1 1924, Articles divers (1924–1930). M. de Montherlant, le sport et les jésuites (9 février 1924)
1 une partie du Paradis à l’ombre des épées 1, son dernier livre, est consacrée à « fondre dans une unité supérieure » l’antinom
2 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). André Breton, Manifeste du surréalisme (juin 1925)
2 925)b Sous une « vague de rêves », la logique, dernier agent de liaison de nos esprits, va périr. C’est du moins ce que proc
3 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Les Appels de l’Orient (septembre 1925)
3 s accumulent les documents. La littérature de ces dernières années n’est qu’une forme de reportage international. L’Europe menant
4 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Almanach 1925 (septembre 1925)
4 onnaires y faisaient pourtant bon ménage avec les derniers champions du naturalisme puisqu’au début Fischer publia Zola et Ibsen
5 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Otto Flake, Der Gute Weg (septembre 1925)
5 saurais résumer les nombreuses péripéties de son dernier roman sans exposer et discuter toutes les idées qu’elles illustrent.
6 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Adieu, beau désordre… (mars 1926)
6 ture. Jacques Rivière s’y appliqua dans un de ses derniers articles2. Il rendait responsable de tout le « mal », le romantisme —
7 au besoin d’une mystique. Et pour finir, l’un des derniers venus, Marcel Arland, — plus jeune, il n’a pas fait la guerre — c’est
8 . Mais pousser une vertu particulière jusqu’à ses dernières conséquences suppose qu’on ait perdu le sens des ensembles rationnels
7 1926, Journal de Genève, articles (1926–1982). Le Dépaysement oriental (16 juillet 1926)
9 tombeaux et son passé, en curieux avide du secret dernier des choses, lucide, avec une sorte d’acharnement, comme seul il sait
8 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Billets aigres-doux (janvier 1927)
10 est un alibi Nos lèvres sitôt que jointes, Ô dernier mensonge tu, Je m’enfuis vers d’autres rêves Où sourient quels anges
9 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Dans le Style (janvier 1927)
11 du 8 janvier 1927, l’information suivante : Mardi dernier a été célébré en l’église grecque de la rue Georges Bizet le mariage
10 1927, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Bernard Barbey, La Maladère (février 1927)
12 parvient à une certaine puissance de l’effet, aux dernières pages. Il règne dans la Maladère une étrange harmonie entre le climat
11 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). L’autre œil (février 1927)
13 un accent anglais d’un comique assez macabre. Ses derniers sectateurs, désignant d’un doigt impitoyable son flanc déjà meurtri,
12 1927, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Edmond Jaloux, Ô toi que j’eusse aimée… (mars 1927)
14 Le tragique du peut-être ; (comme dans l’une des dernières phrases de Sylvie : « Là était le bonheur, peut-être… »). Mais le ton
13 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Louis Aragon, le beau prétexte (avril 1927)
15 Mais nous sommes encore quelques-uns à jouer nos derniers atouts sur notre salut. Nous courons enfin l’Aventure. « Le salut pou
14 1927, Articles divers (1924–1930). Jeunes artistes neuchâtelois (avril 1927)
16 he encore. On a pourtant l’impression, à voir ses dernières toiles, d’une plus grande certitude intérieure. Les visages sont plus
15 1927, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Bernard Lecache, Jacob (mai 1927)
17 on nombre de platitudes et de vulgarités pour les derniers chapitres, denses, violents, et dont le profond ricanement se prolong
16 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Récit du pickpocket (fragment) (mai 1927)
18 rant un quotidien de mon pays où je cherchais mon dernier papier, je lus mon nom en grosses lettres : c’était l’annonce du décè
17 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). La part du feu. Lettres sur le mépris de la littérature (juillet 1927)
19 ématique utilité de liaison qui était leur excuse dernière . Avouons-le : rien de ce qu’on peut exprimer n’a d’importance véritab
18 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Les derniers jours (juillet 1927)
20 Les derniers jours (juillet 1927)p Ces « cahiers politiques et littéraires »17,
21 ens. 17. 20, rue Chalgrin, Paris 16e. p. « Les derniers jours », Revue de Belles-Lettres, Lausanne-Neuchâtel-Genève-Fribourg,
19 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Adieu au lecteur (juillet 1927)
22 s où s’anéantirent l’honneur et la fortune de ses derniers rédacteurs, notre Revue-phénix s’élance avec une ardeur rajeunie d’un
20 1927, Articles divers (1924–1930). Dés ou la clef des champs (1927)
23 e jouait avec la rose. Les dés roulèrent, pour un dernier enjeu. Alors la femme lança sur la table cette rose qui s’effeuilla s
21 1928, Foi et Vie, articles (1928–1977). Le péril Ford (février 1928)
24 monde vers 5 heures du soir, dans la détresse des dernières sirènes. Au monde, c’est-à-dire à une nature dont l’usine lui a fait
22 1928, Articles divers (1924–1930). Un soir à Vienne avec Gérard (24 mars 1928)
25 comprend plus rien. » Des bugles agonisaient, aux dernières mesures d’un tango. Notre encombrante conquête revint s’asseoir auprè
26 e fut apaisée, je m’aperçus que j’étais seul. Une dernière auto, extraordinairement silencieuse, absolument silencieuse fila dev
23 1928, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Pierre Naville, La Révolution et les intellectuels (novembre 1928)
27 ion et les intellectuels (novembre 1928)at Les derniers écrits des surréalistes débattent la question de savoir s’ils vont se
24 1929, Journal de Genève, articles (1926–1982). Panorama de Budapest (23 mai 1929)
28 et tout cela finira bien par s’arranger, comme au dernier acte d’une opérette. Ce peuple s’est résigné avec une facilité incroy
25 1929, Articles divers (1924–1930). La tour de Hölderlin (15 juillet 1929)
29 e comprendre par un sot que par un fou. » L’hiver dernier , m’occupant assez longuement d’un des poètes auxquels notre temps doi
26 1929, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Jean Cassou, La Clef des songes (août 1929)
30 et austère Pays qui n’est à personne paru l’année dernière — un livre assez troublant et qu’on a trop peu remarqué —, Jean Casso
31 ais ils ne sont jamais méchants, et seulement aux dernières pages du livre, un peu amers… On voudrait un livre de Cassou qui ne s
27 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 7. L’Instruction publique contre le progrès
32 sévit dans le monde depuis le xviiie (depuis les dernières pestes noires). Si vous creusez un peu la notion de démocratie, vous
28 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 7. L’instruction publique contre le progrès
33 sévit dans le monde depuis le xviiie (depuis les dernières pestes noires). Si vous creusez un peu la notion de démocratie, vous
29 1930, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Les soirées du Brambilla-club (mai 1930)
34 moment, il écouta sa mélopée. Puis envahi par un dernier feu, il se précipita dans sa chambre où il s’enferma, écrivit dans un
30 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie II (novembre 1930)
35 ts arbres et d’un désordre de maisons basses, les dernières de la ville de Debrecen, au bord de la Grande Plaine encore rougeâtre
36 rait mourir dans la totalité du monde, effacer ta dernière différence, — car on ne voit que ce qui est de soi-même, et conscient
31 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Sécularisme (mars 1931)
37 ul Arbousse-Bastide publiée par Foi et Vie l’an dernier . 15. « Remarques sur l’irréligion contemporaine ». d. « Sécularisme
32 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Au sujet d’un grand roman : La Princesse Blanche par Maurice Baring (mai 1931)
38 l’existence d’une femme qui ne cesse, jusqu’à sa dernière heure, d’aimer et de souffrir par son amour. C’était là choisir un su
39 ’est pas un auteur qui s’arroge un petit jugement dernier de ses personnages, comme le moraliste s’arroge le pouvoir de séparer
33 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Avant l’Aube, par Kagawa (septembre 1931)
40 gile selon saint Matthieu, du premier chapitre au dernier , priant continuellement pour obtenir la grâce de devenir capable de s
34 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). André Gide ou le style exquis (à propos de Divers) (octobre 1931)
41 ère. Nul besoin de citer à la barre d’un jugement dernier anticipé un esprit qui s’honore — on excusera le jeu de mots — d’être
42 pectacle de l’autojustification obsédante que les derniers écrits de cet auteur reprennent et fignolent avec un talent dispropor
35 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Le protestantisme jugé (octobre 1931)
43 serait-il pas frappant, en effet, d’appliquer ses dernières lignes à des œuvres récentes comme les Faux-monnayeurs de Gide, ou Co
36 1931, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Sarah, par Jean Cassou (novembre 1931)
44 atifs de ces récits (Dieu et le sommeil, Les Fins dernières ) l’on assiste à un réveil, explosion de révolte ou de joie, tellement
37 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Romanciers protestants (janvier 1932)
45 l’immensité de sa grandeur » comme il est dit au dernier psaume. 28. Denis Saurat, dans la Nouvelle Revue française et Mars
38 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Les Signes parmi nous, par C. F. Ramuz (janvier 1932)
46 de la vie ». Le communisme qui règne au jugement dernier et qui régnait aux Origines, car la Fin et le Commencement « sont en
47 able, c’est l’arrêt absolu, suprême : le Jugement dernier . Le sens de l’actuelle crise apparaît ainsi manifeste : un jugement s
39 1932, Présence, articles (1932–1946). Penser avec les mains (fragments) (janvier 1932)
48 it d’affirmer rien de certain » touchant les fins dernières du progrès mécanique ? Il ne s’est même pas posé la question. La cout
40 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le silence de Goethe (mars 1932)
49 son existence, et c’est leur chœur qui chante une dernière fois la loi, au moment où il reçoit la grâce de lui échapper : « Wer
50 asion de réaliser sans cesse à nouveau l’exigence dernière de la magie : son reniement au profit de l’action. Insistons sur ce t
51 agit de faire état des causes premières, des fins dernières , en tant que telles. De là ce rationalisme agressif qu’il oppose aux
41 1932, Articles divers (1932-1935). Sur la violence bourgeoise (15 mai 1932)
52 nons à notre interviewé. Nous allions oublier les derniers mots de sa déclaration. M. Durand-Dupont cherchait à nous persuader.
42 1932, Esprit, articles (1932–1962). On oubliera les juges (novembre 1932)
53 pes » de 89 ou les commanditaires de la prochaine dernière  ? Il reste que les arguments, les témoignages apportés, la plaidoirie
43 1932, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Principe d’une politique du pessimisme actif (novembre 1932)
54 dévaste la nature humaine jusqu’à ces profondeurs dernières où l’attend l’espoir éclatant de la révélation. La Croix, signe étern
55 iel » qu’il nous rende à leur tour intenables les dernières ruses de la sécurité. ⁂ Il faut les entendre parler du « protestantis
44 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). À prendre ou à tuer (décembre 1932)
56 un point d’application : la personne. Tel est en dernière analyse, le fondement, l’enjeu de la révolution nouvelle. Ici, je ne
45 1932, Le Paysan du Danube. Le sentiment de l’Europe centrale
57 r, — encore un paradis perdu ! C’était bien notre dernier luxe, notre dernière gravité. C’était encore vivre sa vie. Mais ils s
58 is perdu ! C’était bien notre dernier luxe, notre dernière gravité. C’était encore vivre sa vie. Mais ils s’achètent des Bugatti
59 nous rendre le silence et la lenteur des choses. Derniers refuges, vastes auberges de la Souabe où l’on chantait les chœurs de
46 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Un soir à Vienne avec Gérard
60 comprend plus rien. » Des bugles agonisaient, aux dernières mesures d’un tango. Notre encombrante conquête revint s’asseoir auprè
61 e fut apaisée, je m’aperçus que j’étais seul. Une dernière auto, extraordinairement silencieuse, absolument silencieuse fila dev
47 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Voyage en Hongrie
62 ts arbres et d’un désordre de maisons basses, les dernières de la ville de Debrecen, au bord de la Grande Plaine encore rougeâtre
63 rait mourir dans la totalité du monde, effacer ta dernière différence, — car on ne voit que ce qui est de soi-même, et conscient
48 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — La tour de Hölderlin
64 e comprendre par un sot que par un fou. » L’hiver dernier , m’occupant assez longuement d’un des poètes auxquels notre temps doi
49 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Petit journal de Souabe
65 tous les prétextes, de secouer sa pipe quand les dernières bouffées deviennent écœurantes, de s’étirer alors et de considérer le
66 je n’éprouverai pas de l’amertume à voir que mes derniers désirs même ne sont pas accomplis. Tant que je serai étendu dans la m
50 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Châteaux en Prusse
67 lus concrète de l’égarement des esprits au siècle dernier . Qui dit style d’abord dit sacrifice à une vue de l’esprit. Qui dit c
51 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Appendice. Les Soirées du Brambilla-Club, (1930)
68 moment, il écouta sa mélopée. Puis envahi par un dernier feu, il se précipita dans sa chambre où il s’enferma, écrivit dans un
52 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Introduction. Le sentiment de l’Europe centrale
69 r, — encore un paradis perdu ! C’était bien notre dernier luxe, notre dernière gravité. C’était encore vivre sa vie. Mais ils s
70 is perdu ! C’était bien notre dernier luxe, notre dernière gravité. C’était encore vivre sa vie. Mais ils s’achètent des Bugatti
71 nous rendre le silence et la lenteur des choses. Derniers refuges, vastes auberges de la Souabe où l’on chantait les chœurs de
53 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Première partie. Le paysan du Danube — Voyage en Hongrie
72 ts arbres et d’un désordre de maisons basses, les dernières de la ville de Debrecen, au bord de la Grande Plaine encore rougeâtre
73 rait mourir dans la totalité du monde, effacer ta dernière différence, — car on ne voit que ce qui est de soi-même, et conscient
54 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Deuxième partie. La lenteur des choses — Châteaux en Prusse
74 lus concrète de l’égarement des esprits au siècle dernier . Qui dit style d’abord dit sacrifice à une vue de l’esprit. Qui dit c
55 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Deuxième partie. La lenteur des choses — La tour de Hölderlin
75 e comprendre par un sot que par un fou. » L’hiver dernier , m’occupant assez longuement d’un des poètes auxquels notre temps doi
56 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Deuxième partie. La lenteur des choses — Petit journal de Souabe
76 tous les prétextes, de secouer sa pipe quand les dernières bouffées deviennent écœurantes, de s’étirer alors et de considérer le
77 je n’éprouverai pas de l’amertume à voir que mes derniers désirs mêmes ne sont pas accomplis. Tant que je serai étendu dans la
57 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Quand je me souviens — C’est l’Europe
78 vivons-nous, ici, dans ce Paris de mars 1939, les derniers jours du bon vieux temps européen. Jours de sursis d’une liberté dont
79 uage Fin mars 1940 — Au mois d’août de l’année dernière , le jour du pacte germano-soviétique, j’ai fait deux choses. Primo j’
80 des comptes universels que sera notre jugement au dernier jour de tous les temps. Karl Barth nous le disait l’autre jour à Tava
81 ue le Malin en personne nous accusera au Jugement dernier . » Voilà les dimensions réelles qu’il faut oser envisager. Elles ne s
82 me fut parole d’Évangile quand je le lus l’année dernière . À cette heure où Paris… Berne, 15 juin 1940 « À cette heure o
83 t ! Et s’ils ont constitué la réserve au cours du dernier épisode, on ne leur demande ni de s’en féliciter ni de s’en plaindre,
58 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Suite neuchâteloise — I
84 je repasse en express, n’est plus que les quinze dernières minutes, la dernière cigarette d’une nuit mal dormie, le moment de re
59 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Suite neuchâteloise — IV
85 es, qui s’exercèrent sur notre Suisse romande aux derniers siècles. Je note pourtant que l’un des traits qu’ont en commun presqu
60 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Suite neuchâteloise — V
86 é de longues boucles noires, j’ai lu ses lettres. Dernière d’une lignée très catholique, elle cachait ses messages au fiancé sui
61 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Suite neuchâteloise — VI
87 . Jeu de hasard, ou de télépathie. J’avais écrit, dernière question : — Qu’est-ce que le style ? Catherine, la fille de Gide, lu
88 ue le style ? Catherine, la fille de Gide, lut sa dernière réponse : — L’originalité de mon père. Gide s’éclaircit la voix pour
62 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Suite neuchâteloise — VII
89 mais il était surtout celui d’Œil de faucon et du dernier des Mohicans de mon enfance. Je le trouvais bien beau. Pourquoi l’ai-
63 1933, Foi et Vie, articles (1928–1977). « Histoires du monde, s’il vous plaît ! » (janvier 1933)
90 s, que les Français ne le furent jusqu’à ces tout derniers temps. Et c’est là que gît l’explication du goût pour l’idéologie que
64 1933, Le Semeur, articles (1933–1949). Humanisme et christianisme (mars 1933)
91 e cohérente. On a cité dans les Débats, ces jours derniers , les écrits de MM. Fernandez2 et Guéhenno. Si intéressants et précis
92 eux auteurs aient eu le courage d’aller jusqu’aux dernières conséquences de leur refus du transcendant. Le communisme seul a pous
65 1933, Articles divers (1932-1935). « La jeunesse française devant l’Allemagne » [Réponse à une enquête] (mai 1933)
93 groupe de l’Ordre nouveau et qui a eu ces années dernières une profonde influence personnelle sur plusieurs jeunes écrivains rév
66 1933, Esprit, articles (1932–1962). Loisir ou temps vide ? (juillet 1933)
94 ise De même que le « spiritualisme » du siècle dernier mérite et conditionne le « matérialisme » de ce siècle, de même que c
67 1933, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Poésie dialectique (juillet 1933)
95 éché de peur : mourrai-je sur la rive Lorsque mon dernier fil aura été filé ? Oh ! Jure par toi-même qu’à ma mort ton Soleil Re
68 1933, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Dialectique des fins dernières (juillet 1933)
96 Dialectique des fins dernières (juillet 1933)d L’honnêteté la plus élémentaire oblige à reconnaît
97 acte dont nous parlions, à quoi se suspend-il en dernière analyse ? Vers quelles fins dernières nous conduit le dépassement qu’
98 uspend-il en dernière analyse ? Vers quelles fins dernières nous conduit le dépassement qu’il permet ? Et le rendement créateur d
99 sion chère à Karl Barth, se rapporte aux réalités dernières . Qu’y a-t-il donc entre ce non dernier et tous nos sic et non ? Qu’y
100 réalités dernières. Qu’y a-t-il donc entre ce non dernier et tous nos sic et non ? Qu’y a-t-il entre cette condamnation globale
101 tation de cette mort. Et qu’y a-t-il entre ce oui dernier et tous nos sic et non, qu’y a-t-il entre cette justification totale
102 instant dont nulle morale ne peut prévoir le sens dernier . ⁂ Une synthèse qui précède et dépasse à la fois l’antithèse et la th
103 ler quotidien. Nous dirons donc : Dieu premier et dernier , et ensuite seulement notre recherche, mais en même temps, si elle es
104 ie propre à un auteur. d. « Dialectique des fins dernières  », Hic et Nunc, Paris, n° 3-4, juillet 1933, p. 95-101.
69 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Spirituel d’abord (juillet 1933)
105 clerc-qui-ne-trahit-pas, dans le ciel des Idées, dernier asile pour les démissionnaires d’une Démocratie fatiguée ! Quand nous
70 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Les parlementaires contre le Parlement (octobre 1933)
106 l fait des hommes les plus nobles ? Dans l’un des derniers cahiers de Maurice Barrès on trouve une triste et désarmante confiden
71 1933, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Parole de Dieu et parole humaine, par Karl Barth (30 décembre 1933)
107 ponse qui ne veut s’adresser qu’à ces « questions dernières  » de notre vie, celle devant lesquelles nous fuyons toujours — et c’e
72 1934, Articles divers (1932-1935). « Pour qui écrivez-vous ? » [Réponse à une enquête] (janvier-février 1934)
108 Voleurs !, mot d’ordre des troupes fascistes ces dernières semaines dans les rues de Paris. À part cela, M. de Rougemont, malgré
73 1934, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Grammaire de la personne (janvier 1934)
109 y a pas au monde un seul problème dont la réalité dernière , dont l’existence déborde les limites de l’incarnation personnelle. O
74 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Destin du siècle ou vocation personnelle ? (février 1934)
110 t si nouveau ? Croit-on vraiment que, jusqu’à ces dernières années, la civilisation de l’Occident ait permis plus d’espoirs, favo
111 ême temps, il est polythéiste et superstitieux au dernier degré. La grande majorité de nos contemporains ne croit pas en Dieu e
112 ence. ⁂ Il reste une question grave, une question dernière que je ne veux pas esquiver. C’est une question qu’on pose souvent au
75 1934, Présence, articles (1932–1946). L’œuvre et la mort d’Arnaud Dandieu (1934)
113 u dynamisme qu’il suscitait, et il est mort l’été dernier , dans cet élan qui va s’épanouir. Ce révolutionnaire était un homme t
114 avait ajouté de sa main, sur les épreuves de son dernier ouvrage, une conclusion qui nous apparaît doublement prophétique. Rap
76 1934, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Précisions sur la mort du Grand Pan (avril 1934)
115 itations, richesses du sous-sol ; par une charité dernière , jardin public. Mais cette forme grossière de la mutilation cosmique
116 Création. Il faut lire ce chef-d’œuvre qu’est son dernier roman, Adam et Ève. C’est toute la simple grandeur calvinienne retrou
77 1934, Journal de Genève, articles (1926–1982). Sara Alelia (25 mai 1934)
117 Il y eut une école littéraire, à la fin du siècle dernier , pour soutenir que la réalité c’est le terne train-train des journées
78 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Deux essais de philosophes chrétiens (mai 1934)
118 cur pressentiment d’un tel péril qui explique, en dernière analyse, la méfiance réciproque dont je viens d’indiquer l’un des sym
119 ffirmation paradoxale que les premiers seront les derniers , ou que la vraie noblesse réside dans la misère. C’est ce renversemen
79 1934, Articles divers (1932-1935). La Révolution nécessaire, par Arnaud Dandieu et Robert Aron (juin 1934)
120 s nous avons Dandieu… Il nous reste, du moins, sa dernière œuvre. Aussi, les éléments d’une suite à cet ouvrage capital, suite q
80 1934, Articles divers (1932-1935). Où sont les jeunes protestants ? Remarques sur le protestantisme et les doctrines politiques (juillet-août 1934)
121 le humaine, parce que seule elle pose la question dernière du destin de l’homme, en même temps qu’elle connaît et saisit l’homme
122 humain, qui figure, pour un chrétien, l’illusion dernière de l’orgueil. Mais ces obstacles, ces divergences, le protestant les
81 1934, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Éditorial (juillet 1934)
123 es dans la piété de nos églises au cours des deux derniers siècles. Non seulement on voit des pasteurs prêcher l’équivalent de l
82 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Nécessité de Kierkegaard (août 1934)
124 ndividu. Il n’est que de les mesurer à la réalité dernière de l’homme. Qu’est-ce que l’homme ? Une créature. Qu’est-ce que son o
125 , quitte à fleurir ensuite la tombe du « héros », dernière insulte62. Il s’agit de savoir maintenant au nom de quoi tu agiras, s
126 essent, dans sa réalité brutale, dans son sérieux dernier , et son risque absolu, ce qu’est la solitude dont Kierkegaard a témoi
127 ?). Ou bien seulement nous a-t-il délivrés de nos derniers prétextes, de nos dernières incertitudes sur la nature et sur les exi
128 a-t-il délivrés de nos derniers prétextes, de nos dernières incertitudes sur la nature et sur les exigences concrètes de l’esprit
129 ramatique, cela ne signifie pas que les questions dernières ne s’y posent jamais, mais simplement qu’on les y noie. Les hommes pr
130 quotidienne » n’est peut-être rien d’autre qu’un dernier méfait de « la foule » dans notre existence morale. Une question mal
83 1934, Esprit, articles (1932–1962). Préface à une littérature (octobre 1934)
131 nt au sens dévié de l’individualisme politique. «  Dernière heure de l’État, première heure des hommes. » Nous dirons première he
132 ites en apparence. Enfin pour liquider l’une des dernières « valeurs » du romantisme, je proposerais d’ériger en vertu le mépris
84 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Kasimir Edschmid, Destin allemand (octobre 1934)
133 e quelle communauté. Le « fait nation », dans les dernières phrases de Pillau, n’apparaît-il pas lié au seul malheur des hommes ?
85 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Plans de réforme (octobre 1934)
134 fait réfléchir, semble-t-il. Nous serons bien les derniers à nous en plaindre. Nous avons pris un peu d’avance : ils rejoindront
86 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Au sujet d’un roman : Sara Alelia (3 novembre 1934)
135 lle que l’on se fait de nos climats ? Et voici un dernier argument. Prenez une liste des romanciers français contemporains. Vou
87 1934, Esprit, articles (1932–1962). Sur une nouvelle de Jean Giono (novembre 1934)
136 ce à une littérature, qu’on a pu lire ici le mois dernier . Ah ! nous sommes loin — (avec ces auteurs-là) — de ceux qui écriven
88 1934, Articles divers (1932-1935). Jeunesse déracinée (novembre 1934)
137 vaillé pour la révolution. Vous aurez tranché les derniers liens qui rattachent un homme à une patrie concrète, si restreinte so
89 1934, Esprit, articles (1932–1962). Définition de la personne (décembre 1934)
138 enons de parcourir, il faut ajouter maintenant un dernier terme qui la résume tout entière : c’est le terme d’incarnation. Si t
139 la notion de l’individu. L’individu est le terme dernier de la division objective d’une société au sens des sociologues. Il jo
140 ôle que jouait l’atome aux yeux des physiciens du dernier siècle : il est l’élément insécable qui marque la limite de décomposi
90 1934, Esprit, articles (1932–1962). André Breton, Point du jour (décembre 1934)
141 ué ? Alors que cette confusion désirée revient en dernière analyse au refus pur et simple d’agir et de créer, j’entends, de se p
91 1934, Politique de la personne. Introduction — Ridicule et impuissance du clerc qui s’engage
142 s avec un sérieux décisif, et qui coupe court aux dernières pirouettes. Il y a un sentiment très juste dans le goût du pratique,
92 1934, Politique de la personne. Introduction — En dernier ressort
143 5.En dernier ressort Quel que soit le dégoût qu’inspire au clerc l’action publiq
144 e pour des moyens, et c’est pour oublier les fins dernières . Pourtant la seule politique vraie serait celle dont tous les moyens
145 t. 11. C’est dans ce jusqu’au bout que réside en dernière analyse la différence irréductible entre un chrétien et un marxiste c
93 1934, Politique de la personne. Primauté du spirituel ? — Destin du siècle ou vocation personnelle ?
146 t si nouveau ? Croit-on vraiment que, jusqu’à ces dernières années, la civilisation de l’Occident ait permis plus d’espoirs, favo
147 ême temps, il est polythéiste et superstitieux au dernier degré. La grande majorité de nos contemporains ne croit pas en Dieu e
148 ence. ⁂ Il reste une question grave, une question dernière que je ne veux pas esquiver. C’est une question qu’on pose souvent au
94 1934, Politique de la personne. Primauté du spirituel ? — Personne ou individu ? (D’après une discussion)
149 ore : assurer leur libre jeu. C’est peut-être, en dernier ressort, remettre le pouvoir à quelques-uns… Mais le seul mot d’oliga
150 » ne soit qu’une forme de l’esprit bourgeois, une dernière survivance du spiritualisme, de la « belle âme », et, pour tout dire,
95 1934, Politique de la personne. Primauté du spirituel ? — Précédence ou primauté de l’économique dans le marxisme ? (Introduction à un débat dans un cercle privé)
151 ture ! » Mais le marxisme, à la suite surtout des derniers écrits de Marx, a été beaucoup plus loin que son indignation première
152 e français, dont les marxistes seraient ainsi les derniers défenseurs au xxe siècle. Un spirituel qui ne vient qu’ensuite, c’es
153 e temps de s’en occuper, c’est-à-dire à la fin du dernier plan quinquennal. Ce raisonnement flatte le préjugé populaire qui con
96 1934, Politique de la personne. Principes d’une politique du pessimisme actif — Ni ange ni bête : ni gauche ni droite (Fondements théologiques d’une action politique)
154 le humaine, parce que seule elle pose la question dernière du destin de l’homme, en même temps qu’elle connaît et saisit l’homme
97 1934, Politique de la personne. Principes d’une politique du pessimisme actif — Sur la devise du Taciturne
155 dévaste la nature humaine jusqu’à ces profondeurs dernières où l’attend l’espoir éclatant de la révélation. La Croix, signe étern
156 iel » qu’il nous rende à leur tour intenables les dernières ruses de la sécurité. ⁂ Qu’est-ce donc pour nous que l’effort humain 
98 1934, Politique de la personne. Principes d’une politique du pessimisme actif — Note sur un certain humour
157 e le communiste et le chrétien, il y a cet humour dernier , irréductible, et qui joue toujours aux dépens du communiste. Le comm
99 1934, Politique de la personne. Idoles — Humanisme et christianisme
158 mble pas que ces deux auteurs aient été jusqu’aux dernières conséquences de leur refus du transcendant42. Le communisme seul a po
159 e du 6 février 1934 a poussé M. Fernandez à ces «  dernières conséquences ».
100 1934, Politique de la personne. Idoles — Fascisme
160 les fins spirituelles, l’enjeu total, les raisons dernières du choix que chacun de nous va se trouver contraint de faire, d’ici p