1 ttoresque et plus « entachée d’utilitarisme », la décision réfléchie, aussi peu gratuite que possible, d’un Julien Sorel, est-el

2 e gêne aucun geste, mais incline discrètement les décisions et les rend complices d’un dessein logique, peut-être lointain, en qu

3 les de la production, avec cette netteté et cette décision qu’une passion contenue peut donner à l’homme d’action. Enfin, le voi

4 longtemps qu’un échange tacite suffit aux petites décisions de la vie quotidienne. Gérard tenait en laisse le fameux homard enrub

5 stacles de cette envergure, il suffit d’un peu de décision . Jules César s’imposait de longues marches. Mais ne demandons pas à B

6 e, et il éclata en sanglots. Soudain, il prit une décision . Il quitterait l’Université pour se plonger dans la vie active et met

7 se à cette loi des hommes qui veut qu’on tue. Une décision se formule, peut-être pour la première fois, dans la solitude d’une c

8 er à bon droit l’économie de nuances vaines et la décision , même brutale, l’on ne saurait ici serrer de trop près les origines s

9 longtemps qu’un échange tacite suffit aux petites décisions de la vie quotidienne. Gérard tenait en laisse le fameux homard enrub

10 rée des miennes ? … Sans se retourner, avec cette décision qu’elles ont. J’allume encore une cigarette entre mes lèvres sèches.

11 domaines ou des chasses ; des commandements, des décisions pratiques, tout l’apprentissage de la conduite des hommes, des animau

12 er à bon droit l’économie de nuances vaines et la décision , même brutale, l’on ne saurait ici serrer de trop près les origines s

13 rée des miennes ? … Sans se retourner, avec cette décision qu’elles ont. J’allume encore une cigarette entre mes lèvres sèches.

14 domaines ou des chasses ; des commandements, des décisions pratiques, tout l’apprentissage de la conduite des hommes, des animau

15 le problème sur son plan réel. Or, le lieu de sa décision n’est pas le lieu des décisions et des calculs humains ; il est à l’i

16 Or, le lieu de sa décision n’est pas le lieu des décisions et des calculs humains ; il est à l’intérieur de la religion. Les égl

17 a seule force d’où provient l’ordre véritable. La décision éthique est toujours choix : on ne peut choisir pour un autre. Mais o

18 écidé à refuser tous les conflits concrets et les décisions qu’ils comportent. Nous refusons toute problématique dans laquelle no

19 gée dans un conflit réel et concret, exigeant une décision . 2. Ch. Westphal rappelait la phrase de Fernandez : « Le chrétien es

20 herait en vain quelle est la plus inactuelle : la décision « pratique » appartient aux fascismes. Il est grand temps — s’il en e

21 opérer dans notre existence que par un choix, une décision , — un acte d’obéissance à l’ordre « tombé du ciel ». Comment parler d

22 e ses plus récents succédanés.   Le lieu de toute décision qui crée, c’est la personne. Toute l’agitation du monde n’est rien de

23 esprit simpliste », qui est, au vrai, l’esprit de décision et d’engagement concret dont nous avons le plus besoin. Cessons de no

24 c’est que je veux maintenant dégager le choix, la décision que chacun d’entre nous peut prendre. ⁂ Destin du siècle ou destin d

25 s aventureuse. Elle vit dans le risque et dans la décision , au lieu que l’homme des masses vit dans l’attente, la révolte et l’i

26 s l’opinion, ni dans l’Histoire. Le lieu de toute décision qui crée, c’est la personne. Ici le rôle des jeunes intellectuels app

27 rs aventureux. Elle vit dans le risque et dans la décision , au lieu que l’homme des masses vit dans l’attente, la révolte et l’i

28 ntement. Et c’est ainsi que le concret naît d’une décision de l’homme provocateur de la présence. 3. La présence de l’homme e

29 il paraisse, aussitôt les objets s’ordonnent à sa décision , et deviennent saisissables pour l’entendement. 5. L’acte est la p

30 esprit simpliste », qui est, au vrai, l’esprit de décision et d’engagement concret dont nous avons le plus besoin. Cessons de no

31 c’est que je veux maintenant dégager le choix, la décision que chacun d’entre nous peut prendre. ⁂ Destin du siècle ou destin d

32 n, dans les lois de l’évolution. Le lieu de toute décision qui crée, c’est la personne. Et votre rôle d’étudiants, c’est-à-dire

33 rs aventureux. Elle vit dans le risque et dans la décision , au lieu que l’homme des masses vit dans l’attente, la révolte et l’i

34 le problème sur son plan réel. Or, le lieu de sa décision n’est pas le lieu des décisions et des calculs humains ; il est à l’i

35 Or, le lieu de sa décision n’est pas le lieu des décisions et des calculs humains ; il est à l’intérieur de la religion. Les égl

36 écidé à refuser tous les conflits concrets et les décisions qu’ils comportent. Nous refusons toute problématique dans laquelle no

37 le se trouve engagée dans un conflit exigeant une décision concrète pour se réaliser. 41. « Le chrétien est un embusqué de l’in

38 t au terme de ce travail comparatif. Le choix, la décision , sur le plan éthique, est toujours à l’origine. Il est immédiat. Il e

39 é, dans cette « suspension » des jugements et des décisions , c’est toujours autour d’un petit noyau solide et fixe que s’opère le

40 en doctrine, si petit qu’il soit, que revient la décision finale. Peu importe que ce groupement ait ou non provoqué lui-même l’

41 me convaincu sera l’impondérable dont dépendra la décision . On parle volontiers de ces fameux « impondérables », et l’on persist

42 nce par ce qui fait mourir un parlement : par une décision , par un acte. Commencer la Révolution c’est comprendre, mais jusqu’au

43 esprit simpliste », qui est, au vrai, l’esprit de décision et d’engagement concret dont nous avons le plus besoin. Cessons de no

44 c’est que je veux maintenant dégager le choix, la décision que chacun d’entre nous peut prendre. ⁂ Destin du siècle ou destin d

45 n, dans les lois de l’évolution. Le lieu de toute décision qui crée, c’est la personne. Et votre rôle d’étudiants, c’est-à-dire

46 rs aventureux. Elle vit dans le risque et dans la décision , au lieu que l’homme des masses vit dans l’attente, la révolte et l’i

47 le problème sur son plan réel. Or, le lieu de sa décision n’est pas le lieu des décisions et des calculs humains ; il est à l’i

48 Or, le lieu de sa décision n’est pas le lieu des décisions et des calculs humains ; il est à l’intérieur de la religion. Les égl

49 écidé à refuser tous les conflits concrets et les décisions qu’ils comportent, hic et nunc. Avant d’aller plus loin, cherchons d

50 le se trouve engagée dans un conflit exigeant une décision concrète pour se réaliser. 34. « Le chrétien est un embusqué de l’in

51 t au terme de ce travail comparatif. Le choix, la décision , sur le plan éthique, est toujours à l’origine. Il est immédiat. Il e

52 é, dans cette « suspension » des jugements et des décisions , c’est toujours autour d’un petit noyau solide et fixe que s’opère le

53 en doctrine, si petit qu’il soit, que revient la décision finale. Peu importe que ce groupement ait ou non provoqué lui-même l’

54 me convaincu sera l’impondérable dont dépendra la décision . On parle volontiers de ces fameux « impondérables », et l’on persist

55 sous le feu. Nous nous sommes unis en vertu d’une décision librement consentie, afin de combattre nos ennemis et de ne pas tombe

56 a pensée ne semblent pas peser bien lourd sur ses décisions souveraines. Comment expliquer, par exemple, la soudaine passion qui

57 l’homme qui délègue à la majorité le souci de ses décisions . Et dans ce sens précis, il faut bien dire que les partis sont les ag

58 soumis aux sanctions de la loi, ce qui exige une décision prise par une personne responsable. 34. « Nous éprouvons une sorte d

59 homme pourrait-il faire un acte ? Car l’acte est décision , rupture, isolation, quand l’être même du désespéré consiste dans ses

60 e que selon l’Église, et en particulier selon les décisions du concile de Trente. La tradition est ainsi substituée à l’Écriture

61 sons justes (iustis causis et rationibus) à cette décision dogmatique (Canon 2). 29. « Ce grand Docteur », — « ce père de la sp

62 l’on jugera mieux de la qualité de tension et de décision spirituelle que supposait un tel ouvrage. M. Thibaudet réclamait ici

63 changer de direction ; tu restes animé de la même décision , mais tu te rends aussi rebutant que tu as été attirant ; alors tu ve

64 actuels dans une perspective ouverte ; celle des décisions qui engagent les développements futurs et le télos, ou but dernier, d

65 roducteurs » de la culture nouvelle. Toutefois la décision n’appartiendra qu’à ceux qui sauront incarner la collusion intéressée

66 ’affaire, il s’agit d’un mystère religieux, d’une décision proprement religieuse. Mais il n’est pas encore temps d’en parler. Je

67 il est vrai que le concret est ce qui appelle une décision , dont l’abandon à l’habitude dispense. C’est déjà là une forme d’évas

68 e limite extrême et un repère : Le lieu de toute décision qui crée, c’est la personne. D’où il suit que toute l’agitation du mo

69 ans laquelle ils entrent. Puis définir la part de décision personnelle, de pensée véritable, de finalité réfléchie, que comporte

70 actuels dans une perspective ouverte ; celle des décisions qui engagent les développements futurs et le télos, ou but dernier, d

71 roducteurs » de la culture nouvelle. Toutefois la décision n’appartiendra qu’à ceux qui sauront incarner la collusion intéressée

72 ’affaire, il s’agit d’un mystère religieux, d’une décision proprement religieuse. Mais il n’est pas encore temps d’en parler. Je

73 il est vrai que le concret est ce qui appelle une décision , dont dispense l’abandon à l’habitude. C’est déjà là une forme d’évas

74 e limite extrême et un repère : Le lieu de toute décision qui crée, c’est la personne. D’où il suit que toute l’agitation du mo

75 ans laquelle ils entrent. Puis définir la part de décision personnelle, de pensée véritable, de finalité réfléchie, que comporte

76 role vivante à la tradition codifiée ; sens de la décision totale entre un oui et un non absolus, et refus de tout moyen terme o

77 Quelle étrange illusion nous ferait croire qu’une décision de l’Éternel est une décision dans le passé ! Quand c’est elle seule

78 erait croire qu’une décision de l’Éternel est une décision dans le passé ! Quand c’est elle seule qui définit notre présent ! Es

79 el ; on l’accepte ou on le refuse, en vertu d’une décision pure. Discuter ne peut nous conduire qu’au seuil de cette décision. E

80 scuter ne peut nous conduire qu’au seuil de cette décision . Et nous n’aurons pas dialogué en vain, si nous avons pu dégager l’al

81 te l’argumentation de Luther vise le moment de la décision , et néglige les moyens termes où voulait se complaire Érasme. Le prob

82 n » nouvelle, et tout cela s’opère en vertu d’une décision de l’esprit2. Enfin, la vraie violence n’exclut nullement la délicate

83 role vivante à la tradition codifiée ; sens de la décision totale entre un oui et un non absolus, et refus de tout moyen terme e

84 s, il me semble que toute la trame de mes petites décisions quotidiennes est faite de croyances spontanées et absolues en des « r

85 ue les Césars jettent les dés avant leurs grandes décisions , mais n’est-ce pas une étrangeté plus aiguë que nous révèle cette foi

86 ère dissipée en principe, au lieu de la véritable décision . Certains, frappés comme je le suis, par les ressemblances formelles

87 core le courrier de demain matin pour prendre une décision . 23 décembre 1933 J’écris ceci sur une table de café. À traver

88 s, il me semble que toute la trame de mes petites décisions quotidiennes est faite de croyances spontanées et absolues en des « r

89 ue les Césars jettent les dés avant leurs grandes décisions , mais n’est-ce pas une étrangeté plus aiguë que nous révèle cette foi

90 role vivante à la tradition codifiée ; sens de la décision totale entre un oui et un non absolus, et refus de tout moyen terme o

91 Quelle étrange illusion nous ferait croire qu’une décision de l’Éternel est une décision dans le passé ! Quand c’est elle seule

92 erait croire qu’une décision de l’Éternel est une décision dans le passé ! Quand c’est elle seule qui définit notre présent ! Es

93 el ; on l’accepte ou on le refuse, en vertu d’une décision pure. Discuter ne peut nous conduire qu’au seuil de cette décision. E

94 scuter ne peut nous conduire qu’au seuil de cette décision . Et nous n’aurons pas dialogué en vain, si nous avons pu dégager l’al

95 te l’argumentation de Luther vise le moment de la décision , et néglige les moyens termes où voulait se complaire Érasme. Le prob

96 retour, guerriers qui déposent les armes avant la décision mortelle. Concession, la raison de Pascal, et lors même qu’il y renon

97 . 91. L’Encyclique Casti connubii a répondu à la décision des évêques anglicans dite de Lambeth. Les congrès œcuméniques de Sto

98 participer, fût-ce même par une révolte contre la décision dont elle est née. Et pour tout dire, j’ignore encore si cela peut av

99 — a fortiori pas une erreur « morale » — mais une décision fondamentale de l’homme, qui veut être lui-même son dieu93. La passio

100 re ses actions, et reconnaître à leurs effets les décisions qu’il a risquées. C’est donc un parti pris tout personnel que je vais

101 résultat, même excellent. 3. Le mariage comme décision Si l’on songe à ce que signifie le choix d’une femme pour toute la

102 jeune homme de « réfléchir » avant de prendre une décision  : elle l’entretient ainsi dans l’illusion que le choix d’une femme dé

103 ène à une sagesse, à un savoir ; et non pas à une décision . Or ce savoir ne pouvant être qu’imparfait, et provisoire, devrait se

104 seule garantie concevable est dans la force de la décision en vertu de laquelle on s’engage pour toute la vie, « advienne que po

105 ie, « advienne que pourra ». Mais justement cette décision comme telle paraît secondaire ou superflue dans la mesure où l’on se

106 nces. Elle est dans l’événement irrationnel d’une décision prise en dépit de tout, et qui fonde une nouvelle existence, initiant

107 sse, très peu de solitaire angoisse.) ⁂ Seule une décision de cet ordre, irrationnelle mais non sentimentale, sobre mais sans au

108 e joue pas dans l’au-delà temporel, mais dans les décisions toujours actuelles qui fondent notre fidélité. Quoi qu’il arrive, heu

109 as suffisantes en soi. Elles commandent certaines décisions . Elles introduisent à une problématique nouvelle, et qui n’est pas to

110 ut autre. Et c’est pourquoi j’ose voir dans votre décision le signe d’une entente réalisée — et attestée avec munificence ! — en

111 historique où l’instant se relativise. Ainsi les décisions dernières perdent leur urgence absolue. Il faudrait tout savoir pour

112 nous dit : c’est dans l’instant présent, dans la décision immédiate et prise au nom de l’Absolu, non d’une Histoire hypothétiqu

113 diter sur le cours de l’Histoire. Préparation aux décisions prochaines. Je vois se former un abîme entre la jeunesse hitlérienne

114 erme d’une féconde carrière qu’il parvint à cette décision , non sans avoir mûrement pesé son acte et obtenu le consentement des

115 fficile. Si vous ne fondez pas le mariage sur une décision réfléchie, sur quoi le fondez-vous ? Sur la fidélité, qui me paraît e

116 a pour moi d’autre sens que d’illustrer certaines décisions actuelles. Cette méthode n’a rien d’objectif au sens qu’a pris le mot

117 fet, l’objectivité érudite ne rencontre jamais de décision ou d’acte parmi les renseignements qu’elle authentifie. En tant qu’ér

118 que je veux renoncer. Sur ce point seul porte ma décision . Tout le reste, dans la perspective de mon ouvrage, ne pouvait être q

119 ntends mes conclusions religieuses et morales, ma décision , non telle ou telle hypothèse « historique » que je suis tout prêt à

120 peut être que celui de la chevalerie du Midi. La décision des cours d’amour de la Gascogne est bien connue : félon sera celui q

121 eau tourment : « En mal uson notre jovente… ». La décision de se séparer est bientôt prise. Tristan propose de « gerpir » en Bre

122 la passion active de la Nuit qui leur dictait ses décisions fatales. 10.Le philtre Et voici que s’entre-dévoile la raison c

123 de deux traditions religieuses, c’est-à-dire une décision que nous prenons presque toujours inconsciemment, en toute ignorance

124 sence d’une continuelle interaction. Et seule une décision tout arbitraire isolerait tel ou tel moment de cette dialectique perm

125 re. 7.Libération finale des mystiques Cette décision tout arbitraire, il est temps de la prendre ici, et de la prendre en

126 e est encore en pleine crise, balançant devant la décision . D’où la duplicité profonde de la pièce. La loi morale, la loi du jou

127 lque chose de plus que l’erreur : qu’elle est une décision fondamentale de l’être, un choix en faveur de la Mort, si la Mort est

128 190. L’encyclique Casti connubii a répondu à la décision des évêques anglicans dite de Lambeth. Les Congrès œcuméniques de Sto

129 participer, fût-ce même par une révolte contre la décision dont elle est née. Et pour tout dire, j’ignore encore si cela peut av

130 — a fortiori pas une erreur « morale » — mais une décision fondamentale de l’homme, qui veut être lui-même son dieu196. La passi

131 re ses actions, et reconnaître à leurs effets les décisions qu’il a risquées. C’est donc un parti pris tout personnel que je vais

132 t résultat, même excellent. 3.Le mariage comme décision Si l’on songe à ce que signifie le choix d’une femme pour toute la

133 jeune homme de « réfléchir » avant de prendre une décision  : elle l’entretient ainsi dans l’illusion que le choix d’une femme dé

134 ène à une sagesse, à un savoir ; et non pas à une décision . Or ce savoir ne pouvant être qu’imparfait, et provisoire, devrait se

135 seule garantie concevable est dans la force de la décision en vertu de laquelle on s’engage pour toute la vie « advienne que pou

136 vie « advienne que pourra ». Mais justement cette décision comme telle paraît secondaire ou superflue dans la mesure où l’on se

137 nces. Elle est dans l’événement irrationnel d’une décision prise en dépit de tout, et qui fonde une nouvelle existence, initiant

138 oisse, très peu de solitaire angoisse.) Seule une décision de cet ordre, irrationnelle mais non sentimentale, sobre mais sans au

139 e joue pas dans l’au-delà temporel, mais dans les décisions toujours actuelles qui fondent notre fidélité. Quoi qu’il arrive, heu

140 as suffisantes en soi. Elles commandent certaines décisions . Elles introduisent à une problématique nouvelle, et qui n’est pas to

141 Esprit. Il fait part à sa femme de cette terrible décision , et elle l’accepte au terme d’une lutte héroïque avec elle-même. Alor

142 statue, d’où le tragique (Antigone s’opposant aux décisions sacrées de l’État) ; — d’où les notions de gloire et de record. Et Al

143 e qu’on nomme le césaropapisme. D’autre part, ses décisions politiques étaient fortement influencées par le clergé : c’est ce qu’

144 er avec moi. Dorothée. —  Ainsi, tu as pris ta décision  ? Nicolas. —  Je dois partir, et vous quitter. Dès cette nuit.

145 peut être que celui de la chevalerie du Midi. La décision des cours d’amour de la Gascogne est bien connue : félon sera celui q

146 eau tourment : « En mal uson notre jovente… ». La décision de se séparer est bientôt prise. Tristan propose de « gerpir » en Bre

147 la passion active de la Nuit qui leur dictait ses décisions fatales. 10.Le philtre Et voici que s’entre-dévoile la raison c

148 de deux traditions religieuses, c’est-à-dire une décision que nous prenons presque toujours inconsciemment, en toute ignorance

149 sence d’une continuelle interaction. Et seule une décision tout arbitraire isolerait tel ou tel moment de cette dialectique perm

150 re. 7.Libération finale des mystiques Cette décision tout arbitraire, il est temps de la prendre ici, et de la prendre en

151 e est encore en pleine crise, balançant devant la décision . D’où la duplicité profonde de la pièce. La loi morale, la loi du jou

152 lque chose de plus que l’erreur : qu’elle est une décision fondamentale de l’être, un choix en faveur de la Mort, si la Mort est

153 tend à ordonner le destin collectif ou natif à la décision personnelle. ⁂ Il est clair que la crise présente du mariage, en Euro

154 207. L’encyclique Casti connubii a répondu à la décision des évêques anglicans dite de Lambeth. Les Congrès œcuméniques de Sto

155 participer, fût-ce même par une révolte contre la décision dont elle est née. Et pour tout dire, j’ignore encore si cela peut av

156 — a fortiori pas une erreur « morale » — mais une décision fondamentale de l’homme, qui veut être lui-même son dieu214. La passi

157 re ses actions, et reconnaître à leurs effets les décisions qu’il a risquées. C’est donc un parti pris tout personnel que je vais

158 t résultat, même excellent. 3.Le mariage comme décision Si l’on songe à ce que signifie le choix d’une femme pour toute la

159 jeune homme de « réfléchir » avant de prendre une décision  : elle l’entretient ainsi dans l’illusion que le choix d’une femme dé

160 ène à une sagesse, à un savoir ; et non pas à une décision . Or ce savoir ne pouvant être qu’imparfait, et provisoire, devrait se

161 seule garantie concevable est dans la force de la décision en vertu de laquelle on s’engage pour toute la vie « advienne que pou

162 vie « advienne que pourra ». Mais justement cette décision comme telle paraît secondaire ou superflue dans la mesure où l’on se

163 nces. Elle est dans l’événement irrationnel d’une décision prise en dépit de tout, et qui fonde une nouvelle existence, initiant

164 oisse, très peu de solitaire angoisse.) Seule une décision de cet ordre, irrationnelle mais non sentimentale, sobre mais sans au

165 e joue pas dans l’au-delà temporel, mais dans les décisions toujours actuelles qui fondent notre fidélité. Quoi qu’il arrive, heu

166 as suffisantes en soi. Elles commandent certaines décisions . Elles introduisent à une problématique nouvelle, et qui n’est pas to

167 peut être que celui de la chevalerie du Midi. La décision des cours d’amour de la Gascogne est bien connue : félon sera celui q

168 veau tourment : « En mal uson notre jovente »… La décision de se séparer est bientôt prise. Tristan propose de « gerpir » en Bre

169 la passion active de la Nuit qui leur dictait ses décisions fatales. 10.Le philtre Et voici que s’entre-dévoile la raison c

170 de deux traditions religieuses, c’est-à-dire une décision que nous prenons presque toujours inconsciemment, en toute ignorance

171 sence d’une continuelle interaction. Et seule une décision tout arbitraire isolerait tel ou tel moment de cette dialectique perm

172 re. 7.Libération finale des mystiques Cette décision tout arbitraire, il est temps de la prendre ici, et de la prendre en

173 e est encore en pleine crise, balançant devant la décision . D’où la duplicité profonde de la pièce. La loi morale, la loi du jou

174 lque chose de plus que l’erreur : qu’elle est une décision fondamentale de l’être, un choix en faveur de la Mort, si la Mort est

175 tend à ordonner le destin collectif ou natif à la décision personnelle. ⁂ Il est clair que la crise présente du mariage, en Euro

176 193. L’encyclique Casti connubii a répondu à la décision des évêques anglicans dite de Lambeth. Les Congrès œcuméniques de Sto

177 participer, fût-ce même par une révolte contre la décision dont elle est née. Et pour tout dire, j’ignore encore si cela peut av

178 — a fortiori pas une erreur « morale » — mais une décision fondamentale de l’homme, qui veut être lui-même son dieu200. La passi

179 re ses actions, et reconnaître à leurs effets les décisions qu’il a risquées. C’est donc un parti pris tout personnel que je vais

180 t résultat, même excellent. 3.Le mariage comme décision Si l’on songe à ce que signifie le choix d’une femme pour toute la

181 jeune homme de « réfléchir » avant de prendre une décision  : elle l’entretient ainsi dans l’illusion que le choix d’une femme dé

182 ène à une sagesse, à un savoir ; et non pas à une décision . Or ce savoir ne pouvant être qu’imparfait, et provisoire, devrait se

183 seule garantie concevable est dans la force de la décision en vertu de laquelle on s’engage pour toute la vie « advienne que pou

184 vie « advienne que pourra ». Mais justement cette décision comme telle paraît secondaire ou superflue dans la mesure où l’on se

185 nces. Elle est dans l’événement irrationnel d’une décision prise en dépit de tout, et qui fonde une nouvelle existence, initiant

186 oisse, très peu de solitaire angoisse.) Seule une décision de cet ordre, irrationnelle mais non sentimentale, sobre mais sans au

187 e joue pas dans l’au-delà temporel, mais dans les décisions toujours actuelles qui fondent notre fidélité. Quoi qu’il arrive, heu

188 as suffisantes en soi. Elles commandent certaines décisions . Elles introduisent à une problématique nouvelle, et qui n’est pas to

189 it et le pouvoir de décréter « l’éternité » d’une décision humaine ? Apprenons donc à qui de droit que nul État humain n’est éte

190 inion. En tant que citoyen suisse respectueux des décisions de nos autorités suprêmes, j’ai donc le droit de condamner ouvertemen

191 les précéder. Un rythme accéléré d’actions et de décisions est la condition primordiale de toute défense efficace du pays. C’est

192 statue, d’où le tragique (Antigone s’opposant aux décisions sacrées de l’État) ; — d’où les notions de gloire et de record. Et Al

193 e qu’on nomme le césaropapisme. D’autre part, ses décisions politiques étaient fortement influencées par le clergé : c’est ce qu’

194 que je n’ai pas décidé de me taire. Or dans cette décision de parler quand même, il y a déjà toute la substance de ce que je vou

195 it et le pouvoir de décréter « l’éternité » d’une décision humaine ? Apprenons donc à qui de droit que nul État humain n’est éte

196 inion. En tant que citoyen suisse respectueux des décisions de nos autorités suprêmes, j’ai donc le droit de condamner ouvertemen

197 statue, d’où le tragique (Antigone s’opposant aux décisions sacrées de l’État) ; — d’où les notions de gloire et de record. Et Al

198 e qu’on nomme le césaropapisme. D’autre part, ses décisions politiques étaient fortement influencées par le clergé : c’est ce qu’

199 quoique d’une manière encore imprévisible — de la décision du 5 novembre. Ce jour-là, les Américains sauront ce qu’ils pensent e

200 sot que de prétendre expliquer la conduite et les décisions morales d’un tout par la description du fonctionnement de quelques-un

201 commencé ? Qui est responsable de cette méchante décision  ? L’homme ou son foie ? Nous sommes bien trop intéressés à nier le pé

202 pas voir leur être véritable, celui qui prend ses décisions , le seul auquel pourrait se révéler le Tentateur ? 12. Le sophism

203 sot que de prétendre expliquer la conduite et les décisions morales d’un tout par la description du fonctionnement de quelques-un

204 commencé ? Qui est responsable de cette méchante décision  ? L’homme ou son foie ? Nous sommes bien trop intéressés à nier le pé

205 pas voir leur être véritable, celui qui prend ses décisions , le seul auquel pourrait se révéler le Tentateur ? 12. Le sophisme

206 sot que de prétendre expliquer la conduite et les décisions morales d’un tout par la description du fonctionnement de quelques-un

207 commencé ? Qui est responsable de cette méchante décision  ? L’homme ou son foie ? Nous sommes bien trop intéressés à nier le pé

208 de nouveau, toujours les mêmes histoires, pas de décision … » Le monde était en train de changer de face d’un jour à l’autre, ma

209 pas mieux que la plupart ce qui résulterait d’une décision de ce genre, mais je sais que la plupart résistent à priori à cette i