1 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 3. Anatomie du monstre
1 concentration de l’esprit. b) plan d’études. On a divisé l’enseignement en branches bien distinctes. On attribue à chacune un
2 illes de papier, d’un crayon et d’une règle (pour diviser la page en casiers rectangulaires, bien proprement.) Évidemment, il e
2 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 3. Anatomie du monstre
3 concentration de l’esprit. b) plan d’études. On a divisé l’enseignement en branches bien distinctes. On attribue à chacune un
4 illes de papier, d’un crayon et d’une règle (pour diviser la page en casiers rectangulaires, bien proprement). Évidemment, il e
3 1930, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Les soirées du Brambilla-club (mai 1930)
5 occupation agréable et essentielle qui consiste à divise  ; pour mieux l’engloutir — ainsi que le conseillait déjà René Descart
4 1931, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Les Éléments de la grandeur humaine, par Rudolf Kassner (octobre 1931)
6 iscret ». « Sa substance interne est crevassée et divisée . Son œuvre souvent pleine de charme mais sans forme et sans but, peut
5 1932, Présence, articles (1932–1946). Penser avec les mains (fragments) (janvier 1932)
7 t la seule opposition réellement profonde qui ait divisé le xixe . Tous les autres débats du siècle perdent leur aiguillon si
6 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Penser dangereusement (juin 1932)
8 s que soient par ailleurs les antagonismes qui la divisent — bien plus extrêmes que ceux qui divisèrent les précédentes — elle é
9 qui la divisent — bien plus extrêmes que ceux qui divisèrent les précédentes — elle éprouve son unité, elle connaît une fraternité
7 1932, Esprit, articles (1932–1962). On oubliera les juges (novembre 1932)
10 gaillards en uniforme, vautrés sur un banc qui la divise par le milieu, fument des cigarettes en taquinant du pied la crosse d
8 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Appendice. Les Soirées du Brambilla-Club, (1930)
11 occupation agréable et essentielle qui consiste à diviser pour mieux l’engloutir — ainsi que le conseillait déjà René Descartes
9 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Suite neuchâteloise — III
12 t n’est gouvernée que par ses propres magistrats, divisés en un Grand et un Petit Conseil. Je ne vous occuperai point du détail
13 e six ans en office. La Puissance législative est divisée et répartie d’une manière si compliquée qu’il serait très difficile d
10 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Liberté ou chômage ? (mai 1933)
14 te à côte, additionnés, soustraits, multipliés et divisés à l’infini. Du peuple on a fait une masse, — comme de la personne un
11 1933, Esprit, articles (1932–1962). Loisir ou temps vide ? (juillet 1933)
15 ure, son rythme et sa joie. Une totalité. Et s’il divise alors le temps de ses journées, c’est pour mieux dominer ses moyens.
12 1933, Articles divers (1932-1935). Positions d’attaque pour l’ordre nouveau (décembre 1933)
16 tente de stériliser. La plupart des questions qui divisent capitalistes et marxistes sont insolubles sur le terrain positiviste
13 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Destin du siècle ou vocation personnelle ? (février 1934)
17 avec eux. Mais compter avec eux, ce n’est pas les diviser , ni abdiquer sous leur implacable destin. Ceux qui l’ont fait et qui
14 1934, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Précisions sur la mort du Grand Pan (avril 1934)
18 dans un monde désert ; alors que l’un et l’autre divisent l’homme en esprit et en corps, seul l’amour d’espérance, charité de l
15 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Plans de réforme (octobre 1934)
19 manente » (?). Lisons plus loin. « La France sera divisée en une vingtaine de régions, qui deviendront les circonscriptions adm
16 1934, Politique de la personne. Appendice — Liberté ou chômage ?
20 te à côte, additionnés, soustraits, multipliés et divisés à l’infini. Du peuple on a fait une masse, — comme de la personne un
17 1934, Politique de la personne. Appendice — Loisir ou temps vide ?
21 ure, son rythme et sa joie. Une totalité. Et s’il divise alors le temps de ses journées, c’est pour mieux dominer ses moyens.
18 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — Liberté ou chômage ?
22 te à côte, additionnés, soustraits, multipliés et divisés à l’infini. Du peuple on a fait une masse, — comme de la personne un
19 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — Loisir ou temps vide ?
23 ure, son rythme et sa joie. Une totalité. Et s’il divise alors le temps de ses journées, c’est pour mieux dominer ses moyens.
20 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). L’édit de Nantes et sa révocation (mars-avril 1935)
24 bon gré mal gré au cadre de l’État, la France est divisée pendant un siècle en trois factions : — la faction catholique, dont l
21 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). La situation politique en France (octobre 1935)
25 t la mort, les partis se mettent à bouger. Ils se divisent , se déforment et se regroupent. À la faveur de ces opérations qui par
26 lus en plus exactement la carte des mystiques qui divisent la France depuis 150 ans. Il n’y a plus une gauche généreuse et une d
22 1936, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Kierkegaard en France (juin 1936)
27 ui n’est pas vrai comporte en soi une division et divise la volonté qu’on met à le réaliser. Tel est le sujet de la Pureté du
23 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
28 vraie de la pensée et de l’action. Elle est déjà divisée contre elle-même. Elle n’est plus réellement commune, encore qu’elle
29 ues, décadence d’une culture séparée du peuple et divisée contre elle-même, grabuge des factions partisanes, vieillards aux com
24 1936, Articles divers (1936-1938). Décadence des lieux communs (décembre 1936)
30 ns des lecteurs de journaux, mais encore il s’est divisé en une foule de dialectes ésotériques. Non seulement l’écrivain moder
25 1936, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). L’Art poétique ou Qu’il faut penser avec les mains (décembre 1936)
31 mis en marche vers elle, — le monde de la poésie. Diviser , séparer, isoler, faire scission, ce n’est pas seulement cartésien ;
26 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Importance de la notion de commune mesure
32 t ici est d’abord un agent de division. Elle veut diviser pour régner, car c’est ainsi que l’homme soumet à son action le monde
27 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Décadence des lieux communs
33 ns des lecteurs de journaux, mais encore il s’est divisé en une foule de dialectes ésotériques. Non seulement l’écrivain moder
28 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — La mesure soviétique
34 vraie de la pensée et de l’action. Elle est déjà divisée contre elle-même. Elle n’est plus réellement commune, encore qu’elle
29 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Leçon des dictatures
35 ues, décadence d’une culture séparée du peuple et divisée contre elle-même, grabuge des factions partisanes, vieillards aux com
30 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — commune mesure et acte de foi
36 nitions de l’Homme nouveau : cet idéal m’apparaît divisé par le fait même qu’il prend sa source dans les désirs de nos cœurs a
31 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — L’appel à la commune mesure, ou l’Europe du xxe siècle
37 de l’après-guerre. Si l’Europe d’aujourd’hui est divisée en nations « rajeunies » et nations vieilles, cela s’explique d’abord
32 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
38 la seule opposition vraiment irréductible qui ait divisé le xixe siècle. Tous les autres débats de ce siècle perdent leur aig
33 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Importance de la notion de commune mesure
39 t ici est d’abord un agent de division. Elle veut diviser pour régner, car c’est ainsi que l’homme soumet à son action le monde
34 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Décadence des lieux communs
40 ns des lecteurs de journaux, mais encore il s’est divisé en une foule de dialectes ésotériques. Non seulement l’écrivain moder
35 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — La mesure soviétique
41 vraie de la pensée et de l’action. Elle est déjà divisée contre elle-même. Elle n’est plus réellement commune, encore qu’elle
36 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Leçon des dictatures
42 ues, décadence d’une culture séparée du peuple et divisée contre elle-même, grabuge des factions partisanes, vieillards aux com
37 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — commune mesure et acte de foi
43 nitions de l’Homme nouveau : cet idéal m’apparaît divisé par le fait même qu’il prend sa source dans les désirs de nos cœurs a
38 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — L’appel à la commune mesure, ou l’Europe du xxe siècle
44 lieu pour un temps. Si l’Europe d’aujourd’hui est divisée en nations « rajeunies » et nations vieilles, cela s’explique d’abord
39 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
45 la seule opposition vraiment irréductible qui ait divisé le xixe siècle. Tous les autres débats de ce siècle perdent leur aig
40 1937, Articles divers (1936-1938). Formons des Clubs de presse (30 janvier 1937)
46 points de vue. Le programme Le bulletin se divise en trois parties 1° une partie politique positive : documentation obj
41 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Historique du mal capitaliste (janvier 1937)
47 ttes de classes. La société urbaine est désormais divisée en marchands de gros, patrons capitalistes, chefs de gouvernement, ou
48 t ainsi jusqu’en 1789 — le domaine seigneurial se divise en deux parties : la réserve et les manses. La réserve est exploitée
42 1937, Articles divers (1936-1938). Changer la vie ou changer l’homme ? (1937)
49 tout de l’homme, et ne le peut pas. Car elle est divisée contre elle-même, et fait de l’homme qui s’abandonne à elle un être a
50 mme qui s’abandonne à elle un être antinomique, «  divisé  », et comme « aliéné » de ce qu’il y a de plus humain en lui. À la dé
43 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
51 mme étourdis à l’arrivée. Des faisceaux de rayons divisés par les nuages lourds et rapides rasent les terres brunies, font luir
44 1938, Articles divers (1938-1940). Le seul espoir (juin 1938)
52 s plus petites nations de l’Europe, et une nation divisée contre elle-même en trois races et trois langues, si ce n’est quatre.
45 1938, Journal d’Allemagne. Journal (1935-1936)
53 e tambour lugubres en sourdine. « Le Peuple était divisé , égaré… » On entend des bruits de guerre civile, cris, tac-tac de mit
46 1939, La Revue de Paris, articles (1937–1969). L’Âme romantique et le rêve (15 août 1939)
54 cette lacune qui est à l’origine de la conscience divisée . Comment alors sortir du cercle, comment guérir ? Comment récupérer l
47 1939, L’Amour et l’Occident. Les origines religieuses du mythe
55 , loin des corps et de la matière, loin de ce qui divise et distingue, au-delà du malheur d’être soi et d’être deux dans l’amo
56 me pécheur et séparé, mais sans pécher et sans se diviser , l’Amour de Dieu nous a ouvert une voie radicalement nouvelle : celle
57 Triple hérésie contre la Trinité : en effet, elle divise le Père, distinguant Dieu de Jéhovah ; elle diminue le rôle du Fils e
58 nisme, gnosticisme chrétien — l’Église cathare se divisait en deux groupes : les parfaits (perfecti 43) et les simples croyants
48 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe dans la littérature
59 ation de l’esprit et de l’âme croyante, aboutit à diviser l’être en intelligence et en sexe. À vrai dire, tout obstacle détruit
49 1939, Articles divers (1938-1940). Le protestantisme créateur de personnes (1939)
60 l’État liquide les groupes naturels subsistants, divise pour régner, atomise encore plus la société, afin qu’aucune structure
61 ussière des individus que l’État fera son ciment. Diviser pour régner, déraciner pour mieux discipliner, cela seul permet de co
50 1939, Nicolas de Flue. ACTE II.
62 ar notre force est dans l’union, et les richesses divisent un peuple. (Un temps.) Et pourquoi ces alliances étrangères ? Nos anc
63 ous ! Scène vii. (Le groupe des Suisses se divise brusquement en deux : à gauche les villes, à droite les Waldslatten.
64 bouche fermée.) Ô Seigneur, aie pitié d’un peuple divisé contre lui-même ! Vois la folie des villes, et le Pacte trahi pour l’
51 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
65 , loin des corps et de la matière, loin de ce qui divise et distingue, au-delà du malheur d’être soi et d’être deux dans l’amo
66 me pécheur et séparé, mais sans pécher et sans se diviser , l’Amour de Dieu nous a ouvert une voie radicalement nouvelle : celle
67 nisme, gnosticisme chrétien — l’Église cathare se divisait en deux groupes : les « Parfaits » (perfecti)42 qui avaient reçu le c
68 puissance économique détenue par le père se voit divisée  ; où la puissance divine se divise elle-même, soit en une pluralité d
69 père se voit divisée ; où la puissance divine se divise elle-même, soit en une pluralité de dieux, comme en Grèce, soit en un
70 trouve impliqué bon gré mal gré dans la lutte qui divise profondément la société, les pouvoirs, les familles, et les individus
71 trisme bouddhique, le « service » de la Femme est divisé en épreuves de quarante jours, etc., etc. Quarante est le nombre de l
52 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe dans la littérature
72 ation de l’esprit et de l’âme croyante, aboutit à diviser l’être en intelligence et en sexe. À vrai dire, tout obstacle détruit
53 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
73 , loin des corps et de la matière, loin de ce qui divise et distingue, au-delà du malheur d’être soi et d’être deux dans l’amo
74 me pécheur et séparé, mais sans pécher et sans se diviser , l’Amour de Dieu nous a ouvert une voie radicalement nouvelle : celle
75 nisme, gnosticisme chrétien — l’Église cathare se divisait en deux groupes : les « Parfaits » (perfecti)35 qui avaient reçu le c
76 puissance économique détenue par le père se voit divisée  ; où la puissance divine se divise elle-même, soit en une pluralité d
77 père se voit divisée ; où la puissance divine se divise elle-même, soit en une pluralité de dieux, comme en Grèce, soit en un
78 trouve impliqué bon gré mal gré dans la lutte qui divise profondément la société, les pouvoirs, les familles, et les individus
79 trisme bouddhique, le « service » de la Femme est divisé en épreuves de quarante jours. Les contagieux sont mis en quarantaine
54 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
80 ation de l’esprit et de l’âme croyante, aboutit à diviser l’être en intelligence et en sexe. À vrai dire, tout obstacle détruit
55 1940, Articles divers (1938-1940). L’heure de la Suisse (1er août 1940)
81 courons le risque d’être absorbés économiquement, divisés racialement, manœuvrés moralement par des influences étrangères. Jama
56 1940, Mission ou démission de la Suisse. Le protestantisme créateur de personnes
82 ussière des individus que l’État fera son ciment. Diviser pour régner, déraciner pour mieux discipliner, cela seul permet de co
57 1940, Politique de la personne (1946). À la fois libre et engagé — Le protestantisme créateur de personnes
83 ussière des individus que l’État fera son ciment. Diviser pour régner, déraciner pour mieux discipliner, cela seul permet de co
58 1942, La Part du diable. Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
84 ’édification de la tour, ils furent obligés de se diviser en équipes spécialisées. Les uns faisaient la brique qui leur servait
59 1942, La Part du diable (1944). L’Incognito et la Révélation
85 diable comprend 72 Princes et 7 405 926 diables, divisés en 1111 légions de 6666 suppôts chacune, « sauf erreur de calcul », a
60 1942, La Part du diable (1944). Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
86 ’édification de la tour, ils furent obligés de se diviser en équipes spécialisées. Les uns faisaient la brique qui leur servait
61 1942, La Part du diable (1982). L’Incognito et la révélation
87 diable comprend 72 princes et 7 405 926 diables, divisés en 1111 légions de 6666 suppôts chacune, « sauf erreur de calcul », a
62 1942, La Part du diable (1982). Le diable dans nos Dieux et dans nos maladies
88 ’édification de la tour, ils furent obligés de se diviser en équipes spécialisées. Il y avait les architectes, les surveillants
63 1943, Articles divers (1941-1946). Angérone (mars 1943)
89 sait plus où se prendre. Il se ramène en soi, se divise en ses ombres. Ainsi passent les heures d’avant l’aube, dans le dépay
64 1944, Les Personnes du drame. Sincérité et authenticité — L’Art poétique de Claudel
90 é dans l’anticipation de l’enthousiasme poétique. Diviser , séparer, isoler, faire scission, ce n’est pas seulement cartésien ;
65 1944, Les Personnes du drame. Une maladie de la personne — Le romantisme allemand
91 tte blessure qui est à l’origine de la conscience divisée . Comment alors sortir du cercle, comment guérir ? Comment récupérer l
66 1946, Réforme, articles (1946–1980). Vues générales des Églises de New York (12 octobre 1946)
92 il s’attendait à retrouver dans un tel lieu… Plus divisés qu’ailleurs en apparence, plus proches aussi les uns des autres par l
67 1946, Journal des deux mondes. Virginie
93 œur. La guerre « produit », détruit, multiplie et divise (ce sont ses quatre opérations) mais ne crée rien. Sinon dans l’âme d
68 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — N’habitez pas les villes !
94 mme étourdis à l’arrivée. Des faisceaux de rayons divisés par les nuages lourds et rapides rasent les terres brunies, font luir
69 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’Allemagne — Journal (1935-1936)
95 e tambour lugubres en sourdine. « Le Peuple était divisé , égaré… » On entend des bruits de guerre civile, cris, tac-tac de mit
70 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Virginie
96 ur. La guerre « produit », détruit, multiplie et divise (ce sont ses quatre opérations) mais ne crée rien. Sinon dans l’âme d
71 1947, Articles divers (1946-1948). La lutte des classes (1947)
97 ue de l’usager moyen, je dirais que je les trouve divisés en trois classes, pour la commodité de l’exposé. De mon temps, les ge
72 1947, Doctrine fabuleuse. Angérone
98 sait plus où se prendre. Il se ramène en soi, se divise en ses ombres. Ainsi passent les heures d’avant l’aube, dans le dépay
73 1947, Articles divers (1946-1948). Les maladies de l’Europe (1947)
99 nopoles et moyens de puissance, vidée de rêves et divisée non seulement par l’esprit de faction, mais parce que beaucoup de ses
74 1947, Vivre en Amérique. Conseil à un Français pour vivre en Amérique
100  : la solitude. 6.Comment ils s’unissent et se divisent En France, il y a les catholiques et les laïques, c’est simple ; m
75 1948, Articles divers (1946-1948). Les deux blocs ? Il n’en existe qu’un (9 janvier 1948)
101 unir les nations de l’Europe : c’est qu’elle veut diviser pour régner. Les États-Unis, au contraire, poussent à la collaboratio
76 1948, Combat, articles (1946–1950). Message aux Européens (14 mai 1948)
102 mai 1948)i L’Europe est menacée, l’Europe est divisée , et la plus grave menace vient de ses divisions. Appauvrie, encombrée
77 1948, Réforme, articles (1946–1980). L’Europe, aventure du xxe siècle (1er mai 1948)
103 ’hui une utopie. Telle qu’elle est, pessimiste et divisée , encombrée de frontières qui l’empêchent de respirer, menacée à chaqu
104 ci le tableau : Nous avons aujourd’hui une Europe divisée et cloisonnée dans l’anarchie. Nous voulons une Europe organisée. Une
78 1948, Articles divers (1948-1950). Pourquoi l’Europe ? (25 décembre 1948)
105 n’est plus une puissance, parce que l’Europe est divisée en vingt nations dont aucune, isolée, n’a plus la taille qu’il faut,
79 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. I
106 nopoles et moyens de puissance, vidée de rêves et divisée non seulement par l’esprit de faction, mais parce que beaucoup de ses
107 unir les nations de l’Europe : c’est qu’elle veut diviser pour régner. Les États-Unis, au contraire, poussent à la collaboratio
80 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. III
108 rd’hui l’utopie. Telle qu’elle est, pessimiste et divisée , encombrée de frontières qui l’empêchent de respirer, menacée à chaqu
109 brève échéance. Nous avons aujourd’hui une Europe divisée et cloisonnée dans l’anarchie. Nous voulons une Europe organisée. Une
110 stes et fédéralistes, le seul conflit profond qui divisa le congrès fut celui qui opposa sourdement le front commun des Insula
81 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. IV
111 x Européens L’Europe est menacée, l’Europe est divisée , et la plus grave menace vient de ses divisions. Appauvrie, encombrée
82 1948, Suite neuchâteloise. III
112 t n’est gouvernée que par ses propres magistrats, divisés en un Grand et un Petit Conseil. Je ne vous occuperai point du détail
113 x ans en office. » « La Puissance législative est divisée et répartie d’une manière si compliquée qu’il serait très-difficile d
83 1949, Articles divers (1948-1950). Commencer par l’Europe (février 1949)
114 e n’est plus une puissance parce que l’Europe est divisée en vingt nations dont aucune, isolée, n’a plus la taille qu’il faut p
84 1949, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Le Mouvement européen (avril 1949)
115 urope n’est plus une puissance, parce qu’elle est divisée en vingt nations dont aucune, isolée, n’a plus la taille qu’il faut p
85 1949, Articles divers (1948-1950). Le Centre européen de la culture aura son siège en Suisse (7 juillet 1949)
116 L’Europe déchue n’est plus qu’un petit continent, divisé en vingt-quatre nations, à demi ruiné, et menacé par les deux Grands
86 1949, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Découverte de l’Europe (octobre 1949)
117 Britanniques. Ces derniers se sont, au contraire, divisés publiquement en deux groupes à peu près égaux, conservateurs et libér
87 1950, Articles divers (1948-1950). Raisons et buts d’une conférence (janvier 1950)
118 défaire. Elle n’a jamais étém plus menacée, plus divisée devant le péril, — plus angoissée et sceptique à la fois. Mais il n’e
119 ticulière dans le monde. Une Europe affaiblie, et divisée par vingt nationalismes et autant de barrières de douanes, ne saurait
88 1950, Journal de Genève, articles (1926–1982). Troisième lettre aux députés européens : L’orgueil de l’Europe (17 août 1950)
120 les croyances et les révoltes qui rassemblent ou divisent les vivants, vous êtes les députés d’une aventure humaine qui tente à
89 1950, Journal de Genève, articles (1926–1982). Cinquième lettre aux députés européens : « Méritez votre nom ! » (19-20 août 1950)
121 u statu quo, que la vie, la durée de notre Europe divisée , devant toutes les menaces que vous savez : un régime social déficien
90 1950, Combat, articles (1946–1950). Messieurs, on vous attend encore au pied du mur ! (4 octobre 1950)
122 u statu quo, que la vie, la durée de notre Europe divisée , devant toutes les menaces que vous savez : un régime social déficien
91 1950, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). Europe unie et neutralité suisse (novembre-décembre 1950)
123 liques et protestants — puisqu’ils sont eux-mêmes divisés entre les deux confessions. Mais ce n’est qu’en 1815 que la neutralit
92 1950, La Revue de Paris, articles (1937–1969). L’Europe et sa culture (novembre 1950)
124 . Second caractère permanent : elle est nettement divisée en compartiments par des chaînes de montagnes et des fleuves, netteme
125 , ou pauvre. Il en va de même sur tous les plans. Divisés , enfermés dans nos États-nations, nous sommes tous trop petits et nou
93 1950, Lettres aux députés européens. Troisième lettre
126 les croyances et les révoltes qui rassemblent ou divisent les vivants, vous êtes les députés d’une aventure humaine qui tente à
94 1950, Lettres aux députés européens. Cinquième lettre
127 u statu quo, que la vie, la durée de notre Europe divisée , devant toutes les menaces que vous savez : un régime social déficien
95 1950, Articles divers (1948-1950). Préface à Le Problème de l’union européenne d’Olivier Philip (1950)
128 malheureuse. « L’Europe est menacée, l’Europe est divisée , et la plus grave menace vient de ses divisions », déclarait le Mani
96 1951, Articles divers (1951-1956). Comment fabriquer un Européen ?
129 que l’on veut unir les 25 États souverains qui se divisent le continent. Mais nous venons de montrer qu’il serait vain de rêver
97 1951, Articles divers (1951-1956). Défense de nos libertés (octobre 1951)
130 lle guerre mondiale, c’est parce que le monde est divisé en deux partis, qui ne se définissent clairement que par rapport à la
98 1951, Les Libertés que nous pouvons perdre (1951). Le drame de la liberté, aujourd’hui
131 lle guerre mondiale, c’est parce que le monde est divisé en deux partis, qui ne se définissent clairement que par rapport à la
99 1952, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Contre la culture organisée (avril 1952)
132 ture qui était un bien commun des Européens s’est divisée en « cultures nationales » ; celles-ci se sont voulues ou crues indép
100 1952, Articles divers (1951-1956). Robert de Traz, l’Européen (1952)
133 erait en harmonisant non plus de petits États que divisent quelques collines, mais des continents que les océans séparent. » Pou