1 , partout c’est une démission qu’ils désirent. Du difficile oubli de soi-même nous avons fait une vertu. Eux, ils l’ont rendu fac

2 ’histoire. L’un de ceux, aussi, où il est le plus difficile de rester impartial. M. Lombard, recteur de l’Université, en introdui

3 René Crevel, La Mort difficile (mai 1927)ai Le jeu de tout dire est une des plus tragiques invent

4 rcent la sympathie. ai. « René Crevel : La Mort difficile (S. Kra, Paris) », Bibliothèque universelle et Revue de Genève, Genèv

5 se voir obligé à la révision des valeurs, la plus difficile et la plus grave : celle qu’on ne peut faire qu’au nom de l’Esprit et

6 à-dessus l’attention du médecin, mais il est plus difficile de se faire comprendre par un sot que par un fou. » L’hiver dernier,

7 iller. Mais en matière de sport, la tricherie est difficile , tandis qu’à l’école elle est de règle. Car la qualité et la quantité

8 iller. Mais en matière de sport, la tricherie est difficile , tandis qu’à l’école elle est de règle. Car la qualité et la quantité

9 dans une amertume vague. Ceux qui ont lu la Mort difficile de René Crevel ne s’étonneront ni du sujet ni de la manière de M. Jul

10 e profondeur, la Mort d’Empédocle. Cette tragédie difficile , trois fois remise à pied d’œuvre et jamais achevée, donne moins que

11 ne crois pas, j’espère que non ; bien qu’il soit difficile , quelquefois, me semble-t-il, de savoir exactement quelle foi on a. »

12 s conditions de l’initiation : et d’abord la plus difficile , le silence. Ainsi, les premières séductions du dépaysement spirituel

13 ve n’est, en fait, qu’un accomplissement, le plus difficile et le seul humainement fécond. Car un tel silence n’est pas absence d

14 Eussè-je été tenté de le devenir qu’il m’eût été difficile de persister après le réquisitoire du Commissaire du gouvernement. No

15 cal en l’attribuant à Pasteur. On peut n’être pas difficile  : on tient tout de même à choisir ses complices. Sans entrer donc dan

16 à-dessus l’attention du médecin, mais il est plus difficile de se faire comprendre par un sot que par un fou. » L’hiver dernier,

17 à-dessus l’attention du médecin, mais il est plus difficile de se faire comprendre par un sot que par un fou. » L’hiver dernier,

18 son ensemble. Une femme du chœur me dit : « C’est difficile de chanter ça ce soir. Les mots vous restent dans la gorge… » Le dram

19 i déliés, et des rouages si compliqués, qu’il est difficile de distinguer avec quelque exactitude les prérogatives du Souverain d

20 tie d’une manière si compliquée qu’il serait très difficile de dire précisément où elle réside. Le détail suivant… servira peut-ê

21 problèmes ». On appelait cela de la « littérature difficile  », non pas qu’une intelligence moyenne éprouvât des difficultés à sui

22 ue la foi est une espèce d’inspiration flottante, difficile à localiser et beaucoup trop imprécise pour que l’homme, faible créat

23 écrit, en fait, mais il faudrait des statistiques difficiles à établir. Par exemple : combien de petits-bourgeois, combien de bour

24 u s’ils le sont, osons les simplifier. Ce qui est difficile , ce n’est pas de voir le vrai, c’est d’oser les actes qu’il faut, et

25 (25 mai 1934)c Il y a une chose au monde plus difficile à réussir qu’un beau roman : c’est un roman chrétien. Qu’est-ce donc

26 doute pas se fier au tirage moyen d’un ouvrage «  difficile  ». Seul, Bergson, avec ses Deux Sources pourrait s’aligner, dans cet

27 — dût s’exercer au bénéfice des auteurs réputés «  difficiles  ». Car les autres s’en passent fort bien. Or, c’est exactement le con

28 l est facile de dire que Nietzsche exagère ; plus difficile de contester la cruelle pénétration dont témoigne un passage de ce ge

29 Procès est le chef-d’œuvre de Kafka, mais il est difficile d’imaginer un livre plus profond. On a même l’impression en le lisant

30 me reste à vous démontrer, ce qui n’est pas trop difficile , que Dostoïevski et Tolstoï sont plus protestants qu’on ne croit. Le

31 érosité de soi — de dire oui à la vie. C’est très difficile … J’interromps la citation : dire oui à la vie, c’est surtout une for

32 un des pôles de sa tension. Peut-être est-il plus difficile d’être équitable envers le spiritualisme : c’est qu’il nous a fait pl

33 , s’ils le sont, osons les simplifier. Ce qui est difficile , ce n’est pas de voir le vrai, c’est d’oser les actes qu’il faut, et

34 n, par un étrange renversement des valeurs, assez difficile à localiser dans son œuvre, il fonda toute son anthropologie sur cet

35 nitive et selon les écoles marxistes, il est très difficile de savoir si oui ou non le communisme veut la destruction des personn

36 me ne peut plus nous apparaître comme un problème difficile , une tentation ou un appel à la compromission avec le monde. Il n’est

37 , s’ils le sont, osons les simplifier. Ce qui est difficile , ce n’est pas de voir le vrai, c’est d’oser les actes qu’il faut, et

38 n, par un étrange renversement des valeurs, assez difficile à localiser dans son œuvre, il fonda toute son anthropologie sur cet

39 nitive et selon les écoles marxistes, il est très difficile de savoir si oui ou non le communisme veut la destruction des personn

40 me ne peut plus nous apparaître comme un problème difficile , une tentation ou un appel à la compromission avec le monde. Il n’est

41 compact, nous cheminons par une voie escarpée et difficile , nous tenant fortement par la main. Nous sommes entourés d’ennemis de

42 et non pas d’autres — ces choses encore informes, difficiles et vivantes, ces choses « mal compassées » que Descartes déjà méprisa

43 tection pour leurs privilèges usurpés. 37. « Le difficile et l’essentiel pour un philosophe, ce n’est pas d’arriver le plus vit

44 e protestation contre Laval, il est beaucoup plus difficile de se prémunir contre la chute de Laval, et la prise de pouvoir par l

45 a 46 partis qui sollicitent vos suffrages ? C’est difficile de faire comprendre complètement le programme d’un seul parti aux éle

46 t ; et tout travail d’abord est dur, tout travail difficile , tout travail, toute espèce de travail se fait d’abord contre nous-mê

47 pour les mettre à l’abri du fisc. Ce qui est plus difficile , c’est d’expliquer rationnellement une telle conduite. C’est alors qu

48 ur le penchant de sa chute, sont trois opérations difficiles  ; mais la dernière est la plus difficile… On décline par un affaissem

49 rations difficiles ; mais la dernière est la plus difficile … On décline par un affaissement général auquel on s’est acheminé par

50 e folie, l’État totalitaire ? L’entreprise paraît difficile . Les chances de l’erreur et du mensonge paraissent toujours plus proc

51 r sur la réalité fasciste de l’URSS. Mais le plus difficile reste à faire : éclairer la gauche et la droite sur la nature essenti

52 Sorel. Jusqu’au lendemain de la guerre, il était difficile de mettre en doute la sincérité de son attachement à ce que nous nomm

53 e les instruments. C’est l’histoire des victoires difficiles d’une vocation sur un destin, d’une vocation divine, transcendante, s

54 les et faciles, ou bien la vérité qui est souvent difficile . Si nous refusons de descendre au cœur de ce problème, qui est un pro

55 nos actions et même de nos utopies. Il n’est pas difficile , après coup, de distinguer les très puissantes raisons culturelles et

56 tout cela est devenu si délicat, si minutieux, si difficile à manier rapidement, que les intellectuels se trouvent tout démunis q

57 à la personne. Mais cette révolution est la plus difficile de toutes. Ses premières manifestations tangibles, en politique, évoq

58 bsence d’acte, — et que l’acte détruit. 83. « Le difficile pour un philosophe, ce n’est pas d’arriver le plus vite possible à la

59 la plus grande docilité de l’inerte. Il est plus difficile d’échapper au prestige du positivisme et du néo-pragmatisme qu’à celu

60 tisme qu’à celui du moulin à prières. Il est plus difficile de maintenir sur le qui-vive un empire qu’une cité étroite. En effet,

61 s plein et cartésien du mot, soit infiniment plus difficile et plus rare qu’on ne se figure communément. Avant de chercher à répo

62 e les instruments. C’est l’histoire des victoires difficiles d’une vocation sur un destin, d’une vocation divine, transcendante, s

63 les et faciles, ou bien la vérité qui est souvent difficile . Si nous refusons de descendre au cœur de ce problème, qui est métaph

64 nos actions et même de nos utopies. Il n’est pas difficile , après coup, de distinguer les très puissantes raisons culturelles et

65 tout cela est devenu si délicat, si minutieux, si difficile à manier rapidement, que les intellectuels se trouvent tout démunis q

66 à la personne. Mais cette révolution est la plus difficile de toutes. Ses premières manifestations tangibles, en politique, évoq

67 bsence d’acte, — et que l’acte détruit. 85. « Le difficile pour un philosophe, ce n’est pas d’arriver le plus vite possible à la

68 u’il s’agit de fixer une date limite. Il est très difficile d’ailleurs de fixer pour chaque auteur important quelle date il assig

69 s standard : ni trop gros, ni trop mince, ni trop difficile . Tolstoï en 1937 ne trouverait pas un éditeur pour Guerre et Paix : p

70 mais quelque chose de beaucoup plus dangereux et difficile que l’avancement dans la vie : quelque chose que nous autres appelons

71 vous dire de gens que je connais si bien ? C’est difficile de les classer et je n’aime pas beaucoup ça… Il y en a de toutes sort

72 us on les voit de près… — Je comprends qu’il soit difficile de parler en général de ses paroissiens. Mais s’ils sont communistes,

73 rquoi n’iriez-vous pas au café avec eux ? — C’est difficile  ! Moi, ça ne me gênerait pas. Mais eux on les étonnerait, et surtout

74 dis pas. Mais pratiquement, je vous assure, c’est difficile . — Et les salutistes ? — Ils ont un uniforme. C’est classé. On les co

75 faut prendre position. Quant à la doctrine, c’est difficile à discuter, d’abord parce qu’ils la connaissent mal, ensuite et surto

76 is, si tu as reçu la foi, il n’est plus rien de «  difficile  » dans les assertions de Luther, ni dans sa négation joyeuse du libre

77 ogique est chose trop rare, et pour beaucoup trop difficile à concevoir, pour qu’on puisse écarter cette objection par un simple

78 on pure et simple de thèses qui paraîtraient très difficiles au jugement du clerc en chambre. Le lecteur réel, l’auditeur réel, es

79 s avez raison, mon cher monsieur. Mais c’est plus difficile que vous ne croyez. Il faut que je vous dise que c’est la première fo

80 ré qui s’y opposait par tous les moyens. Ils sont difficiles à prendre, ici. Surtout il ne faut pas les brusquer ! Ce soir, il s’a

81 une réalité. Deuxième constatation : il est très difficile d’aimer des hommes qui ne nous sont rien, qui ne nous demandent rien,

82 égalent les intellectuels bourgeois). Il est très difficile d’aimer ces hommes, et cependant ils sont la réalité vivante et prése

83 expériences d’une vie diminuée et matériellement difficile , M. Denis de Rougemont sait tracer un tableau très vivant et très nua

84 eurs. Ma femme ne dispose que d’un vieux fourneau difficile à allumer et à entretenir, et d’un réchaud à gaz de pétrole sujet à d

85 s avez raison, mon cher Monsieur. Mais c’est plus difficile que vous ne croyez. Il faut que je vous dise que c’est la première fo

86 ré qui s’y opposait par tous les moyens. Ils sont difficiles à prendre, ici. Surtout il ne faut pas les brusquer ! Ce soir, il s’a

87 une réalité. Deuxième constatation : il est très difficile d’aimer des hommes qui ne nous sont rien, qui ne nous demandent rien,

88 s égale les intellectuels bourgeois). Il est très difficile d’aimer ces hommes, et cependant ils sont la réalité vivante et prése

89 ant que fait psychologique. 3 — Cependant, il est difficile , à la longue — car cela dure, croît et embellit depuis vingt ans —, d

90 ’airs entendus dès qu’il s’agit de passions. Trop difficile quand elle est belle (Claudel ne peut pas devenir populaire). Tristem

91 vous dire de gens que je connais si bien ? C’est difficile de les classer et je n’aime pas beaucoup ça… Il y en a de toutes sort

92 us on les voit de près… — Je comprends qu’il soit difficile de parler en général de ses paroissiens. Mais s’ils sont communistes,

93 rquoi n’iriez-vous pas au café avec eux ? — C’est difficile  ! Moi, ça ne me gênerait pas. Mais eux on les étonnerait, et surtout

94 dis pas. Mais pratiquement, je vous assure, c’est difficile . — Et les salutistes ? — Ils ont un uniforme. C’est classé. On les co

95 faut prendre position. Quant à la doctrine, c’est difficile de discuter, d’abord parce qu’ils la connaissent mal, ensuite et surt

96 on pure et simple de thèses qui paraîtraient très difficiles au jugement du clerc en chambre. Le lecteur réel, l’auditeur réel, es

97 ux tourments bienheureux d’une idée savoureuse et difficile dont je préfère tenir le nom secret, encore un temps, et je goûtais l

98 is, si tu as reçu la foi, il n’est plus rien de «  difficile  » dans les assertions de Luther, ni dans sa négation joyeuse du libre

99 ogique est chose trop rare, et pour beaucoup trop difficile à concevoir, pour qu’on puisse écarter cette objection par un simple

100 tique du sérieux et de l’ironie. Kierkegaard est difficile parce qu’il est simple. « La pureté du cœur, c’est de vouloir une seu

101 ue Mme Meylan peut écrire de son livre : « Il est difficile d’accumuler plus d’âneries en moins de phrases. » Ça c’est tapé ! Je

102 dans le cas le plus favorable. Or s’il est assez difficile de définir en général le bonheur, le problème devient insoluble dès q

103 ante, mais il pressent, à peine tenté, le mystère difficile et grave d’une existence autonome, étrangère, d’une vie totale dont i

104 ésir va vite et n’importe où, l’amour est lent et difficile , il engage vraiment toute une vie, et il n’exige pas moins que cet en

105 a 46 partis qui sollicitent vos suffrages ? C’est difficile de faire comprendre le programme d’un seul parti aux électeurs. Mais

106 rer tel qu’il est en réalité : l’aventure la plus difficile . Si vous ne fondez pas le mariage sur une décision réfléchie, sur quo

107 de vertus solides et de qualités agréa­bles assez difficiles à concilier. Je le sais, je suis très exigeant. Pour moi, le mariage

108 eurs. Il est facile d’avoir raison de loin ; plus difficile de découvrir une voie meilleure où l’on soit prêt à se risquer soi-mê

109 C’est pourquoi la conversation devient parfois si difficile entre un pays qui a fait une révolution et ses voisins qui en ont fai

110 . D’où l’idéalisation de l’objet d’un désir aussi difficile à satisfaire. On peut tenir compte du renseignement, mais il n’expliq

111 ans le plan sexuel, des déviations dont il serait difficile de nier que certains troubadours n’aient pas été victimes. 62. Texte

112 sement. Plus elle est forte, moins elle se montre difficile quant aux objets qui peuvent la rassasier. Mais nous voyons ici une p

113 les mœurs D’une manière générale, il est bien difficile de vérifier l’influence des arts sur la vie quotidienne d’une époque.

114 dans le cas le plus favorable. Or s’il est assez difficile de définir en général le bonheur, le problème devient insoluble dès q

115 ante, mais il pressent, à peine tenté, le mystère difficile et grave d’une existence autonome, étrangère, d’une vie totale dont i

116 ésir va vite et n’importe où, l’amour est lent et difficile , il engage vraiment toute une vie, et il n’exige pas moins que cet en

117 ns au savoir historique. J’entends qu’il est très difficile , sur les documents qui nous restent, de nous faire une idée, et mieux

118 r ailleurs un gros défaut technique : il est très difficile de marier un bon texte à des éléments spectaculaires trop lents et tr

119 ritantes et stimulantes : car il semble également difficile de la rejeter et de l’accepter, de la démontrer et de n’y pas croire

120 espondre (et répondre) à la situation morale très difficile résultant à la fois de la condamnation religieuse portée sur la sexua

121 thuna apparaît comme le couronnement d’un lent et difficile apprentissage ascétique… Le néophyte doit servir la « femme dévote »

122 passe aisément les trois autres, mais il lui est difficile d’en sortir, il vit dans la joie, celui qui peut y rester. On y accèd

123 . D’où l’idéalisation de l’objet d’un désir aussi difficile à satisfaire. On peut tenir compte du renseignement, mais il n’expliq

124 ans le plan sexuel, des déviations dont il serait difficile de nier que certains troubadours n’aient été victimes. 62. Textes tr

125 sement. Plus elle est forte, moins elle se montre difficile quant aux objets qui peuvent la rassasier. Mais nous voyons ici une p

126 les mœurs D’une manière générale, il est bien difficile de vérifier l’influence des arts sur la vie quotidienne d’une époque.

127 dans le cas le plus favorable. Or s’il est assez difficile de définir en général le bonheur, le problème devient insoluble dès q

128 terdire le divorce, ou de le rendre au moins très difficile . Mais c’est le mariage, à mon avis, que l’on a rendu trop facile, en

129 — qu’ailleurs on se bornait à vivre… 210. Terme difficile à traduire, bien qu’il rappelle précisément les origines romanes (don

130 ante, mais il pressent, à peine tenté, le mystère difficile et grave d’une existence autonome, étrangère, d’une vie totale dont i

131 ésir va vite et n’importe où, l’amour est lent et difficile , il engage vraiment toute une vie, et il n’exige pas moins que cet en

132 ritantes et stimulantes : car il semble également difficile de la rejeter et de l’accepter, de la démontrer et de n’y pas croire

133 espondre (et répondre) à la situation morale très difficile résultant à la fois de la condamnation religieuse portée sur la sexua

134 thuna apparaît comme le couronnement d’un lent et difficile apprentissage ascétique… Le néophyte doit servir la « femme dévote »

135 passe aisément les trois autres, mais il lui est difficile d’en sortir, il vit dans la joie, celui qui peut y rester. On y accèd

136 . D’où l’idéalisation de l’objet d’un désir aussi difficile à satisfaire. On peut tenir compte du renseignement, mais il n’expliq

137 ans le plan sexuel, des déviations dont il serait difficile de nier que certains troubadours n’aient pas été victimes. 55. Texte

138 sement. Plus elle est forte, moins elle se montre difficile quant aux objets qui peuvent la rassasier. Mais nous voyons ici une p

139 les mœurs D’une manière générale, il est bien difficile de vérifier l’influence des arts sur la vie quotidienne d’une époque.

140 dans le cas le plus favorable. Or s’il est assez difficile de définir en général le bonheur, le problème devient insoluble dès q

141 terdire le divorce, ou de le rendre au moins très difficile . Mais c’est le mariage, à mon avis, que l’on a rendu trop facile, en

142 — qu’ailleurs on se bornait à vivre… 196. Terme difficile à traduire, bien qu’il rappelle précisément les origines romanes (tro

143 ante, mais il pressent, à peine tenté, le mystère difficile et grave d’une existence autonome, étrangère, d’une vie totale dont i

144 ésir va vite et n’importe où, l’amour est lent et difficile , il engage vraiment toute une vie, et il n’exige pas moins que cet en

145 pirituellement, une vraie paix sera toujours plus difficile à vivre et à gagner que cette guerre où tout s’abaisse et s’obscurcit

146 souplir, traduire : ce ne n’est pas beaucoup plus difficile  ; c’est beaucoup plus intéressant ; et c’est utile. Si, pratiquement,

147 re eux s’étonne, on lui répond que les temps sont difficiles . Je vois que dans le budget moyen d’un ouvrier suisse, le cadre matér

148 pirituellement, une vraie paix sera toujours plus difficile à vivre et à gagner que cette guerre où tout s’abaisse et s’obscurcit

149 souplir, traduire : ce ne n’est pas beaucoup plus difficile  ; c’est beaucoup plus intéressant ; et c’est utile. Si, pratiquement,

150 re eux s’étonne, on lui répond que les temps sont difficiles . Je vois que dans le budget moyen d’un ouvrier suisse, le cadre matér

151 utefois, l’incognito du Prince de ce monde devint difficile à maintenir au cours du premier tiers de notre siècle, tandis que des

152 ine. Non seulement la lucidité y est plus rare et difficile qu’au sein de toute autre passion, mais elle y est de surcroît parfai

153 utefois, l’incognito du Prince de ce monde devint difficile à maintenir au cours du premier tiers de notre siècle, tandis que des

154 ine. Non seulement la lucidité y est plus rare et difficile qu’au sein de toute autre passion, mais elle y est de surcroît parfai

155 utefois, l’incognito du Prince de ce monde devint difficile à maintenir au cours du premier tiers de notre siècle, tandis que des

156 ine. Non seulement la lucidité y est plus rare et difficile qu’au sein de toute autre passion, mais elle y est de surcroît parfai

157 et non corporel, œuvre d’art ou pensée d’un ordre difficile , peut échouer comme par court-circuit dans le plaisir ; tandis qu’un

158 es exercices spirituels. Qu’ils soient d’un accès difficile appartient à la loi du genre. Que leur ton soit parfois tendu apparti

159 les conditions de l’initiation : d’abord la plus difficile , le silence. Ainsi, les premières séductions du dépaysement spirituel

160 qu’un accomplissement de la magie réelle, le plus difficile et le seul humainement fécond. Car un tel silence n’est pas absence d