1 les gentilshommes archéologiques et les vieilles dames à principes. Voilà, n’est-ce pas, un amusant sujet de conte moral, av

2 er vers la vitre… Je montai. Il n’y avait que des dames . Personne ne parlait. La jeune femme qui s’était penchée vous ressemb

3 onge qu’il est des visites à de certaines grandes dames où je préférais — et lui aussi — me rendre seul et sans argent. Je ne

4 e dit Annie Besant. Et c’est charmant, disent les dames . Je ne suis pas aussi dur que les dames. … et M. Maurois, comme disen

5 isent les dames. Je ne suis pas aussi dur que les dames . … et M. Maurois, comme disent beaucoup de gens, qui persiste à passe

6 se libre. En bas, il y a juste autant de vieilles dames et de ministres en retraite que de fauteuils. Et on me regarde. J’ai

7 convient aux gens du monde et surtout aux belles dames qui n’ont rien à faire. Mais un homme supérieur, qui a déjà conscienc

8 nistres, des sirènes en lamé qui sont presque des dames , et aussi de vrais messieurs et de vraies dames : ils montent et desc

9 s dames, et aussi de vrais messieurs et de vraies dames  : ils montent et descendent de toutes parts, du haut des grands escal

10 se libre. En bas, il y a juste autant de vieilles dames et de ministres en retraite que de fauteuils. Et on me regarde. J’ai

11 nistres, des sirènes en lamé qui sont presque des dames , et aussi de vrais messieurs et de vraies dames : ils montent et desc

12 s dames, et aussi de vrais messieurs et de vraies dames  : ils montent et descendent de toutes parts, du haut des grands escal

13 se libre. En bas, il y a juste autant de vieilles dames et de ministres en retraite que de fauteuils. Et on me regarde. J’ai

14 ande. Le restaurant ne manque pas d’élégance. Une dame qui vient de passer le temps de la guerre en Amérique frémit de toute

15 ix Goncourt et des travaux d’amateurs de quelques dames lettrées. Pourtant, ce roman d’Edschmid aurait pu provoquer des polém

16 n, c’est tout de même pour Lawrence qu’on lit ces dames . Pour quel Lawrence ? Je me demande si le souvenir de son œuvre est p

17 la résoudre dans notre temps. Tout de suite, une dame m’interrompt : « Je croyais que notre époque était autoritaire ! Est-

18 M. Tailledet, etc., etc. À tous ces messieurs et dames , on oppose M. Stakhanov, champion mineur de l’URSS. L’erreur des Méch

19 , ce sont des signes qui n’ont jamais trompé. Les dames romaines aux combats de gladiateurs, les marquises encyclopédistes, e

20 , ce sont des signes qui n’ont jamais trompé. Les dames romaines aux combats de gladiateurs, les marquises encyclopédistes, e

21 de ferme mais la fermière nous reçoit comme une «  dame  », ou plutôt un peu mieux, avec une politesse pleine de réserve et d’

22 e ne pas tenir compte. Un communiste traitera les dames Turc de « koulaks » et tout sera dit. Le marxisme part de statistique

23 huit. Il en totalise sept pour son compte, et sa dame fait le petit appoint. Elle s’est « coupé » la jambe, cela fait bien

24 ouverture d’un chalet de nécessité pour hommes et dames sur la place principale. Si c’est cela, l’antifascisme, les fascistes

25 t pêcheurs, cela se voit. Au premier rang, deux «  dames  », l’une très vieille. Ce sont les seules femmes. Mauvais éclairage.

26 e la salle. Le président se lève : « Messieurs et dames , vous m’excuserez de ne pas vous présenter l’orateur qui va vous fair

27 tes sortes de petites commissions que de vieilles dames leur confient au départ avec force recommandations ; et ils sont rare

28 tes sortes de petites commissions que de vieilles dames leur confient au départ avec force recommandations ; et ils sont rare

29 t pêcheurs, cela se voit. Au premier rang, deux «  dames  », l’une très vieille. Ce sont les seules femmes. Mauvais éclairage.

30 e la salle. Le président se lève : « Messieurs et dames , vous m’excuserez de ne pas vous présenter l’orateur qui va vous fair

31 tes sortes de petites commissions que de vieilles dames leur confient au départ avec force recommandations ; et ils sont rare

32 e ferme, mais la fermière nous reçoit comme une «  dame  », ou plutôt un peu mieux, avec une politesse pleine de réserve et d’

33 e ne pas tenir compte. Un communiste traitera les dames Turc de « koulaks » et tout sera dit. Le marxisme part de statistique

34 Culture de la bourgeoisie ? Vous montrez à une dame de cette classe des reproductions de Rembrandt, elle dira : « Ah ! ou

35 — La Sybille de Cumes … Cinq minutes après, cette dame s’indignera de la barbarie des bolchéviques et des nazis, opposés com

36 espèce de culture raffinée. (D’après nature : la dame sort d’ici. Les reproductions de la Sixtine sont épinglées au-dessus

37 huit. Il en totalise sept pour son compte, et sa dame fait le petit appoint. Elle s’est « coupé » la jambe, cela fait bien

38 ouverture d’un chalet de nécessité pour hommes et dames sur la place principale. Si c’est cela l’antifascisme, les fascistes

39 t pèsent. J’étouffe un cri. À ce moment la grosse dame se lève et s’en va. Je balbutie, tremblant de colère : « Vous avez de

40 a c’est tapé ! Je n’aurais pas dit mieux. Mais la dame critique de Romorantin (Loir-et-Cher) ne se contente pas de fustiger

41 ère. L’Amour mystique, dont le symbole était la «  Dame des pensées » dans la lyrique des troubadours, suppose donc la chaste

42 ontré que le symbole courtois de l’amour pour une Dame spirituelle, amour évidemment incompatible avec le mariage dans la ch

43 dessus se produisit la confusion inévitable de la Dame , pur symbole de l’Amour, avec telle femme réelle et désirable ; la rh

44 -vous du rêve de Nerval, l’apparition d’une noble Dame dans le paysage des souvenirs d’enfance : Blonde, aux yeux noirs, en

45 ’était couru. Pourtant, ils ont eu peur, ici. Une dame me téléphone, encore anxieuse : « Dès que le discours a été terminé,

46 ulte de Notre-Dame pour répondre au culte de la «  Dame  » des troubadours. Cet amour courtois ne fleurit que parmi les obstac

47 l’armée, dans les débuts d’une mobilisation. Les dames croient volontiers que c’est parades et bottes, fanfares, rythmes vir

48 al contre le mystérieux Esprit de subversion. Ces dames sont en retard d’au moins deux guerres ou victimes d’expressions tell

49 ses les plus cyniques ; ou telle qu’une vertueuse dame cette épouse adultère, et qui ne recule même pas devant un astucieux

50 oubadour méridional, se reconnaît le vassal d’une Dame élue. Mais en fait, il demeure le vassal d’un seigneur. D’où naîtront

51 vasselage instituée entre l’amant-chevalier et sa dame , ou domina.) Fidélité incompatible avec celle du mariage, on l’a vu.

52 rien, celui qui désire l’entière possession de sa dame . Cela n’est plus amour, qui tourne à la réalité 11. » Voilà qui nous

53 t-à-dire aboutisse à l’« entière possession de sa dame  ». Tristan choisira donc, dans ce cas, d’observer la fidélité féodale

54 u donnoi, vasselage amoureux. Le poète a gagné sa dame par la beauté de son hommage musical. Il lui jure à genoux une éterne

55 omme on fait à un suzerain. « En gage d’amour, la dame donnait à son paladin-poète un anneau d’or, lui enjoignait de se leve

56 si, comme les « purs », ils ne reçoivent de leur Dame qu’un seul baiser d’initiation ? Et s’ils distinguent deux degrés dan

57 alier peut-il être à la fois marié et fidèle à sa dame  ? » — voilà qui nous donne à penser si l’on songe à tous les troubado

58 tout en servant dans leurs « pensées » une autre Dame , l’Église d’Amour…46 Mais certains abjurèrent l’hérésie sans abandon

59 t que de faillir en un seul mot… Quelle est la «  dame  » qui mériterait ce sacrifice ? Ou ce cri de Guillaume de Poitiers :

60 cle, pour instituer un culte de la Vierge. À la «  Dame des pensées » de l’hérétique, on substituera « Notre-Dame ». En 1140,

61 e la confusion qu’elle favorise, de Dieu et de la Dame des pensées, il écrit : « Il n’y a là, dira-t-on, que figures de rhét

62 être à nos yeux, par exemple, le symbolisme de la Dame . Dans l’optique de l’homme médiéval, toute chose signifie autre chose

63 fait servir le cœur de la victime sur un plat. La dame le mange sans savoir ce que c’est. Le seigneur le lui ayant dit : — «

64 eigneur le lui ayant dit : — « Messire, répond la dame , vous m’avez donné à manger mets si savoureux que jamais plus ne mang

65 « réalistes » et des descriptions précises de la Dame aimée, alors qu’ailleurs on leur reproche de ne recourir jamais qu’à

66 Rudel, prince de Blaye, dit très nettement que sa Dame est une création de son esprit, et qu’elle s’évanouit avec l’aube. Ai

67 troyer. » D’autre part, Rudel « décrit » ainsi sa Dame  : elle a le corps « gras, delgat et gen ». Or la première phrase, où

68 t aux épithètes « réalistes » qui décriraient une dame « réelle », on les retrouve parfaitement identiques chez une douzaine

69 oubadours fût l’œuvre d’un seul auteur louant une Dame unique !) Où est alors cette expression « vive et brutale » d’un dési

70 t d’Orange d’admirables poèmes à la louange de la Dame . Et nous savons par ailleurs que l’anneau (échangé par Tristan et Ise

71 humilité, loyauté, respect et fidélité envers la Dame , sont ici rapportées expressément au refus de l’amour physique. Au su

72 parmi les troubadours à louer les beautés de leur Dame , Arnaut Daniel et l’Italien Guinizelli sont placés au chant XXIV du P

73 ns interprètes de la mystique des troubadours, la Dame des pensées ne serait autre que la part spirituelle et angélique de l

74 e ici Dieu. Or les troubadours nommaient aussi la Dame de leurs pensées d’un nom conventionnel ou senhal, derrière lequel no

75 que. Tous ces poètes attachent au « salut » de la Dame une importance apparemment démesurée69, mais qui s’explique fort bien

76 me : « En un verger, sous une loge d’aubépine, la dame a tenu son ami dans ses bras jusqu’à ce que le guetteur ait crié : « 

77 it que le chevalier courtois donnait souvent à sa Dame le titre de seigneur au masculin : mi dons (mi dominus) et en Espagne

78 tan si follement que lorsqu’il est séparé de sa «  dame  ». La psychologie la plus simple rendrait compte de ce phénomène. Mai

79 imé la même prière en feignant de l’adresser à sa Dame . L’amant habitué aux métaphores mystiques, qu’il entend à leur sens p

80 romans français, François fit de la Pauvreté sa «  Dame  », et s’honora d’être son « chevalier »101. Cette forme de « dénuemen

81 e la suprême sensation. Et de même, l’amour de la Dame , dès qu’il cessera d’être un symbole de l’union avec la Jour incréé,

82 dans un douteux allégorisme : ils parlaient de la dame comme d’une femme réelle, ce n’était plus que galanterie mais froide

83 et disent (dans ce dire est la nouveauté) que la Dame est purement symbolique. Tel est le secret paradoxal de l’amour court

84 douloureusement que de mort naturelle, pour vous Dame qu’il désire et aime plus que lui-même… J’ai en moi un feu, qui je le

85 même : Amour qui, dans ma pensée, me parle de ma Dame avec grand désir, souvent m’entretient de choses telles qu’à leur suj

86 as capable de répéter ce que j’entends dire de ma Dame  ! Et qui douterait encore de la signification symbolique de la Dame,

87 erait encore de la signification symbolique de la Dame , lorsqu’un Guido Guinizelli en parle comme du principe de « notre foi

88 é prend notre parti, car Dieu dit, et c’est de ma Dame qu’il entend parler : — Mes bien-aimés, ores souffrez en paix que vot

89 d’amour puise la vie dans la contemplation de sa dame , car ainsi il soulage sa grande peine… Mais la dame n’a point le cœur

90 me, car ainsi il soulage sa grande peine… Mais la dame n’a point le cœur pitoyable, le jour passe et l’espoir est déçu ! Ic

91 ble, le jour passe et l’espoir est déçu ! Ici la Dame au cœur impitoyable est bien la femme qui détourne l’Amour à son prof

92 doucement me consume et détruit. (Les Yeux de ma dame .) Ô mort vivante, ô mal délicieux124 Comment as-tu sur moi tel pou

93 eut faire qu’il vive encore, quoique séparé de sa dame  : Mais Amour me répond : ne te souvient-il pas que c’est là le privi

94 derniers chants à la louange de la Vierge — Notre Dame opposée à « ma » dame — mais sans varier le moins du monde ses lieux

95 ouange de la Vierge — Notre Dame opposée à « ma » dame  — mais sans varier le moins du monde ses lieux communs de poésie cour

96 Rousseau ? Ou plutôt au symbolisme ? Beaucoup de dames d’aujourd’hui croient que « mystique » signifie sentimental. Vitraux,

97 nutieux parallélisme. L’amant fait le siège de sa Dame . Il livre d’amoureux assauts à sa vertu. Il la serre de près, il la p

98 pudeur, et à les tourner par surprise ; enfin la dame se rend à merci. Mais alors, par une curieuse inversion bien typique

99 tant d’autres assauts et de reprises une si belle Dame entre les pavillons de votre lit ! » Il ne faudra pas s’étonner si le

100 fontaine, une tente dans laquelle est assise une dame (en effigie naturellement) ; celle-ci tient une licorne qui porte tro

101 rmes blanches ; on les touche par pitié pour la «  Dame des pleurs ». À l’emprise du Dragon, célébré à l’occasion du départ d

102 de porter le voile ou une pièce du vêtement de sa dame , qu’il lui remet parfois, après le combat, tout maculé de son sang. (

103 ontré que le symbole courtois de l’amour pour une Dame (spirituelle), amour évidemment incompatible avec le mariage dans la

104 -vous du rêve de Nerval, l’apparition d’une noble Dame dans le paysage des souvenirs d’enfance : Blonde, aux yeux noirs, en

105 xtrême maturité, après avoir ouï plusieurs nobles dames , ait à passer pour vérité constante et irréfragable. Donné l’an 1174,

106  : Demande. Un amant heureux avait demandé à sa dame la permission d’offrir ses hommages à une autre : il y fut autorisé e

107 s, et de n’avoir pris aucune liberté avec l’autre dame , mais d’avoir voulu seulement mettre à l’épreuve la constance de sa m

108 core une strophe de Thibaut de Champagne : Douce dame , s’il vos plesoit un soir M’avriez vos plus de joie doné C’onques Tri

109 la Comédie, quand l’idée est partout présente. «  Dames  ». — Les initiés du templarisme albigeois, qui par un dédoublement my

110 eur en droit ; fanfaristes de La Chaux-de-Fonds ; dames cousant des costumes ; choristes des montagnes et du vignoble — le fé

111 ses les plus cyniques ; ou telle qu’une vertueuse dame cette épouse adultère, et qui ne recule même pas devant un astucieux

112 oubadour méridional, se reconnaît le vassal d’une Dame élue. Mais en fait, il demeure le vassal d’un seigneur. D’où naîtront

113 vasselage instituée entre l’amant-chevalier et sa Dame , ou domina). Fidélité incompatible avec celle du mariage, on l’a vu,

114 rien celui qui désire l’entière possession de sa dame . Cela n’est plus amour, qui tourne à la réalité 13. » Voilà qui nous

115 t-à-dire aboutisse à l’« entière possession de sa dame  ». Tristan choisira donc, dans ce cas, d’observer la fidélité féodale

116 u donnoi, vasselage amoureux. Le poète a gagné sa dame par la beauté de son hommage musical. Il lui jure à genoux une éterne

117 comme on fait à un suzerain. En gage d’amour, la dame donnait à son paladin-poète un anneau d’or, lui enjoignait de se leve

118 , le printemps, l’aube, les vergers fleuris et la Dame  ? Tout notre rationalisme moderne appuie les savants romanistes dans

119 t c’est là qu’Esclarmonde de Foix, la plus grande Dame de l’hérésie, recevra le consolamentum ! La seconde strophe ne parle

120 olamentum ! La seconde strophe ne parle que des «  dames  » : Je n’ai pas d’ennemi si mortel dont je ne devienne l’ami loyal, s

121 ont je ne devienne l’ami loyal, s’il me parle des dames et m’en dit honneur et louange. Et comme je ne suis pas au milieu d’e

122 si, comme les « purs », ils ne reçoivent de leur Dame qu’un seul baiser d’initiation ? Et s’ils distinguent deux degrés dan

123 alier peut-il être à la fois marié et fidèle à sa dame  ? » — Voilà qui nous donne à penser, si l’on songe à tous les troubad

124 tout en servant dans leurs « pensées » une autre Dame , l’Église d’Amour… Bernard Gui, dans son Manuel de l’Inquisiteur, n’a

125 nyme : En un verger, sous une loge d’aubépine, la dame a tenu son ami dans ses bras jusqu’à ce que le guetteur ait crié : Di

126 t que de faillir en un seul mot… Quelle est la «  dame  » qui mériterait ce sacrifice ? Ou ce cri de Guillaume de Poitiers :

127 é ! Ou cette invocation d’Uc de Saint-Circ à une Dame sans merci : Je ne désire pas que Dieu m’aide ni me donne joie ou bo

128 l’intuition directrice de cette recherche. Si la Dame n’est pas simplement l’Église d’Amour des cathares (comme ont pu le c

129 lumière, sa salvatrice. Or, qu’attendait de la «  Dame de ses pensées », inaccessible par essence, toujours placée « en trop

130 l et bien « l’amour de loin ». Il y eut aussi des dames « réelles »… Mais le furent-elles, en vérité, plus que cet événement

131 e la confusion qu’elle favorise, de Dieu et de la Dame des pensées, il écrit : « Il n’y a là, dira-t-on, que figures de rhét

132 être à nos yeux, par exemple, le symbolisme de la Dame . Dans l’optique de l’homme médiéval, toute chose signifie autre chose

133 fait servir le cœur de la victime sur un plat. La dame le mange sans savoir ce que c’est. Le seigneur le lui ayant dit : — »

134 eigneur le lui ayant dit : — » Messire, répond la dame , vous m’avez donné à manger mets si savoureux que jamais plus ne mang

135 « réalistes » et des descriptions précises de la Dame aimée, alors qu’ailleurs on leur reproche de ne recourir jamais, qu’à

136 Rudel, prince de Blaye, dit très nettement que sa Dame est une création de son esprit, et qu’elle s’évanouit avec l’aube. Ai

137 troyer. » D’autre part, Rudel « décrit » ainsi sa Dame  : elle a le corps « gras, delgat et gen ». Or la première phrase, où

138 t aux épithètes « réalistes » qui décriraient une dame « réelle », on les retrouve parfaitement identiques chez une centaine

139 oubadours fût l’œuvre d’un seul auteur louant une Dame unique !) Où est alors cette expression « vive et brutale » d’un dési

140 t d’Orange d’admirables poèmes à la louange de la Dame . Et nous savons par ailleurs que l’anneau (échangé par Tristan et Ise

141 humilité, loyauté, respect et fidélité envers la Dame , sont ici rapportées expressément au refus de l’amour physique. Au su

142 parmi les troubadours à louer les beautés de leur Dame , Arnaut Daniel et l’italien Guinizelli sont placés au chant XXIV du P

143 ns interprètes de la mystique des troubadours, la Dame des pensées ne serait autre que la part spirituelle et angélique de l

144 e ici Dieu. Or les troubadours nommaient aussi la Dame de leurs pensées d’un nom conventionnel ou senhal, derrière lequel no

145 que. Tous ces poètes attachent au « salut » de la Dame une importance apparemment démesurée, mais qui s’explique fort bien s

146 di de la France, patrie cathare : elle célèbre la Dame des pensées, l’idée platonicienne du principe féminin, le culte de l’

147 ine désormais que l’art va la représenter. À la «  Dame des Pensées » de la cortezia, on substituera « Notre-Dame ». Et les o

148 e rois qui dominaient le jeu primitif, on voit la Dame (ou Reine) prendre le pas sur toutes les pièces, sauf sur le Roi, cel

149 ans le même poète un adorateur enthousiaste de la Dame , qu’il exalte, et un contempteur de la femme, qu’il rabaisse : qu’on

150 de la cortezia, René Nelli : « Presque toutes les dames du Carcassès, du Toulousain, du Foix, de l’Albigeois étaient « croyan

151 te en Joie, Patience et Mesure… J’approuve que ma dame me fasse longtemps attendre et que je n’aie point d’elle ce qu’elle m

152 e m’a promis. (Marcabru.) Voici le Service de la Dame  : Prenez ma vie en hommage, belle et dure merci, pourvu que vous m’ac

153 t me purifie, car je sers et révère la plus gente dame du monde. (Arnaut Daniel.) (De même, le troubadour arabe Ibn Dawoud

154 t aussi fontaine de Jouvence : Je veux garder (ma dame ) pour me rafraîchir le cœur et renouveler mon corps, si bien que je n

155 e l’amour courtois, si on le matérialise ou si la Dame se rend comme récompense », écrit Daude de Prades, qui cependant ne c

156 s érotiques que l’on peut se permettre avec cette Dame . Et Guiraut de Calenson : Dans le palais où elle siège (la Dame) sont

157 ut de Calenson : Dans le palais où elle siège (la Dame ) sont cinq portes : celui qui peut ouvrir les deux premières passe ai

158 c’est pourquoi les maris deviennent jaloux et les dames sont dans l’angoisse… Ces faux servants font qu’un grand nombre aband

159 it que le chevalier courtois donnait souvent à sa Dame le titre de seigneur au masculin : mi dons (mi dominas) et en Espagne

160 tan si follement que lorsqu’il est séparé de sa «  dame  ». La psychologie la plus simple rendrait compte de ce phénomène. Mai

161 imé la même prière en feignant de l’adresser à sa Dame . L’amant habitué aux métaphores mystiques, qu’il entend à leur sens p

162 romans français, François fit de la Pauvreté sa «  Dame  », et s’honora d’être son « chevalier »119. Cette forme de « dénuemen

163 e la suprême sensation. Et de même, l’amour de la Dame , dès qu’il cessera d’être un symbole de l’union avec le Jour incréé,

164 dans un douteux allégorisme : ils parlaient de la dame comme d’une femme réelle, ce n’était plus que galanterie mais froide

165 et disent (dans ce dire est la nouveauté) que la Dame est purement symbolique. Tel est le secret paradoxal de l’amour court

166 douloureusement que de mort naturelle, pour vous Dame qu’il désire et aime plus que lui-même… J’ai en moi un feu, qui je le

167 même : Amour qui, dans ma pensée, me parle de ma Dame avec grand désir, souvent m’entretient de choses telles qu’à leur suj

168 as capable de répéter ce que j’entends dire de ma Dame  ! Et qui douterait encore de la signification symbolique de la Dame,

169 erait encore de la signification symbolique de la Dame , lorsqu’un Guido Guinizelli en parle comme du principe de « notre foi

170 é prend notre parti, car Dieu dit, et c’est de ma Dame qu’il entend parler : — Mes bien-aimés, ores souffrez en paix que vot

171 d’amour puise la vie dans la contemplation de sa dame , car ainsi il soulage sa grande peine… Mais la dame n’a point le cœur

172 me, car ainsi il soulage sa grande peine… Mais la dame n’a point le cœur pitoyable, le jour passe et l’espoir est déçu ! Ici

173 able, le jour passe et l’espoir est déçu ! Ici la Dame au cœur impitoyable est bien la femme qui détourne l’Amour à son prof

174 doucement me consume et détruit. (Les Yeux de ma dame .) Ô mort vivante, ô mal délicieux142 Comment as-tu sur moi tel pou

175 eut faire qu’il vive encore, quoique séparé de sa dame  : Mais Amour me répond : ne te souvient-il pas que c’est là le privi

176 derniers chants à la louange de la Vierge — Notre Dame opposée à « ma » dame — mais sans varier le moins du monde ses lieux

177 ouange de la Vierge — Notre Dame opposée à « ma » dame  — mais sans varier le moins du monde ses lieux communs de poésie cour

178 Rousseau ? Ou plutôt au symbolisme ? Beaucoup de dames d’aujourd’hui croient que « mystique » signifie sentimental. Vitraux,

179 nutieux parallélisme. L’amant fait le siège de sa Dame . Il livre d’amoureux assauts à sa vertu. Il la serre de près, il la p

180 pudeur, et à les tourner par surprise ; enfin la dame se rend à merci. Mais alors, par une curieuse inversion bien typique

181 tant d’autres assauts et de reprises une si belle Dame entre les pavillons de votre lit ! » Il ne faudra pas s’étonner si le

182 fontaine, une tente dans laquelle est assise une dame (en effigie naturellement) ; celle-ci tient une licorne qui porte tro

183 rmes blanches ; on les touche par pitié pour la «  Dame des pleurs ». À l’emprise du Dragon, célébré à l’occasion du départ d

184 de porter le voile ou une pièce du vêtement de sa dame , qu’il lui remet parfois, après le combat, tout maculé de son sang. (

185 ontré que le symbole courtois de l’amour pour une Dame (spirituelle), amour évidemment incompatible avec le mariage dans la

186 -vous du rêve de Nerval, l’apparition d’une noble Dame dans le paysage des souvenirs d’enfance : Blonde, aux yeux noirs, en

187 ruses les plus cyniques ; ou telle une vertueuse dame cette épouse adultère, et qui ne recule même pas devant un astucieux

188 oubadour méridional, se reconnaît le vassal d’une Dame élue. Mais en fait, il demeure le vassal d’un seigneur. D’où naîtront

189 vasselage institué entre l’amant-chevalier et sa Dame , ou domina.) Fidélité incompatible avec celle du mariage, on l’a vu.

190 rien, celui qui désire l’entière possession de sa dame . Cela n’est plus amour, qui tourne à réalité. »7 Voilà qui nous met s

191 t-à-dire aboutisse à l’« entière possession de sa dame  ». Tristan choisira donc, dans ce cas, d’observer la fidélité féodale

192 u donnoi, vasselage amoureux. Le poète a gagné sa dame par la beauté de son hommage musical. Il lui jure à genoux une éterne

193 comme on fait à un suzerain. En gage d’amour, la dame donnait à son paladin-poète un anneau d’or, lui enjoignait de se leve

194 , le printemps, l’aube, les vergers fleuris et la Dame  ? Tout notre rationalisme moderne appuie les savants romanistes dans

195 t c’est là qu’Esclarmonde de Foix, la plus grande Dame de l’hérésie, recevra le consolamentum ! La seconde strophe ne parle

196 olamentum ! La seconde strophe ne parle que des «  dames  » : Je n’ai pas d’ennemi si mortel, dont je ne devienne l’ami loyal,

197 ont je ne devienne l’ami loyal, s’il me parle des dames et m’en dit honneur et louange. Et comme je ne suis pas au milieu d’e

198 si, comme les « purs », ils ne reçoivent de leur Dame qu’un seul baiser d’initiation ? Et s’ils distinguent deux degrés dan

199 alier peut-il être à la fois marié et fidèle à sa dame  ? » voilà qui nous donne à penser, si l’on songe à tous les troubadou

200 tout en servant dans leurs « pensées » une autre Dame , l’Église d’Amour… Bernard Gui, dans son Manuel de l’Inquisiteur, n’a

201 yme : En un verger, sous une loge d’aubépine, la dame a tenu son ami dans ses bras jusqu’à ce que le guetteur ait crié : Di

202 t que de faillir en un seul mot… Quelle est la «  dame  » qui mériterait ce sacrifice ? Ou ce cri de Guillaume de Poitiers :

203 é ! Ou cette invocation d’Uc de Saint-Circ à une Dame sans merci : Je ne désire pas que Dieu m’aide ni me donne joie ou bo

204 l’intuition directrice de cette recherche. Si la Dame n’est pas simplement l’Église d’Amour des cathares (comme ont pu le c

205 lumière, sa salvatrice. Or, qu’attendait de la «  Dame de ses pensées », inaccessible par essence, toujours placée « en trop

206 l et bien « l’amour de loin ». Il y eut aussi des dames « réelles »… Mais le furent-elles, en vérité, plus que cet événement

207 e la confusion qu’elle favorise, de Dieu et de la Dame des pensées, il écrit : « Il n’y a là, dira-t-on, que figures de rhét

208 être à nos yeux, par exemple, le symbolisme de la Dame . Dans l’optique de l’homme médiéval, toute chose signifie autre chose

209 fait servir le cœur de la victime sur un plat. La dame le mange sans savoir ce que c’est. Le seigneur le lui ayant dit : « M

210 seigneur le lui ayant dit : « Messire, répond la dame , vous m’avez donné à manger mets si savoureux que jamais plus ne mang

211 « réalistes » et des descriptions précises de la Dame aimée, alors qu’ailleurs on leur reproche de ne recourir jamais qu’à

212 Rudel, prince de Blaye, dit très nettement que sa Dame est une création de son esprit, et qu’elle s’évanouit avec l’aube. Ai

213 troyer. » D’autre part, Rudel « décrit » ainsi sa Dame  : elle a le corps « gras, delgat et gen ». Or la première phrase, où

214 t aux épithètes « réalistes » qui décriraient une dame « réelle », on les retrouve parfaitement identiques chez une centaine

215 oubadours fût l’œuvre d’un seul auteur louant une Dame unique !) Où est alors cette expression « vive et brutale » d’un dési

216 t d’Orange d’admirables poèmes à la louange de la Dame . Et nous savons par ailleurs que l’anneau (échangé par Tristan et Ise

217 humilité, loyauté, respect et fidélité envers la Dame , sont ici rapportées expressément au refus de l’amour physique. Au su

218 parmi les troubadours à louer les beautés de leur Dame , Arnaut Daniel et l’Italien Guinizelli, sont placés au chant XXIV du

219 ns interprètes de la mystique des troubadours, la Dame des pensées ne serait autre que la part spirituelle et angélique de l

220 e ici Dieu. Or les troubadours nommaient aussi la Dame de leurs pensées d’un nom conventionnel ou senhal, derrière lequel no

221 que. Tous ces poètes attachent au « salut » de la Dame une importance apparemment démesurée, mais qui s’explique fort bien s

222 di de la France, patrie cathare : elle célèbre la Dame des pensées, l’idée platonicienne du principe féminin, le culte de l’

223 ine désormais que l’art va la représenter. À la «  Dame des Pensées » de la cortezia, on substituera « Notre-Dame ». Et les o

224 e rois qui dominaient le jeu primitif, on voit la Dame (ou Reine) prendre le pas sur toutes les pièces, sauf sur le Roi, cel

225 ans le même poète un adorateur enthousiaste de la Dame , qu’il exalte, et un contempteur de la femme, qu’il rabaisse : qu’on

226 de la cortezia, René Nelli : « Presque toutes les dames du Carcassès, du Toulousain, du Foix, de l’Albigeois étaient « croyan

227 te en Joie, Patience et Mesure… J’approuve que ma dame me fasse longtemps attendre et que je n’aie point d’elle ce qu’elle m

228 e m’a promis. (Marcabru.) Voici le Service de la Dame  : Prenez ma vie en hommage, belle de dure merci, pourvu que vous m’a

229 t me purifie, car je sers et révère la plus gente dame du monde. (Arnaut Daniel.) (De même, le troubadour arabe Ibn Dawoud

230 aussi fontaine de Jouvence : Je veux garder (ma dame ) pour me rafraîchir le cœur et renouveler mon corps, si bien que je n

231 e l’amour courtois, si on le matérialise ou si la Dame se rend comme récompense », écrit Daude de Prades, qui cependant ne c

232 s érotiques que l’on peut se permettre avec cette Dame . Et Guiraut de Calanson : Dans le palais où elle siège (la Dame) son

233 t de Calanson : Dans le palais où elle siège (la Dame ) sont cinq portes : celui qui peut ouvrir les deux premières passe ai

234 c’est pourquoi les maris deviennent jaloux et les dames sont dans l’angoisse… Ces faux servants font qu’un grand nombre aband

235 it que le chevalier courtois donnait souvent à sa Dame le titre de seigneur au masculin : mi dons (mi dominus) et en Espagne

236 tan si follement que lorsqu’il est séparé de sa «  dame  ». La psychologie la plus simple rendrait compte de ce phénomène. Mai

237 imé la même prière en feignant de l’adresser à sa Dame . L’amant habitué aux métaphores mystiques, qu’il entend à leur sens p

238 romans français, François fit de la Pauvreté sa «  Dame  », et s’honora d’être son « chevalier »109. Cette forme de « dénuemen

239 e la suprême sensation. Et de même, l’amour de la Dame , dès qu’il cessera d’être un symbole de l’union avec le Jour incréé,

240 dans un douteux allégorisme : ils parlaient de la dame comme d’une femme réelle, ce n’était plus que galanterie mais froide

241 et disent (dans ce dire est la nouveauté) que la Dame est purement symbolique. Tel est le secret paradoxal de l’amour court

242 douloureusement que de mort naturelle, pour vous Dame qu’il désire et aime plus que lui-même… J’ai en moi un feu, qui je le

243 même : Amour qui, dans ma pensée, me parle de ma Dame avec grand désir, souvent m’entretient de choses telles qu’à leur suj

244 as capable de répéter ce que j’entends dire de ma Dame  ! Et qui douterait encore de la signification symbolique de la Dame,

245 erait encore de la signification symbolique de la Dame , lorsqu’un Guido Guinizelli en parle comme du principe de « notre foi

246 é prend notre parti, car Dieu dit, et c’est de ma Dame qu’il entend parler : — Mes bien-aimés, ores souffrez en paix que vot

247 d’amour puise la vie dans la contemplation de sa dame , car ainsi il soulage sa grande peine… Mais la dame n’a point le cœur

248 me, car ainsi il soulage sa grande peine… Mais la dame n’a point le cœur pitoyable, le jour passe et l’espoir est déçu ! Ic

249 ble, le jour passe et l’espoir est déçu ! Ici la Dame au cœur impitoyable est bien la femme qui détourne l’Amour à son prof

250 doucement me consume et détruit. (Les Yeux de ma dame .) Ô mort vivante, ô mal délicieux131 Comment as-tu sur moi tel pou

251 eut faire qu’il vive encore, quoique séparé de sa dame  : Mais Amour me répond : ne te souvient-il pas que c’est là le privi

252 louange de la Vierge Notre-Dame opposée à « ma » dame — mais sans varier le moins du monde ses lieux communs de poésie cour

253 Rousseau ? Ou plutôt au symbolisme ? Beaucoup de dames d’aujourd’hui croient que « mystique » signifie sentimental. Vitraux,

254 nutieux parallélisme. L’amant fait le siège de sa Dame . Il livre d’amoureux assauts à sa vertu. Il la serre de près, il la p

255 pudeur, et à les tourner par surprise ; enfin la dame se rend à merci. Mais alors, par une curieuse inversion bien typique

256 tant d’autres assauts et de reprises une si belle Dame entre les pavillons de votre lit ! » Il ne faudra pas s’étonner si le

257 fontaine, une tente dans laquelle est assise une dame (en effigie naturellement) ; celle-ci tient une licorne qui porte tro

258 rmes blanches ; on les touche par pitié pour la «  Dame des pleurs ». À l’emprise du Dragon, célébré à l’occasion du départ d

259 de porter le voile ou une pièce du vêtement de sa dame , qu’il lui remet parfois, après le combat, tout maculé de son sang. (

260 ontré que le symbole courtois de l’amour pour une Dame (spirituelle), amour évidemment incompatible avec le mariage dans la

261 -vous du rêve de Nerval, l’apparition d’une noble Dame dans le paysage des souvenirs d’enfance : Blonde, aux yeux noirs, en

262 xtrême maturité, après avoir ouï plusieurs nobles dames , ait à passer pour vérité constante et irréfragable. Donné l’an 1174,

263  : Demande. Un amant heureux avait demandé à sa dame la permission d’offrir ses hommages à une autre : il y fut autorisé e

264 s, et de n’avoir pris aucune liberté avec l’autre dame , mais d’avoir voulu seulement mettre à l’épreuve la constance de sa m

265 core une strophe de Thibaut de Champagne : Douce dame , s’il vos plesoit un soir M’avriez vos plus de joie doné C’onques Tr

266 ns des limites déterminées.  7.Avènement de la Dame au jeu d’échecs On a tenté d’expliquer la transformation du jeu pa

267 er la transformation du jeu par l’avènement de la Dame ou Reine, qui survint dès l’introduction des échecs en Europe, en ima

268 reste masculine. Ensuite, le passage de Vierge à Dame ou Reine ne va pas de soi, mais constitue, précisément — s’il s’est v

269 la Comédie, quand l’idée est partout présente. «  Dames  ». — Les initiés du templarisme albigeois, qui par un dédoublement my

270 e la femme, mais celle où commence le règne de la Dame , qui devait en vérité former l’âme de l’Occident et fixer définitivem

271 te de l’Armée du salut. Trois jours plus tôt, une dame milliardaire me déclarait pathétiquement : « Si Roosevelt gagne, je r

272 ous le dis, la famine et le bolchévisme ! » Cette dame s’occupe aujourd’hui, comme toutes ses pareilles, à réunir des conser

273 moins peur qu’envie. Nous connaissons tous de ces dames qui se récrient quand on leur parle du diable — c’est trop affreux, v

274 de répondre par l’anecdote suivante. Un jour une dame vient le trouver à Zurich, et lui expose son tourment : elle ne pouva

275 Après deux ou trois mois, l’état général de cette dame s’était notablement amélioré. Elle dormait mieux, l’appétit revenait,

276 s un petit pavillon au bord de l’eau. On sort, la dame la première ; et sitôt dans le jardin, conclut Jung, eh bien… les ois

277 e son action réelle. N’avez-vous pas connu de ces dames charmantes qui se récrient dès qu’on parle du diable : — C’est trop a

278 de répondre par l’anecdote suivante. Un jour une dame vient le trouver à Zurich, et lui expose son tourment : elle ne pouva

279 Après deux ou trois mois, l’état général de cette dame s’était notablement amélioré. Elle dormait mieux, l’appétit revenait,

280 s un petit pavillon au bord de l’eau. On sort, la dame la première ; et sitôt dans le jardin, conclut Jung, « eh bien… les o

281 teverde, Mozart ou Bach — et qu’une bien gentille dame et ses charmants amis l’écoutent d’une oreille, poliment, disant lors

282 e son action réelle. N’avez-vous pas connu de ces dames charmantes qui se récrient dès qu’on parle du diable : — C’est trop a

283 de répondre par l’anecdote suivante. Un jour une dame vient le trouver à Zurich, et lui expose son tourment : elle ne pouva

284 Après deux ou trois mois, l’état général de cette dame s’était notablement amélioré. Elle dormait mieux, l’appétit revenait,

285 s un petit pavillon au bord de l’eau. On sort, la dame la première ; et sitôt dans le jardin, conclut Jung, « eh bien… les o

286 teverdi, Mozart ou Bach — et qu’une bien gentille dame et ses charmants amis l’écoutent d’une oreille, poliment, disant lors

287 , de nos images. Hier, dans l’autobus, une petite dame assise devant moi s’écrie, voyant s’abattre une pluie d’orage sur la

288 convient aux gens du monde et surtout aux belles dames qui n’ont rien à faire. Mais un homme supérieur, qui a déjà conscienc

289 re jeunesse, volupté du regard. Reine des neiges, Dame des rêves de l’adolescence, femme la plus célèbre du monde, idée de l

290 bsistance. — Comme c’est passionnant ! me dit une dame , really, I love him, he is fascinating ! J’observai que la panique de

291 a tue l’imagination. — Pensez-vous, dit une autre dame , que la Bombe puisse faire sauter la terre ? — Cela se discute… Certa

292 e terrestre, comme si vous peliez une orange. Les dames étaient ravies, les hommes pensifs. On eût dit qu’ils réfléchissaient

293 ande. Le restaurant ne manque pas d’élégance. Une dame qui vient de passer le temps de la guerre en Amérique frémit de toute

294 les vestrymen (anciens d’Église), et beaucoup de dames avides de donner libre cours à leur fameuse efficiency. Sa fonction p

295 e formule hongroise. La présentation faite, cette dame nous offrit la rituelle liqueur de pêche dont on vide trois verres d’

296 tidienne, dans les débuts d’une mobilisation. Les dames croient volontiers que c’est parades et bottes, fanfares, rythmes vir

297 al contre le mystérieux Esprit de Subversion. Ces dames sont en retard d’au moins deux guerres ou victimes d’expressions tell

298 é sentimentale. Vous ne l’aurez pas volé, grosses dames des clubs de dames ! L’histoire de Superman finira par vous ennuyer,

299 s ne l’aurez pas volé, grosses dames des clubs de dames  ! L’histoire de Superman finira par vous ennuyer, et vous regarderez

300 Rêve de la liberté. — Au Cosmopolitan Club une dame me dit : — Si cet Hitler gagnait la guerre, pensez-vous que notre vie

301 ande. Le restaurant ne manque pas d’élégance. Une dame qui vient de passer le temps de la guerre en Amérique frémit de toute

302 subsistance. Comme c’est passionnant ! me dit une dame , really, I love him, he is perfectly dreamy ! J’observai que la paniq

303 a tue l’imagination. — Pensez-vous, dit une autre dame , que la Bombe puisse faire sauter la Terre ? — Cela se discute… Certa

304 e terrestre, comme si vous peliez une orange. Les dames étaient ravies, les hommes pensifs. On eût dit qu’ils réfléchissaient

305 subsistance. Comme c’est passionnant ! me dit une dame , really, I love him, he is perfectly dreamy ! J’observai que la paniq

306 ela tue l’imagination. Pensez-vous, dit une autre dame , que la Bombe puisse faire sauter la Terre ? Cela se discute… Certain

307 e terrestre, comme si vous peliez une orange. Les dames étaient ravies, les hommes pensifs. On eût dit qu’ils réfléchissaient

308 nistres, des sirènes en lamé qui sont presque des dames , et aussi de vrais messieurs et de vraies dames : ils montent et desc

309 s dames, et aussi de vrais messieurs et de vraies dames  : ils montent et descendent de toutes parts, du haut des grands escal

310 se libre. En bas, il y a juste autant de vieilles dames et de ministres en retraite que de fauteuils. Et on me regarde. J’ai

311 t pêcheurs, cela se voit. Au premier rang, deux «  dames  », l’une très vieille. Ce sont les seules femmes. Mauvais éclairage.

312 e la salle. Le président se lève : « Messieurs et dames , vous m’excuserez de ne pas vous présenter l’orateur qui va vous fair

313 tes sortes de petites commissions que de vieilles dames leur confient au départ avec force recommandations ; et ils sont rare

314 e ferme, mais la fermière nous reçoit comme une «  dame  », ou plutôt un peu mieux, avec une politesse pleine de réserve et d’

315 e ne pas tenir compte. Un communiste traitera les dames Turc de « koulaks » et tout sera dit. Le marxisme part de statistique

316 Culture de la bourgeoisie ? Vous montrez à une dame de cette classe des reproductions de Rembrandt, elle dira : « Ah ! ou

317 — La Sybille de Cumes… Cinq minutes après, cette dame s’indignera de la barbarie des bolchéviques et des nazis, opposés com

318 espèce de culture raffinée. (D’après nature : la dame sort d’ici. Les reproductions de la Sixtine sont épinglées au-dessus

319 huit. Il en totalise sept pour son compte, et sa dame fait le petit appoint. Elle s’est « coupé » la jambe, cela fait bien

320 ouverture d’un chalet de nécessité pour hommes et dames sur la place principale. Si c’est cela l’antifascisme, les fascistes

321 t pèsent. J’étouffe un cri. À ce moment la grosse dame se lève et s’en va. Je balbutie, tremblant de colère : « Vous avez de

322 ’était couru. Pourtant, ils ont eu peur, ici. Une dame me téléphone, encore anxieuse : « Dès que le discours a été terminé,

323 ans ma longue malle d’officier. Le soir même, une dame pieuse m’a fait remettre une biographie nouvelle de Nicolas de Flue,

324 tidienne, dans les débuts d’une mobilisation. Les dames d’antan croyaient que c’est parades et bottes, fanfares, rythmes viri

325 al contre le mystérieux Esprit de Subversion. Ces dames , nos mères, étaient victimes d’expressions telles que « sous les drap

326 é sentimentale. Vous ne l’aurez pas volé, grosses dames des clubs de dames ! L’histoire de Superman finira par vous ennuyer,

327 s ne l’aurez pas volé, grosses dames des clubs de dames  ! L’histoire de Superman finira par vous ennuyer, et vous regarderez

328 vinrent chrétiens. Ceci dans l’ascenseur bondé de dames du Club. En suivant le groupe qui se dirige vers les salons, je repre

329 devant le Mal, « non légitime », me disait cette dame américaine. « Mais bien réel ! » ai-je répliqué. On ne peut accepter

330 Rêve de la liberté. — Au Cosmopolitan Club une dame me dit : — Si cet Hitler gagnait la guerre, pensez-vous que notre vie

331 ande. Le restaurant ne manque pas d’élégance. Une dame qui vient de passer le temps de la guerre en Amérique frémit de toute

332 e formule hongroise. La présentation faite, cette dame nous offrit la rituelle liqueur de pêche dont on vide trois verres d’

333 te de l’Armée du salut. Trois jours plus tôt, une dame milliardaire me déclarait pathétiquement : « Si Roosevelt gagne, je r

334 vous le dis, la famine et le bolchévisme. » Cette dame s’occupe aujourd’hui, comme toutes ses pareilles, à réunir des conser

335 re jeunesse, volupté du regard, Reine des neiges, Dame des rêves de l’adolescence, femme la plus célèbre du monde, idée de l

336 t de « l’idée » et du titre d’un livre. Ces trois dames ont vendu chacune de sept-cent-mille à un million d’exemplaires de le

337 les vestrymen (anciens d’Église), et beaucoup de dames avides de donner libre cours à leur fameuse efficiency. Sa fonction p

338 ns culturelles. Cela me fait penser à de vieilles dames qui font du crochet pendant que les armées ennemies se mettent en mar

339 oyez bien certains qu’il ne joue pas aux vieilles dames , qu’il ne fait pas de la broderie, et que les armées qu’il met en mar

340 le culte de la Vierge. Et Notre-Dame répond à la Dame des pensées, comme à la cortezia des troubadours la mystique de l’amo

341 di de la France, patrie cathare : elle célèbre la Dame des pensées, l’idée platonicienne du principe féminin, le culte de l’

342 ine désormais que l’art va la représenter. À la «  Dame des Pensées » de la cortezia, on substituera « Notre Dame ». Et les o

343 Pensées » de la cortezia, on substituera « Notre Dame  ». Et les ordres monastiques qui apparaissent alors sont des réplique

344 e rois qui dominaient le jeu primitif, on voit la Dame (ou Reine) prendre le pas sur toutes les pièces, sauf le Roi, celui-c

345 ans le même poète un adorateur enthousiaste de la Dame , qu’il exalte, et un contempteur de la femme, qu’il rabaisse : qu’on

346 de la cortezia, René Nelli : Presque toutes les dames du Carcassès, du Toulousain, du Foix, de l’Albigeois étaient « croyan

347 te en Joie, Patience et Mesure… J’approuve que ma dame me fasse longtemps attendre et que je n’aie point d’elle ce qu’elle m

348 e m’a promis. (Marcabru.) Voici le Service de la Dame  : Prenez ma vie en hommage, belle de dure merci, pourvu que vous m’a

349 t me purifie, car je sers et révère la plus gente dame du monde. (Arnaut Daniel.) (De même, le troubadour arabe Ibn Dawoud

350 aussi fontaine de Jouvence : Je veux garder (ma dame ) pour me rafraîchir le cœur et renouveler mon corps, si bien que je n

351 e l’amour courtois, si on le matérialise ou si la Dame se rend comme récompense », écrit Daude de Prades, qui cependant ne c

352 s érotiques que l’on peut se permettre avec cette Dame . Et Guiraut de Calenson : Dans le palais où elle siège (la Dame) son

353 t de Calenson : Dans le palais où elle siège (la Dame ) sont cinq portes : celui qui peut ouvrir les deux premières passe ai

354 c’est pourquoi les maris deviennent jaloux et les dames sont dans l’angoisse… Ces faux servants font qu’un grand nombre aband

355 essins précieux qu’exécutaient jadis les vieilles dames et les célibataires sentimentaux. » « Monde immobile et composé, où l

356 cès à ceux qui pensent et qui parlent comme cette dame . Ces hordes de barbares aux mollets nus qui se promènent sur Saint-Ma

357 le culte de la Vierge. Et Notre-Dame répond à la Dame des pensées, comme à la cortezia des troubadours la mystique de l’amo

358 ôleur l’argent de deux parcours, c’était déjà une dame , mais sans trace d’affectation puérile… Elle était merveilleusement b

359 orts et vivants) et des plus authentiques Grandes Dames , mais aussi d’une foule de figures touchantes, excentriques ou typiqu

360 écue, Tristan et la passion rêvée, le culte de la Dame et le culte de la Vierge, les hérésies gnostiques ravivées et le cyni

361 ’un des habitués, et l’amitié de quelques grandes dames qui lui permettront de rencontrer les hommes d’État et diplomates qu’

362 ans les salons, parmi les esthètes et les grandes dames . Depuis son arrivée au Mexique, en 1919, Retinger avait passé plusieu

363 un beau conte d’amour et de mort ? Seigneurs et dames ici présents, vous répondez tous dans vos cœurs : Rien au monde ne sa

364 écue, Tristan et la passion rêvée, le culte de la Dame et le culte de la Vierge, les hérésies gnostiques ravivées et le cyni

365 ôleur l’argent de deux parcours, c’était déjà une dame , mais sans trace d’affectation puérile… Elle était merveilleusement b

366 éatrice », c’est l’éternelle fiancée, c’est « une Dame élue, immatériellement pure ». C’est l’Âme, en somme, et une âme conç

367 orts et vivants) et des plus authentiques grandes dames , mais aussi d’une foule de figures touchantes, excentriques ou typiqu

368 auteur de l’amour animique et du culte rendu à la Dame (considérée non pas comme femme et comme personne, mais comme symbole

369 e la femme qui est élevée au-dessus de lui, de la Dame . Pour la première fois, l’amour malheureux (mais réciproque) est exal