pour rendre un culte sanguinaire à ses faux dieux. Ils n’ont pas lu Hegel, bien sûr, mais

235 il ne croit. Il décrit X, « forcé de s’asseoir au culte de famille. Sa gêne. L’horreur du geste qui puisse dépasser son senti

236 , le mépris des frontières et des obligations, le culte des morts rétabli, le rêve d’expansion indéfinie, mais aussi le goût

237 s dont l’élite a perdu le sens, pour instaurer le culte dépouillé de la Raison. La terreur dans les arts vint au siècle suiva

238 antes : science, (scientisme), eudémonisme païen, culte de ces valeurs que l’on dit « appartenir à la vie », création de nouv

239 rd contact avec l’Église, avec sa doctrine et son culte , l’Église perd ses moyens les plus efficaces d’agir sur le siècle, de

240 nseur galonnés comme des généraux d’opérette ; le culte méticuleux de la bannière étoilée inculqué chaque matin aux enfants d

241 saient l’enjeu de la lutte. La deuxième, celle du culte ou de la religion, paraît en bonne voie de s’établir dans les pays ré

242 s’en allait qu’enrichi d’un mystère. Tel était le culte de Gordius, religion de l’inextricable. ⁂ Alexandre impatient et tric

243 nisme ? Pour ce qui est du matérialisme, avec son culte du confort et de la machine, son admiration pour le progrès technique

244 les. Mais il y a aussi, qui n’annoncent pas leurs cultes  : les luthériens de Finlande et de Suède, les orthodoxes serbes, grec

245 eurs sanctuaires, enfin par le spectacle de leurs cultes . Séparations et réunions Les États-Unis ont été fondés par des g

246 chercher en Amérique la liberté de célébrer leur culte . Ils y trouvèrent aussi la possibilité de fonder des cités idéales, c

247 d’ailleurs aucun inconvénient à ce qu’un lieu de culte soit moins haut qu’un building, comme une hostie est moins grosse qu’

248 le protestant français qui assiste à l’un de ces cultes . Mais un de mes amis, argentin, sortant de la messe à Saint-Patrick,