1 1926, Articles divers (1924–1930). Soir de Florence (13 novembre 1926)
1 l’est, des collines fluides et roses. De l’autre côté , c’est le vide, où s’en vont lentement les eaux et les lueurs, vers l
2 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Louis Aragon, le beau prétexte (avril 1927)
2 te ferme bien sur l’infini. Rien à craindre de ce côté . Retournez à vos amours. ............................................
3 e. Il connaît enfin une solitude défendue de tous côtés par ses rires scandaleux, quelques « goujateries » affectées par mépr
4 que c’est elle qui donne au surréalisme ce petit côté jacobin si authentiquement, si déplorablement français. Et puisque no
3 1927, Articles divers (1924–1930). Jeunes artistes neuchâtelois (avril 1927)
5 sans cesse des possibilités imprévues. Il y a un côté « homme de la Renaissance » chez un Charles Humbert livré à sa fougue
6 arraud ne seraient pas très éloignés par d’autres côtés . Un avenir peut-être proche dira dans quelle mesure de tels groupemen
4 1927, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Pierre Drieu la Rochelle, La Suite dans les idées (mai 1927)
7 ivers qui composent ce livre sont bien mauvais, à côté d’autres magnifiquement jetés. Mais cette imperfection, s’il ne peut
5 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Adieu au lecteur (juillet 1927)
8 elle d’une revue d’étudiants comme la nôtre. D’un côté , en effet, on s’accorde pour trouver légèrement ridicule un jeune hom
6 1927, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Jean-Louis Vaudoyer, Premières amours (août 1927)
9 ne aventure qui aurait pu être… Un homme médite à côté du corps de son ami suicidé pour une femme qu’ils ont aimé tous deux
7 1928, Foi et Vie, articles (1928–1977). Le péril Ford (février 1928)
10 une fois de plus. Pas de compromis possible de ce côté . Mais du nôtre ? « Vous ne pouvez servir Dieu et Mammon », dit l’Écri
8 1928, Articles divers (1924–1930). Un soir à Vienne avec Gérard (24 mars 1928)
11 théâtre, en retard, un peu ennuyé de me trouver à côté d’une place vide : la jolie femme qu’on attend dans ces circonstances
12 lles, illusions des reflets qui ne livrent que le côté terrestre des choses dont l’autre moitié sera toujours cachée, ainsi
9 1929, Journal de Genève, articles (1926–1982). Panorama de Budapest (23 mai 1929)
13 es… Sortez pour en suivre une, arrêtez-vous à ses côtés devant cet étalage pour admirer un coussin aux curieux dessins noirs
10 1929, Articles divers (1924–1930). La tour de Hölderlin (15 juillet 1929)
14 j’ai vite découvert un « Friedrich Hölderlin » à côté d’un « Hypérion ». En cherchant, je trouverais bien aussi un « Nietzs
15 t des prairies et des collines basses, de l’autre côté de l’eau jaune et verte… Quel est donc ce sommeil « dans la nuit de l
11 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 6. La trahison de l’instruction publique
16 on pour jouer au prophète, on nous promet de tous côtés de belles catastrophes. Je suis de ceux qui s’en réjouissent mauvaise
12 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 6. La trahison de l’instruction publique
17 on pour jouer au prophète, on nous promet de tous côtés de belles catastrophes. Je suis de ceux qui s’en réjouissent mauvaise
13 1930, Articles divers (1924–1930). Au sujet « d’un certain esprit français » (1er mai 1930)
18 de l’époque, mais non sur le sort de l’esprit. À côté d’eux, s’écrient nos auteurs, « qu’on nous montre un seul Français qu
14 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie II (novembre 1930)
19 du vertige). Qu’est-ce qu’il y aurait de l’autre côté  ? Se laisser choir dans le Gris ? Rejoindre ?… Derrière mes paupières
20 vie et dans d’autres vies, pour approcher de tous côtés un But dont tu ne sais rien d’autre que sa fuite : n’est-il pas cet O
15 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Kierkegaard (mai 1931)
21 i. Kierkegaard d’ailleurs ne peut être placé qu’à côté du poète russe. Tous deux marchent de pair et aucun autre esprit du s
16 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Avant l’Aube, par Kagawa (septembre 1931)
22 llines derrière Nunobiki, au milieu des arbres, à côté d’un ruisseau, il passa trois heures et demie à lire tout l’Évangile
17 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). André Gide ou le style exquis (à propos de Divers) (octobre 1931)
23 uger, sûr d’avance que l’intelligence sera de son côté . — « Causons un peu », dit le serpent… ⁂ Divers, recueil d’aphorisme
24 esse et la mesure de leur argumentation, par leur côté vraiment « non-prévenu », et puis, soudain, l’on s’impatiente d’être
18 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Le protestantisme jugé (octobre 1931)
25 érature. L’ouverture s’est faite, mais non du bon côté  ; l’âme, que tourmente un suprême besoin d’épanchement, s’est déversé
19 1931, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Les Éléments de la grandeur humaine, par Rudolf Kassner (octobre 1931)
26 ation de son essence intime ressemble par quelque côté à un outrage, voire à une impudeur. » À l’opposition du Beau objectif
20 1932, Articles divers (1932-1935). Les « petits purs » (15 juin 1932)
27 exte par trop facile à ne pas prendre place à nos côtés . Il s’agit de ce que nous baptiserons le petit-purisme. Définition
21 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Un soir à Vienne avec Gérard
28 théâtre, en retard, un peu ennuyé de me trouver à côté d’une place vide : la jolie femme qu’on attend dans ces circonstances
22 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Une « tasse de thé » au Palais C…
29 it au long de corridors capitonnés d’amarante, du côté des collections de vieux Venise, jusqu’au petit salon où il y a deux
30 neux, une vasque et des buis éclairés par dedans. Côté jardin, côté « cour »… Mais de quoi s’agit-il dans cette intrigue mo
31 que et des buis éclairés par dedans. Côté jardin, côté « cour »… Mais de quoi s’agit-il dans cette intrigue monotone et ser
23 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Voyage en Hongrie
32 du vertige). Qu’est-ce qu’il y aurait de l’autre côté  ? Se laisser choir dans le Gris ? Rejoindre ?… Derrière mes paupières
33 vie et dans d’autres vies, pour approcher de tous côtés un But dont tu ne sais rien d’autre que sa fuite : n’est-il pas cet o
24 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — La tour de Hölderlin
34 j’ai vite découvert un « Friedrich Hölderlin » à côté d’un « Hypérion ». En cherchant, je trouverais bien aussi un « Nietzs
35 t des prairies et des collines basses, de l’autre côté de l’eau jaune et verte… Quel est donc ce sommeil « dans la nuit de l
25 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Petit journal de Souabe
36 ni surtout me choisir, — va s’asseoir de l’autre côté du couloir, tout au bord d’une banquette. Mais je la vois encore en r
26 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Châteaux en Prusse
37 ès le Notre Père, chacun s’en va, sérieux, de son côté . Le reste de la matinée se passe à cheval au bord de la mer. Jeux du
27 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Première partie. Le paysan du Danube — Une « tasse de thé » au palais C…
38 it au long de corridors capitonnés d’amarante, du côté des collections de vieux Venise, jusqu’au petit salon où il y a deux
39 neux, une vasque et des buis éclairés par dedans. Côté jardin, côté « cour »… Mais de quoi s’agit-il dans cette intrigue mon
40 que et des buis éclairés par dedans. Côté jardin, côté « cour »… Mais de quoi s’agit-il dans cette intrigue monotone et serr
28 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Première partie. Le paysan du Danube — Voyage en Hongrie
41 du vertige). Qu’est-ce qu’il y aurait de l’autre côté  ? Se laisser choir dans le Gris ? Rejoindre ?… Derrière mes paupières
42 vie et dans d’autres vies, pour approcher de tous côtés un But dont tu ne sais rien d’autre que sa fuite : n’est-il pas cet o
29 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Deuxième partie. La lenteur des choses — Châteaux en Prusse
43 ès le Notre Père, chacun s’en va, sérieux, de son côté . Le reste de la matinée se passe à cheval au bord de la mer. Jeux du
30 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Deuxième partie. La lenteur des choses — La tour de Hölderlin
44 j’ai vite découvert un « Friedrich Hölderlin » à côté d’un « Hypérion ». En cherchant, je trouverais bien aussi un « Nietzs
45 t des prairies et des collines basses, de l’autre côté de l’eau jaune et verte… Quel est donc ce sommeil « dans la nuit de l
31 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Deuxième partie. La lenteur des choses — Petit journal de Souabe
46 ni surtout me choisir, — va s’asseoir de l’autre côté du couloir, tout au bord d’une banquette. Mais je la vois encore en r
32 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Quand je me souviens — C’est l’Europe
47 eur soudain de cris menus et de sifflets, de tous côtés , comme les premières gouttes d’une averse, ce sont bien des oiseaux !
48 énage sort ses clés, ouvre une porte de service à côté du portail d’un ministère. Un vieux monsieur très grand, vêtu de noir
33 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Suite neuchâteloise — V
49 i sec et enfiévré des troubadours ; et de l’autre côté de l’Europe, aux marches slaves, ces burgs secrets de la Prusse-Orien
34 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). La Légion étrangère soviétique (juin 1933)
50 s-à-vis des intellectuels qui se prétendent « aux côtés du prolétariat ». Nous leur dirons : « Non seulement vous trahissez v
35 1933, Articles divers (1932-1935). Positions d’attaque pour l’ordre nouveau (décembre 1933)
51 acte de renoncement aux privilèges. Mais à leurs côtés , se dressent des gens qui, eux, ne comptent renoncer à rien, s’empare
36 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Destin du siècle ou destin de l’homme ? (mai 1934)
52 ps. Mais à ceux qui sont prêts à travailler à nos côtés , et que retiennent encore des indécisions juvéniles, voici ce que nou
37 1934, Articles divers (1932-1935). Où sont les jeunes protestants ? Remarques sur le protestantisme et les doctrines politiques (juillet-août 1934)
53 s bien réjouissants, qu’ils ont provoqués de tous côtés . « Petits penseurs qui travaillent pour le fascisme », s’écrient les
38 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Notice biographique [Kierkegaard] (août 1934)
54 Kierkegaard, d’ailleurs, ne peut être placé qu’à côté du poète russe. Tous deux marchent de pair, et aucun autre esprit du
39 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Nécessité de Kierkegaard (août 1934)
55 que les bourgeois n’apportent à l’affirmer. D’un côté , nous voyons une foi, de l’autre, une mauvaise humeur, et certains pe
40 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Une histoire de la Réforme en France (15 décembre 1934)
56 lise. De même, John Viénot laisse délibérément de côté tout ce que l’abbé Bremond appelait l’histoire du sentiment religieux
41 1934, Politique de la personne. Primauté du spirituel ? — Précédence ou primauté de l’économique dans le marxisme ? (Introduction à un débat dans un cercle privé)
57 que une orientation nouvelle du marxisme. De tous côtés la préoccupation dite culturelle apparaît là où naguère on était surt
42 1934, Politique de la personne. Idoles — Antimarxiste parce que chrétien
58 précisément le plan du marxisme. Je laisserai de côté , dans ces notes, le fameux problème de la personne chrétienne en face
43 1934, Politique de la personne. Problèmes de la révolution personnaliste — Tactique personnaliste
59 pposition à la force matérielle — était passée du côté hitlérien. On pourrait sans difficulté multiplier de tels exemples. E
44 1934, Politique de la personne. Appendice — Groupements personnalistes
60 s bien réjouissants, qu’ils ont provoqués de tous côtés . « Petits penseurs qui travaillent pour le fascisme », s’écrient les
45 1934, Politique de la personne (1946). Primauté du spirituel ? — Précédence ou primauté de l’économique dans le marxisme ? (Introduction à un débat dans un cercle privé)
61 que une orientation nouvelle du marxisme. De tous côtés la préoccupation dite culturelle apparaît là où naguère on était surt
46 1934, Politique de la personne (1946). Idoles — Antimarxiste parce que chrétien
62 précisément le plan du marxisme. Je laisserai de côté , aujourd’hui, le problème de la personne chrétienne en face du collec
47 1934, Politique de la personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — Tactique personnaliste
63 pposition à la force matérielle — était passée du côté hitlérien. On pourrait sans difficulté multiplier de tels exemples. E
48 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — Groupements personnalistes
64 s bien réjouissants, qu’ils ont provoqués de tous côtés . « Petits penseurs qui travaillent pour le fascisme », s’écrient les
49 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — Qu’est-ce que la politique ?
65 ns. Je dis que pratiquement — donc en laissant de côté les déclarations des congrès — la moderne féodalité des partis n’agit
50 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — Trop d’irresponsables s’engagent ! (Responsabilité des intellectuels)
66 l’esprit général de l’époque : intelligence d’un côté , action de l’autre, et surtout ne mélangeons rien. Tributaires d’une
51 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Un exemple de tactique révolutionnaire chez Lénine (janvier 1935)
67 on. Il ne s’agit pas ici de tirer Lénine de notre côté . Ni de faire nôtre ses déclarations plus ou moins sincères (dans le c
68 ’Ordre nouveau Quand on nous reproche, de divers côtés , de nous limiter volontairement en nombre, de faire trop de théorie21
52 1935, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Kierkegaard, Dostoïevski, Barth (23 février 1935)
69 soutient avec une passion convaincante. De divers côtés l’on m’a demandé de préciser, à propos d’une de mes récentes chroniqu
53 1935, Articles divers (1932-1935). Mystère de la Vision (fragments d’un Traité de la vision physionomique du monde) (mars 1935)
70 a raison et de Descartes. Mais passons de l’autre côté  : chez les Allemands les moins suspects de sacrifier à la logique car
54 1935, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Les trois temps de la Parole (mai 1935)
71 ain. Les disciples d’Emmaüs ont beau cheminer aux côtés du Christ : ils ne deviennent ses contemporains qu’à l’instant où lui
72 le rôle que joue la parole peinte par Grünewald à côté du Jean-Baptiste de la Crucifixion d’Issenheim : « Il faut qu’il croi
55 1935, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Soirée chez Nicodème (mai 1935)
73 es se faisaient plus mordantes et plus sèches, du côté des jeunes barthiens. Nicodème, au contraire, devenait de plus en plu
56 1935, Le Semeur, articles (1933–1949). La cité (avril-mai 1935)
74 averser à pied la banlieue parisienne. C’était du côté des faubourgs qui portent ce nom étrange du Kremlin-Bicêtre… Et je pu
75 ons de prêcher contre Dieu en travaillant à leurs côtés  ! Nous connaissons des chrétiens socialistes. Et ils savent sans dout
57 1935, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Ni gauche ni droite (août 1935)
76 Je leur devine quelques intérêts convergents, du côté d’Hitler par exemple. Staline veut une armée française puissante, il
58 1935, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Paracelse, par Frédéric Gundolf (septembre 1935)
77 ns. Aussi a-t-on souvent tendance à le rejeter du côté des mystiques, où cependant il n’a que faire, avec son goût de l’expé
59 1935, Esprit, articles (1932–1962). « L’Esprit n’a pas son palais » (octobre 1935)
78 n dur. Il doit survivre à l’Exposition. Pourvu, à côté des pavillons où se présenteront les grandes découvertes, de salles d
79 man français à l’étranger, vient confirmer de son côté que ce Palais de l’esprit pur ne peut être en réalité qu’un palais vi
80 de dégrader la culture et d’en faire une chose à côté , tout en l’“élevant” au rang de suprastructure et en la privant par l
60 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Conversation avec un SA (décembre 1935)
81 boutir à l’harmonie. Il faut au contraire poser à côté d’un rouge vif un vert violent pour que l’ensemble « chante ». Lui.
82 me « fédéraliste » ? Et, de plus, vous laissez de côté cette nécessité du déploiement physique de l’homme… Moi. — Nous ne l
83 ue de l’homme… Moi. — Nous ne la laissons pas de côté . Nous voulons la transposer sur un plan autre que celui de la guerre
84 faudra que nous y réfléchissions, chacun de notre côté . 31. Wehrsport : sport des armes. Exercices de marche en campagne
61 1936, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Sur une page de Bossuet (ou Tradition et Révélation) (janvier 1936)
85 tif, la Bible, alors qu’ils ont tout fait de leur côté pour évincer ou, en tout cas, pour relativiser ce seul critère ? Comp
86 visager que la controverse sérieuse. Je laisse de côté les banales invectives contre Luther qui traînent dans les hebdomadai
62 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Précisions utiles sur l’industrie des navets (mars 1936)
87 inconsciemment, d’un système qui le tient de tous côtés . Faut-il donc accuser les éditeurs ? Jusqu’en 1930 environ, c’est-à-d
63 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Qu’est-ce que la politique ? (juin 1936)
88 ns. Je dis que pratiquement — donc en laissant de côté les déclarations des congrès —, la moderne féodalité des partis n’agi
64 1936, Esprit, articles (1932–1962). Erskine Caldwell, Le Petit Arpent du Bon Dieu (novembre 1936)
89 e sublime, tout comme l’autre, mais cette fois du côté animal. C’est un idéal quand même : celui de la luxure. Et c’est enc
65 1936, Esprit, articles (1932–1962). André Gide, Retour de l’URSS (décembre 1936)
90 astuce inexprimables…63 » Mais voici Gide de son côté , observant les acheteurs et l’étalage du bazar de Moscou : « Les marc
91 buser des textes les plus clairs, ni personne, du côté stalinien, de crier au trotskiste, au bourgeois ? (Si toutefois c’est
92 ence, que ceux qui sont et qui se sentent du “bon côté ”, marquent à l’égard des “inférieurs”, des domestiques, des manœuvres
66 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — La mesure nationale-socialiste
93 lle trouve mauvais que l’on affirme en général, à côté d’elle, la volonté d’être une nation. Un Français qui proclame aujour
94 exaltée en termes à peu près identiques des deux côtés . Le travail doit remplacer la guerre. (« La lutte contre le froid et
67 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — commune mesure et acte de foi
95 pensée, — parce qu’il y a quelque chose encore à côté d’elle ou derrière elle, ou au-delà, que l’esprit ne peut pas oublier
96 — et on veut autre chose. Ainsi l’action va d’un côté , réglée par une mesure autoritaire, — l’argent, le Plan, l’État, le c
68 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — Préambule
97 e dans l’esprit. Or ce travail est amorcé de tous côtés , j’en ai rappelé déjà quelques exemples55. Il m’a paru que de cette œ
69 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
98 rmé de sa balance. Il y a ceux qui agissent, d’un côté , et de l’autre ceux qui s’occupent à peser les actions et les pensées
99 lorsqu’ils prétendent généreusement se ranger aux côtés du peuple. (Le désir de compensation doit les porter naturellement de
100 compensation doit les porter naturellement de ce côté .) C’est qu’en effet l’intelligence des clercs sérieux, distinguée de
70 1936, Articles divers (1936-1938). L’Acte comme point de départ (1936-1937)
101 onstitue le ressort de l’activité elle-même. D’un côté , il y aura une joie créatrice, une conscience de libération qui est l
102 la jouissance spécifiquement humaine. De l’autre côté , on trouvera une économie de force ou de pensée susceptible de se tra
103 ire en formules et en mécanismes tout faits. D’un côté , un champ plus libre conquis pour l’esprit, de l’autre une pression a
104 ar l’homme considéré du point de vue social. D’un côté , nous trouvons l’attachement de l’homme à la terre, à la famille, à l
71 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — La mesure nationale-socialiste
105 lle trouve mauvais que l’on affirme en général, à côté d’elle, la volonté d’être une nation. Un Français qui proclame aujour
106 exaltée en termes à peu près identiques des deux côtés . Le travail doit remplacer la guerre. (« La lutte contre le froid et
72 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — commune mesure et acte de foi
107 pensée, — parce qu’il y a quelque chose encore à côté d’elle ou derrière elle, ou au-delà, que l’esprit ne peut pas oublier
108 — et on veut autre chose. Ainsi l’action va d’un côté , réglée par une mesure autoritaire, — l’argent, le Plan, l’État, le c
73 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Préambule
109 e dans l’esprit. Or ce travail est amorcé de tous côtés , j’en ai rappelé déjà quelques exemples57. Il m’a paru que de cette œ
74 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
110 rmé de sa balance. Il y a ceux qui agissent, d’un côté , et de l’autre, ceux qui s’occupent à peser les actions et les pensée
111 lorsqu’ils prétendent généreusement se ranger aux côtés du peuple. (Le désir de compensation doit les porter naturellement de
112 compensation doit les porter naturellement de ce côté .) C’est qu’en effet l’intelligence des clercs sérieux, distinguée de
75 1937, Articles divers (1936-1938). Formons des Clubs de presse (30 janvier 1937)
113 ’honnêteté intellectuelle de ses réalisateurs. Le côté confidentiel et privé de la méthode rend la question particulièrement
76 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Historique du mal capitaliste (janvier 1937)
114 ang les révoltes du prolétariat. Celui-ci, de son côté , trouve un nouvel appui dans la classe paysanne réduite au servage ou
77 1937, Journal de Genève, articles (1926–1982). Condition de l’écrivain (III) : Mission civique de la culture (1er mars 1937)
115 ’espoir d’attirer l’attention de ceux qui sont du côté du public sur l’importance civique de ces problèmes. On ne manquera p
78 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Chançay (mars 1937)
116 nouvelle année tandis que se découvraient de tous côtés les horizons d’une nouvelle encyclopédie, notre enjeu révolutionnaire
79 1937, Articles divers (1936-1938). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (15 avril 1937)
117 pas). Simard nous a indiqué une ferme, de l’autre côté de la colline du sud, où nous pourrons acheter une provision d’« œill
118 en général sur la place du village. En face ou à côté , il y a les cafés, les terrasses sous les platanes, et le dimanche ma
119 bien avec eux ? — Ils savent que je suis de leur côté , en gros, dans les questions locales où il faut prendre position. Qua
120 muniste n’est-il pas encore parvenu à « mettre de côté  » autant qu’il le voudrait. Mais ce n’est pas sûr. Je sais bien une d
121 ne pouvait nous faire soupçonner cette présence à côté . Hier matin, la mère Calixte arrive tout agitée : « Madame se meurt !
80 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Ballet de la non-intervention (avril 1937)
122 es « atrocités » paraissent équivalentes des deux côtés . Unamuno qui avait parlé « à droite » meurt « à gauche ». D’ailleurs
81 1937, Esprit, articles (1932–1962). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (juin 1937)
123 haque saut, et puis cela revenait bientôt de tous côtés . Haletants, craintifs et obstinés. Après le déjeuner, flânant au jard
124 e pouvait nous faire soupçonner cette présence, à côté . Hier matin, la mère Calixte arrive tout agitée : Madame se meurt ! s
125 ai — Alors, Madame Calixte, comment ça va-t-il, à côté  ? — Elle dure, elle dure… Je viens d’aller la voir. Elle a un bâton s
82 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). N’habitez pas les villes (Extrait d’un Journal) (juillet 1937)
126 cour, les planches incultes du potager, de chaque côté d’une allée bordée de rosiers. L’allée aboutit à une porte de bois à
127 ers épais. De hauts murs blancs enclosent de tous côtés ce jardin de curé, qui a juste la largeur de la maison. On ne voit ri
128 pour vrai que ce qui est petit. Laissons donc de côté ce petit travail qui a dû valoir les palmes à son auteur. Le second b
129 risé comme une perruque du grand siècle. De trois côtés de la place généralement vide, les maisons s’alignent en ordre modest
130 ges et des épices. Alors il faut aller de l’autre côté de la place, chez Mélie. Ce n’est pas simple d’éviter d’être vu par l
131 simplement jeune devant un présent ouvert de tous côtés … Une seule vertu peut alors nous sauver de cette tentation du désespo
132 épitement sous nos pas fait fuir et choir de tous côtés de petits crabes. Des ruisseaux, des rivières impétueuses parcourent
133 l croit devoir s’excuser de m’avoir fait passer à côté tout à l’heure. « Vous savez, c’est la coutume, ici ils n’aiment pas
134 ut légitime, qu’on sache combien ils ont « mis de côté  », qui peut expliquer le comportement des gens d’ici. Il faut admettr
83 1937, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Selma Lagerlöf, conteur de légende (3 juillet 1937)
135 du Brand d’Ibsen, de Kierkegaard, de Luther. Et à côté du fanatique, voici Charlotte, avec sa piété sobre et son bon sens im
84 1937, Articles divers (1936-1938). Journal d’un intellectuel en chômage (25 juillet 1937)
136 cour, les planches incultes du potager, de chaque côté d’une allée bordée de rosiers. L’allée aboutit à une porte de bois à
137 ers épais. De hauts murs blancs enclosent de tous côtés ce jardin de curé qui a juste la largeur de la maison. On ne voit rie
138 risé comme une perruque du grand siècle. De trois côtés de la place généralement vide, les maisons s’alignent en ordre modest
139 ges et des épices. Alors il faut aller de l’autre côté de la place, chez Mélie. Ce n’est pas simple d’éviter d’être vu par l
85 1937, Esprit, articles (1932–1962). Neutralité oblige (octobre 1937)
140 mpte spirituelle, devrait comporter normalement à côté du budget militaire80, un important budget de la culture. Je ne dis p
86 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
141 cour, les planches incultes du potager, de chaque côté d’une allée bordée de rosiers. L’allée aboutit à une porte de bois à
142 ers épais. De hauts murs blancs enclosent de tous côtés ce jardin de curé qui a juste la largeur de la maison. On ne voit rie
143 pour vrai que ce qui est petit. Laissons donc de côté ce petit travail qui a dû valoir les palmes à son auteur. Le second b
144 risé comme une perruque du grand siècle. De trois côtés de la place généralement vide, les maisons s’alignent en ordre modest
145 ges et des épices. Alors il faut aller de l’autre côté de la place, chez Mélie. Ce n’est pas simple d’éviter d’être vu par l
146 simplement jeune devant un présent ouvert de tous côtés … Une seule vertu peut alors nous sauver de cette tentation du désespo
147 épitement sous nos pas fait fuir et choir de tous côtés de petits crabes. Des ruisseaux, des rivières impétueuses parcourent
148 l croit devoir s’excuser de m’avoir fait passer à côté tout à l’heure. « Vous savez, c’est la coutume, ici : ils n’aiment pa
149 ut légitime, qu’on sache combien ils ont « mis de côté  », qui peut expliquer le comportement des gens d’ici. Il faut admettr
150 s fallu deux minutes pour qu’ils arrivent de tous côtés , comme par hasard, à la fameuse planche de radis fraîchement semée, d
87 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Pauvre province
151 pas.) Simard nous a indiqué une ferme, de l’autre côté de la colline du sud, où nous pourrons acheter une provision d’« œill
152 urs des romans qu’on lui donne à lire « passent à côté d’elle sans rien dire, sans même la voir, sans la soupçonner », et la
153 en général sur la place du village. En face ou à côté , il y a les cafés, les terrasses sous les platanes, et le dimanche ma
154 bien avec eux ? — Ils savent que je suis de leur côté , en gros, dans les questions locales où il faut prendre position. Qua
155 haque saut, et puis cela revenait bientôt de tous côtés . Haletants, craintifs, et obstinés. Après le déjeuner, flânant au jar
156 muniste n’est-il pas encore parvenu à « mettre de côté  » autant qu’il le voudrait. Mais ce n’est pas sûr. Je sais bien une d
157 e pouvait nous faire soupçonner cette présence, à côté . Hier matin, la mère Calixte arrive tout agitée : Madame se meurt ! s
158 5 Alors, Madame Calixte, comment ça va-t-il, à côté  ? — Elle dure, elle dure… Je viens d’aller la voir. Elle a un bâton s
88 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. L’été parisien
159 is à regarder les êtres qui me pressaient de tous côtés . Tantôt ils m’offusquaient par leurs visages fermés et pâles, par leu
160 , tremblant de colère : « Vous avez de la place à côté , Monsieur. » Il n’entend rien. Que va-t-il se passer ? Simplement il
89 1938, Articles divers (1936-1938). Réponse à Pierre Beausire (15 janvier 1938)
161 les approuver. » En somme, il se rangerait à nos côtés pour l’essentiel de ce que nous avons dit dans notre numéro spécial81
90 1938, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Trop d’irresponsables s’engagent ! (Responsabilité des intellectuels) (juin 1938)
162 l’esprit général de l’époque : intelligence d’un côté , action de l’autre, et surtout ne mélangeons rien. Tributaires d’une
91 1938, Esprit, articles (1932–1962). La passion contre le mariage (septembre 1938)
163 omme une existence incomparable et autonome à son côté , une exigence d’amour actif. ⁂ Je n’entends pas ici attaquer la passi
164 nt !) Ainsi l’on passe avec une feinte légèreté à côté du problème fondamental. « Il faut se faire lire et gagner la confian
92 1938, Esprit, articles (1932–1962). L’amour action, ou de la fidélité (novembre 1938)
165 r de mettre au départ toutes les chances de votre côté — et je suppose que la vie vous laisse le temps de calculer — jamais
166 les deviennent décisifs. Le sophisme est alors du côté du bon sens, qui recommandait un choix mûri et raisonné, selon des cr
167 tacle n’est pas sérieux, on le tourne de tous les côtés . Voyez les excuses invoquées par le mari qui trompe sa femme ; il dit
93 1938, Articles divers (1938-1940). Réponse de Denis de Rougemont, lauréat du prix Rambert 1938 (novembre 1938)
168 européennes. Mais peut-être faut-il ensuite, et à côté , des hommes qui essaient de représenter l’idée de la Suisse au regard
94 1938, Journal d’Allemagne. Journal (1935-1936)
169 l’épuration n’a pas été poussée aussi loin de ce côté que du côté du marxisme, et que derrière le célèbre col dur se cache
170 n’a pas été poussée aussi loin de ce côté que du côté du marxisme, et que derrière le célèbre col dur se cache encore l’opi
171 boutir à l’harmonie. Il faut au contraire poser à côté d’un rouge vif un vert violent pour que l’ensemble « chante ». Lui.
172 me « fédéraliste » ? Et, de plus, vous laissez de côté cette nécessité du déploiement physique de l’homme… Moi. — Nous ne l
173 ue de l’homme… Moi. — Nous ne la laissons pas de côté . Nous voulons lui créer un autre champ que celui de la guerre moderne
174 sses et du Parti attendent, rangés sur les quatre côtés , que s’allume à minuit le feu du centre. Les torches enflammées tenue
175 la hauteur. Nous nous sommes assis sur l’herbe, à côté des porte-drapeaux de la Vieille garde du Parti, quatre civils honteu
95 1939, Les Nouveaux Cahiers (1937-1939). Faire le jeu d’Hitler (1er janvier 1939)
176 en sûr. J’en citerais d’assez éclatantes des deux côtés .) ⁂ Si l’on veut conserver un sens à l’expression « faire le jeu d’Hi
96 1939, La Vie protestante, articles (1938–1978). Nicolas de Flue et la tradition réformée (1er septembre 1939)
177 26 et de 1538 ; elles font intervenir l’ermite du côté des réformés, ennemis du régime des pensions. Il s’agit là de pièces
97 1939, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Non, Tristan et Iseut ne s’aiment pas, nous dit Denis de Rougemont (12 février 1939)
178 dans l’adultère. Maris et femmes, chacun de leur côté , rêvent de l’aventure qui leur apparaît comme la seule évasion. Croye
98 1939, Articles divers (1938-1940). Nicolas de Flue vu par Denis de Rougemont (8 juillet 1939)
179 rire généreux, voici Honegger, le musicien. À ses côtés , plus réticent, plus replié sur lui-même, le regard intelligent et un
180 tive qu’individuelle. Maintenant, je me tourne du côté d’Arthur Honegger qui a suivi, la pipe à la bouche, notre conversatio
99 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe de Tristan
181 e nous pose le Roman nous incite à chercher de ce côté les éléments d’une première solution. Si l’on admet que l’aventure de
182 mbres… portendües de dras de soie ». Iseut de son côté , à la même heure conçoit les mêmes gestes. Le soir venu, ils se retro
183 rir au langage trompeur des symboles. Laissons de côté , pour le moment, la question de savoir si les auteurs des cinq poèmes
184 te des amants « vit Tristan couché, et de l’autre côté de la grotte, Isolt. Les amants s’étaient couchés pour se reposer à c
100 1939, L’Amour et l’Occident. Les origines religieuses du mythe
185 e de Béroul ou de Thomas : et l’on verra que d’un côté , c’est une fatalité tout extérieure qui provoque la catastrophe, tand