1 uard Martinet, intitulé André Gide, l’amour et la divinité , M. Albert Thibaudet exprime son regret de ce qu’un tel titre ne répo

2 et pourtant méticuleusement tyrannique, comme une divinité qui, depuis peu, serait devenue folle. Des peuples entiers s’exaltent

3 avons fait de toutes les réalités collectives des divinités nouvelles, des divinités presque toujours menaçantes, et dont nous es

4 réalités collectives des divinités nouvelles, des divinités presque toujours menaçantes, et dont nous essayons avec angoisse de s

5 s à leur sacrifier leur vie même. Les noms de ces divinités , vous les connaissez bien : ce sont l’État, la nation, la classe, la

6 importent assez peu. Vous jouez, vis-à-vis de ces divinités , le rôle d’incroyants, de sceptiques ou même d’adversaires. Mais il y

7 apper. La classe et la race : voilà peut-être les divinités maîtresses de cette première moitié du siècle. Qu’il s’agisse bien là

8 et pourtant méticuleusement tyrannique, comme une divinité qui, depuis peu, serait devenue folle. Des peuples entiers s’exaltent

9 avons fait de toutes les réalités collectives des divinités nouvelles, des divinités presque toujours menaçantes, et dont nous es

10 réalités collectives des divinités nouvelles, des divinités presque toujours menaçantes, et dont nous essayons avec angoisse de s

11 s à leur sacrifier leur vie même. Les noms de ces divinités , vous les connaissez bien : ce sont l’État, la nation, la classe, la

12 importent assez peu. Vous jouez, vis-à-vis de ces divinités , le rôle d’incroyants, de sceptiques ou même d’adversaires. Mais il y

13 apper. La classe et la race : voilà peut-être les divinités maîtresses de cette première moitié du siècle. Qu’il s’agisse bien là

14 et pourtant méticuleusement tyrannique, comme une divinité qui, depuis peu, serait devenue folle. Des peuples entiers s’exaltent

15 avons fait de toutes les réalités collectives des divinités nouvelles, des divinités presque toujours menaçantes, et dont nous es

16 réalités collectives des divinités nouvelles, des divinités presque toujours menaçantes, et dont nous essayons avec angoisse de s

17 s à leur sacrifier leur vie même. Les noms de ces divinités , vous les connaissez bien : ce sont l’État, la nation, la classe, la

18 importent assez peu. Vous jouez, vis-à-vis de ces divinités , le rôle d’incroyants, de sceptiques ou même d’adversaires. Mais il y

19 apper. La classe et la race : voilà peut-être les divinités maîtresses de cette première moitié du siècle. Qu’il s’agisse bien là

20 humanité ; un chrétien ne peut se dégager de sa “ divinité ” (au sens où saint Chrysostome prenait le terme). Et puis, je vous, e

21 tes. » Ces incroyants nous ont peuplé le monde de divinités impuissantes, et pourtant propres à les rassurer : car la foi sauve,

22 tes. » Ces incroyants nous ont peuplé le monde de divinités impuissantes, et pourtant propres à les rassurer : car la foi sauve,

23 l’Histoire, mythes de la gauche et de la droite, divinité du Führer, omniscience du Duce, etc.) Toutes ces puissances mythiques

24 st un élément de transcendance, la nature devient divinité (et ne peut pas ne pas le devenir). Pour ma part, je ne conçois pas d

25 l’Histoire, mythes de la gauche et de la droite, divinité du Führer, omniscience du Duce, etc.) Toutes ces puissances mythiques

26 e est cette réalité ? Notre nature profonde ou la divinité  ? « Plus nous nous retirons en nous-mêmes, en nous détournant des app

27 d. Vie d’expansion indéfinie dans l’univers ou la divinité . Vie d’innocence retrouvée : car le moi qui s’y perd, perd aussi le s

28 ou de délire, qui ne s’engendre pas sans quelque divinité , ni ne se crée dans l’âme au-dedans de nous : c’est une inspiration t

29 fie « endieusement », car ce délire procède de la divinité et porte notre élan vers Dieu. Tel est l’amour platonicien : « délire

30 n cessant d’être, en se « perdant » au sein de la divinité . Mais le christianisme, par son dogme de l’incarnation du Christ dans

31 l et toutes les étoiles », n’est-ce point déjà la Divinité en soi des grands mystiques hétérodoxes, le Dieu d’avant la Trinité d

32 ’exaltation aboutît à la fusion de l’âme et de la Divinité . Or le langage érotico-religieux des poètes mystiques tendait à établ

33 ve : il tend à la fusion totale de l’âme et de la divinité . Le second courant peut être appelé celui de la mystique épithalamiqu

34 a nature, à son être et à sa vie, et naît dans la Divinité . C’est là qu’est son devenir. Elle devient si totalement un seul être

35 ile et fascinante, — ce nous-même d’horreur et de divinité auquel s’adressent nos plus beaux poèmes ; ressuscité d’un coup dans

36 et cela donne finalement tout un verbiage sur la divinité des impressions champêtres du dimanche.) Spinoza définit l’amour : un

37 un dans l’autre et la foi dans la toute-puissante divinité de l’Amour qui à jamais nous guidera, invisible, et renforcera sans c

38 s Iraniens et des cathares, la coupe de Gwyon159, divinité celtique ! ⁂ Que Wagner ait restitué le sens perdu de la légende, dan

39 croire. Vous avez fait de la femme une espèce de divinité coquette, cruelle et vampirique. Vos femmes fatales, et vos femmes ad

40 r. Vos tabous sont des sacrilèges contre la vraie divinité , qui est la Vie. Et la vie, c’est l’instinct libéré de l’esprit, la g

41 ’en vertu de cet amour mystique qui les unit à la divinité  ! Au contraire, l’amour mystique orthodoxe n’unit pas de cette façon,

42 ou de délire, qui ne s’engendre pas sans quelque divinité , ni ne se crée dans l’âme au-dedans de nous : c’est une inspiration t

43 fie « endieusement », car ce délire procède de la divinité et porte notre élan vers Dieu. Tel est l’amour platonicien : « délire

44 n cessant d’être, en se « perdant » au sein de la divinité . Mais le christianisme, par son dogme de l’incarnation du Christ dans

45 ane « au-dessus du ciel », n’est-ce point déjà la Divinité en soi des grands mystiques hétérodoxes, le Dieu d’avant la Trinité d

46 es hérésies gnostiques (le Principe féminin de la divinité ), ne serait-elle pas l’Anima, ou plus précisément encore : la part sp

47 ’exaltation aboutît à la fusion de l’âme et de la Divinité . Or le langage érotico-religieux des poètes mystiques tendait à établ

48 ur la femme de chair. L’union mystique avec cette divinité féminine devient alors une participation à la puissance légitime du D

49 ve : il tend à la fusion totale de l’âme et de la divinité . Le second courant peut être appelé celui de la mystique épithalamiqu

50 a nature, à son être et à sa vie, et naît dans la Divinité . C’est là qu’est son devenir. Elle devient si totalement un seul être

51 bile et fascinante — ce nous-même d’horreur et de divinité auquel s’adressent nos plus beaux poèmes ; ressuscité d’un coup dans

52 et cela donne finalement tout un verbiage sur la divinité des impressions champêtres du dimanche.) Spinoza définit l’amour : un

53 un dans l’autre et la foi dans la toute-puissante divinité de l’Amour qui à jamais nous guidera, invisible, et renforcera sans c

54 s Iraniens et des cathares, la coupe de Gwyon177, divinité celtique ! ⁂ Que Wagner ait restitué le sens perdu de la légende, dan

55 croire. Vous avez fait de la femme une espèce de divinité coquette, cruelle et vampirique. Vos femmes fatales, et vos femmes ad

56 r. Vos tabous sont des sacrilèges contre la vraie divinité , qui est la Vie. Et la vie, c’est l’instinct libéré de l’esprit, la g

57 ou de délire, qui ne s’engendre pas sans quelque divinité , ni ne se crée dans l’âme au-dedans de nous : c’est une inspiration t

58 fie « endieusement », car ce délire procède de la divinité et porte notre élan vers Dieu. Tel est l’amour platonicien : « délire

59 n cessant d’être, en se « perdant » au sein de la divinité . Mais le christianisme, par son dogme de l’incarnation du Christ dans

60 ane « au-dessus du ciel », n’est-ce point déjà la Divinité en soi des grands mystiques hétérodoxes, le Dieu d’avant la Trinité d

61 es hérésies gnostiques (le Principe féminin de la divinité ), ne serait-elle pas l’Anima, ou plus précisément encore : la part sp

62 ’exaltation aboutît à la fusion de l’âme et de la Divinité . Or le langage érotico-religieux des poètes mystiques tendait à établ

63 ur la femme de chair. L’union mystique avec cette divinité féminine devient alors une participation à la puissance légitime du D

64 ve : il tend à la fusion totale de l’âme et de la divinité . Le second courant peut être appelé celui de la mystique épithalamiqu

65 a nature, à son être et à sa vie, et naît dans la Divinité . C’est là qu’est son devenir. Elle devient si totalement un seul être

66 bile et fascinante — ce nous-même d’horreur et de divinité auquel s’adressent nos plus beaux poèmes ; ressuscité d’un coup dans

67 et cela donne finalement tout un verbiage sur la divinité des impressions champêtres du dimanche.) Spinoza définit l’amour : un

68 un dans l’autre et la foi dans la toute-puissante divinité de l’Amour qui à jamais nous guidera, invisible, et renforcera sans c

69 s Iraniens et des cathares, la coupe de Gwyon165, divinité celtique ! ⁂ Que Wagner ait restitué le sens perdu de la légende, dan

70 croire. Vous avez fait de la femme une espèce de divinité coquette, cruelle et vampirique. Vos femmes fatales, et vos femmes ad

71 r. Vos tabous sont des sacrilèges contre la vraie divinité , qui est la Vie. Et la vie, c’est l’instinct libéré de l’esprit, la g

72 ’en vertu de cet amour mystique qui les unit à la divinité  ! Au contraire, l’amour mystique orthodoxe n’unit pas de cette façon,

73 non l’autorité. Satan peut voler ce monde, non sa divinité . Et cependant, nous pouvons perdre toutes ces choses, qui sont notre

74 entation, il y a l’occasion entrevue d’aller à la divinité par un plus court chemin que celui du réel ; par un chemin que l’on i

75 non l’autorité. Satan peut voler ce monde, non sa divinité . Et cependant, nous les humains, nous pouvons perdre toutes ces chose

76 entation, il y a l’occasion entrevue d’aller à la divinité par un plus court chemin que celui du réel ; par un chemin que l’on i

77 in. Pour avoir voulu prendre un raccourci vers la divinité , Adam et Ève débouchent hors du Jardin, dans le désert au sol maudit.

78 non l’autorité. Satan peut voler ce monde, non sa divinité . Et cependant, nous les humains, nous pouvons perdre toutes ces chose

79 entation, il y a l’occasion entrevue d’aller à la divinité par un plus court chemin que celui du réel ; par un chemin que l’on i

80 in. Pour avoir voulu prendre un raccourci vers la divinité , Adam et Ève débouchent hors du Jardin, dans le désert au sol maudit.

81 entation, il y a l’occasion entrevue d’aller à la divinité par un plus court chemin que celui du réel ; par un chemin que l’on i

82 ssance, la passion du malheur, le sacrifice à une divinité abstraite, autant de principes de grandeur et de réduction du désordr

83 et Grâce — sous lesquelles, selon la Kabbale, la Divinité s’offre à nous. » Sans doute peut-on préciser davantage certains élém

84 e est cette réalité ? Notre Nature profonde ou la Divinité  ? « Plus nous nous retirons en nous-mêmes, nous détournant des appare

85 d. Vie d’expansion indéfinie dans l’Univers ou la divinité . Vie d’innocence retrouvée : car le moi, qui s’y perd, y perd aussi l

86 ieux pour qu’ils en meurent, — s’ils perdent leur divinité de s’être une fois laissé surprendre et abuser. À cette double infrac

87 l’Histoire, mythes de la gauche et de la droite, divinité du Führer, omniscience du Duce, etc.) Toutes ces puissances mythiques

88 dieux pour qu’ils en meurent — s’ils perdent leur divinité de s’être une fois laissé surprendre et abuser. À cette double infrac

89 pe, jadis, fut enlevée à l’Asie par une fougueuse divinité de l’Occident : Jupiter changé en Taureau. On nous dit qu’Europe, auj

90 un dogme exprimant la nature triple et une de la Divinité révélée en Jésus. Ainsi naquit l’idée de Personne, terme purement thé

91 ur la femme de chair. L’union mystique avec cette divinité féminine devient alors une participation à la puissance légitime du D

92 est-il vraiment réel ? S’identifier à l’Un, à la divinité , ne serait-ce pas, pense l’Occidental, une illusion psychologique che

93 ieu, n’est pas absurde ni soumis aux caprices des divinités monstrueuses ; il vaut la peine d’en scruter les lois et il attend de

94 est-il vraiment réel ? S’identifier à l’Un, à la divinité , ne serait-ce pas, pense l’Occidental, une illusion psychologique che

95 un dogme exprimant la nature triple et une de la Divinité révélée en Jésus. Ainsi naquit l’idée de Personne, terme purement thé

96 ieu, n’est pas absurde ni soumis aux caprices des divinités monstrueuses. Il vaut la peine d’en scruter les lois. Et l’univers at

97 éisme grec. Il maintient l’unité entre toutes ces divinités qui se multiplient et toutes ces traditions locales qui se diversifie

98 figurent que les protestants ne croient pas à la divinité du Christ, ont supprimé les sacrements et n’ont guère qu’un seul dogm

99 ble d’aimer un être sans se représenter en lui la divinité . Un être n’aime en réalité personne d’autre que son créateur.76 » Ibn

100 mesure où elles nous procurent une jouissance. La divinité n’est un objet d’amour que parce qu’elle représente une volupté sans

101 ble d’aimer un être sans se représenter en lui la divinité … Un être n’aime en réalité personne d’autre que son créateur ?110 » I

102 mesure où elles nous procurent une jouissance. La divinité n’est un objet d’amour que parce qu’elle représente une volupté sans

103 éisme grec. Il maintient l’unité entre toutes ces divinités qui se multiplient et toutes ces traditions locales qui se diversifie

104 à sçavoir à la recognoissance et adoration de la divinité . Que si aucunes ne choisissent pas le bon chemin ou moyen legitime, c

105 d’une haute culture, tout ce monde merveilleux de divinités , d’arts, de pensées, de batailles, de villes, se termine encore par l

106 en vient à transformer l’Histoire en une sorte de divinité ou Devenir fatal, dont seuls les dictateurs (ou les chefs du parti au

107 e de théophanie substituée à la pure notion de la divinité  ». Dès lors Suso, dans ses ouvrages, notamment la Vita et l’Horologiu

108 gage de la passion : il cherche la fusion dans la divinité , et il « meurt de ne pas mourir » (Thérèse d’Ávila). Il est à l’amour

109 ent d’interdire aux prêtres —, tous professent la divinité de l’âme et jugent que, le corps étant vil, rien de ce qu’il fait ne

110 rope jadis fut enlevée à l’Asie par une fougueuse divinité de l’Occident, Jupiter changé en Taureau. On nous dit qu’Europe aujou