1 1929, Journal de Genève, articles (1926–1982). Panorama de Budapest (23 mai 1929)
1 gardes blancs aux casques d’or s’avance en proue, dominant superbement cette ville désordonnée. Derrière, ce sont des rues silen
2 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie I (octobre 1930)
2 une coupole d’ocre éclatante, immense et froide, dominant cette plaine onduleuse dont les vagues se perdent dans une poussière
3 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Sécularisme (mars 1931)
3 l’égard de toute autorité divine qui est le trait dominant de notre époque » — pour reprendre la définition qu’en donnait ici mê
4 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Voyage en Hongrie
4 une coupole d’ocre éclatante, immense et froide, dominant cette plaine onduleuse dont les vagues se perdent dans une poussière
5 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Petit journal de Souabe
5 ses terrasses étroites, déjà brûlantes au matin, dominant la ville, ses bruits de chars, ses cris d’enfants. Je traverse l’odeu
6 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Châteaux en Prusse
6 ar les méthodes de Lénine… Race de colonisateurs, dominant sur ces marches de l’Europe depuis des siècles, mais séculairement me
7 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Première partie. Le paysan du Danube — Voyage en Hongrie
7 e une coupole d’ocre éclatant, immense et froide, dominant cette plaine onduleuse dont les vagues se perdent dans une poussière
8 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Deuxième partie. La lenteur des choses — Châteaux en Prusse
8 ar les méthodes de Lénine… Race de colonisateurs, dominant sur ces marches de l’Europe depuis des siècles, mais séculairement me
9 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Deuxième partie. La lenteur des choses — Petit journal de Souabe
9 ses terrasses étroites, déjà brûlantes au matin, dominant la ville, ses bruits de chars, ses cris d’enfants. Je traverse l’odeu
10 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Liberté ou chômage ? (mai 1933)
10 réer du loisir, dans une société dont la religion dominante est la religion du travail mécanique. Cette société n’accorde pas au
11 1933, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le Deuxième Jour de la Création, par Ilya Ehrenbourg (décembre 1933)
11 pour le problème de la fonte, qui est le problème dominant dans cette région de la Sibérie. Entre eux, une jeune et touchante Ir
12 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Une histoire de la Réforme en France (15 décembre 1934)
12 s et du haut clergé. Il semble bien que la pensée dominante , dans toute cette guerre faite à la foi évangélique, ait été celle de
13 1934, Politique de la personne. Appendice — Liberté ou chômage ?
13 réer du loisir, dans une société dont la religion dominante est la religion du travail mécanique. Cette société n’accorde pas au
14 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — Liberté ou chômage ?
14 réer du loisir, dans une société dont la religion dominante est la religion du travail mécanique. Cette société n’accorde pas au
15 1935, Présence, articles (1932–1946). Contre Nietzsche (avril-mai 1935)
15 naissant d’une tension établie par quelque unité dominante entre la conception de l’unité d’une part, sa réalisation concrète de
16 1935, Esprit, articles (1932–1962). Tristan Tzara, Grains et Issues (juin 1935)
16 si j’admets que le complexe de castration est la dominante de l’époque, je constate que ce complexe se manifeste justement par l
17 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
17 ce qui importe dans une vie, c’est son parti pris dominant .) On peut être conformiste par faiblesse, parce que l’on est vaincu,
18 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
18 ce qui importe dans une vie, c’est son parti pris dominant .) On peut être conformiste par faiblesse, parce que l’on est vaincu,
19 1938, Articles divers (1938-1940). Souvenir d’Esztergom (juin 1938)
19 e une coupole d’ocre éclatant, immense et froide, dominant cette plaine onduleuse dont les vagues se perdent dans une poussière
20 1938, Esprit, articles (1932–1962). L’amour action, ou de la fidélité (novembre 1938)
20 assion, dynamisme, correspondent aux trois traits dominants de la psyché occidentale. De là vient l’impression d’évidence qu’entr
21 1939, L’Amour et l’Occident. Les origines religieuses du mythe
21 es devinrent l’apanage des princes et des classes dominantes , qui les imposèrent par la force à tous les peuples d’Occident. Dès l
22 1939, L’Amour et l’Occident. Passion et mystique
22 nnaître, à de tels traits, la tendance réellement dominante — celle qui s’épanouira dans la mort des amants. Reprenons par exempl
23 1939, L’Amour et l’Occident. Amour et guerre
23 Mort. Désormais le fait national sera le facteur dominant de la guerre. « Celui qui écrit sur la stratégie et sur la tactique d
24 1939, L’Amour et l’Occident. L’Amour action, ou de la fidélité
24 assion, dynamisme, correspondent aux trois traits dominants de la psyché occidentale. De là vient l’impression d’évidence qu’entr
25 1939, Articles divers (1938-1940). Le théâtre communautaire en Suisse (1939)
25 oncentrant l’attention sur un ou deux personnages dominants , les autres rôles n’étant qu’épisodiques. (C’est la solution eschylie
26 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
26 es devinrent l’apanage des princes et des classes dominantes , qui les imposèrent par la force à tous les peuples d’Occident. Dès l
27 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Passion et mystique
27 nnaître, à de tels traits, la tendance réellement dominante — celle qui s’épanouira dans la mort des amants. Reprenons par exempl
28 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Amour et guerre
28 Mort. Désormais le fait national sera le facteur dominant de la guerre. « Celui qui écrit sur la stratégie et sur la tactique d
29 1939, L’Amour et l’Occident (1956). L’amour action, ou de la fidélité
29 assion, dynamisme, correspondent aux trois traits dominants de la psyché occidentale. De là vient l’impression d’évidence qu’entr
30 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
30 es devinrent l’apanage des princes et des classes dominantes , qui les imposèrent par la force à tous les peuples d’Occident. Dès l
31 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Passion et mystique
31 nnaître, à de tels traits, la tendance réellement dominante — celle qui s’épanouira dans la mort des amants. Reprenons par exempl
32 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Amour et guerre
32 Mort. Désormais le fait national sera le facteur dominant de la guerre. « Celui qui écrit sur la stratégie et sur la tactique d
33 1939, L’Amour et l’Occident (1972). L’amour action, ou de la fidélité
33 assion, dynamisme, correspondent aux trois traits dominants de la psyché occidentale. De là vient l’impression d’évidence qu’entr
34 1940, Articles divers (1938-1940). D’un journal d’attente (pages démodées) (avril 1940)
34 oment une musique de radio on ne sait d’où venue, dominant tout. Des trompettes solennelles au début, et maintenant, planante et
35 1940, Mission ou démission de la Suisse. Esquisses d’une politique fédéraliste
35 st le second qui détermine des actes. Et surtout, dominant l’un et l’autre, il y a l’idée et l’idéal du Saint-Empire, c’est-à-di
36 1942, La Part du diable. Hitler ou l’alibi
36 connaissance scientifique, mais dans le fanatisme dominant les masses, et dans une véritable hystérie qui les pousse en avant. »
37 1942, La Part du diable. Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
37 chant profond qui ne cesse jamais, inaltérable et dominant , ah ! taisons-nous, le voici qui revient, et ce n’est pas encore notr
38 1942, La Part du diable (1944). Hitler ou l’alibi
38 connaissance scientifique, mais dans le fanatisme dominant les masses, et dans une véritable hystérie qui les pousse en avant. »
39 1942, La Part du diable (1944). Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
39 chant profond qui ne cesse jamais, inaltérable et dominant , ah ! taisons-nous, le voici qui revient, et ce n’est pas encore notr
40 1942, La Part du diable (1982). Hitler ou l’alibi
40 connaissance scientifique, mais dans le fanatisme dominant les masses, et dans une véritable hystérie qui les pousse en avant ».
41 1942, La Part du diable (1982). Le diable dans nos Dieux et dans nos maladies
41 chant profond qui ne cesse jamais, inaltérable et dominant , ah ! taisons-nous, le voici qui revient, et ce n’est pas encore notr
42 1944, Les Personnes du drame. Sincérité et authenticité — Le Journal d’André Gide
42 xprime l’être en action, c’est-à-dire sa tendance dominante , le style de son existence. C’est dans ce sens quelque peu élargi qu’
43 1945, Le Figaro, articles (1939–1953). Le dernier des Mohicans (11 octobre 1945)
43 t du Monde », parce qu’il s’étend sur une colline dominant le lac aux cent îles. L’aînée des filles vient d’épouser un avocat so
44 1946, Réforme, articles (1946–1980). À hauteur d’homme (1er juin 1946)
44 soudre à des factions irréductibles dont le souci dominant est de continuer le jeu, sans espoir bien sérieux de gagner la partie
45 1946, Réforme, articles (1946–1980). Vues générales des Églises de New York (12 octobre 1946)
45 e-Dieu, édifiée au sommet d’une colline de granit dominant Manhattan. C’est le siège de l’évêque anglican de New York. (Dommage
46 1946, Journal des deux mondes. Journal d’attente
46 oment une musique de radio on ne sait d’où venue, dominant tout. Des trompettes solennelles au début, et maintenant, planante et
47 1946, Journal des deux mondes. Anecdotes et aphorismes
47 es avions passent, volant très bas. Cette prairie dominant la ville serait un terrain d’atterrissage tout désigné pour des parac
48 1946, Journal des deux mondes. Solitudes et amitiés
48 ) Penché à un balcon d’hôtel, au haut d’une tour, dominant le paysage épique de Manhattan, il se refusait à l’interview. À Washi
49 1946, Journal des deux mondes. Le choc de la paix
49 t du Monde », parce qu’il s’étend sur une colline dominant le lac aux cent îles. L’aînée des filles vient d’épouser un avocat so
50 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — Châteaux en Prusse
50 ar les méthodes de Lénine… Race de colonisateurs, dominant sur ces marches de l’Europe depuis des siècles, mais séculairement me
51 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — Voyage en Hongrie
51 une coupole d’ocre éclatante, immense et froide, dominant cette plaine onduleuse dont les vagues se perdent dans une poussière
52 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — Petit journal de Souabe
52 ses terrasses étroites, déjà brûlantes au matin, dominant la ville, ses bruits de chars, ses cris d’enfants. Je traverse l’odeu
53 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Journal d’attente
53 oment une musique de radio on ne sait d’où venue, dominant tout. Des trompettes solennelles au début, et maintenant, planante et
54 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — « Puisque je suis un militaire… »
54 es avions passent, volant très bas. Cette prairie dominant la ville serait un terrain d’atterrissage tout désigné pour des parac
55 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Solitude et amitiés
55 ) Penché à un balcon d’hôtel, au haut d’une tour, dominant le paysage épique de Manhattan, il se refusait à l’interview. À Washi
56 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Le choc de la paix
56 t du Monde », parce qu’il s’étend sur une colline dominant le lac aux cent îles. L’aînée des filles vient d’épouser un avocat so
57 1947, Articles divers (1946-1948). Journal d’un intellectuel en exil (mars 1947)
57 ) Penché à un balcon d’hôtel, au haut d’une tour, dominant le paysage épique de Manhattan, il se refusait à l’interview. À Washi
58 1947, Vivre en Amérique. Vie culturelle et religieuse
58 e Dieu, édifiée au sommet d’une colline de granit dominant Manhattan. C’est le siège de l’évêque anglican de New York. (Dommage
59 1948, Réforme, articles (1946–1980). L’Europe, aventure du xxe siècle (1er mai 1948)
59 ité, à la conscience européenne. Par-dessus tout, dominant ces Conseils qui domineraient eux-mêmes les États, nous voulons insti
60 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. III
60 rité à la conscience européenne. Par-dessus tout, dominant ces Conseils qui domineraient eux-mêmes les États, nous voulons insti
61 1949, Articles divers (1948-1950). Commencer par l’Europe (février 1949)
61  : vous avez une langue, une nation, une doctrine dominante , un parti au pouvoir et une opposition, un seul type de drug-store, e
62 1953, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Situation de l’Europe en juin 1953 (mai-juin 1953)
62 ls voulaient ce que refuse encore un petit nombre dominant de leurs députés : l’Europe unie. (Et par exemple, une de ses conditi
63 1953, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Une prise de conscience européenne (novembre-décembre 1953)
63 de Rome, mais bien d’en commenter certains thèmes dominants . Mis aux prises avec un problème, l’esprit latin exige quelques défin
64 1954, Preuves, articles (1951–1968). La table ronde de l’Europe (janvier 1954)
64 de Rome, mais bien d’en commenter certains thèmes dominants . Contraint de donner la parole à tous sauf à moi-même, je n’en pensai
65 1955, Preuves, articles (1951–1968). L’aventure technique (octobre 1955)
65 son aventure humaine (conditionnée par les trois dominantes du savoir pur, de la puissance et du salut) dans le rôle d’un ingénie
66 1956, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Former des Européens (avril-mai 1956)
66 y combattre avec des succès alternés, la première dominant au Moyen Âge, la seconde gagnant sans cesse en vigueur et prestige du
67 1957, Articles divers (1957-1962). De l’unité de culture à l’union politique (mai 1957)
67 u’il serait tellement facile de dire, la même foi dominant l’arrière-plan millénaire sur lequel se détache la dignité de l’homme
68 1957, Articles divers (1957-1962). La fin du pessimisme (juin 1957)
68 e monde moderne. À partir de 1919, les influences dominantes sur nos élites créatrices sont celles de Nietzsche, de Rimbaud, de Ki
69 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — L’aventure technique
69 son aventure humaine (conditionnée par les trois dominantes du savoir pur, de la puissance et du salut) dans le rôle d’un ingénie
70 1958, Preuves, articles (1951–1968). Sur la prétendue décadence de l’Occident (avril 1958)
70 ances fondamentales inébranlées, quelques vérités dominantes , qu’il est bon de mettre en doute, voire en crise, pour mieux les sen
71 1960, Articles divers (1957-1962). Le nationalisme et l’Europe (mars 1960)
71 s, sur la venue des « terribles simplificateurs » dominant nos nations domestiquées par l’État militaire33. Dans une de ses lett
72 1961, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). La règle d’or, ou principe de l’éducation européenne (1960-1961)
72 ’Europe. J’ai marqué trois tendances pratiquement dominantes dans ces trois régions de l’Occident. Je vous laisse le soin de nuanc
73 1961, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). La personne, l’ange et l’absolu, ou le dialogue Occident-Orient (avril 1961)
73 ertaines propriétés de l’énergie. « C’est l’amour dominant qui fait l’homme… L’homme est absolument tel qu’est l’amour dominant
74 ’homme… L’homme est absolument tel qu’est l’amour dominant de sa vie : selon (cet amour) se fait son ciel, s’il est bon, ou son
75 perd assurément et par méthode. Car il est forme dominante et gouvernante. Si on tentait de l’observer à l’aide d’un microscope,
74 1961, Arts, articles (1952-1965). Les quatre amours (9 mai 1961)
76 de tout homme normal, mais l’une, en général, est dominante , plus fortement actualisée ; par là même, elle potentialise dans l’in
75 1961, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Esquisse d’une biographie : J. H. Retinger (1960-1961)
77 tale royale. Dans la vieille forteresse de Wawel, dominant la cité, ils iront s’agenouiller au pied du sombre crucifix de la Rei
76 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — La personne, l’ange et l’absolu ou Le dialogue Occident-Orient
78 ertaines propriétés de l’énergie. « C’est l’amour dominant qui fait l’homme… L’homme est absolument tel qu’est l’amour dominant
79 ’homme… L’homme est absolument tel qu’est l’amour dominant de sa vie : selon (cet amour) se fait son ciel, s’il est bon, ou son
80 perd assurément et par méthode. Car il est forme dominante et gouvernante. Si on tentait de l’observer à l’aide d’un microscope,
77 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — L’amour même
81 de tout homme normal, mais l’une, en général, est dominante , plus fortement actualisée ; par là même, elle potentialise dans l’in
78 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Prises de conscience européennes. De Pierre Dubois à l’abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — Premiers plans d’union
82 rt avec la cour, fût si bien renseigné… La pensée dominante de Pierre Dubois était la résistance aux empiètements de l’Église et
79 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Prises de conscience européennes. De Pierre Dubois à l’abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — Les grands desseins du xviie siècle
83 our rétablir l’Équilibre de puissance des maisons dominantes  ; Système qui jusques ici semble être le plus haut degré de prudence,
80 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — De l’harmonie entre les nations libérées à l’anarchie des États souverains
84 ses composantes, qui sont harmonisées par l’unité dominante de la race et des rites chrétiens, puisque la valeur de chaque force
81 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — De l’historisme au pessimisme
85 qui ont fait du nationalisme le facteur politique dominant . La revendication de la pleine égalité de droits par toutes les natio
82 1962, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Principes et méthodes du dialogue entre les cultures (avril 1962)
86 e latine, Russie. Éléments communs : race blanche dominante , tradition chrétienne, origine culturelle européenne. Mais il est cla
83 1962, Arts, articles (1952-1965). Le miracle européen a créé le monde civilisé (6 juin 1962)
87 tymologie du nom d’Europe. Plus tard, sa religion dominante lui viendra du pays le plus proche de ce rivage phénicien d’où avait
84 1962, Articles divers (1957-1962). Journal d’un témoin (23-24 juin 1962)
88 es avions passent, volant très bas. Cette prairie dominant la ville serait un terrain d’atterrissage tout désigné pour des parac
85 1962, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). L’Europe est d’abord une culture (30 juin 1962)
89 ont nées de nos philosophies et de notre religion dominante , lesquelles nous sont venues d’Athènes et de Jérusalem à travers Rome
86 1962, Les Chances de l’Europe. I. L’aventure mondiale des Européens
90 ymologie du nom d’Europe9. Plus tard, sa religion dominante lui viendra du pays le plus proche de ce rivage phénicien d’où avait
87 1962, Les Chances de l’Europe. III. L’Europe s’unit
91 tablir. Déjà présent chez Dante, ce thème devient dominant après la Réforme et tout au long de l’ère absolutiste, ère de la form
88 1963, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Universités américaines (12-13 janvier 1963)
92 par des sentiers dallés vers une maison de brique dominant le campus : vaste pelouse entourée d’une douzaine de bâtiments de boi
93 urs, la technique tend à devenir la préoccupation dominante , et presque la réalité d’une activité humaine quelconque, en l’occurr
89 1963, Articles divers (1963-1969). Orientations vers une Europe fédérale (10 mai 1963)
94 de pensée et d’action politique, des dispositions dominantes qui déterminent nettement leur type. Pour étayer ses arguments, l’uni
90 1963, Articles divers (1963-1969). Le fédéralisme et notre temps (mars 1963)
95 autonomie des communes ; 4° le protestantisme est dominant en Suisse romande ; il détermine en grande partie nos mœurs, notre ex
91 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 13. La fin du pessimisme
96 e monde moderne. À partir de 1919, les influences dominantes sur nos élites créatrices sont celles de Nietzsche, de Rimbaud, de Ki
92 1964, Preuves, articles (1951–1968). Un district fédéral pour l’Europe (août 1964)
97 ration topographique des éléments distincts, hier dominantes dans l’ordonnance des choses et des États, céderont le pas aux notion
98 tit État revendique l’honneur d’un idéal national dominant les nationalités et les unissant dans son sein. Et Robert de Traz, d
93 1965, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). L’Europe et le monde [Introduction] (février 1965)
99 dire de nos guerres civiles européennes. Le motif dominant de l’union était alors de rendre impossible une nouvelle guerre franc
94 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — « La Suisse est née de la révolte de pâtres libertaires contre le despote autrichien »
100 ntent des différences bien marquées quant à leurs dominantes sociales. Les trois classes principales sont la noblesse, les libres
95 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — « Le pacte de 1291 a fondé la Suisse »
101 alien » de la Suisse, trois forteresses crénelées dominant la petite cité. Les Visconti et les Sforza les ont construites, mais
96 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — Ce « petit peuple pacifique… »
102 t se déployer au fond du défilé17. Sur les crêtes dominant son flanc gauche apparaissent les terribles Schwyzois. Les pieds muni
97 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — « Ce petit peuple égalitaire… »
103 catholique aux symboles. Ces tendances désormais dominantes vont se composer pour créer un égalitarisme vigilant, voire agressif
98 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — « Il a fallu plus de six siècles pour fédérer les cantons suisses »
104 de la souveraineté cantonale est toujours l’idée dominante  », il n’hésite pas à préconiser la conception révolutionnaire d’une «
99 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. L’union, sauvegarde de la diversité ou comment fonctionne une fédération — Les institutions et la vie politique
105 angue unique, l’homogénéité ethnique, la religion dominante , ou encore un certain isolement géographique. Elle cultive même avec
100 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. La morale quotidienne et le climat de culture ou comment on vit dans une fédération
106 iversité, qui représenterait l’élément catholique dominant dans la Suisse centrale.) Si, dans ces conditions, la Confédération a