1 re siècle et chez qui tout est devenu de quelques degrés plus violent, plus acerbe, plus profond. En somme, et avant tout, un

2 à créer son objet, de même qu’atteignant certain degré d’intensité, un état d’âme crée une situation qui l’exprime — bien qu

3 aîtront à une vie nouvelle et plus complète, à un degré supérieur d’inconscience, si je puis dire. Alors ce sera au tour de l

4 emment et intégralement humain. L’anarchie est un degré d’intensité dans la vie, non pas un parti. Tout extrémiste, de droite

5 aîtront à une vie nouvelle et plus complète, à un degré supérieur d’inconscience, si je puis dire. Alors ce sera au tour de l

6 emment et intégralement humain. L’anarchie est un degré d’intensité dans la vie, non pas un parti. Tout extrémiste, de droite

7 hors, les roses crimson sentent le soufre. Trente degrés à l’ombre. Ce sanctuaire indigent est plutôt inexplicable que mystéri

8 ières. Il y en a aussi qui se réchauffent sur les degrés du poêle, celles-là ne chantant pas. Parmi elles, des Tziganes, dont

9 ant, car le plus beau mensonge atteint à peine le degré d’intérêt d’une vérité banale, et seulement à condition de lui ressem

10 l oppose à l’idéal actuel d’assurances à tous les degrés — idéal antispirituel, mécanique et « formidablement ennuyeux » — un

11 lf Kassner (octobre 1931)a Si l’existence — le degré d’être — se mesure au pouvoir d’incarner sa vérité, le mal du siècle

12 mais, nous les retrouverons aux prises à tous les degrés de notre activité. Ainsi, le plus profond antagonisme de la pensée du

13 créer son objet, de même qu’atteignant un certain degré d’intensité, un état d’âme crée une situation qui l’exprime — bien qu

14 é du petit jour noie les buis qui s’éteignent par degrés . Un peu de nuage flotte sur le bassin, grand œil vide où paraît le ve

15 hors, les roses Crimson sentent le soufre. Trente degrés à l’ombre. Ce sanctuaire indigent est plutôt inexplicable que mystéri

16 ières. Il y en a aussi qui se réchauffent sur les degrés du poêle, celles-là ne chantant pas. Parmi elles, des Tziganes, dont

17 ant, car le plus beau mensonge atteint à peine le degré d’intérêt d’une vérité banale, et seulement à condition de lui ressem

18 , qui est le lieu des correspondances, qui est le degré suprême de la signification. (L’état de l’âme et du corps où tout nou

19 s irréfutables. Cependant il possède à un si haut degré le sens de l’enrobement des vérités occultes, de leur symbolisme conc

20 é du petit jour noie les buis qui s’éteignent par degrés . Un peu de nuage flotte sur le bassin, grand œil vide où paraît le ve

21 hors, les roses crimson sentent le soufre. Trente degrés à l’ombre. Ce sanctuaire indigent est plutôt inexplicable que mystéri

22 ières. Il y en a aussi qui se réchauffent sur les degrés du poêle, celles-là ne chantant pas. Parmi elles, des Tziganes, dont

23 , qui est le lieu des correspondances, qui est le degré suprême de la signification. (L’état de l’âme et du corps où tout nou

24 s irréfutables. Cependant il possède à un si haut degré le sens de l’enrobement des vérités occultes, de leur symbolisme conc

25 e matin que bien-être, assis sur ce banc par cinq degrés à peine au-dessus du gel, n’ayant devant moi que de l’eau et de la br

26 hère de crise baigne toutes leurs activités, à un degré bien plus profond qu’on ne l’imagine d’ordinaire en France. En ceci,

27 es nos sécurités morales. (Ce n’est qu’à certains degrés de tension que la réalité de nos réalités quotidiennes peut être déma

28 uveau », les institutions reproduisent à tous les degrés le conflit et la tension qui définissent la personne en acte. 6° Ces

29 uveau », les institutions reproduisent à tous les degrés le conflit et la tension qui définissent la personne en acte. 6° Ces

30 s, il est polythéiste et superstitieux au dernier degré . La grande majorité de nos contemporains ne croit pas en Dieu et sait

31 u que s’installe un matérialisme sans âme. ⁂ À ce degré d’évolution du mal, la conscience du danger s’obscurcit. Une espèce d

32 ats bourgeois n’ont plus guère à lui envier qu’un degré supérieur de logique dans l’application du système. L’État, sa politi

33 s, il est polythéiste et superstitieux au dernier degré . La grande majorité de nos contemporains ne croit pas en Dieu et sait

34 e : le peuple tyran. Jamais souverain ne fut à ce degré jaloux de son aveuglement, impatient à l’égard de qui veut l’éclairer

35 modités, les honneurs qui s’attachent au rang, au degré de fortune, à la charge, à la tradition, au nom, au métier. Tout cela

36 ats bourgeois n’ont plus guère à lui envier qu’un degré supérieur de logique dans l’application du système. L’État, sa politi

37 s, il est polythéiste et superstitieux au dernier degré . La grande majorité de nos contemporains ne croit pas en Dieu et sait

38 e : le peuple tyran. Jamais souverain ne fut à ce degré jaloux de son aveuglement, impatient à l’égard de qui veut l’éclairer

39 modités, les honneurs qui s’attachent au rang, au degré de fortune, à la charge, à la tradition, au nom, au métier. Tout cela

40 ition. Il coupe toutes les erreurs du temps à 180 degrés , juste. Son œuvre nous apporte un dossier exhaustif des contradiction

41 aison étroite avec l’enseignement qui, à tous ses degrés , forme les esprits aux méthodes de la recherche et de la science, qui

42 éthodes de la recherche et de la science, qui, au degré supérieur, par ses laboratoires, ses subventions, ses missions, ses g

43 uche est certainement tragi-comique, et même à un degré que le simple lecteur de journaux d’opinion, peu initié aux parlottes

44 ère dont on en use dans l’Église romaine, mais le degré de sérieux qu’on leur accorde en fait, mais l’opinion commune qu’elle

45 Suisse, Espagne, voire même, bien qu’à un moindre degré , en Angleterre… 45. Les lecteurs de cette revue savent que la nation

46 pays au début de l’expérience, et quel que fût le degré de sincérité des chefs. Notons ensuite que ces gouvernements, qu’ils

47 al : mais les uns n’en sont encore qu’au deuxième degré , les autres déjà au troisième. Et l’on voudrait nous voir prendre par

48 z vous, existe pareillement, sinon à un plus haut degré , depuis votre Révolution de 89 ! Tâchez donc de comprendre une bonne

49 t. À l’apogée du Moyen Âge, il signale le suprême degré de tension créatrice d’une culture dont l’équilibre est déjà virtuell

50 rmais nous les retrouverons aux prises à tous les degrés de notre activité. Les attaques de Kierkegaard contre la philosophie

51 seulement dans le sens d’une irréalité au second degré , que l’on nomme bizarrerie. « Pourvu qu’ils se gorgiasent en la nouve

52 t. À l’apogée du Moyen Âge, il signale le suprême degré de tension créatrice d’une culture dont l’équilibre est déjà virtuell

53 rmais nous les découvrirons aux prises à tous les degrés de notre activité. Les attaques de Kierkegaard contre la philosophie

54 seulement dans le sens d’une irréalité au second degré , que l’on nomme bizarrerie. « Pourvu qu’ils se gorgiasent en la nouve

55 ns objectives et utilisables ; et ceci à tous les degrés de la réalité, dans les grandes choses comme dans les choses de rien.

56 la lame fait avec le manche un angle d’environ 45 degrés . Cet instrument, d’une part les oblige à baisser le buste au maximum,

57 s nouveaux, créer… D’où résulterait qu’un certain degré de pauvreté ou de misère physique condamnerait même un « intellectuel

58 de la pensée créatrice. Mais quel est ce certain degré  ? À quel niveau placer cette limite inférieure ? La question paraît i

59 e instruction publique très développée à tous les degrés , mais fondée sur une conception de l’homme incroyablement étriquée, d

60 ce, et se confond avec la Charité. Imaginer, à ce degré , c’est déjà presque pardonner au monde. C’est le placer sous la lumiè

61 ns objectives et utilisables ; et ceci à tous les degrés de la réalité, dans les grandes choses comme dans les choses de rien.

62 re pudeur… Il faut que l’esprit descende quelques degrés . Qu’il s’humilie — littéralement — pour être utile. Qu’il apprenne à

63 s nouveaux, créer… D’où résulterait qu’un certain degré de pauvreté ou de misère physique condamnerait même un « intellectuel

64 de la pensée créatrice. Mais quel est ce certain degré  ? À quel niveau placer cette limite inférieure ? La question paraît i

65 je le reconnais dans ma vie. Et ce n’est à aucun degré une solution que je propose. Car outre qu’une telle solution probable

66 un instant qu’ayant éprouvé ce que j’ai dit, à ce degré d’intensité, je n’aime pas cela comme ils l’aiment déjà.   Hitler. —

67 z vous, existe pareillement, sinon à un plus haut degré , depuis votre Révolution ! Tâchez donc de comprendre une bonne fois q

68 nfédéral de Nicolas, qui incommodaient au suprême degré ces hommes d’État enrichis par les pensions et le service étranger. (

69 s. Voilà pourquoi cette religion est, au suprême degré , intolérante, et plus qu’intolérante : on ne peut même pas s’y conver

70 Roman mythique de Tristan posséderait-il au même degré les qualités contraignantes d’un vrai mythe ? Cette question ne peut

71 er sans trop de preuves, une parenté au quatrième degré , pour obtenir l’annulation. À ces abus, générateurs de querelles infi

72 le ciel », car l’amour est la voie qui monte par degrés d’extase vers l’origine unique de tout ce qui existe, loin des corps

73 l baiser d’initiation ? Et s’ils distinguent deux degrés dans le domnei (le pregaire, ou prière, et l’entendeire) comme on dis

74 éveille et se juge ridicule : « Voilà donc à quel degré de puérilité notre superbe raison peut descendre ! » Et c’est la « su

75 je le reconnais dans ma vie. Et ce n’est à aucun degré une solution que je propose. Car outre qu’une telle solution probable

76 je viens de nommer souffraient, eux aussi, à des degrés divers, et pour mille raisons très complexes, de l’un ou l’autre de c

77 s. Voilà pourquoi elle est intolérante au suprême degré , et plus qu’intolérante : on ne peut même pas s’y convertir ! Si l’on

78 une scène sans décors ni rideau, comportant trois degrés ou plans réunis par de larges escaliers, et deux petites scènes latér

79 le qui représentera le Monde, et qui agira sur le degré inférieur de la scène à trois plans dont j’ai vu le projet. Une masse

80 vu le projet. Une masse plus réduite agira sur le degré médian, de concert avec le chœur d’enfants : ce seront les Suisses et

81 e Nicolas. Enfin un petit chœur caché derrière le degré supérieur — le plan de la Solitude — représentera les voix célestes,

82 Roman mythique de Tristan posséderait-il au même degré les qualités contraignantes d’un vrai mythe ? Cette question ne peut

83 er sans trop de preuves, une parenté au quatrième degré , pour obtenir l’annulation. À ces abus, générateurs de querelles infi

84 le ciel », car l’amour est la voie qui monte par degrés d’extase vers l’origine unique de tout ce qui existe, loin des corps

85 l baiser d’initiation ? Et s’ils distinguent deux degrés dans le domnei (le pregaire, ou prière, et l’entendeire) comme on dis

86 , celui qui peut y rester. On y accède par quatre degrés très doux, mais là n’entrent ni vilains ni malotrus, ces gens-là sont

87 Baiser et Faire, par où Amour périt. » Les quatre degrés sont « honorer, dissimuler, bien servir, patiemment attendre84 ». Qua

88 éveille et se juge ridicule : « Voilà donc à quel degré de puérilité notre superbe raison peut descendre ! » Et c’est la « su

89 je le reconnais dans ma vie. Et ce n’est à aucun degré une solution que je propose. Car outre qu’une telle solution probable

90 roman mythique de Tristan posséderait-il au même degré les qualités contraignantes d’un vrai mythe ? Cette question ne peut

91 uer sans trop de preuves une parenté au quatrième degré , pour obtenir l’annulation. À ces abus, générateurs de querelles infi

92 le ciel », car l’amour est la voie qui monte par degrés d’extase vers l’origine unique de tout ce qui existe, loin des corps

93 l baiser d’initiation ? Et s’ils distinguent deux degrés dans le domnei (le pregaire, ou prière, et l’entendeire) comme on dis

94 , celui qui peut y rester. On y accède par quatre degrés très doux, mais là n’entrent ni vilains ni malotrus, ces gens-là sont

95 Baiser et Faire, par où Amour périt. » Les quatre degrés sont « honorer, dissimuler, bien servir, patiemment attendre »76. Qu

96 éveille et se juge ridicule : « Voilà donc à quel degré de puérilité notre superbe raison peut descendre ! » Et c’est la « su

97 je le reconnais dans ma vie. Et ce n’est à aucun degré une solution que je propose. Car outre qu’une telle solution probable

98 e défaut de responsabilité personnelle à tous les degrés du pouvoir ; d’autre part, le défaut d’organisation et de discipline

99 gagement et responsabilité personnelle à tous les degrés , sélection par l’action seule, initiative locale — plutôt se tromper

100 je viens de nommer souffraient, eux aussi, à des degrés divers, et pour mille raisons très complexes, de l’un ou de l’autre d

101 s. Voilà pourquoi elle est intolérante au suprême degré , et plus qu’intolérante : on ne peut même pas s’y convertir ! Si l’on

102 e instruction publique très développée à tous les degrés , mais fondée sur une conception de l’homme incroyablement étriquée, d

103 avec Berne, qui par là devient l’allié au second degré des autres cantons ; Berne ensuite noue des liens particuliers avec Z

104 je viens de nommer souffraient, eux aussi, à des degrés divers, et pour mille raisons très complexes, de l’un ou de l’autre d

105 s. Voilà pourquoi elle est intolérante au suprême degré , et plus qu’intolérante : on ne peut même pas s’y convertir ! Si l’on

106 s. Voilà pourquoi elle est intolérante au suprême degré , et plus qu’intolérante : on ne peut même pas s’y convertir ! Si l’on

107  : Tous les hommes se valent ! Certes, il y a des degrés dans le mal, il y a des inégalités dans la responsabilité. Mais nous

108 nciers et les statistiques de divorce, atteint un degré de complexité inégalé dans toute l’Histoire : trouble mélange de path

109 s. Voilà pourquoi elle est intolérante au suprême degré , et plus qu’intolérante : on ne peut même pas s’y convertir ! Si l’on

110  : Tous les hommes se valent ! Certes, il y a des degrés dans le mal, il y a des inégalités dans la responsabilité. Mais nous

111 umes de la Cour réglaient la politesse à tous les degrés de la société. Elles offraient des modèles dans l’art de courtiser un

112 nciers et les statistiques de divorce, atteint un degré de complexité inégalé dans toute l’Histoire : trouble mélange de path

113 s. Voilà pourquoi elle est intolérante au suprême degré , et plus qu’intolérante : on ne peut même pas s’y convertir ! Si l’on

114  : Tous les hommes se valent ! Certes, il y a des degrés dans le mal, il y a des inégalités dans la responsabilité. Mais nous

115 umes de la Cour réglaient la politesse à tous les degrés de la société. Elles offraient des modèles dans l’art de courtiser un

116 nciers et les statistiques de divorce, atteint un degré de complexité inégalé dans toute l’Histoire : trouble mélange de path

117  : Tous les hommes se valent ! Certes, il y a des degrés dans le mal, il y a des inégalités dans la responsabilité. Mais nous

118 percevoir les résultats momentanés et mesurer le degré de tension du combat spirituel où l’homme devient personne, et « s’au

119 r son nom — et non l’inverse. Et c’est, au second degré , parce qu’il a une valeur nationale que l’on peut parler de s ?, vale

120 rable de l’acte. Ou encore, parce qu’à ce suprême degré d’accord avec soi-même, auquel nous porte notre vocation, correspond

121 e la grâce ». Car en effet : « C’est le plus haut degré de la foi, de croire que ce Dieu est clément, qui sauve si peu d’homm

122 pouvoir ajouter : 9. un jour 10. une heure 11. un degré 12. un génie 13. un verset des psaumes de David et les psychanalystes

123 aient à l’éclat d’une lueur encore plus vive. Par degré le Grand Jour éclatait, toujours plus vaste et blanc dans l’univers e

124 l’incomparable qualité de son péché et mesuré le degré d’être de son être tel qu’il l’avait librement fait en le vivant. L’e

125 e folie apparente de l’Européen dénote un certain degré de spiritualité, car l’esprit se nourrit de sacrifices. Tandis que le

126 , tous nos actes sans doute, sont ainsi à quelque degré des modifications de notre identité, des aliénations de nous-mêmes. À

127 èque, des boiseries. Le lustre enfin s’allume par degrés . Elle court aux fenêtres et ferme avec fracas des volets intérieurs,

128 ue, des boiseries. Le lustre, enfin, s’allume par degrés . Elle court aux fenêtres et ferme avec fracas des volets intérieurs,

129 ernellement leur misère et leur envie. Un certain degré de misère avec de l’avancement et des uniformes, des journées commenc

130 ur pays. Quatrième journée Madrid, quarante degrés à l’ombre ; et le Prado, seul refuge, est fermé. Pourquoi parler de l

131 ne partie, il doit être possible de déterminer le degré de fortune ou d’infortune d’un auteur d’après ses descriptions du mon

132 être un IV B. Puis j’ai gravi depuis un an divers degrés , et me voici I A, c’est-à-dire susceptible d’être mobilisé d’un jour

133 èque, des boiseries. Le lustre enfin s’allume par degrés . Elle court aux fenêtres et ferme avec fracas des volets intérieurs,

134 é du petit jour noie les buis qui s’éteignent par degrés . Un peu de nuage flotte sur le bassin, grand œil vide où paraît le ve

135 hors, les roses crimson sentent le soufre. Trente degrés à l’ombre. Ce sanctuaire indigent est plutôt inexplicable que mystéri

136 ières. Il y en a aussi qui se réchauffent sur les degrés du poêle, celles-là ne chantant pas. Parmi elles, des Tziganes, dont